湖南省百校大联考2023-2024学年高一上学期12月考试语文试卷（Word版附答案）

湖南省百校大联考2023-2024届高一12月考试语文试题考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一至六单元。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：我们要深刻认识到，保护历史文化遗产是担负新使命、创造新文化的重要根基。习近平总书记在祖国大地考察调研，每到一处，总是尤为关心当地的历史文化遗产。总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。历史文化遗产铭刻着中华民族辉煌深沉、瑰丽隽永的文明密码，携带着中华民族从历史深处走来的丰富故事与记忆。在中国美术馆，多少人为苏轼的《潇湘竹石图》而感叹，飘逸的画面与琳琅的题跋镌刻着古典文人的风致。在湖北曾侯乙编钟前，我们聆听华夏礼乐从古至今正大端庄、浑厚悠远的回响。在四川广汉三星堆博物馆，那些奇异的面孔与热烈的目光注视着我们，仿佛一个个天真狂放的灵魂在歌唱。在敦煌壁画前，我们沉浸于那绚烂的境界，对一个个无名的创造者满怀敬意。哪怕是一块汉砖、一帧剪纸，都能让我们穿越时光的阻隔，心心相印地领受着我们这个民族对生活的挚爱，那种坚韧、达观与明亮通古贯今。这片大地上可移动的和不可移动的文化遗产，构成了中华文明的璀璨星空，指引着我们前行。我们向往未来，就要珍重我们的过去，坚持保护第一，妥善处理好保护和发展的关系，加强研究和利用。习近平总书记说“让文物活起来”,就是要在我们与文物之间实现心灵的交流，在传统与现在的对话中形成新的生命感悟，焕发新的生命光彩，让过去的创造成为放飞新的创造的春风，在创造性转化和创新性发展中让中华文明的薪火绵延相续。我们要深刻认识到，构建中国话语、推动文明交流互鉴是担负新使命、创造新文化必须具备的天下情怀和人类视野。习近平总书记强调，要以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。文化的对话与呼应是文明交流互鉴中重要有效的渠道。当我们在一幅画前驻足、当我们在一支旋律中沉思、当我们越过语言的藩篱在一部小说里与遥远的灵魂相遇，那些时刻，文化艺术的创造者来自哪片土地、说着哪一种语言，都不再是彼此理解的障碍。那一刻，我们确知，人类的观念、情感可以越过地域、民族、文化的区隔而彼此相连。这种交流将推动人类在疾速变幻、充满不确定性的世界上领会我们共同的命运，让中国的道路、方案和智慧为人类提供新的选择。新时代的文艺和文化心怀天下，我们要讲好中国故事，传播好中国声音，加快构建中国话语和中国叙事体系，为人类文化的发展、为世界的文明进步作出更大的贡献。心怀天下者必有海纳百川的胸襟，要从“人类知识的总和”中提炼思想与文化的精华，更加积极主动地学习、吸收、借鉴、消化一切人类优秀文明成果。让世界的成为中国的，是为了让中国的成为世界的，让中华民族现代文明在世界文明之林中大放异彩。中华文明万古江河浩荡前行，中国共产党领导的奋斗征程风起云涌、日新月异。一代代人的创造和奋进，将伟大文明的火炬交到了我们手中。习近平总书记指出，对历史最好的 继承就是创造新的历史，对人类文明最大的礼敬就是创造人类文明新形态。江山多胜迹，炳耀新文明，这胜迹是壮美河山，更是前人、先贤赠予我们民族的文化珍宝。新时代新征程上，我们要满怀信心地担负起新的文化使命，在习近平文化思想的指引下，坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守正创新，赓续历史文脉，光大优秀传统，创造属于我们这个时代的新文化，让中华民族现代文明绽放辉煌灿烂的光芒。[摘选自《求是》(2023年第22期)铁凝《江山多胜迹炳耀新文明》]材料二：北京冬奥会开闭幕式上，二十四节气倒计时表达中国人独特时间观，“折柳寄情”展现中式惜别之礼；电视节目《中国诗词大会《典籍里的中国》在海内外热播，“圈粉”无数；古风汉服、国潮文创等成为新时尚……近年来，文化创新创造活力涌现，许多收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字活了起来，中华文化的气度神韵深入人心，滋养着人民群众的美好新生活。中华民族是一个有着强大文化创造力的民族，创新创造是文化的生命力所在。习近平总书记指出：“在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。”激发全民族文化创新创造活力，努力创造属于我们这个时代的新文化，才能更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为推进和拓展中国式现代化注入强大精神力量。从某种程度上说，激发全民族文化创新创造活力的过程，体现为推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的过程。故步自封、陈陈相因谈不上传承，割断血脉、凭空虚造不能算创新。只有把握好传承和创新的关系，学古不泥古、破法不悖法，才能让中华优秀传统文化更好成为文化创新创造的重要源泉。北京作为著名古都，丰富的历史文化遗产是一张金色名片，是中华文明源远流长的伟大见证，传承保护好这份宝贵的历史文化遗产是我们的职责所在。我们不断增强政治责任感和历史使命感，正确处理传承与创新、传统与现代、实质内容与表现形式、历史作用与现实价值等各种关系，积极探索转化创新方式，不断拓宽转化创新路径，在推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展上迈出坚实步伐。按照时代特点和要求，加强对文物和文化遗产的研究阐释，深入挖掘其中蕴涵的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范，通过创新展览展示，精心推出集陈列展览、教育活动、学术研讨、文化创意于一体的精品展陈，将其创造性地转化为大众喜闻乐见的活动，赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和现代表现形式，激活其生命力。通过《最美中轴线》《博物馆之城》等品牌节目，彰显文化遗产魅力；通过国际博物馆日、文化和自然遗产日、北京公众考古季、北京古建音乐季等文化活动，吸引社会公众参与；通过文物主题游径和文物文创大赛，让更多的人成为中华优秀传统文化的传承者、弘扬者。文化兴国运兴，文化强民族强。前进道路上，我们要深入学习贯彻习近平文化思想，不忘本来、吸收外来、面向未来，自觉担负起新的文化使命，把文化自信融入全民族的精神气质与文化品格中，养成昂扬向上的风貌和理性平和的心态，并转化为文化创新创造的价值源泉和不竭动力，在守正创新中不断构筑中华文化新气象、激扬中华文明新活力。(摘选自陈名杰《文化自信激发创新灵感》,《人民网》2023.11.10)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.历史文化遗产铭刻着中华民族辉煌深沉、瑰丽隽永的文明密码，我们可以据此讲好中国故事，传达中国人的价值观和文化观。B.不管是可移动的还是不可移动的文化遗产，都指引着我们前行，我们要坚持妥善处理好保护和发展的关系，加强研究和利用。C.只要正确处理好传承与创新、传统与现代等各种关系，就能在推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展上走出属于自己的路子。 D.通过创新展览展示，将文化和文化遗产创造性地转化为大众喜闻乐见的活动，赋予优秀传统文化新的内涵和形式，激活其生命力。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.苏轼的《潇湘竹石图》让人们惊叹于古代文人的风致以及精妙的艺术修养，说明这些古代优秀绘画作品记录着中华优秀灿烂文化的密码。B.敲响湖北曾侯乙编钟，让前往观赏的现代人仿佛聆听到千百年以前华夏礼乐正大端庄、浑厚悠远的音乐，从而感受到中华文明的魅力。C.北京冬奥会开闭幕式上的二十四节气倒计时表达了中国人独特的时间观，“折柳寄情”展现中式惜别之礼，体现了文化的创新创造活力。D.《最美中轴线《博物馆之城》等品牌节目，彰显文化遗产魅力，吸引社会公众参与，让更多的人成为中华优秀传统文化的传承者、弘扬者。3.下列选项中，不符合材料二中观点的一项是(3分)A.大型歌舞集锦《云南映象》将云南原创乡土歌舞与民族舞重新整合，充满古朴与新意。演出服装原汁原味，歌舞天人合一，再创了神话般浓郁的云南民族风情。B.第三届长三角江南文化论坛以“江南乡村文化传承与创新”为主题。浙江发布了13个最具代表性的“最江南”乡村，着重推出了乡村文化发展振兴的五大模式。C.入冬以来天气变冷，北方的一些大学生开始流行穿具有年代感的“军大衣”与“花棉袄”,曾经很“土”的衣服有迅速变身时尚圈“宠儿”之势，成为一些大学生御冬新选择。D.国产动画长片《白蛇：缘起》以水墨画风加CG技术，勾勒出清逸秀丽的中国山水图，耳熟能详的出场人物加上前世今生的编剧构思，讲述出一个不同以往的神话故事。4.两则材料都对中华优秀文化进行了论述，论述的角度和重心有何不同?(4分)5.请结合材料内容，具体分析两则材料所运用的论述方法。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。守护光荣王宏甲我怎么介绍毕节这条“挂在悬崖绝壁上的公路”呢?贵州高原之巅有两座山峰；小韭菜坪，海拔2900.6米，是贵州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777来。这条“挂壁公路”尽头的石板河村，就在大韭菜坪的山脚下，海拔超过2000米，是个几乎“与世隔绝”的村庄。那是20世纪的最后一年，①全村416户2080人，42%是苗族人，有386户人还住在茅草房里。村支书王连科把村民组织起来，历经艰辛凿通了这条出山的路。“村支书呢?”我问。“修这条路，积劳成疾，累死了。”白果街道办事处主任周遵龙说。接着我听到了另一个名字：殷开举。“打开山门，造福子孙!”是退役军人殷开举说的。拜访挂壁公路，我对这个风俗简朴的村落里人穷志坚的村民叫悬崖绝壁让路的事迹有了深入的了解。最难忘的是筑路英雄殷开举之妻——史洪琴那总是带着微笑的沧桑的面容，以及全村人对她的尊敬。史洪琴的娘家在山外的独山村，虽也是普通的村子，但隔着这道悬崖，和石板河村就是两个世界。她20岁嫁过来，②“当初嫁到这里，送亲的人都说再不敢来了”。20世纪90年代末，村里中青年多外出打工，老年人病重，妇女难产，谁来帮忙抬出去?村支书王连科站出来说：“不能等死，要开一条出山的路!”那晚的事情史洪琴记忆犹新。大伙儿讨论着，她就想，丈夫要回来了。 果然，她的丈夫第一个回来了。她高兴啊!丈夫在浙江打工，接到村支书的电话就回来了。这个被悬崖挡在后面的直到20世纪90年代末都无电无路无医疗室的村庄，在50年代就有了小学。殷开举读完小学后去西藏当兵，在部队入党。丈夫协助村支书一个寨子一个寨子地做动员，史洪琴记得丈夫在马灯下给村民开会说的话：“大家不要怕，修好了路给下一代人造福。”殷开举退伍后去浙江打工，有人说，你这么能干，把老婆带出来，不用回那山沟多好。他不。他把挣的钱拿回来要盖村里最好的房子。他说“要给村里人做榜样”。“开举在部队锻炼过，把群众组织起来，他发挥了很大作用。”村主任唐仁文说。就在1999年11月，公路开工了。我小心翼翼问起开举遇难的事。村主任说，“每次进场施工，开举都是走在最前面的。那天，头顶上的大石块突然落下来，开举一下就把走在他两边的两个人猛力推开……”这是修路的第七天。大伙儿不让史洪琴去看丈夫血肉模糊的遗体，但是没人能拦得住她。③她哭得几乎没有声音，所有人都被她那山涧细流般的哭泣震撼。更让大家震撼的是，第二天她出现在工地上——她是来参加修路的。村支书很惊讶!这不是在村里种地，这是用粗麻绳系着腰从悬虚顶上放下来，悬挂在虚壁上施工……可是她说，她要把丈夫没修完的修完。她家里有两个孩子，一个9岁，一个7岁。家里还养着猪。“不行!”村支书和村主任都不同意她来修路。可是，没人能阻止她。开这条路，村里是把任务分到户的。殷开举去世，村里把他家的任务取消了，可是史洪琴不让。“我还在。”她反复说的是，“我要完成开举的心愿。”看着她沧桑的笑容，我想：也许，接替开举做他没做完的事，是她唯一抵抗痛苦的方式；也许，一个人对另一个人的爱，在那个人不在时会体现得更加充分。看着前方悬崖上那条挂壁公路，在村干部的讲述中，我看到了她的征程；每天天蒙蒙亮她就起床，给孩子做好饭，备好猪食，嘱咐哥哥带弟弟去上学、放学回来要喂猪。做完这些，她带上自己的午饭去工地。傍晚，她一个人走回家，去时用一个半小时，回来再用一个半小时。我无法想象那日复一日在展光暮霭中独行于荒山野岭的一个女子的长征。“英雄的妻子也是英雄。”周遵龙主任说。史洪琴成了村里妇女们的榜样。在修路中先后有一百多人受伤，男人受伤了女人顶上，没有一家落下自己的修路任务。从1999年11月到2002年端午节后，历经900多天，史洪琴修完了殷开举名下的任务，又参加最后路段的集体攻关，直到整个工程完工。这条出山的公路全长7千米左右，挂壁路段470余米。这个两千多人的村子，有七百多人参加修路。④如今全村有小汽车69辆，摩托车56辆，电动车5辆，还有2辆挖掘机。故事至此该讲完了吧，可是史洪琴对孩子说：“你俩的爸爸决心盖这房，房盖还没打，就走了。我们再苦也要把房盖好。”两个儿子长大后，史洪琴带他们去浙江打工。过了第五个年，她郑重地对两个孩子说：“你们长大了，要记住，你们的爸爸是光荣的。”她说她要先回去，“把你们爸爸的碑立起来。你们兄弟继续在外面辛苦挣钱，回来建房”。临别时她再次对儿子说：“记住爸爸，要有志气。”她独自回来了，看到建到一半的房子在深深的荒草里，她坐在房前痛哭了一阵，开始除草。开春，她把承包的5亩地全种上了，还养了9头猪，最多时养了11头猪。她只有一个信念：一定要把丈夫想建的房建好，给村里人做榜样。这个夏天，我看着史洪琴沧桑的笑容，不知该如何表达我对这位乡村女子的崇敬。她让我感到，一个村庄也是有史诗的，⑤这条挂壁公路就是这个村庄的史诗。她让我看到，她的丈夫是有理想有人生目标的，是为修路而牺牲的，而史洪琴是以妻子的身份，用半生的坚韧 和辛劳，守护着丈夫的光荣。她让我想到，一个家庭，一个村庄，一个民族，都需要守护自己先人的光荣。一个不知爱惜，不知守护、不会捍卫先辈光荣的民族，是没有未来的民族。这个夏天，我去拜谒了殷开举的墓。殷开举去世后，史洪琴将镇里给的安葬费留给孩子读书，史洪琴挣钱回来后郑重地给丈夫立了碑。那天，我看到史洪琴站立在丈夫碑前时那沧桑的微笑，我确信我在地的沧桑中看到了光芒。[节选自《人民日报》(海外版)2022年4月16日]6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.文章开篇用“我怎么介绍毕节这条‘挂在悬崖绝壁上的公路’”引出公路的地理位置、修路原因和修路的艰难等内容。B.文章对村支书王连科着墨不多，但让我们认识了一位体恤村民疾苦、甘于奉献、有领导力的优秀农村基层干部。C.文章后半部分叙写建房这一情节，主要表达了史洪琴一家对美好生活的向往，此外也包含了对殷开举的缅怀之情。D.史洪琴“沧桑的笑容”既表现了她生活的艰辛，也彰显了她用半生的坚韧和辛劳守护丈夫的光荣的崇高品质。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)A.句子①④列举村中人口及经济等数据，凸显环境造成的生活艰苦以及公路修好后村民生活的改善。B.句子②借史洪琴转述送亲人的感受正面突出山峻路险、进村的艰难，为后文修路做铺垫.C.句子③中史洪琴“山涧细流般的哭泣”震撼了村民，“几乎没有声音”显示出人物内心的极度悲伤。D.句子⑤中这条挂壁公路的修建见证了村庄生活的变迁，具有“史”的意义。8.本文的标题“守护光荣”有着丰富的含意，请结合全文加以分析。(4分)9.本文是如何实现新闻性和文学性的统一的?请简要分析。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”鸣呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郏子、甚弘、师裹、老聃。郏子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。(选自韩愈《师说》)材料二：善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎!夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸候，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃惧其所可矜善医善计者谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之，(选自韩愈《医说》)10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)忧其所A可恃B惧其C所可矜D善医E善计者F谓之G天扶H与之。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“师者，所以传道受业解惑也”和“其知所以为天下乎”中的“所以”意义相同。B.“师道之不传也久矣”和“传数十王而天下不倾者”中的“传”字意义不同。C.“六艺”即指六种儒家经典，即《诗《书《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。D.“则群聚而笑之”和“诸侯作而战伐日行矣”中的“而”意思相同，都表示转折关系。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.《师说》第一段肯定从古以来老师对于任何人总是不可少的，因为人不能“生而知之”,谁都有迷惑，需有“师”来解“惑”。B.韩愈在《师说》第三段中得出一个重要的结论，师和弟子的关系是相对的，和前文提出的“能者为师”的观点相呼应。C.《医说》一文开始就提到擅长看病的医生一般不看病人表面的胖瘦程度，而主要根据病人的脉象来判断他是否有病。D.韩愈在《医说》一文中纵贯古今，从夏商周谈到秦汉以后至隋唐各时期的兴衰历史，总结历史教训，发人深省。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(2)秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。14.《师说》和《医说》两篇文章均属于“杂说”,请简要概括两篇“说”的主要内容，并说明其说理方法的主要不同之处。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这两首诗，完成15～16题。闲居初夏午睡起(其一)杨万里梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。闲居初夏午睡起(其二)杨万里松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.其一选用梅子、芭蕉、柳花等物象来表现时令特点，扣住了诗题中的“初夏”。B.其一写诗人午睡初起，无精打采，当看到捉柳絮的儿童时，童心复萌，沉浸其中。C.其二写诗人想看书，可是刚想翻开又兴致索然，在百无聊赖中掬起泉水去浇芭蕉。D.其二将诗人的闲散与儿童的天真烂漫进行对比，突出了诗人此时此境的寂寞无聊。16.杨万里的“诚斋体”远近闻名，形成了“活泼自然，饶有谐趣”的独特风格，请结合诗歌内容谈谈你对此风格的理解。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)苟子《劝学》中",”两句与孔子“思而不学则殆”的观点相近。(2)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“,”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。(3)中国古代诗人惯于用颜色修饰意象，进而表达自己的情感，而青色又是古典诗词中最常见的颜色之一，如《短歌行》中的“"和《梦游天姥吟留别》中的“”都不约而同提到了这种颜色。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成18～20题。步入长沙临时大学旧址的展览厅，我在一张地图前发呆。地图是一座城市的花名册，我细细辨认着小小的地名。小圆点所标示的袁家岭今非昔比，那些街巷阡陌早已发生了巨变。高耸云天的湖南第一高楼国金中心，在四百五十二米高的顶楼可俯瞰长沙城。橘子洲头，湘江北去，岳麓山上，层林尽染。鳞次栉比的新建筑、眼花缭乱的时尚元素，散入仅三点一六平方公里的袁家岭文化区，发出拔节生长的声音。坐落在车站路的省湘绣博物馆，藏着一道道速人的艺术风景。中华人民共和国成立后，湘绣浴火重生，一幅幅艺术佳品为湖湘之美作了精彩的注脚。出神入化的崩毛针，一针一线，绣出惟妙惟肖的虎绣像。不可思议的双面全异绣，在同一幅透明纱料的两面绣出两种物像，构图、色彩、技法各异，让人拍案叫绝。18.文中画波浪线的部分，如果写成“仅三点一六平方公里的袁家岭文化区有新建筑、时尚元素，不断变化”,表达效果有什么不同?(4分)19.为了增加公众对湘绣历史文化的了解，你在采访湘绣博物馆负责人时，提出了三个采访问题。(3分)20.下列材料中最能体现《乡土中国》中“礼治秩序”的一项是(3分)A.孔门弟子曾子临终前，发现自己无意中使用了大夫专用的席子，而他本人没有做过大夫，于是他坚决要求儿子给他更换了席子，无憾而终。B.“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑?”《流浪地球》导演说：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡。”C.在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。D.贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成21～22题，急救是一场跟死神的赛跑。数据显示，我国每年异物卡喉致死事件有3000余例，发生 意外时，必须①,海姆立克急救法就是其中的关键。海姆立克急救法的创始人为美国胸外科医生亨利·海姆立克。1974年，他在《急诊医学》杂志发文介绍了这一急救法，用于异物误入气道后所致气道梗阻的急救。其实它的原理并不复杂，即用外力冲击腹部膈肌下的软组织，产生向上的压力，压迫两肺的下部，驱使肺部残留的空气②:这股气流带有冲击性和方向性，能够在气道内长驱直入，从而就有可能将阻塞气道的异物驱除。1975年，《美国医学会杂志》以海姆立克的名字命名了这个急救方法。很快，海姆立克法在全世界被广泛应用。要挽救生命，仅靠“120”是不够的。如果只是等着急救人员到场，③,让更多的第一目击者学会海姆立克急救法很有必要。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)22.《秒懂百科》栏目邀请你担任文字编辑，为帮助公众准确理解，请你给“海姆立克急救法”下一个简要定义。(4分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)杭州亚运会上，乌兹别克斯坦运动员丘索维金螂进入决赛赛场时，观众报以热烈的掌声，地说“现在，正是我最好的年纪”。而她今年已达48岁，粉丝亲切称她“丘妈”,是目前世界上职业生涯最长的女子体操运动员。同时本次亚运会赛场上不断刷新中国“最年轻亚运冠军”的年龄纪录，男子碗池赛冠军陈烨只有15岁，女子街式赛冠军崔宸曦以13岁成为目前中国最年轻的亚运会冠军——小小少年就创造了历史，非常了不起。其实，除了体育赛场，其他各行各业也在不断上演“新”与“老”的“顶峰相见”,“后浪奔涌”与““丘妈’传奇”交相辉映，闪耀时代。关于“最好的年纪”的话题在网上引发热议。以上材料对我们颇具启示，请结合材料写一篇文章，体现你的认识与思考。