安徽省滁州市九校联盟2023-2024学年高一上学期11月期中语文试题（Word版附解析）

安徽省滁州市九校联盟考试2023-2024学年高一上学期11月期中语文试题考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：人教版必修上册第一至第十课。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。韩愈的师道思想对宋代以后儒学教育的发展和我国儒家师道传统的形成有着深远的影响。钱穆就提出：“宋学最先姿态，是偏重在教育的一种师道运动。这一运动，应该远溯到唐代之韩愈。”韩愈提出和坚守的“为师之道”是在“耻师”的社会风气、缺乏足够的外部引导与约束的条件下的自我道德建设，体现的是教师的文化使命与道德担当。考诸韩愈的师道思想，在强调“以德育德”的当下仍具有一定的借鉴意义。韩愈所谓的“道”是相对于佛老而言的儒家之道，韩愈所谓的“师”则是相对于经师而言的传道之师。由是，“道”与“师”在此形成同构关系：一方面，“道需要通过儒师的论说传述，才能得以绵延不绝”（陆敏珍），教师成为道统传承的保证；另一方面，儒师需要维护“道”的神圣性，以保证社会身份的尊崇，儒学成为教师地位的背书。显然，“句读之师”不能承担起这样一种“师”“道”同构的重任，因此韩愈在重塑“师道”传统的过程中，赋予了教师更为深刻的“为师之道”。师以传道的使命担当 《师说》开篇即言：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”教师要自觉地把“传道”作为自身的文化使命和道德责任，将儒家的圣王之道传承下去。魏晋时期儒学衰微，除了有社会动荡的客观因素外，也因儒家学者在“家法师守”的过程中忽视对儒家文化本身的传承与创新。这样的人在韩愈看来，不过是“经师”，远远称不上“人师”。中国教育传统强调的“以文化人”，关键在于化，而不在于文。具体而言，“文”就是“古文，六艺经传”这些承载“道”的“业”，而非“道”本身。换言之，文是教育的载体，而不是教育的全部。作为教师，不能仅仅满足于“受业”，将传授给学生一些实用的文化知识视为教育任务的达成，更重要的是向学生传递人之为人的文化精神和道德精神。韩愈对“师道”的重塑，乃是树立起教师作为社会道德担纲者和传承者的身份地位，“师道尊严”无疑建立在对教师使命的高度张扬之上。一方面，韩愈的师道思想为教师树立了道德身份，教师要以道自任。韩愈在儒家哲学上创立了道统说，并将自己纳入传承谱系，为教师的道德身份建构了合法性。这一师以载道、师以传道的谱系构建为后世所继承，成为我国师道传统的重要基础。另一方面，韩愈的师道思想也要求教师要“敢于为师”，使“传道”成为道德自觉和行动自觉。韩愈本人即言：“使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨。”“得其道不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜吃，死而后已。”敢为人师事实上也意味着教师要做到主动施教，把提高学生乃至整个社会的道德水准作为自身的教育动机和教育责任。韩愈的士大夫身份促使他试图去重建儒家的社会伦理体系，以维护岌岌可危的李唐王朝，多次的贬谪并没有动摇他对孔孟之道的坚定信念，而仍然坚持基于教师身份的“舍则传其徒，垂诸文而为后世法”。①首先，为师之人应当探究“道”的精神内涵。韩愈所创的“道统说”打破了师法、家法的儒家教师观，认为“一个人只要能够与原本的教诲合而为一，就可以是一位好老师”。这固然为从事教学的儒家学者提供了理论上的支持，但从另一方面也对教师提出了更高的要求：除了能够向学生说明经典文本的含义之外，还需要通过自己的理解，向学生阐明经典文本所蕴含的“道”的人生指导意义。历史是流变不居的，教师如果没有能够基于儒家之道，赋予其现实的社会价值，那么教师及其所谓的“道”就可能被学生乃至社会所抛弃。换而言之，教师对于经典必须有所探究，只有对儒家精神进行充分的理解和创新，才能使学生信服，才称得上“人师”。所谓“亲其师而信其道”即在于此，探究精神是教师教育活动的学识保障。其次，为师之人应当参与“道”的社会表达。韩愈积极参与道德辩论，以儒家之道抨击佛老之道，认为“抑非好己胜也，好己之道胜也”。“若不胜，则无所为道。”师者之传道应当有“道”可传，如果只是抱残守缺、自视清高，没有积极表达自己对儒家经典的道德理解、对社会生活的道德理解，那么学生难免会被其他学说的社会表达所吸引，教师就会陷入无道可传、无生可教的困境。文章就是教师特有的道德表达形式，韩愈的“文以贯道”重道而不轻文，既强调通过文章来阐释对社会现状的道德理解，以此引起学生对教师和儒学的认同，又寄望通过文章来扩大儒家学说的传播范围，突破汉魏家法的神秘性，使更多的人了解儒家的道德主张。②教师身份是相对于学生而言的，师道、师德亦是建立在教学关系、师生关系上而提出的不同于一般社会伦理关系的道德要求。 其一，教师要热爱学生，帮助学生安心学习。师生的平等主要指的是人格上的平等，而非社会关系上的完全平等，教师不仅需要从其专业知识和能力角度解答学生的学习困惑，也需要对学生学习过程中的其他困难给予关照，由此才能将教师的职业性上升为职业道德，凸显“为师之道”。其二，教师要奖掖后进，发挥主导作用。闻道在先，意味着教师对于“道”的文本意义和社会价值有深刻的理解，以先觉觉后觉，通过引导学生学习来塑造学业志向。可以说，韩愈所构建的师生关系，绝非是知识的传递关系、儒家之道的传承关系，在其具体的教学活动中，也积极发挥作为教师的主导作用，指导、鼓励学生的学习活动，充满了奖掖后进的深厚情谊。韩愈以“闻道在先”的教师身份，敢于、乐于“成就后进士”，才能在“耻师”的社会风气中形成“经愈指授，皆称‘韩门弟子’”的现象。（摘编自戴红宇《论韩愈的“为师之道”及当代启思》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.韩愈提出和坚守的“为师之道”体现了教师的文化使命与道德担当，在当下具有一定的借鉴意义。B.韩愈赋予了教师更为深刻的“为师之道”，并且认为老师应当能承担起“师”“道”同构的重任。C.教师不需要向学生说明经典文本的含义，而应通过自己的理解向学生阐明经典文本所蕴含的“道”。D.韩愈所构建的师生关系不同于知识的传递关系、儒家之道的传承关系，需要教师发挥其主导作用。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.社会动荡加上儒家学者在“家法师守”的过程中忽视对儒家文化本身的传承与创新，导致魏晋时期儒学衰微。B.中国教育传统强调的“以文化人”中的“文”是教育的载体，是教育的一部分，即承载“道”的“业”。C.韩愈的“文以贯道”既强调通过文章来阐释对社会现状的道德理解，又寄望通过文章来更好地传播儒家学说。D.教师对学生学习过程中的其他困难给予关照比解答学生的学习困惑更重要，这样才能凸显“为师之道”。3.下列选项中，不能体现韩愈“为师之道”观点的一项是（）A.道之所存，师之所存也。B.学者必求师，从师不可不谨也。C.教之以德，导之以材，可为师矣。D.为师之道在于慈。4.请仿照第二部分的小标题，为文章第三、第四部分拟小标题。5.请简要分析本文的论证特点。【答案】1.C2.D3.B4.①文以贯道的探究精神②闻道在先的师生关系5.①总体采用“总—分”的论证结构：开篇即提出韩愈“为师之道”的内涵和意义，接着从三个方面具体阐述韩愈“为师之道”的具体内容。 ②运用多种论证方法：如引用论证，引用学者陆敏珍的观点，论证韩愈“师以传道”的思想让教师成为道统传承的保证；假设论证，设想师者缺乏对儒家经典、社会生活的道德理解可能导致的后果，侧面印证“师者之传道应当有‘道’可传”的观点。③论证语言具有文学性：多处引用古文，使论证语言典雅蕴藉。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。C.“不需要向学生说明经典文本的含义”曲解文意，原文表述是“除了能够向学生说明经典文本的含义之外，还需要通过自己的理解，向学生阐明经典文本所蕴含的‘道’的人生指导意义”，说明需要向学生说明经典文本的含义。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。D.“教师对学生学习过程中的其他困难给予关照比解答学生的学习困惑更重要”无中生有。文中只是说“教师不仅需要从其专业知识和能力角度解答学生的学习困惑，也需要对学生学习过程中的其他困难给予关照”。故选D。【3题详解】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。B.意思是求学一定要向老师请教，跟随老师就要谨听老师教诲，可见该选项是关于学习的。故选B。【4题详解】本题考查学生归纳概括内容要点的能力。文章第三部分是按照逐层深入的思路展开分析的，且每一段采用的是总分结构。因此，要拟写小标题，也就是概括本部分内容的中心论点，就可以从每段的总起句中归纳出思路。根据“首先，为师之人应当探究‘道’的精神内涵”“其次，为师之人应当参与‘道’的社会表达”可知，这部分内容重在阐述为师之人与“道”的关系，而再结合文中“探究精神是教师教育活动的学识保障”“文章就是教师特有的道德表达形式”等可以归纳出：文以贯道的探究精神。 文章第四部分是按照总分结构来进行论述的。第一段“教师身份是相对于学生而言的，师道、师德亦是建立在教学关系、师生关系上而提出的不同于一般社会伦理关系的道德要求”是整个部分的总起段，讲述了教师与学生的身份关系。而其后第二、三段则分别继续按照总分结构加以展开。根据其总起句“其一，教师要热爱学生，帮助学生安心学习”“其二，教师要奖掖后进，发挥主导作用”可看出，这部分内容重在根据教师闻道在先的身份特征，说明教师应如何指导、鼓励学生，故可归纳为：闻道在先的师生关系。【5题详解】本题考查学生分析文章的思路和结构，分析文章论点、论据和论证方法的能力。从结构特点上来看，文章开篇“韩愈的师道思想对宋代以后儒学教育的发展和我国儒家师道传统的形成有着深远的影响”首先指出韩愈师道思想对后世的深远影响，然后在“考诸韩愈的师道思想，在强调‘以德育德’的当下仍具有一定的借鉴意义”中，进一步说明本文重在思考韩愈师道精神对于当下的重要意义。此后，根据文中各部分的小标题“师以传道的使命担当”“文以贯道的探究精神”“闻道在先的师生关系”可知文章在这部分按照并列结构，分别从不同角度阐述了韩愈“为师之道”的具体内容。由此可见，本文的论证结构特色是总体采用“总—分”的论证结构。在论证手法上，根据“钱穆就提出：‘宋学最先姿态，是偏重在教育的一种师道运动。这一运动，应该远溯到唐代之韩愈。’”“‘道需要通过儒师的论说传述，才能得以绵延不绝’（陆敏珍）”可看出文章运用了引用论证。此外，文章在论证“师者之传道应当有‘道’可传”的观点时，作者并没有直接从正面展开，而是猜测“如果只是抱残守缺、自视清高，没有积极表达自己对儒家经典的道德理解、对社会生活的道德理解，那么学生难免会被其他学说的社会表达所吸引，教师就会陷入无道可传、无生可教的困境”，从反向假设推理，可见文章用了假设论证。如此种种，可看出文章运用了多种论证方法。在论证语言上，文章并没有直接用大白话阐述自己的观点或分析，而是在如“韩愈提出和坚守的‘为师之道’是在‘耻师’的社会风气……”“‘句读之师’不能承担起这样一种‘师’‘道’同构的重任”等多处都充分引用了古文，从而使本文的论证语言典雅蕴藉。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。小相狮舞侯发山公元前197年冬月（十一月）二十四，即刘邦当上皇帝的第六年，适逢60大寿，他要普天同庆。巩县鲁庄小相村的人得知这个消息，赶赴长安，决定表演狮舞。即便刘邦看不到，也要增加长安城热闹欢乐的气氛，表达小相村人对皇帝刘邦的感恩之情。楚汉在荥阳虎牢关对峙之时，汉兵途径小相村突发疫疾，饮用了当地百姓用野菊花泡制出来的茶汤，才免遭一难。刘邦登基后，免除了小相村百姓三年的徭役赋税，并让史官将此事记录在册。自此，小相菊花远近闻名，特别是它清热解毒、养颜益寿之功效，世人以饮之为荣。小相村民忙于采摘、晾晒、泡制，也从中受益不少，说得俗一点，较之过去，生活水平提高了好几个档次。小相人非常感念刘邦，想找机会表达一下，这才有了开篇的一幕。 我国不少地方的狮舞都起源于驱病辟邪、求吉纳福的祈福仪式，小相狮舞则不然，而是来源于生产劳动，如爬到树上摘果实，攀援到岩壁上采野菊花，下到沟里汲山泉水等。据此编排出来的狮舞，动感十足、生动有趣，既可以在繁忙的生产之余助兴解乏，又可在闲暇时节强身健体、增加乐趣。长安毕竟是京城，天子脚下，又逢皇帝60大寿，除了做买卖的，全国各地来了不少玩杂耍的，有玩猴的，有斗鸡的，有蹴鞠的，还有外国使节带来的一些娱乐节目，如安息国（伊朗前身）魔术家表演的吞刀、吐火、屠人等节目。一时间，长安城万人空巷，热闹非凡，方圆三四百里的群众都赶来相聚。刘邦本来在皇家园林上林苑中，跟后宫佳丽、文武大臣以及那些外国使节一起看“角抵戏”。“角抵戏”又称百戏，是古代乐舞、杂技、戏剧表演的总称。他听萧何说，长安街上摩肩接踵，其乐融融，连八百多里外的小相狮舞都来了。刘邦很兴奋，他本是泥腿子出身，知道民间表演接地气、有情趣，便身着便服，带几个随从，出了皇宫，要与民同乐，感受一下太平盛世的氛围。远远地，刘邦就看到了“小相狮舞”的旗帜。他越过熙攘的人群，直奔过去。狮子皮是用羊皮做成的，外边装饰着红色的麻线。狮子头用油漆彩绘，嘴巴能张能合，眼睛能睁能闭，耳朵能扇动。扮狮子的两个人一个抬头一个拱尾，俨然一只活灵活现、威风凛凛的狮子。武士时而用绣球逗引“狮子”，时而用器械斗狮，而“狮子”用腾、挪、跳、闪、蹿、伏、旋、扑等动作配合，演绎狮子喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态，加之锣鼓喧天及周围人的呐喊助威，渲染得场面异常热闹。刘邦鼓掌叫好，下意识地想近前去瞅瞅“狮子”。忽然，有一蒙面人手持一柄短剑，飞奔刘邦而去。“有刺客！”刘邦身边的几个侍卫纷纷亮剑出招，扑向刺客。那名刺客身手矫健，手中的剑如鱼得水，左刺右挑，上挡下拨，侍卫们纷纷中招。眼看着侍卫们一个个倒下，刘邦也吓傻了。刘邦虽然会几招，但当了五六年的皇帝，早荒废了，况且手中没有兵器，只能哆嗦着束手待毙了。在此危难之时，“狮子”后边那个演员迅速把刘邦拉进狮子皮下边，让他趴在前边那个舞狮人的背上，然后继续跳跃表演，把狮子的威猛与刚劲展现得淋漓尽致，似乎不惧眼前的惊险场面。刺客把近前的几个侍卫结果后，一时没找到刘邦，这时又有大批侍卫闻讯冲过来，刺客便施展轻功，大鹏展翅一样“飞”走了。那名刺客是项羽的族人。他们得知“救驾”的是小相人时，对小相舞狮人进行了追杀，以致于小相狮舞沉寂了一千多年。直到清代嘉庆年间，小相人翻修年久失修的祠堂时，从一墙壁的夹层中发现一卷布帛，上边绘着小相狮舞的整套动作。至此，小相村才开始恢复狮舞，有序传承。 经过不断地发展演变，小相狮舞已不满足于“地摊”式的器械表演，创出了“高台”，即两条板凳一层，层层上摞，最高摞至十二层，每层都有四个人“捉板凳”，最高一层是三条板凳。先是一个狮子在板凳上舞，后成了双狮舞，动作有“板凳架”“椅子架”“猴爬杆”“踩独绳”等。每个套路都有固定的模式，一招一式，时动时静，令围观者心惊肉跳，赞叹不已。后来又创造出了“上老杆”这一高难动作。“老杆”即平地竖起一根三丈来高的独杆，四周扯六根大绳固定，“老杆”顶端放一把椅子或板凳，“狮子”沿绳爬上杆顶，舞几个套路，然后顺绳爬下。后来又在“老杆”顶上搭起十字架，用八根绳子扯牢，这样一来，由原来上一架“狮子”到五架“狮子”，四角四架，中间一架，取名“五子登科”，寓意美好，又惊险刺激。1944年，日本人打进巩县县城。两名游击队员就是扮作舞狮人混进城里，攀爬到“老杆”上打探到日本人炸药库的具体位置，为成功解放巩县作出了重大贡献。近年来，小相狮舞在第二十二代传承人李金土的策划和努力下，相继获得了“中原第一狮”“中原狮王”等称号。2008年元月28日，小相狮舞被定为国家级第一批非物质文化遗产项目。同年的2月6日，他们代表河南非物质文化遗产项目应邀进京展演高空狮艺，被组委会授予“中华第一狮”的至高荣耀。（节选自《河南工人日报》2023年3月2日，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小相人用野菊花茶汤让汉兵免遭疫疾之灾，刘邦登基后免除小相村百姓的徭役赋税等，可谓彼此有恩。B.农民出身的刘邦喜欢小相狮舞，他看见小相狮舞的旗帜便带着随从走出皇宫，观看动感十足的小相狮舞。C.文章具体描写了舞狮时“狮子”的动作、神态等，并通过观众的呐喊助威，表现了人们对小相狮舞的喜爱。D.抗日战争时期，游击队员扮作舞狮人打探情报，为解放巩县作出重大贡献，体现小相狮舞在特殊历史时期发挥过重要作用。7.文中关于刘邦遇险的部分，下列说法不正确的一项是（）A.楚汉相争，项羽落败，刘邦称帝；但项羽族人继承项羽遗志，决定刺杀刘邦，热闹的表演给行刺提供了良机。B.“左刺右挑，上挡下拨”“手中的剑如鱼得水”“侍卫们纷纷中招”这些描写，无不说明那名刺客身手矫健。C.刘邦当了五六年皇帝，会的几招早已荒废，“吓傻”“哆嗦”运用神态、细节描写，表现了刘邦遇刺时的害怕紧张。D.狮舞的演员迅速将刘邦拉进狮皮下边，让他趴在前边那个舞狮人的背上，这给刘邦脱离险境赢得了时间。8.请结合文本，简要分析文章第一段的作用。9.这篇文章对于当下传承和弘扬非物质文化遗产具有启示意义，请结合文本，谈谈你的看法。【答案】6.B7.A8.①在内容上，体现了小相狮舞历史悠久的特点，说明了小相狮舞和刘邦的渊源。 ②交代了故事发生的背景：适逢刘邦寿辰，小相村人为表感恩之情决定赴京表演狮舞。③为下文作铺垫：刘邦前来观看表演、刘邦遇刺、狮舞演员救下刘邦、小相舞狮人因此被追杀、小相狮舞沉寂一千多年，这一连串事情的发生都和这一场小相狮舞有关。9.①经过不断地发展演变，小相狮舞在继承传统的基础上又不断创新，加入新的表演动作等，说明传承和弘扬非物质文化遗产，应结合时代发展努力创新。②小相狮舞的发展离不开一代代传承人的策划和努力，离不开有关部门的重视和扶持，要想传承和弘扬非物质文化遗产，需要各方面的共同努力，付诸实践。【解析】【6题详解】本题考查学生分析鉴赏作品的艺术技巧的能力。B.“他看见小相狮舞的旗帜便带着随从走出皇宫”错误，原文表述是“他听萧何说，长安街上摩肩接踵，其乐融融，连八百多里外的小相狮舞都来了……便身着便服，带几个随从，出了皇宫”，这说明他是听了萧何的描述之后才出皇宫的。故选B。【7题详解】本题考查学生分析理解文章内容，分析情节、语段的作用的能力。A.“项羽族人继承项羽遗志”文中无依据。文中只是说“那名刺客是项羽的族人”。故选A。【8题详解】本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。文章第一段“公元前197年冬月（十一月）二十四，即刘邦当上皇帝的第六年，适逢60大寿，他要普天同庆。巩县鲁庄小相村的人得知这个消息，赶赴长安，决定表演狮舞”中，根据时间“公元前197年冬月（十一月）二十四”“刘邦当上皇帝的第六年”等信息可看出小相狮舞在西汉初期就已经阐述并发展，由此可看出小相狮舞历史悠久的特点，并且小相人进京舞狮为刘邦庆贺大寿，也说明小相狮舞和和著名的西汉开国皇帝刘邦有着渊源，更增添了其传奇色彩。根据原文信息“巩县鲁庄小相村的人得知这个消息，赶赴长安，决定表演狮舞”“表达小相村人对皇帝刘邦的感恩之情”可看出，小相村人是为了想对刘邦表示感恩之情才决定赴京表演狮舞的。因此这段内容，也为整篇文章交代了故事发生的背景。 结合后文内容来看，正是因为小相村人进京舞狮，才有了后来的“他听萧何说，长安街上摩肩接踵，其乐融融，连八百多里外的小相狮舞都来了……出了皇宫，要与民同乐”，然后遇刺并被狮舞演员救下刘邦，因此“他们得知‘救驾’的是小相人时，对小相舞狮人进行了追杀，以致于小相狮舞沉寂了一千多年”。可见，这一连串事情的发生都和这一场小相狮舞有关，而第一段的介绍则为这些内容做了铺垫。【9题详解】本题考查学生对文章进行个性化阅读的能力。根据原文“经过不断地发展演变，小相狮舞已不满足于‘地摊’式的器械表演，创出了‘高台’……先是一个狮子在板凳上舞，后成了双狮舞……后来又创造出了‘上老杆’这一高难动作……后来又在‘老杆’顶上搭起十字架……寓意美好，又惊险刺激”可看出，小相舞狮从没有固守传统，而是在继承基础上不断创新、求新求变，加入了“高台”“老杆”等新的艺术表演形式。这启发我们传承和弘扬非物质文化遗产，应结合时代发展努力创新。根据文章最后“近年来，小相狮舞在第二十二代传承人李金土的策划和努力下，相继获得了‘中原第一狮’‘中原狮王’等称号。2008年元月28日，小相狮舞被定为国家级第一批非物质文化遗产项目……”可看出一代代传承人对于继承发展小相舞狮的努力，也可看出国家对小相舞狮这项非物质文化遗产的重视与支持，由此可知，要想传承和弘扬非物质文化遗产，需要各方面的共同努力，付诸实践。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆场，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。（节选自《将材》，有删改)材料二：冬吴侯等伐楚舍舟于淮汭自豫章与楚夹汉。左司马戌谓子常曰：“子沿汉而与之上下，我悉方城外以毁其舟，还塞大隧、直辕、冥厄。子济汉而伐之，我自后击之，必大败之。”既谋而行。武城黑谓子常曰：“吴用木也，我用革也，不可久也，不如速战。”史皇谓子常：“楚人恶子而好司马。若司马毁吴舟于淮，塞城口而入，是独克吴也。子必速战!不然，不免。”乃济汉而陈，自小别至于大别。三战，子常知不可，欲奔。史皇曰：“安求其事，难而逃之，将何所入？子必死之，初罪必尽说。”十一月庚午，二师陈于柏举。阖庐之弟夫檗王晨请于阖庐曰：“楚瓦① 不仁，其臣莫有死志，先伐之，其卒必奔。而后大师继之，必克。”弗许。夫檗王曰：“所谓‘臣义而行，不待命’者，其此之谓也。今日我死，楚可入也。”以其属五千先击子常之卒。子常之卒奔，楚师乱，吴师大败之。子常奔郑，史皇以其乘广死。（节选自《左传·吴楚柏举之战》，有删改）【注】①瓦：即子常，名瓦，又称囊瓦。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。冬A吴侯等B伐C楚D舍舟E于淮汭F自豫章G与楚H夹汉。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“察其劳苦”与“必先苦其心志”（《生于忧患，死于安乐》）两句中“苦”的含义相同。B.“事无苟免”与“苟富贵，无相忘”（《陈涉世家》）两句中“苟”的含义不同。C.左司马，古代官职名，参掌军政。春秋时期始置，战国时期楚、赵等国都有设立。D.“阖庐之弟夫檗王晨请于阖庐曰”中的“晨”是名词作状语，意为在早晨。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.礼将身居高位但不盛气凌人，功绩卓著又不骄傲自大，贤德又能谦让比自己地位低的人。B.大将能听取别人的进谏，待人宽厚又不失刚直，勇敢果断又富于计谋，遇见贤者能努力学习。C.左司马戌认为子常要先沿着汉水和楚军周旋，再把他们的船毁掉，最后回头堵塞大隧等隘口。D.尽管夫檗王的进言没有被阖庐采纳，但他认为臣下合乎道义就去做，不必等待命令，便抢先攻击子常。13.把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1）进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵。（2）安求其事，难而逃之，将何所入？14.请根据材料一，说说子常作为将领如何“不义”。【答案】10.ADF11.A12.C13.(1)对勇敢向前的人加以重赏，对贪生怕死的人加以重罚，奖赏不拖延，惩罚不因对方的地位高低有所改变。(2)平安无事时您争要官位，危难时就逃跑，你想逃到哪里去?14.①义将宁愿为荣誉献身，也不屈辱求生。②子常知道不能取胜后就想逃走，不是义将所为。【解析】【10题详解】本题考查学生准确断句的能力。句意：冬天，蔡侯等人攻打楚国。在淮水边上把船丢弃登岸，从豫章进发，和楚军隔汉水对峙。“冬”意为冬天，指的是这件事发生的时间，应作为状语单独存在，故应在A处断开；“吴侯等伐楚”中，“吴侯等”是主语，“伐”是谓语动词，“楚”是宾语，句子成分完整，故应在D 处断开；“舍舟于淮汭”是状语后置句，正确语序应为“于淮汭舍舟”，其与后文“自豫章与楚夹汉”存在时间先后关系，故应在F处断开。【11题详解】本题考查学生辨析一词多义、词类活用，了解并掌握常见的古代文化常识的能力。A.说法错误，含义不同。“苦”：辛苦；/使……受苦。句意：清楚部下的辛劳苦楚。/一定要先使他的内心痛苦。B.正确。“苟”：马虎、随便；/如果。句意：做事一丝不苟。/如果有一天富贵了，不会忘记大家。C.正确。D.正确。句意：阖庐的弟弟夫檗王在早晨时向阖庐请求说。故选A。【12题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“再把他们的船毁掉，最后回头堵塞大隧等隘口”错误，根据原文“子沿汉而与之上下，我悉方城外以毁其舟，还塞大隧、直辕、冥厄。子济汉而伐之，我自后击之，必大败之”，应是左司马戌带领方城外的所有人马去把他们的船毁掉，再回头堵塞大隧、直辕、冥厄隘口。故选C。【13题详解】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。（1）“厚”，丰厚的；“逾”，超越，拖延；“择贵”，因对方的地位高低有所改变。（2）“安”，平安无事的时候；“难”，危难时；“将何所入”，宾语前置句，应是“将入何所”，你想逃到哪里去。【14题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。根据材料一原文“事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将”可知，做事一丝不苟，不被利益所诱惑，宁愿为荣誉献身，也不屈辱求生，这样的将帅是义将。所以，义将宁愿为荣誉献身，也不屈辱求生。而材料二中，根据子常的行为“子常知不可，欲奔”“子常奔郑”以及史皇对他的评价“安求其事，难而逃之，将何所入？子必死之，初罪必尽说”可以看出，子常知道不能取胜后就想逃走，不是义将所为。参考译文：材料一： (根据不同的将帅不同的才干，)将帅可分为九种类型：用自己的德行教育部下，用礼法规范部下的行动，了解部下是饥是寒，清楚部下的辛劳苦楚，这种将帅是仁将；做事一丝不苟，不被利益所诱惑，宁愿为荣誉献身，也不屈辱求生，这样的将帅是义将；身居高位但不盛气凌人，功绩卓著又不骄傲自大，贤德而不清高，谦让比自己地位低的人，个性刚直又能包容他人，这样的将帅是礼将；运用战术高深莫测，足智多谋，身处逆境能转祸为福，面临危险又知逢凶化吉，这样的将帅是智将；对勇敢向前的人加以重赏，对贪生怕死的人加以重罚，奖赏不拖延，惩罚不因对方的地位高低有所改变，这样的将帅是信将；身手矫捷，冲锋陷阵时快如战马，气概豪壮，斗志昂扬能胜千夫，善于保卫国家，又擅长剑戟，这样的将帅是步将；能攀高山，走险地，身先士卒，锐不可当，撤退时在队伍后面抵挡敌兵掩护他人，这样的将帅是骑将；气盖三军，所向无敌，对小的战役小心谨慎不马虎，面对强大的敌人愈战愈勇，这样的将帅是猛将；遇见贤者能努力学习，好像赶不上似的，听从别人的进谏就像顺着水流一样，待人宽厚又不失刚直，勇敢果断又富于计谋，这样的将帅是大将。材料二：冬天，蔡侯等人攻打楚国。在淮水边上把船丢弃登岸，从豫章进发，和楚军隔汉水对峙。左司马戌对子常说：“您沿着汉水和他们上下周旋，我带领方城外的所有人马去把他们的船毁掉，再回头堵塞大隧、直辕、冥厄隘口。您渡过汉水攻击他们，我从后面攻击，一定把他们打得大败。”商量完了就出发了。武城黑对子常说：“吴国是用木头做的战车，我们用皮革蒙上战车，不能持久作战，不如速战速决。”史皇对子常说：“楚人讨厌您而喜欢司马。如果司马在淮河边上把吴国的船只毁掉，堵塞隘口回来，这是他独自一人战胜了吴国。您一定要速战速决!不这样，就不能免于祸难。”于是子常渡过汉水摆开阵势，从小别山直到大别山。打了三仗，子常知道不能够取胜，想逃走。史皇说：“平安无事时您争要官位，危难时就逃跑，你想逃到哪里去?您一定要为国拼死作战，以前的罪过才能全部免除。"十一月十八日，两军在柏举摆开阵势。阖庐的弟弟夫檗王在早晨时向阖庐请求说：“楚国囊瓦不仁，他的部下没有拼死的决心，我们抢先攻击他，他们的士兵一定会逃跑。然后大军接继上去，一定能取胜。”阖庐不答应。夫檗王说：“所谓‘臣下合乎道义就去做，不必等待命令’,大概说的就是这个吧。今天我拼死作战，楚国就可以攻下了。”便带着属下的五千人抢先攻击子常的士兵。子常的士兵逃跑，楚军大乱，吴军把他们打得大败。子常逃奔郑国，史皇在子常车上战死。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。江梅①杜甫梅蕊腊前破，梅花年后多。绝知春意好，最奈客愁何。 雪树元同色，江风亦自波。故园不可见，巫岫②郁嵯峨。【注】①此诗作于唐代宗大历二年（767）春，时杜甫窝居夔州，安史之乱后杜甫入川，夔州是杜甫居川的最后一站。诗人旅居江峡，见腊梅乍开，顿生故园之思，遂作此诗。②巫岫：巫山。15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.首联“腊前”“年后”写出了时间的变化，从梅蕊已破到梅花正多，诗人一直在关注着。B.颔联将美好春光与“客愁”进行对比，以美景写哀情，倍增其哀，造成了强烈的艺术效果。C.颈联写满树梅花与雪同一颜色，春风拂煦，春江微波，正与岸边梅花交相辉映。D.尾联诗人运用想象，由眼前的春景想到故乡苍郁而巍峨的巫山，有“月是故乡明”之感。16.请简要赏析本诗的结构特色。【答案】15.D16.①以诗人的情感变化为主线，贯穿全诗。首先写诗人关盼梅花之情，其次抒对故园的思念之情，最后，尾联更是道出在此大好春光之中却不能尽情享受的原因：战乱流离、背井离乡，故园之思升华为家国之恨，意蕴无穷。②一、三联相连，以景为主；二、四联相连，以情为主，既有江梅的婀娜美丽，也有诗人凄凉落寞之情，景与情紧密相联。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“想到故乡苍郁而巍峨的巫山”错误，巫山是眼前之景，不是故乡之景。故选D。16题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌的结构特色的能力。 本诗写梅，但并不仅仅只写梅花本身，而是在写梅花的同时贯穿了诗人的情感变化。比如，首联从梅蕊初绽到梅花盛开，从腊前到年后，写了时序变化，让作者似乎看到了春姗姗来迟的脚步；写了梅花的开放过程，又好似体现了诗人天天看花，关注盼望的心情，从梅花次第之中表现的是诗人盼春惜春之情。颔联承首联写春意浓，然而“最奈客愁何”一句说明再好的春光春色也无法排遣“客愁”。“客愁”的“客”，说明诗人身在他乡为“客”，由此可见出其在此暗暗抒发了对故园的思念之情。颈联又稍一停顿，不顺势抒情而写景，展现了一派大好春光。但在此大好春光之中却不能尽情享受，其中原因诗人又在尾联道出，将“客愁”之意重申。春水春花，春光春色，虽然赏心悦目，但“都非故园春色，是以对巫岫而添愁耳。秋思是故乡，春思也是故乡。故乡情也是爱国情，因为是动荡的时局，血腥的战争逼得他背井离乡漂泊西南。从中我们可以看出诗人在此大好春光之中却不能尽情享受的原因：战乱流离、背井离乡，故园之思升华为家国之恨，意蕴无穷。从诗歌的写作手法布局来看，本诗首联重在展现“梅蕊”“梅花”开放的美景，颈联展现了一派江中波映江边梅，岸上梅逐水中波的融融乐乐的春景。可见一、三联相连，以景为主。而颔联直抒“最奈客愁何”，尾联说明“故园不可见”，直接抒发思乡之情。可见二、四联相连，以情为主。本诗四联中，既有江梅的婀娜美丽，也有作者凄凉落寞之情，景与情紧密相联。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫一生长年漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》诗中“____________，____________”两句，对其生活状况作了生动的概括。（2）荀子的《劝学》中，“____________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“____________”，说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。（3）李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾、猿啼凄清的环境的句子是“____________，____________”。【答案】①.万里悲秋常作客②.百年多病独登台③.君子生非异也④.善假于物也⑤.谢公宿处今尚在⑥.渌水荡漾清猿啼【解析】【详解】本题考查学生准确默写名句名篇的能力。易错字词有：作、善、渌、猿。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。韭菜味道辛香鲜美，自古以来就深受人们的喜爱。人们把香椿芽、头刀韭、顶花黄瓜、谢花藕并称为“四大鲜”或“四大嫩”。自古至今，无论达官显贵还是平头百姓，都对“头刀韭”的鲜嫩美味①。冬天来临，母亲会在韭菜地里撒一层树叶。待到大地消融，万物复苏。母亲②地除去韭菜上的树叶，只见它们紫红色的根茎已悄悄钻出地面，一簇簇嫩绿的细叶崭露头角，就像戏剧舞台上的青衣花旦，水袖轻舞。不多时日，绿油油的韭菜便长出半尺来高。此时，母亲便将塑料布掀掉，齐刷刷割下几缕韭菜。经历一冬天的“③”，初春后的头刀韭菜，颜色嫩绿，叶片肥厚，汁多味香，口感鲜嫩。无论是煎、炒还是做馅，俱是美味。暖暖阳光、丝丝雨露为酿，造化出韭菜的醇厚味道，滋养了一代代中华儿女，也昭示着蓬勃不息的希望。莫要辜负这绝佳的美味和大好的春光！ 18.下列各项中引号的用法，和文中画波浪线处引号的用法相同的一项是（）A.倡导公务员“135”出行方案（1公里以内步行，3公里以内骑自行车，5公里以内乘坐公交），体现着节能减排理念。B.玉兔号月球车登月后需要一条“被子”御寒和一个“闹钟”唤醒，承担这两项任务的是它的供电系统——太阳翼。C.“您用这种口吻跟我讲话，那我就无话可说了，”他说，“我请求您在我的面前谈到上司的时候，不要这样说话。您对上司应当尊敬才对。”D.在海边他写浪花，写礁石；在山顶他写青松，写老藤；在田野他写春花，写秋月。真可谓“远山近水皆有情”。19.请在文中横线处填入恰当的成语。20.文中画横线的句子使用了何种修辞手法？请简要分析其表达效果。【答案】18.A19.示例：①交口称赞②小心翼翼③韬光养晦20.①运用了比喻的修辞手法，将初长出的韭菜比作青衣花旦，把修长、嫩绿的细叶比作轻舞着的水袖。②生动形象地写出了韭菜充满生机、蓬勃生长的样子，寄寓作者对韭菜的喜爱之情。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。画线处引号表示特定称谓。A.表示特定称谓；B.表示特殊含义；表示引用；表示引用。故选A。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①语境指人们赞美“头刀韭”的鲜嫩美味，可用“交口称赞”。交口称赞：异口同声地称赞。②语境形容母亲除去韭菜上的树叶时的小心谨慎，可用“小心翼翼”。小心翼翼：现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。③语境指头刀韭菜经历了一冬天的孕育与蓄积，可用“韬光养晦”。韬光养晦：隐藏才能，不使外露。【20题详解】本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 “一簇簇嫩绿的细叶崭露头角，就像戏剧舞台上的青衣花旦，水袖轻舞”运用比喻修辞，本体是“初长出的韭菜”和“嫩绿的细叶”，喻体分别是“青衣花旦”和“轻舞着的水袖”，抓住了二者在形态和颜色上的相似点，把韭菜充满生机、蓬勃生长的样子写得形象生动，画面感强烈，充满了美感，蕴含了作者对韭菜的喜爱之情。（二）语言文字应用II（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。张英：①？有些小说家不屑于讲故事。莫言：还是很重要的。现在的小说写得五花八门，有讲故事的，有不讲故事的，但真正能够吸引读者的，是讲了精彩、曲折、好看故事的。所谓现代派小说，讲究技巧的小说，即便搞写作的，也得硬着头皮往下读。我比较熟悉的作家，都充分意识到了故事的重要性，千方百计试图用好故事来吸引读者。张英：②？莫言：让更多人认识了我们。80年代张艺谋的电影，为中国当代小说向外影响起到了很好的作用。西方翻译比较多的作家，我、苏童、余华等等，都是因为有电影在前面开路。张英：③？莫言：我认识南派三叔，1982年生的小伙子，白白胖胖的，学财贸管理，从事金融工作，业余时间写盗墓小说。读他的小说，我很吃惊，他写盗墓写得这么专业，我怀疑是不是西安、咸阳附近的盗墓专业户。他讲盗墓故事，让人们觉得他是行家里手，把我给迷住了。当下的类型文学，网络上挂的有几百万部，穿越的、悬疑的、盗墓的、职场的，有些小说，确实写得不错，故事很好看。21.请根据莫言的回答，补写空缺处主持人提出的问题，每个问题不超过15个字。22.请根据上述采访内容，用包含并列关系的句子简要概括中国当代小说的发展应注意哪些方面。【答案】21.①故事对小说来说重要吗②怎么看待电影给文学带来的好处③怎么看待南派三叔这些类型文学22.中国当代小说的发展既要在创作上充分意识到故事的重要性，也要在推广上与其他媒介相结合，扩大中国当代小说的影响力，还应发展更多类型文学。【解析】【21题详解】本题考查学生情境补写的能力。 第一空，根据后文“有些小说家不屑于讲故事”“还是很重要的。现在的小说写得五花八门，有讲故事的，有不讲故事的，但真正能够吸引读者的，是讲了精彩、曲折、好看故事的”，可看出是在解释讲故事还是很重要的，再结合横线后的问号，这里应是关于故事重要性的问句，所以可填“故事对小说来说重要吗”。第二空，根据后文“让更多人认识了我们。80年代张艺谋的电影，为中国当代小说向外影响起到了很好的作用。西方翻译比较多的作家，我、苏童、余华等等，都是因为有电影在前面开路”，可知是说文学作品与电影的密切联系，所以可填“怎么看待电影给文学带来的好处”。第三空，根据后文“我认识南派三叔，……读他的小说，我很吃惊，他写盗墓写得这么专业，我怀疑是不是西安、咸阳附近的盗墓专业户。他讲盗墓故事，让人们觉得他是行家里手”，可看出是说对南派三叔等类型文学的看法，所以可填“怎么看待南派三叔这些类型文学”。【22题详解】本题考查学生语言表达之概括要点的能力。此段主要通过访谈对话说明中国当代小说特点。根据“但真正能够吸引读者的，是讲了精彩、曲折、好看故事的”“我比较熟悉的作家，都充分意识到了故事的重要性，千方百计试图用好故事来吸引读者”，可看出要在创作上充分意识到故事的重要性；根据“80年代张艺谋的电影，为中国当代小说向外影响起到了很好的作用。西方翻译比较多的作家，我、苏童、余华等等，都是因为有电影在前面开路”，可看出电影等媒介对文学的推动作用；根据“当下的类型文学，网络上挂的有几百万部，穿越的、悬疑的、盗墓的、职场的，有些小说，确实写得不错，故事很好看”，可看出中国小说当下的类型文学也非常有影响力。根据题目要求用并列分句，再据以上分析可概括为：中国当代小说的发展既要在创作上充分意识到故事的重要性，也要在推广上与其他媒介相结合，扩大中国当代小说的影响力，还应发展更多类型文学。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。2023年杭州亚运会火炬名为“薪火”，喻意中华文明薪火相传，其创意源自实证中华五千年文明史的良渚文化。“薪火”表达了各国运动员的团结共融：火炬四面八槽，聚合至顶部中心的形象，以生命之河的形式象征各国家和地区运动员汇聚杭州共襄盛事，呼应了本届亚运会“心心相融，@未来”的主题口号。“薪火”展示了中国文化的魅力：文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。人文亚运不仅激发出我们的文化自信，更激励我们要不断擦亮中华文明独特的精神标识。以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请联系你的思考和感悟，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文：扬优秀传统文化，坚定文化自信中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是中华民族的文化根脉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。我们作为新时代的弄潮儿，应弘扬优秀传统文化，担当民族复兴大责。为此，我认为作为新时代青年，我们更应明确：弘扬优秀传统文化，坚定文化自信。深入挖掘，继承中华优秀传统文化。上下五千年，中华文化源远流长，博大精深。春秋战国时期的百家争鸣，各类学说在文化激荡中大放光彩；汉朝独尊儒术，奠定儒学正统地位；明清时期儒学结合时代特征发展创新……中华文化一脉相承，源远流长。由此，我们应深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，让中华优秀传统文化在继承中发展，在弘扬中创新。推陈出新，发展中华优秀传统文化。中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，只有将优秀传统文化中具有当代价值的文化精髓予以展示、创新，才能推动文化兴盛。作为一项历史悠久的技艺，陶瓷微雕技术近乎失传。而王艺文却利用现代科技将其继承下来，一个人撑起了一项国家非遗项目。正是因为有着推陈出新的精神，王艺文最终将一项文化技艺继承并发展了下来，这启示我们，面对优秀传统文化，要在创新中弘扬。面向世界，传播中华优秀传统文化。文化是民族的，更是世界的。“一枝独秀不是春，百花齐放春满园”，只有将中华优秀传统文化推向世界舞台，才能在世界文化激荡中站稳脚跟。在改革开放日益深化的当下，我们应通过“一带一路”等渠道将具有世界意义的优秀传统文化提炼并展示出来，推动优秀传统文化的弘扬与传播，为世界文明的繁荣与发展贡献力量。中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。她是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。对于我们而言，“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新”。今天，我们对于中华优秀传统文化，选材要严，开掘要深，剔除糟粕，吸收精华，承继本质，涵养精髓，改造转化，创新发展，延续血脉，开拓前行。作为新时代的青年，我们要坚定文化自信，担当民族复兴大责，以实际行动，弘扬优秀传统文化，推动中国这艘巨轮行稳致远，走向更加美好的未来！【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式的材料作文题。材料由2023年杭州亚运会火炬“薪火”引出，从三个角度对“薪火”进行解读。一是中华文明薪火相传，二是各国运动员团结共融，三是展示中国文化的自信。 根据对材料的分析和理解可知，可以从中华文明薪火相传的角度进行写作，中华文明是世界文明中的一个奇迹，世界文明离不开中华文明，因此，我们要让中华文明代代相传下去，继续创造中华传奇和神话。从各国运动员团结共融的角度来看，世界各国其实是一个命运共同体，不要指望打压别的国家而成全自己，只有我们荣辱与共，才能对抗未来不可预料的一切变故，各国运动员团结共融，世界各国人民更要团结共融，让地球这艘大船行稳致远。从中国文化自信的角度来写，重点突出中国文化如何在新的时代焕发青春，我们应该如何传承发展中国文化等。写作时可以从“学习优秀传统文化，增强文化自信，要守住我们的文化遗产”“学习优秀传统文化，增强文化自信，要吸收我们的文化精髓”“学习优秀传统文化，增强文化自信，要与时俱进、推陈出新”三个方面具体论述。还可以结合当前某些空喊口号，只注重形式忽视文化内涵的做法提出批评。最后论述学习优秀传统文化，增强文化自信，责任在青年。立意：1.凝眸历史，致力当下。2.团结共融，走向未来3.鉴古知今，传承文化。