新疆石河子第一中学2023-2024学年高三上学期11月月考语文试题（Word版附答案）

石河子一中2024届高三月考试卷（语文）温馨提示：1.请使用0.5毫米黑色签字笔答题，使用其他色笔均不得分；2.所有答案均需填涂或填写在答题卡上。（150分钟150分）仔细审题，认真答题，严谨规范，讲究书法!第Ⅰ卷阅读题（70分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。①计算机是扩展人类智慧的强大工具。在围棋比赛中，计算机借助算法能够帮助我们发现新下法，扩展新棋路。以往人类无法驾驭的数学定理，现在依靠强大的算法也变得唾手可得。生成式对抗网络算法甚至能创造出可以与一流艺术作品相媲美的作品。但回顾我的研究生涯，至少目前计算机还没有产生对人类创造力构成威胁的任何东西。②在我的经历中，我一直举棋不定。我曾经坚信算法永远不会生成接近人类创作水平的绘画、音乐、文学作品，但也意识到艺术家在某种程度上是依赖于自身的“算法”对周围世界做出响应的。有朝一日，机器是否会拥有依赖人类“算法”产生的丰富而复杂的响应能力？人类的思维和智慧虽然已进化数百万年，问题是，这种进化还能以多快的加速度发展？③我承认，机器学习的发展对不少传统论点提出了挑战。机器是无须理解爵士乐音乐家怎样创作音乐的，因为算法可以自行获取数据并学习创作，这就反驳了机器永远不可能具有创造性的观点。当然，机器这种“创造”也并非像人们认为的那样只会带来更多的“重复物”，例如，算法生成的爵士乐，就让音乐家们听到了在他们潜意识中出现但并未实现的音乐，相当于在艺术世界中开发出一个新领域。虽然许多人都认同，探索型创新和组合型创新可能是算法能够实现的，因为其依赖于人类早前的创造力，算法会扩展或组合这些创造力；但是传统看法认为，用算法进行变革型创新似乎是不可能的，因为一个被束缚于系统内部的算法不可能找到突破自我的方法。如今，人工智能新的应用展现了我们如何创建可以打破规则束缚的元算法。还有一种猛烈抨击人工智能创造力的声音：它无法反思自己的输出，无法判断其是好是坏。现在，人们创建的具有对抗性的算法可以判断一件艺术品是因循守旧，还是过于前卫。不过，我仍然认为，即使是这些令人惊叹的新工具，也远远无法与人类的创造力相媲美。④到目前为止，机器所有的创造力都是由人类的思维和智慧来启动和驱动的，除了我们让它们去做的事情，它们没有什么别的可表达。就像曲艺中的双簧，它们是在台前表演假动作的人，为在台后渴望表达自己的我们提供了喉舌。这种创造性是我们对自由意志的表达。我们可以像机器一样过着日复一日、一成不变的生活；也可以突然做出选择，改变自己，打破常规，创造新事物。我们的创造力与我们的自由意志密切相关，而这似乎是不可能自动化的。创建拥有自由意志的程序与自由意志的含义本来就是矛盾的。⑤我们对创造力的痴迷其实是很有趣的。正如心理学家卡尔·罗杰斯所说，“创造力是一种表达和激活躯体所有能力的倾向，这种能力的激活增强了躯体或‘自我’。”正因如此，拥有创造力的是人类而不是机器。今天的人工智能与人类的创造力相比还有一段距离，但它在促使我们更具创造力方面发挥了巨大的作用。它给了我们在日常生活中经常缺失的点燃创造性的“火镰”，从而帮助人类减少机械重复的行为。⑥人类的创造力和意识是密不可分的。如果没有意识的概念，我们就无法理解什么是创造力，我们为什么会有创造力。伴随着我们精神世界的构建与实现，人类渴望了解自己，并将所得分享给那些无法进行“自我”创造的人。被我们称为艺术作品的，无论是音乐、绘画，还是诗歌，几乎都是副产 品，或者说是我们“自我”创造的一部分，而“自我”的缺位正是机器创造力的根本障碍。⑦为什么人们会成为艺术作品的欣赏者？因为欣赏艺术作品在一定程度上也是一种创造性的行为。欣赏者参与其中，通常需要一些创造力才能与许多艺术作品产生审美的联结。这些作品特意为观众、读者、听众留下空间来发挥他们自己的想象。朦胧是艺术创作的重要组成部分，因为这是欣赏者可以发挥创造力的地方。⑧在机器变得有意识之前，我认为它不会仅仅是一个扩展人类创造力的工具。目前通过机器学习、交互式学习，人工智能具有了某种类似人脑反馈性质的行为特质。但如果机器真的变得有意识，我们怎么去感知呢？它的意识会和我们的一样吗？我相信在未来，依靠人类所有的科学成果，在创造有意识的机器的道路上，不会有什么难以逾越的障碍。一旦我们成功了，我希望机器的意识与我们的意识截然不同。到那时，创造性的艺术将成为我们互相了解的关键。（摘编自马库斯·杜·索托伊《天才与算法：人脑与AI的数学思维》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．算法通过机器学习不断地发展、进化，在艺术创作等领域的表现越来越出色。B．机器无法像人一样拥有自由意志，因为它们过着日复一日、一成不变的生活。C．人工智能是扩展人类创造力的工具，它能够为人们的创造带来灵感、提供辅助。D．通过创造性艺术，我们可以了解他人意识，甚至了解未来机器可能拥有的意识。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．作者“一直举棋不定”，是因为他无法确定人类思维和智慧的进化速度到底有多快。B．艺术家也要依赖自身的“算法”进行艺术创作，人类与计算机在算法上可互相借鉴。C．“曲艺中的双簧”这一比喻，形象说明机器作为人类的工具，无法拥有主人的地位。D．作者对算法的看法并非一味肯定，亦非一味否定，更非一成不变，有辩证分析意味。3．下列选项，最适合作为第七段论据的一项是（3分）（）A．杰罗姆·布鲁纳说：“‘自我’可能是我们创作过的最令人印象深刻也是最复杂的艺术作品。”B．圣佩韦说：“不去考察作家而要判断他的作品，是很困难的，因为‘有其树，必有其果’。”C．雅各布森说：“文学之所以成为文学，就在于文学性，在于文学语言的联系和构造中。”D．费尔巴哈说：“当音调抓住了你，你在音调里听到了什么呢？难道不是你自己的声音吗？”4．机器学习的发展对哪些传统论点提出了挑战？请根据文本简要说明。（4分）5．“至少目前计算机还没有产生对人类创造力构成威胁的任何东西”一句，“至少目前”“任何东西”都有强调意味，作者为何要这样强调？有什么效果？请结合文本分析。（6分）(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。玉兰吾妻乔叶奶奶说她是文盲，我原本是信的。直到在村小上了学，才发现她也能识些字。有一次，我在写天字，写得马虎，那一竖便往上顶破了横。她路过时看了一眼便站住，问，你写的这是个啥。我说是天。她说我看像是夫。我说就是天。她说天字出头就是夫。我不耐烦地说夫什么夫，她说丈夫的夫。①我翻眼看她，她却突然红了脸，疾步离开了。再后来我才知道，在同村的老太太里，只有她识些字。她不仅会写自己的名字，还认识和自己名字相近的字，即自己名字的周边。和玉长得像的王，主，甚至圭，和兰形貌近的羊，美，竺。家这个 字她也认识，还知道女和子凑在一起是个好。村里刷标语，她能准确地读出“农村”“形势”“建设”“贡献”之类的词。我写作业时她常在旁边入迷地看着，很喜欢听我念书，念得越大声越好。有时我故意扯破了喉咙念，然后喊累，让她给我烙鸡蛋饼，要油大的，层多的。她一边骂一边做，骂时做时都喜滋滋的。②那个初秋的中午，院子里晒满了预备过冬的被褥枕头，屋子里的箱柜也都大敞着口。奶奶和七娘在院子里说话，我吃完饭，还不到上学时候，有些无聊，也有些好奇，便往箱柜里翻看。就看到一个卷得很紧的包袱，便一层层打开，是一件大红碎花的棉袄，虽是一股子陈气，颜色却还很艳。我想试试，便抖开，就掉出了一个牛皮纸信封。很自然地就拆开了里面的信。屋里光线昏暗，我便拿到堂屋去看，不自觉地念了出来：玉兰吾妻：见字如面。我这里都还顺利。勿念。你在家照顾老小，我知十分辛苦，实为不易，这也是没办法的事。农村很需要建设，你要多参加新社会的学习，要多做贡献。现在形势大好，我估计最迟到明年春天就能完全胜利，安心等我回来就好。夫绍功即日有些字我还不认得，就只能蒙个音儿。正磕磕巴巴地念着，奶奶就跑了进来，边跑边骂，你个鳖孙在那儿干啥哩？我就堂皇回答，认字呢。这是信吧？我念念咋啦？她伸了伸手，似乎想要夺过来，又缩回去，似乎是怕把信扯坏了，瞪了我好一会儿，方才抖着手说，你给我搁桌上，赶紧爬去上学。我便搁桌上，爬去上学。她激烈的反应让我越发好奇，就总想再去偷看，她却换了地方。我找了又找，终于发现她藏在了枕头里，便故意拿到她跟前抖搂，这回她好像没那么生气了，温言款语地哄着我，叫我把信还她。然后她再藏起来，我再找。像捉迷藏似的，我们俩玩了好几个回合。每到天气转凉，她就会开始泡脚，也让我一起泡。一个晚上，我们俩又泡脚时，她问了一番我的功课，我的语文刚考了个满分，看她喜悦，便顺势吹牛，说老师夸我在全班识字最多，普通话最标准。就知道俺萍精能得很。她摩挲着我的脸。你把那信拿出来，让我给你念念。我大剌剌地说。她似乎是寻思了一会儿，方才把信从贴身小衣的口袋里拿出来。信纸摸起来已经润润的了。她说，你爷爷就写了这么一封信，就这一封。你仔细拿着，好好给我念一遍。她说。③不要声高。她又说。被她的郑重拘着，我便好好念了一遍。也没有声高。念完才看见她满脸的泪。奶奶，你咋啦？被她的泪吓着，我瞬间也哭起来。乖啊，不哭。她把我抱过来，却依然无声地哭着，哭着。我在她的怀里，也哭着。不明白她为什么哭，便哭得茫然。又因她的哭而难过，便也哭得恳切。我们两个就这么哭了好一会儿，她方止住。拍了一下我的脑袋说，这封信连你爸你叔都没看过，咱家只有你看过，只有你啊你个小鳖孙。我家大门的门楣上被钉上了一个长方形的小木牌，用红漆正楷写着“光荣烈属”。日子好起来后，每年春节村里都会送来两斤五花肉，很久之后我才发现，用这两斤肉做的菜，奶奶从来没有动过一筷子。④从来没有。小鳖孙到底是小，她的悲伤对我而言难以理解，那便不去理解。能确凿理解的是我已经掌握了她的核心机密，这让我越发有恃无恐，恃宠而骄，不知分寸在作死的边缘反复试探，时不时地以这封信为把柄戏弄戏弄她。比如我会偶尔冷不丁地喊一声，玉兰吾——眼看她要打过来，再接上一个“奶”字，还戗她，咋啦，叫玉兰吾奶不中？玉兰吾奶，玉兰吾奶！她便又气又笑地骂，中你个鳖孙。玉兰吾妻，玉兰吾奶——童年的记忆里，我从来只知道她叫玉兰。什么时候她还被叫作迎春呢？ 迎春，这是她出嫁前的闺名，无疑的。那么便可以就此推断，玉兰肯定是爷爷在婚后给她起的新名。这两样花开的时令也一样。相较而言，迎春更偏乡土，玉兰更偏雅致。在那个年代，给妻子取一个新名，是不是相当于送上了一件非物质的爱情礼物？后来回想起来，那时的我，其实是奶奶的小闺蜜，最小最亲的闺蜜。她给我的，是至高的闺蜜待遇，才会对我分享这封信。只是这个小闺蜜实在是太小了，太糊涂了。以至于多年后的现在才意识到，这封信就是她这辈子唯一的情书。而这封信对她的意义，却绝不仅仅是情书。（节选自《宝水》，有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A．村里与奶奶同辈的老太太都不识字，而“我”能在村小上学，两代女性的缩影，折射出中国农村的发展与变化。B．奶奶藏信的地方换了几处，棉袄、枕头、贴身小衣的口袋等，每处都隐秘、私人且妥帖，如同她对爷爷的感情。C．我无法理解奶奶的悲伤，甚至恃宠而骄，借信中的内容来戏弄奶奶，这暗示奶奶把我当作小闺蜜其实是个错误。D．“我”对奶奶的回忆有着丰富的细节，蕴含着“我”对亲人、故居与童年的深情，也包含着“我”对成长过程的反思。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．句子①中“红了脸”和“疾步”，是奶奶心绪翻涌的外在表现，为下文写到信做好铺垫。B．句子②再现了初秋农村小院的生活场景，既是一幅农村风情画卷，又使小说真实可信。C．句子③“不要声高”与前文奶奶喜欢听我大声念书形成对比，表现奶奶此刻羞涩不安的心理。D．句子④与前句重复，却独立成句，显得短促有力，强调奶奶对爷爷牺牲的事实始终难以消受。8．奶奶说自己是文盲，为什么却认识那么多的字？从中可以看出什么？（4分）9．读书小组要为此文写一则文学短评。经过讨论，甲组提出一组关键词：迎春·玉兰·奶奶，乙组提出一个关键词：书信。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也；死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！（节选自《孙子兵法》）材料二：燕昭王卒，惠王立，与乐毅有隙。田单闻之，乃纵反间于燕，宣言曰：“齐王已死，城之不拔者二耳。乐毅畏诛不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓攻即墨，以待其事。齐人所惧，唯恐他将来，即墨残矣。”燕王以为然，使骑劫代毅。毅归赵，燕军共忿。单复宣言曰：“君唯惧燕军之劓所得齐卒，置之前行与我战，即墨败矣。 ”燕人闻之，如其言。城中人见齐诸降者悉劓，皆坚守，唯恐见得。单又宣言：“君惧燕人掘君城外冢墓，戮先人，可为寒心。”燕军尽掘垄墓、烧死人。即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍。田单知士卒之可用，乃身操版锸，与士卒分功，妻妾编于行伍之间，尽散饮食飨士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使约降于燕。燕皆呼“万岁”。田单乃收民金，得千镒，令即墨富豪遗燕将，曰：“即墨即降，愿无掳掠吾族家妻妾。”燕将大喜，许之，燕军由此益懈。单乃收城中，得千余牛，为绛缯衣，画以五采龙文，束兵刃于其角。而灌脂束苇于尾，烧其端，凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔，燕军夜大惊。牛尾炬火光炫耀燕军视之皆龙文所触尽死伤。五千人因衔枚击之，城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走，遂杀骑劫。（摘编自《智囊·兵智部·田单》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）牛尾A炬B火光C炫耀D燕军E视之F皆龙文G所触H尽死伤。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．胜，尽，与《岳阳楼记》中“予观夫巴陵胜状”的“胜”意思不同。B．无端，无始无终，与《锦瑟》中“锦瑟无端五十弦”的“无端”意思相同。C．隙，矛盾，与成语“白驹过隙”“乘隙而入”中的“隙”意思不同。D．飨，用酒食慰劳士卒，与《鸿门宴》中“旦日飨士卒”中的“飨”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3分）（）A．材料一运用类比论证，生动地阐述了战争中既要正面交战，又要会用奇兵出奇制胜，奇正结合，变化无穷的道理。B．乐毅认为攻打即墨的时机不够成熟，便号令暂缓进攻，于是燕惠王就让骑劫取代乐毅成为将军，乐毅因此投奔赵国。C．田单为了鼓舞士气，在即墨士兵们极度愤怒的情况下，亲自拿着工具，并且把自己的家人也编在军队中以抵御燕军。D．两则材料都谈到了作战中出奇制胜的问题，材料一主要从理论上来阐述，而材料二则主要通过作战案例来具体说明。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）乐毅畏诛不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。（2）君唯惧燕军之劓所得齐卒，置之前行与我战，即墨败矣。14．田单是如何做到“以奇胜”的？请结合材料简要分析。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这唐诗，完成15～16题。 七律·登庐山①  毛泽东一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令②不知何处去，桃花源里可耕田?【注】①此诗歌为1959年毛泽东登庐山时所作。②陶令：指陶渊明，他曾任彭泽令。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)（）A.“一山飞峙大江边”交代了庐山的地理位置，一个“飞”字写出庐山凌空的雄姿。 B.“跃上葱茏四百旋”写登庐山的过程，“四百旋”三个字写出了庐山景色的秀美。C.颔联中“冷”是冷静、冷淡的意思，与“粪土当年万户侯”一样表达了蔑视之情。D.颈联写登上庐山后远眺和想象的景色，大江奔流的景象与诗人豪迈的情怀相通。16.请结合全诗赏析“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”一联的妙处。(6分)（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杭州第19届亚运会期间，班级语文课开展与杭州名胜有关的古典诗词活动，你搜集到描写西湖或者钱塘江潮的诗句有: “，”。（2）《项脊轩志》中记录了作者的快乐时光，书很多，可以“”，也可以“”，静听万物发出的妙音。（3）“蛾眉”在古诗词中既指女子那细长而弯曲的秀眉，也借指女子美丽的姿色。例如“，”。第Ⅱ卷 表达题（80分）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18---19题。人类一生中有三念之一的时间都在睡觉。人体会遵循一种名为昼夜节律的运作机制，每24小时经历一次睡眠—清醒的循环。这个内置的“时钟”会根据所处环境的自然光变化来校准自己。例如，每当夜幕降临、自然光线减少时，身体就会遵循昼夜节律___A___。褪黑素是一种激素，它可以帮助人体进入睡眠—清醒循环中的睡眠阶段。世界上并非只有人类拥有生物钟，包括动物、鱼类、昆虫在内的众多物种都有自己的昼夜节律适应环境变化。当我们入睡后，身体会经历4—6个睡眠周期，体温、心率以及大脑活动都会___B___。睡眠阶段也是我们的身体进行自我修复并再生的阶段，身体会分泌各种生长激素，用以修复、替换受损或死亡的细胞。睡眠阶段还可以帮助人体免疫系统正常运转，强化并巩固记忆力。一些研究表明，睡眠甚至有助于大脑清理白天清醒状态下积累的有毒物质。睡眠不足可能会有致命危险。20世纪80年代，科学家用啮齿动物进行了一系列实验，揭示了睡眠不足会给生物带来多种负面影响。实验中，研究人员满足了尔鼠们的基本生存需求（比如食物和水），也排除了任何可能导致小鼠死亡的物理原因，只是不让它们睡觉。研究发现，在被完全剥夺睡眠11—32天后，实验小鼠不是已经死亡就是处于濒死状态。18.请在文中A、B两处横线补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）19.文中画波浪线的句子表述不当，请做出修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。将修改后的句子写出来，不得改变原意。（4分）20.下列句子和文中画横线句子中的括号用法相同的一项是（3分）（）A.写研究性文章跟文学创作不同，不能摊开稿纸搞“即兴”。（其实文学创作也要有素养能有“即兴”）B.该建筑公司负责的建设工程全部达到优良工程（的标准）。C.他说得好：“来画之前，不立一格；既画之后，不留一格。”（《板桥集·题画》)D.她的身体实在太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”（抄查女工身体的女人）也不愿意去接触 她的身体。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成20～22题。烟雾顺着烟囱向天空升腾，像灵魂脱离了躯壳，从此开始了另一种形式的存在与漫游。缓缓升起的烟雾，让整个村庄充满（①)，且深情款款，让人体会着一种踏实满足的日子。有炊烟起，就有热乎乎的饭吃；有饭吃，人就踏实。炊烟受天气的影响，会变化出（②）的形态。微风起时，炊烟便随着风儿起舞，扭动腰肢，如同飞天裙带飘飘，分外妖娆。当大风袭来，炊烟便顺着风向快速地飞向远方，来不及带一丝眷恋与回顾。而阴雨的天气里，炊烟也变得沉郁凝重了许多，似乎满怀着心事，缓缓地飞升飘散。但无论怎样，炊烟总是向着天空的方向，升腾，升腾，最终消失得（③)。东晋诗人陶渊明曾有诗句：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”让人读后既觉有诗意，又感觉温暖。陆游也曾写到炊烟：“漠漠炊烟村远近，冬冬傩鼓埭西东。”而张择端的《清明上河图》里，也描摹有缕缕升腾的炊烟。看来，自古以来炊烟就是人们日常生活的重要内容，甚至升华成一种意义，一种象征。炊烟，是房屋顶端升起的云朵，是柴草、灶火幻化的精魂，是村庄的呼吸，是人们的祈祷。炊烟是爱的信号，催促着在外疯玩的孩童回家；炊烟是召唤，牵引着远方的游子。炊烟更是一种敬意，提醒着人们敬重自然与大地。炊烟还是一种启示，它告诉世人，在燃烧中奉献并升华自己。21.请在文中括号内填入恰当的四字短语。（3分）22.请结合文段材料，从修辞和句式特点的角度简要分析选文最后一段的表达效果。（6分）四、作文23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)①知之非艰，行之惟艰。（《尚书》）②我唯一的害怕，是你们已经不相信了……在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。（《人民日报》评论部主任卢新宁）③道不可坐论，德不可空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。（新时代领路人）综合材料内容及含意，请就“知”“信”“行”三者的关系进行思考，写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。参考答案1.B（原因是“机器所有的创造力都是由人类的思维和智慧来启动和驱动的”。“日复一日、一成不变的生活”只是机器的日常表现之一，表现不等于原因；再者，“日复一日、一成不变的生活”可以成为人类自由意志的选择，证明其与“缺少自由意志”无必然联系。）2.A（原因是：作者无法确定机器进化的速度将来会不会超过人类进化的速度。）3.D（A项，从创作者角度强调艺术表达自我，自我即艺术；B项，强调对作品的解读要知人论世，重视作者的身世背景；C项，强调作品的形式本身就具有艺术性，与作者、读者无关；D项，强调对作品的审美需要欣赏者的介入，欣赏本身就是一种创造。）4.参考答案（每点1分，共4分）：(1)机器永远不可能具有创造性； (2)机器的创造只会带来更多的“重复物”；(3)用算法进行变革型创新似乎是不可能的；(4)人工智能无法反思自己的输出，无法判断其是好是坏。5.参考答案（每点3分，强调的内容、原因、效果各1分。共6分）：(1)前者强调作者的观点有时间限制（或：前者从时间角度强调），因为将来人类有可能创造出有意识的机器，到那时观点可能不再成立。这一强调使表达更加严谨；(2)后者强调作者的观点适用于现阶段的所有产品（或：后者从范围的角度强调），因为作者认为，只有机器还没有拥有自由意志与意识，就不可能媲美人类的创造力。这一强调体现作者的态度，使语言有感染力。6.C（“我”虽然不懂事，但是在当时的情形下，却是唯一能够帮奶奶读信、陪奶奶哭泣、让奶奶找到情感的宣泄口的人，从“我”的恃宠而骄中更能看出老小两人亲密无间，所以不能说“奶奶把我当作小闺蜜其实是个错误”。）7.C（“此刻羞涩不安的心理”有误，此刻奶奶的心理更多是郑重，而之前“我”大声念书是故意讨好奶奶，尽显夸张，显得不够郑重。再说，奶奶的秘密之前已经被揭穿，此时她的心理也不再停留在“羞涩不安”上面。）8.参考答案（每点2分，共4分）：(1)因为她经常对着爷爷的书信认字，并依照爷爷的叮嘱“参加新社会的学习”。(2)可以看出：奶奶对爷爷一往情深，而且充满敬重与信任（或：深受爷爷影响）。9.答案示例：甲组：①三个人称，代表着奶奶人生的不同阶段（1分）。②叫“迎春”时，奶奶只是一个普通的姑娘（1分）；叫“玉兰”时，丈夫为她取了新的名字，还给她写了深情的家书，夫妻恩爱（1分）；叫“奶奶”时，奶奶与孙女为伴，从书信中汲取力量（1分）。③人称的变化承载着岁月的记忆，蕴含着真挚的爱情和温暖的亲情（2分）。乙组：①书信是本篇小说中最重要的意象（1分）。②从爷爷写信，到奶奶珍藏信，再到“我”发现信、读信，情节围绕着书信逐渐展开（2分）。③书信又打破时空的限制，将过去美好的爱情与后来深沉的思念连接在一起（1分），见证了爷爷奶奶的爱情，也寄托着奶奶与孙女之间的温情（2分）。10．DFG（原句标点为：牛尾炬火光炫耀，燕军视之，皆龙文，所触尽死伤。）11．B（A项，“予观夫巴陵胜状”的“胜”是美好的意思。B项，“锦瑟无端五十弦”中“无端”意为“没有缘由”，引申为“何故”，文中的“无端”意思为“没有尽头”。C项，“白驹过隙”中的“隙”是缝隙的意思，“乘隙而入”中的“隙”指空子。）12．B （“乐毅认为攻打即墨的时机不够成熟，便号令暂缓进攻”错，根据原文“田单闻之……以待其事”可知，攻打即墨的时机不够成熟，便号令暂缓进攻是田单散布的谣言，不是乐毅认为的。）13．（1）乐毅怕被杀而不敢回国，借着攻打齐国的名义，实际上是想集结军队坐北面南到齐国称王。（被动句1分，“以……为名”“南面”各1分，句意1分）（2）我们只怕燕国军队把所俘虏的齐兵割掉鼻子，放在队伍最前列与我们作战，那么即墨一定会失败。（倒装句1分，“劓”“前行”各1分，句意1分）14．①田单用反间计让燕王换掉乐毅，同时激起即墨人对燕军的恐惧和愤恨；②用诈降计让燕军防备越来越松懈；③用愤怒的牛群和五千齐军偷袭燕军，同时让城中百姓击打铜器来声张虚势。（每点1分，意对即可，其他答案言之有理也可酌情给分）文言文参考译文：材料一：大凡作战，都是以正兵作正面交战，而用奇兵去出奇制胜。所以善于运用奇兵的人，其战法的变化就像天地运行一样无穷无尽，像江海一样永不枯竭。像日月运行一样，终而复始；与四季更迭一样，去而复来。宫、商、角、徵、羽不过五音，然而五音的组合变化，永远也听不完；红、黄、蓝、白、黑不过五色，但五种色调的组合变化，永远看不完；酸、甜、苦、辣、咸不过五味，而五种味道的组合变化，永远也尝不完；战争中军事实力的运用不过“奇”“正”两种，而“奇”“正”的组合变化，永远无穷无尽。奇正相生、相互转化，就好比圆环旋绕，没有尽头，谁能穷尽呢！材料二：战国时，燕昭王去世，他的儿子惠王即位，惠王和乐毅有矛盾。田单听说此事，就施行反间计，在燕国散布谣言，说：“齐王已经去世，攻不下的城池只有莒和即墨两城罢了。乐毅怕被杀而不敢回国，借着攻打齐国的名义，实际上是想集结军队坐北面南到齐国称王。只是因为齐人不肯归附，所以暂缓攻打即墨，以等待时机成熟。齐人所害怕的是燕国派其他将军来，那即墨就要受到摧残了。”燕王信以为真，就派骑劫代替乐毅为将军。乐毅归附赵国，燕国的将士都为乐毅愤愤不平。田单又散布谣言说：“我们只怕燕国军队把所俘虏的齐兵割掉鼻子，放在队伍最前列与我们作战，那么即墨一定会失败。”燕人听说后，果真按田单说的去做。城中人见到齐国众多投降的人都被割掉鼻子，更加坚定守城的决心，唯恐被燕军擒获。田单又派人散布谣言说：“我们怕燕国人挖掘齐人城外的祖坟，侮辱我们的祖先，这样会使我们心惊胆寒。”结果燕军就挖开齐人所有的坟墓，烧毁死人的尸骨。即墨人从城上看见燕军的所为，都痛哭流涕，都想出城与燕军决一死战，愤怒的情绪涨了十倍。田单知道士兵可以上阵作战了，就亲自拿着工具和士兵一同修筑工事，还将自己的妻妾也编在队伍中，把好吃的食物都拿出来与士兵分享。田单命令武装的士兵都埋伏起来，改派老弱妇女登城守卫，并且派使者去燕国商议投降。燕军都高呼万岁。田单又募集民家的捐款，筹集到千镒黄金，请即墨城的富豪赠送给燕国将军，并且说：“即墨马上就要投降了，希望你们不要掳掠我们家族中的妻妾。”燕将十分高兴，答应了他们的请求，从此燕军防备越来越松懈。田单在城中征集一千多头牛，为牛缝制大红色丝衣，画上五颜六色的蛟龙花纹，在牛角上绑上锋利的刀刃，在牛尾上扎上灌满油脂的苇草，点燃它的末梢。然后在城墙上挖掘几十个洞穴，夜里从洞穴里把牛驱赶出来，派五千士兵跟在牛后面。牛尾烧得发烫，牛便发怒向前狂奔，直冲燕军营地，燕军在夜里更是惊慌失措。牛尾上的火把光明耀眼，燕军看到的全是龙纹，被牛碰到全都死伤。这时齐军五千人口含竹片悄悄袭击燕军，而城中百姓喊杀声震天，不能作战的老弱病残不断敲击铜器，声音惊天动地。燕军大为惊骇，溃散而逃，齐军乘胜追击杀了骑劫。15.答案B 命题透析本题考查理解和赏析诗歌内容、表达技巧等的能力思路点拨“四百旋”三字写出了庐山的险峻。16.命题透析本题考查理解和赏析诗歌表达技巧等的能力答案（1）巧用典故,运用陶渊明《桃花源记》的典故,由眼前之景转人历史之思,使诗歌呈现跳跃跌宕之美（2）运用问句的形式,昔日的陶潜已不知道去哪里了,桃花源里能够自在耕田劳动了吗?体现了作者的思考（3）卒章显志,深化主题,表达对新社会的礼赞之情,即今日人民当家作主,努力劳作,奔向幸福生活,不用羡慕虚幻的世外桃源。(每点2分,意思对即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分)17（1）“有三秋桂子，十里荷花”或“怒涛卷霜雪，天堑无涯。”（2）偃仰啸歌，冥然兀坐（3）“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”或“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”18A.开始分泌褪黑素B.产生相应的变化(每空2分，意思对即可)（超过字数扣1分）19.世界上并非只有人类拥有生物钟，包括鱼类、昆虫在内的众多物种都有自己的昼夜节律。（改对一处2分，共4分）【解析】原句有两处错误：第一处错误是不合逻辑，并列不当，动物就已经包含了鱼类和昆虫，不能一起使用，所以应刷去“动物”一词；第二处错误是结构混乱，“物种有……节律”和“节律适应环境变化”两个结构混乱，直接删去“适应环境变化”即可，组成一个动宾搭配结构，不再节外生枝。20.D【解析】文中句子“研究人员满足了小鼠们的基本生存需求（比如食物和水）”的括号属于句内括号，表示解释说明。A项句子中括号属于句外括号。注释或补充说明全句内容的。B项句子中括号属于标示订正或补加的文字。C项句子中括号属于标示引语的出处。D项句子中括号是句内括号，表示解释说明。21.①诗情画意②各式各样（各色各样、多种多样）③无影无踪（烟消云散、无迹可寻）（每词1分，符合语境的四字短语均可）22.修辞：①运用排比手法，文中多处“炊烟，是……云朵/精魂/呼吸/祈祷/信号/召唤/敬意……”的句式，写出炊烟在村庄人们心中的精神内涵，句式整饬，增强语势，表达了对炊烟的热爱。②运用比喻手法，如“炊烟，是……云朵”，将“炊烟”比成“云朵”，写出炊烟的轻盈的特点，形象生动地展示了炊烟带给人们的温暖。（其他答案，如“炊烟是……信号/召唤/敬意/启示”，将炊烟比作“信号/召唤/敬意/启示”，写出炊烟指示/呼唤/尊敬/让人领悟的特点……点明了炊烟带给人们的指示/启迪……表达合理即可得分）（每点3分，答出任意一点、意思对即可。手法答对、内容解读意思接近即可得分。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分）句式：该段落中短句与长句结合，使文章句式协调，参差错落，使行文节奏富于变化，舒缓有致。（3分，意思对即可。句式特点答对、内容解读意思接近即可得分。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）①知之非艰，行之惟艰。（《尚书》）②我唯一的害怕，是你们已经不相信了……在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。（《人民日报》评论部主任卢新宁）③道不可坐论，德不可空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。（新时代领路人）综合材料内容及含意，请就“知”“信”“行”三者的关系进行思考，写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【简要审题】这是一道典型的“三元关系型”作文。 首先要把握三则材料的中心，从而明确“知”“信”“行”的内涵。第①则出自《尚书》，意即懂得道理并不难，实际做起来就难了。所谓“知易行难”，强调的是“行”的重要性。第②则材料选自《人民日报》评论部主任卢新宁在北大中文系学生毕业典礼上的演讲，她强调的是“信仰”的可贵，希望青年人在一切都怀疑的时代里仍要相信美好的东西依然存在。第③则材料是新时代领路人在2018年“五四”前夕与北大师生座谈时的讲话摘录，新时代领路人强调的是不能空谈道德、理想，而要知行合一，践行社会主义核心价值观。通过分析材料，我们可以确定三者的内涵是：“知”是懂得（道理等）；“信”是相信（美好），有信仰；“行”是做，即实干、实践。写作中有考生将“信”理解成“诚信”，是不准确的。其次要把握“知”“信”“行”三者之间的逻辑联系，找准最佳立意点。在写作中，多数考生都能指出三者应该兼备、缺一不可，或者三者相辅相成，互为补充。但这种思考过于笼统，欠缺深刻性和独创性。如果表述为“信仰，源于正确的认知，无知而信叫盲从、迷信，坚定的信仰却能激励人去探知笃行”“行是知之始，知是行之成，信为知行之首”“知行合一难，知行需要信仰来支撑，而信仰又在知行中内化”等，内涵就丰富得多了。总之，对“知”“信”“行”三者关系的思考，一定要体现出思辨性，立意时可通过自设疑问、展开联想等方式来打开思路。比如：对于“为什么知易行难”，我们可以想到“实践出真知”“实践是检验真理的唯一标准”“空谈误国，实干兴邦”等名言；然后再反过来思考，“知”对于“行”的意义何在，就可以论述“有正确的认知才能更好地行动”；而对于“信”在“知”与“行”中的作用，我们自然可以想到“信仰为知行指明了方向”“有了信仰，才能有坚定的行动”等立意。【参考立意】坚定信仰，知行合一。以知明信，信而笃行。 知而信笃，行则志宏。怀信仰，知万事，行四方。携手信、知、行,走向成功。做人知信行合一，才能挺立天地间。信仰为知行指明方向，知行让信仰闪烁光芒。信仰使知行合一：信愈坚，知愈深，行愈远。 人生知信行统一：以信为首，以行为先，以知促行。【偏题立意】明晓信仰，肆意青春。（只写三者之一）知行合一，不负芳华。（只写知行，未见信仰）乐知·诚信·笃行。（“信”的内涵改变了）知必信，信必行，行必果。（立论不合逻辑）【评分标准】①54分以上：对“知”“信”“行”三个内涵理解正确；三者关系阐述合理，有思想的深刻性，事例充实，论证合理；②48-54分：对“知”“信”“行”三个内涵理解正确，能构建三者关系，有一定的深刻性，论证整体较好。要点：只有正确理解“知”“信”“行”三词内涵的文章，才能在48分以上；③42-47分：对“知”“信”“行”三个内涵理解不完全正确，能构建关系，但关系比较笼统，论证一般；④36-42分：对“知”“信”“行”三个内涵理解牵强，没有构建关系，典型的“拼盘式”作文。要点提示：没有构建三者关系，把“知”“信”“行”三次当做独立概念来写作的，一般不高于 42分。（但要注意，如果把这三个词当做并列关系，统一和“为人处世”“个人成长”等建立联系的，这类文章属于“关系构建不深刻”，不能当做“拼盘式”作文给分，但不能高于50分。）【典型病例】时代青年，知行合一（46分）（标题中只有知和行，没有凸显第三个关键词“信”）千百年来，我们从未停止对“知”和“行”的追问，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”是儒家先哲的思考，“知者行之始，行者知之成”是心学大家王阳明的回答。立于时代潮头，我则以为，青年当在求知中笃行，在践行中获知，用信仰推动知行合一。（第一段最好适当加上一些材料的内容，同学们养成从材料引入中心论点的习惯。并且在第一段的论述部分没有提到跟“信”相关的内容，中心论点中突然出现，略显突兀。）“知者行之始”，知识的获得，是行动的根基，从理论上指导行动的方向。（分论点句表述的相对较清楚，点出了知识是行动的根基。）《中庸》有言，“好学近乎知，力行近乎仁”，所谓“知”，便是对知识的追求，是不断叩问，不断思考，不断学习；所谓“行”，则是投身社会实践，敢于尝试，大胆探索。只有求知和实践的结合，才是新时代青年的应有之姿。十月革命一声炮响，为中国送来了马克思主义，正是在科学理论的指导下，李大钊等中国先进知识分子走上革命道路；“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”，中国古老的医学知识，给了屠呦呦关键启发，由此找到用低沸点溶剂的提取方法，最终发现了抗疟效果为100%的青蒿素提取物。科学正确的理论知识，为行之有效的实践提供了前提条件。（阐释句部分有名言，有对“知和行”下的定义，素材也很扎实，但是问题是同样没有出现作文题干材料相关内容。）“行者知之成”，脚踏实地，躬身实践，所学所知才能为我们所用，空中楼阁才能落地成楼。（紧紧围绕自己在第一段中王阳明的名言，第二个分论点句点出从行到知的关系。）每天起床，袁隆平第一件事情就是去田边“打卡”，正是因为一辈子躬耕田野，用自己的双手拨开每一株水稻，他才能发现“天然雄性不育株”，才能纠正水稻不能杂交的错误认知，最终获得杂交水稻的历史性突破；“天宫”升天、“蛟龙”入海，“天眼”放眼太空、“嫦娥”探秘月背……一个个科技创造的实现，都离不开一代代科学家对理论的运用和实施，正是在不断的尝试和探索中，在日以继夜的实验中，浩繁而枯燥的理论知识才能创造出一个个中国奇迹。行动才能验证知识的真伪，在实践中方能结出真知的果实。（该议论段的主体部分没有上一段写的好，开始直接就是素材部分，没有阐释句部分，没有过渡。）（至此文章已经到了三分之二处，除了中心论点句部分出现过一次“信”，第一、二两个分论点段就完全没提到，对第三个关键词的关注度过低。）当然，知与行并非是孰前孰后的关系，认识——实践——认识，本身就是一个螺旋式上升、波浪式前进的过程，用信仰才能助其合二为一。（第三段的分论点句部分终于想起来了“信”这个关键词，但是在“信”和“知行”关系的阐释上，并不符合逻辑。）认识指导实践，又在实践中不断发展；实践提升认知，又受认识的影响；唯有信仰能够助二者合二为一。（在关系的论述上并不合理，而且过于绝对。前两个分论点段已经详细论证了知和行的关系，这里对于“信”的处理，太过简单草率。）建设新中国的理论，来自马克思主义的源头活水；而摸着石头过河的建设实践和信仰，又不断推进马克思主义中国化，最终形成了新时代建设的思想。知之愈明，则行之愈笃，行之愈笃，则知之愈明，唯有信仰才能促其二者合一，这才是知行信的正确打开方式。（说法太过绝对，关系不符合逻辑。） 如今，我们站立在乘风破浪扬帆远航的“中国号”巨轮上，肩负着更加艰巨的民族任务和使命，这就更加需要我们思考如何才能真正践行知行信合一。“博学之，审问之，慎思之”，立鸿鹄志、求真学问，这是我们对“知”的不断追寻。“明辨之，笃行之”，做奋斗者，练真本领，这是我们对“行”的孜孜以求。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，就让我们乘着时代的东风，博学之，笃行之，做新时代社会主义的建设者和接班人！〖问题诊断〗整篇作文是能够看到作者对关系类作文的架构还是比较熟悉的，这也是大部分学生能够达到的程度。但问题也是显而易见的，而且也是很多同学都出现的问题：对于关系的阐释在表述上不够清晰，经常用一些较为绝对的词，或者自己都没有捋清楚关系就开始动笔写。同时，在三元关系类作文中，过分强调其中二者，对于第三元并没有妥善处理，只是开头结尾或分论点句等部分，简单“贴”上。三元关系比二元关系要复杂一些，所以同学们还是要先打好框架再动笔，不能想到哪写到哪。（梁燕婷老师点评）【优秀范文】知其所，信其忘，行其道东城校区313班郭思睿（56分）仰观宇宙之大，俯察品类之盛。当今的时代，是最光明的时代，亦是最黑暗的时代。吾侪青年如何于浩瀚星河中寻明灯前行，于物欲横流中秉初心不辍，于波诡云谲的世界迷宫中走出青年蔚然之风，依吾刍荛之见:当知其所，信其志，行其道。知其所，是于云雾迷茫中拔云见日，开启信与行的起源。王尔德曾说:“活着是世界上最罕见的事，大多数人只是存在，仅此而已。”没有知，何来信，何来行。不能够知其所的人，往往没有信仰，而漫漫人生中没有了信仰，又如何始终如一地行其道。没有知，人便只剩空洞的躯壳，仅仅存在而已。所以，为了真正地活着，黄国平选择了知，于是他有了走出大山的信仰，有了日夜不停的勤奋；王计兵选择了知，于是他有了诗意人生的信仰，有了笔耕不辍的书写。知其所，我们才能摆脱愚昧的镣铐，才能挣脱茫然的牢笼。新时代的青年，正处于人生汪洋之中，知其所，方能借东风，渡重洋，至蓬山。信其志，是于暗流涌动中一往无前，坚定知与行的动力。“一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。”黑格尔如是说。而对于当今的我们，唯有信仰才能让我们民族的希望之光无惧风雨，熠熠闪光。忆往昔，最可爱的人们怀保家卫国的信仰，于是无数仁人志士理解了战争的意义，披星戴月，奋不顾身，在异国他乡抛头颅、酒热血，“何需马革裹尸还”；看今朝，芯片设计者们心怀突破自我的信仰，于是无数学者院士钻研了技术的壁垒，夜以继日，废寝忘食，在重重封锁下破残局，开新篇，“敢叫日月换新天。”心怀信仰，便有了无穷动力，才能向更深处知，向更远处行。吾侪青年唯有有信仰，才能“纵使前方晴日少，任风雨，路迢迢。”行其道，是于风云迭起中不改其道，升华知与信的价值。曾有人说，“历史不过是轮回。”放眼全球，我们也确实看见了许多:单边主义再次盛行，民族主义潜生暗长，环境破坏屡禁不止。我们不禁开始怀疑，我们知道得如此之多，信仰得如此之深，最后是否是南柯一梦，梦醒之后一无所有。所幸，我们还有行。且看中国进博会再次召开，构建国与国的桥梁，中国支援伊朗沙特建交，连接民族与民族的纽带；中国积极实现碳中和，让世界的未来有了希望……我们生于斯，长于斯，更应发挥行之道，以少年坚定之行击破世间黑暗。知其所，信其志，行其道，为吾辈青年赋能。何妨前路风雨交杂，且着蓑衣信步前行。（933字） 知行相与为一，共赴信之彼岸东城校区312班方嘉赫（56分）知行合一之道，阅过无数春秋与光华，从古至今都是实现己之信仰的真理。且看今日“怀疑”之时代，吾侪更须知知行相与为一，方可践行“信”于锦绣千里，广布“信”于寰宇浩浩。以“行”为瓠，“知”之水中月方可掬于手，以“行”为烛，“信”之道才可昭昭千里。“知”，是熟记万卷诗书于脑海，而“行”则是让“知”点石成金，让深锁楼阁的“知”行于身而处于世。“知之非艰，行之惟艰”，诚如《尚书》灼灼八言，行之所以比知难，是因为行是在用行动来让浅显的知升华为更深刻的知，更能深刻知晓脑中熟记的道与德，由此更坚定心中的“信”而能行其于世。用“行”去深化“知”，应是张载能用献己身于务政为民之“行”，去深化仁政仁德之“知”，由此而践行“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之“信”；亦是陶行知能用教书于三尺讲台之“行”，去深刻感受与思考近现代西方教育思想之“知”，而能践行平民教育思想之“信”。观古今之名流，他们不拘于寒灯窗影苦读经书之桎梏，不浮于笔墨之知的肤浅，能用行去深化知，而用行去驱散“信”之道的如晦风雨、蔽日浮云，在信仰之康庄大道上越行越广阔。以“知”为舟，“行”之道才可稳泛沧浪，以“知”为素，“信”之珠玉才可拭得空灵透澈。知，既是我们从书中汲取新知，亦是我们从历史、从时代、从生活中觅得新鲜与未知，更是从古之圣贤，今之楷模的人文光辉中觅得新的人生、生命之知。拓宽知之界限，是为能够更加正确的行，亦是丰沛“信”之内涵，擦拭“信”之澄澈。在这个怀疑的时代，我们会怀疑“行”的意义，怀疑“信”的真实与价值。面对如此，若尔能知“度义而后动，是而不见可悔故也”，那王安石便会用他对编发行动之坚毅，信仰之坚定为君驱散如此怀疑之暝暝；若尔能知苏武敢用六十载光阴去行心中之信仰，用行动不辱过，那君之行便不再逡巡，信便不再摇摆。因此“知”古往的赤子之心，是让我们的行更远更广阔，让信更为光亮而坚定。知行合一，用知行之道化“信”于身，布“信”于世，亦是“信”之辑熙照知行之道烨烨千里。“信”，是我们心中的信仰，亦是我们能为之焚尽生命的志向与理想，而将“信”行于世，则需求索于知行之道。新时代引路人劝诫我们“从知行合一上下功夫”，由此“核心价值观”才可内化于心而外化于行。诚如其言，正是在知与行中，信才可抵达彼岸，而“信”亦作为知行之动力，为知行之道驱散盏盏鬼火，助其烨烨生辉，三者互为一体相互促进，共赴生命之翠峰如簇。于当今坐而论道、空谈其德之风盛行的时代，吾侪青年需以“信”瞄定远方，敢用知行之道破除妄自空想之迷雾，莫让“信”浮散于虚无，而能践行“信”于千秋之永恒。愿诸君听得荛言微语，游目滚滚红尘之中求取知行合一之道，而能践行信仰于世。知之而后信，信之而后行东城校区319班张怡帆（56分）汤汤历史浪潮，淘沙滤金，指明“知”与“行”的转化；满眼生机，化钧争新，提出了“知”与信的标准。一言以蔽之，吾辈知来路，知可追，心所致，行所追，才不会落入“坐而论道，空谈误国”之窠臼。知启信之牖，知是行之始后明信念，然后俯首力行沉醉半亩方塘，不见海阔天空。这是井底之蛙的鼠目寸光。而况人乎？封闭在自己的信息茧房中，入耳皆为靡靡之音如何打开信仰的天窗？如何行而不辍坚守正道？古者如郑板桥，知圣贤之高，信人性大义，行为官清廉，赈灾济民之事；今者如麻省理工高材生任晓媛，知行者无疆，信竭力为苍生，行带领团队勘探水质之事；陶行知先生知教育之功，信春风化雨，行教化学生之事。知晓大道正义很容易，践行和实现确实艰难。知点燃信仰的薪火，信普照行的前路。杲杲之光点信念，昭昭知行相辉映。信为知续航，为行蓄力。坚定信仰脱胎自清晰认知，赓续行动催生自不灭信仰。信仰头顶星空和心中的道德律，阿尔伯特信仰宗教是科学的生命。在之所从来以后，如果没有坚如磐石的信仰做基石，极易为时代所左右，失却初心，抛却使命，忘记自己为什么出发。对社会公理的遗忘，对科学精神的怀疑，都是“知”的背向之道。云南杨留学生一以为出国开拓了视野，抛弃家国信仰如敝履，所行皆为崇洋媚外之事；陆鸿知实干致富，信为人为己的社会公德，付诸创办事业的行动。优秀党员孙玉洁牢记党训使命，走入基层一心为群众，行“做民众的儿子”之事。见好色属知，好好色属行，避好色属信，诚哉斯言。知行合一，知是行之成。信内化于知，外化于行。发端于知，内化于信，落实于行。有机的循环连缀起知行合一。明朝知行合一提出者王阳明身体力行，格竹子以求致知至理。芯片之母默默无闻，在岗位上操劳一生，只为擦净祖国身上的耻辱。光明日报发表文章实践是检验真理的唯一标准无疑是我们追求知行合一的不二法门。实践是认知的开始，而认知又是对实践的升华。知所从来，信念如磐，方明所往。知之明道，信之源泉，实干力行，可至人生大化。（817字）知而后行亦化其信东城校区327班黄业焜（55分）《尚书》有言：“知之非艰，行之惟艰。”对于知与行，未尝对其内涵没有思考过。有人言知行合一，方能使人精神上有追求。依我之见，先知而后行，才会有自身的信仰，才能看对世间万物，晓万物之理！浩瀚星空，繁星与水，我亦知晓万物，可行之惟艰，需知行合一。 《师说》中有一言：“人非生而知之者，孰能无惑？”诚然，我们生来并不是知晓一切的，经过后天的学习才能通晓事物。可虽知但却不易行，回望古今，便有张良“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的知行一体，也有南朝第一战神，被称为“白袍鬼将”的陈庆之，他饱读诗书，且以此来付诸行动，报效祖国。往后企看，鲁迅先生以笔为武器，将毕生所学来让人民醒悟。他们学习的东西同我们相似，他们却能知行合一，而我们却十分困难，为什么？因为我们只专注于知识的掌握，而无法进行实质上的行动，这样的知行合一也需要一切东西来完善。渺渺茫茫，点点波纹，不应似枯枝般行动，那颗鲜活的心脏需要信仰。黄庭坚曾写下如此豪迈之词：“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓”，这样的追求是一种内在的完美表现。一个人如果不知道为了什么去做事，那么无异于行尸走肉。《人民日报》中言“在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。”信仰是人不可或缺的东西，因为热爱才会有动力去行动。金怡濂让“神威”计算机发扬光大，米哈游游戏公司让“原神”享誉世界，这是一代人的信仰，有此则会去行动。知行合一，以信仰辅之，必能创国之安定，世之繁荣！“凡益之道，与时偕行”。在飞速发展的当下，我们往往会丢失信仰，会迷茫，人生如此之漫长，为何不去寻找自身的信念呢？知晓事理才会有付出行动的基础，而付出行动的同时也不能缺失信仰的力量。如此，知、行、信三者合一，追逐内心的巅峰，探索万物之事理，作家张威有一句十分狂傲的话：“手握日月摘星辰，世间无我这般人”，人生不狂，人生无信仰，又有什么意义呢？吾辈青年，处在“羡子年少正得路,有如扶桑初日升”的美好时代，心怀“图南未可料，变化有鲲鹏”的远大志向，应做到知行合一，与时俱进，怀着希望与信仰，只要不是去崇高与信仰，整个世界都会为你敞开！（862字）明知信行之纽带，创美好华夏东城校区338班邓佩欣（55分）“知”“信”“行”三者虽各有独特蕴意，但内在中却系有不可忽视的纽带。在现代化的社会中，明此三者的关系，才可繁吾生而安吾性，才能感悟世间的魄力。身处浮世，信是知与行的根基。浮世之中，人们逐渐麻木，失去了信仰，对万物持着猜疑，惟有心燃信仰之光，才可达到知行，心中有信仰，才可领悟真谛，并付诸行动内化于心外化于行。古有孔夫子心怀信仰，周游列国创造儒家文化影响甚远；今有非遗传承人乔琳始终坚信珐华的魅力，不断创新传播方式，弘扬珐华精神。他们无不心怀信仰，并用实际行动弘扬，而正是信仰的力量，伴他们达成功彼岸。若无信仰便无方向，就如没有指南针的征途终将落为败笔。信是一切的根基，更是知与行的根基，有了“信”，才“知“行”兼具。身处浮世，吾辈应以“信”为根基，育养“知”“行”之树。先知后行，不盲目，以“知”为足积“行”之千里路，“知”是“行”的前提，不知便行，则事倍功半，未见其明。知己知彼，知万物，了解脉络内在，才能制定合理的行动计划，盲目急躁，只会撞南墙且不回头。可观西安“盛唐秘盒”在了解传统文化与自身优势之下，弘扬文化的同时赢得各地游客拜访；可观中国航天事业在几十年潜心研究之后，终圆中国航天梦；再观中国诗词大会研究上下千年的诗歌文化，以诗歌为舟，运载栏目的成功。此些都是先知后行，了解事物了解自己后，有了明确“行”的方向，最后实现自己的价值。吾辈青年，将“知”透彻后，再尽全力“行”之，以“知”为跬步成“行”之千里。“行”实现“知”的价值，知行合一，绝世间江河。新时代领路人明道不可坐论，行不可空谈。要用“行”体现“知”的价值，展“信”的魅力。知行合，上下求索，悟世间万物。诚如华为公司落实5G技术的研究和使用，展现其特有的科技改变生活的信念；诚如敦煌女儿樊锦诗，用尽年华展现敦煌的宏阔之美。他们都用实际行动证明自己的价值，用实际行动告诉人们自己对热爱的“知”。用“行”实现“知”的价值，绝世间江河。吾辈青年当知行合一，展现青春的魅力，散发光芒。知信行内在的纽带绕出无限的意蕴，新中国之下，吾辈青年应领略知信行的奇妙关系，以知信行升华自我价值，共创美好华夏。（878字）