湖南省长沙市雅礼中学2023-2024学年高一上学期期中考试语文试题（Word版附解析）

雅礼教育集团2023年下学期期中考试试卷高一语文试卷一、课内知识（本大题共5小题，共15分）1.下列加点字词的解释不正确的一项是（）A.唤渠朝餐歇半霎渠：他B.山不厌高厌：满足C.鸡鸣桑树颠颠：顶端D.须行即骑访名山须：必须【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A.正确。句意：农妇呼唤农夫吃早饭，休息一会儿。B.正确。句意：高山不辞土石才见巍峨。C.正确。句意：桑树顶有雄鸡不停啼唤。D.须：等待。句意：等到要远行时就骑上它访名山。故选D。2.下列各句中加点字词的词类活用现象和例句不相同的一项是（）例句：对此欲倒东南倾A.訇然中开B.闻舟中夜弹琵琶者C.梦啼妆泪红阑干D.云青青兮欲雨【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。例句：东南：名词用作状语，向东南；句意：面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。A.中：名词用作状语，从中间；句意：訇的一声从中间打开。B.中：名词用作状语，在……中；句意：夜里听到有人在船中弹琵琶。C.梦：名词用作状语，在梦中；句意：在梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。D.雨：名词用作动词，下雨；句意：云层黑沉沉的，像是要下雨。 故选D。3.下列句子中，没有使用比喻修辞手法的一项是（）A.譬如朝露，去日苦多。B.误落尘网中，一去三十年。C.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。D.曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。【答案】C【解析】【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。A.运用了比喻的修辞手法，把人生比作朝露，意思是人生好比早晨的露水转眼就消失了，苦于逝去的年华太多。B.运用比喻手法，以“尘网”比喻“官场”，将黑暗污浊的官场比作“尘网”，诗人在此失去了自由和快乐，人格和尊严等，表达了对官场的憎恶和厌弃。C.运用了对偶手法，“无边落木”对“不尽长江”，使诗的意境显得广阔深远；“萧萧”的落叶声对“滚滚”的水势更使人觉得气象万千；“萧萧”“滚滚”，突出了树叶飘零和江水奔流不息的情形。D.运用了比喻修辞，曲子弹完了，收回拨子从弦索中间划过，四根弦发出同一个声音，好像撕裂绸帛，生动形象。故选C。4.以下对于课文的相关理解，不正确的是（）A.《喜看稻菽千重浪》借用诗句为题，形象生动，富有文采。“喜看”既写出袁隆平获得荣誉的心情，也写出人们对袁隆平巨大贡献的喜悦和激动。B.《插秧歌》的颔联诗人运用比喻的手法，将插秧的情景比作了战斗场景，突出了劳动的紧张、艰辛，意在表现作者对农民苦难生活的深切同情。C.《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，同时也是一首游仙诗。本诗的意境雄伟，变化莫测，想象奇特，极富浪漫主义笔法，被视为诗仙李白的代表作之一。D.《登高》前两联采用描写的笔法，以写景为主，但景中含情；后两联采用叙述的笔法，以述说为主，但述中有情。全诗情与景交融相洽而诗意愈深，有无限悲凉之意。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对课文相关内容的理解鉴赏能力。B.“将插秧的情景比作了战斗场景”理解有误，《插秧歌》的颔联诗人运用比喻的手法，不是直接将插秧 的情景比作战斗场景，而是用“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，突出了劳动的紧张气氛。暗示抢插稻苗无异一场紧张的战斗。“意在表现作者对农民苦难生活的深切同情”表述不当，此诗主要描写的是农事活动，歌颂的是农家夫妇和孩子们勤劳朴实的劳动精神，没有强调农民苦难生活。故选B。5.下列对文学常识的解说不正确的一项是（）A.人物通讯是以写人物的思想和事迹为主的通讯。一般有一个或几个中心人物。通过典型事件来表现人物的品质、性格和精神面貌等，往往摒弃议论，以凸显其新闻的客观性。B.歌行体是乐府诗的一种变体。行，是乐府歌曲的一种体裁。汉魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，音节、格律一般比较自由，形式富于变化。C.近体诗，又称“今体诗”“格律诗”，是唐代形成的律诗和绝句的统称。每首诗句数固定（排律诗除外），每句字数固定，押平声韵，不换韵，位置固定，讲究平仄对仗。D.《诗经》是我国第一部诗歌总集，现存305篇，按内容可分为风、雅、颂三个部分，按手法可分为赋、比、兴。《诗经》与《尚书》《礼记》《周易》《春秋》合称为五经。【答案】A【解析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“往往摒弃议论，以凸显其新闻客观性”错误。人物通讯中往往用议论来表达作者的主观情感，是在真实事件上阐发的议论，并不影响新闻的客观性。故选A。二、现代文阅读（一）现代文阅读I（本题共4小题，14分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。比如在缅甸有些地方，一个人成年时，定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，“对”是“合式”的意思。如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治 权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富于好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自己。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不正确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治”。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：刘姥姥忙跟了平儿到那边屋里，只见堆着半炕东西。平儿一一的拿与他瞧着，说道：“这是昨日你要的青纱一匹，奶奶另外送你一个实地子月白纱作里子。这是两个茧绸，作祆儿裙子都好。这包袱里是两匹绸子，年下做件衣裳穿。这是一盒子各样内造点心，也有你吃过的，也有你没吃过的，拿去摆碟子请客，比你们买的强些。这两条口袋是你昨日装瓜果子来的，如今这一个里头装了两斗御田粳米，熬粥是难得的；这一条里头是因子里果子和各样干果子。这一包是八两银子。这都是我们奶奶的。这两包，每包里头 五十两，共是一百两，是太太给的，叫你拿去或者作个小本买卖，或者置几亩地，以后再别求亲靠友的。”说着又悄悄笑道：“这两件袄儿和两条裙子，还有四块包头，一包绒线，可是我送姥姥的。衣裳虽是旧的，我也没大狠穿，你要弃嫌我就不敢说了。”到了下房，鸳鸯指炕上一个包袱说道：“这是老太太的几件衣服，都是往年间生日节下众人孝敬的，老太太从不穿人家做的，收着也可惜，却是一次也没穿过的。昨日叫我拿出两套儿送你带去，或是送人，或是自己家里穿罢，别见笑。这盒子里是你要的面果子。这包子里是你前儿说的药：梅花点舌丹也有，紫金锭也有，活络丹也有，催生保命丹也有，每一样是一张方子包着，总包在里头了。这是两个荷包，带着顽罢。”说罢便抽系子，掏出两个笔锭如意的锞子来给他瞧，又笑道：“荷包拿去，这个留下给我罢。”刘姥姥已喜出望外，早又念了几千声佛，听鸳鸯如此说，便说道：“姑娘只管留下罢。”鸳鸯见他信以为真，仍与他装上，笑道：“哄你顽呢，我有好些呢。留着年下给小孩子们罢。”（摘编自曹雪芹《红楼梦》第四十二回）6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.礼不需要通过外在的权力来推行，而是需要从教化中养成个人的敬畏之感，使人服膺。B.道德是社会舆论所维持的，而礼是个人习惯所维持的，由此可见，礼对个人的要求更高。C.礼是社会公认合式的行为规范，并不带有“文明”“慈善”的意思，以现代标准去看，礼的内容可能是很残酷的。D.从某种角度理解，礼治是普通所谓人治，但“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解。7.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.青纱、实地子月白纱等布料。紫金锭、活络丹、催生保命丹等药丸，各色面果子都是刘姥姥亲自向贾母要的。B.王夫人给刘姥姥一百两银子是让她拿去或作个小本买卖，或置几亩地，希望她以后不要再来贾府投靠自己。C.贾母从不穿众人孝敬的衣服，而是专门拿来送人，可见贾府等级森严，贾母位高权重，极力维护封建礼教。D.平儿送刘姥姥自己的袄儿、裙子、包头、绒线等物品，鸳鸯安排刘姥姥出府等事宜都可以看出两人的善良之处。8.下列选项中，不能佐证材料一观点“人服礼是主动的”的一项是（）A.熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。（《红楼梦》第3回）B.秦氏听了笑道：“不然住我屋里去吧。”宝玉点头微笑。（《红楼梦》第5回）C.至贾母正室，（元春）欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。（《红楼梦》第17、18回）D.“这是祖宗手里旧规矩，人人都依着，偏我（探春）改了不成？”（《红楼梦》第55回） 9.《红楼梦》第四十三回中，贾府众人攒金给王熙凤过生日，贾母出二十两、王夫人和邢夫人出十六两、尤氏和李纨出十二两，其余众人按照其身份和地位出钱，可见贾府等级较为森严。可在材料二中贾母只是给了刘姥姥一些药丸衣物，而王夫人却给了刘姥姥一百两。你认为王夫人的行为是否合“礼”？结合材料简要分析。【答案】6.B7.D8.B9.是合“礼”的。①礼是传统，是整个社会历史在维持的秩序，贾府也不例外；贾府中的人从教化中养成了个人的敬畏之感（个人习惯所维持），人都是主动服礼的，王夫人也不例外。②刘姥姥是王夫人连了宗的亲戚，刘姥姥是王家的亲戚而非贾家的亲戚，故王夫人给她钱而贾母未给她钱是合礼的。【解析】【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“由此可见，礼对个人的要求更高”错误，强加因果。材料一第三段的表述为“道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的”，这并不能说明“礼对个人的要求更高”，两者之间不存在因果关系。故选B。【7题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“各色面果子都是刘姥姥亲自向贾母要的”错误。从材料二第一段“这是昨日你要的青纱一匹，奶奶另外送你一个实地子月白纱作里子”可知，刘姥姥只要了“青纱”。B.“希望她以后不要再来贾府投靠自己”错误。王夫人的意思是希望她以后可以自食其力，不要低三下四的求亲靠友，而非不要再来贾府投靠王夫人。C.“专门拿来送人”错误，由原文“这是老太太的几件衣服，都是往年间生日节下众人孝敬的，老太太从不穿人家做的，收着也可惜，却是一次也没穿过的”可知，原文说的是“收着也可惜”，并没有说“专门拿来送人”；“贾母位高权重，极力维护封建礼教”的推断也有误。故选D。【8题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。画线句子的意思强调礼治是人们主动地服于成规。A.黛玉不肯就座，是想着还有舅母等长辈要来吃饭，是对礼的主动归服。B.秦可卿在辈分上是贾宝玉的侄媳妇儿，而作为叔叔的贾宝玉进侄媳妇儿的房间是不合礼法的，所以秦 可卿让贾宝玉去自己的闺房休息是不合礼的，宝玉点头同意更是不合礼。这是对礼的破坏，而不是对礼的主动归服。C.贾母等跪拜元春，是遵循国礼，是对礼的主动归服。D.“这是祖宗手里旧规矩，人人都依着”这句话则表明是对礼的主动归服。故选B。【9题详解】本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。从材料一最后一段“礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序”可知，贾府作为恪守传统的家庭，也要受到这种秩序的制约。而从贾府中各人的行为可以看出，贾府中的人从教化中养成了个人的敬畏之感，人都是主动服礼的，都按礼制做出合乎规矩的事。“贾府众人攒金给王熙凤过生日，贾母出二十两、王夫人和邢夫人出十六两、尤氏和李纨出十二两，其余众人按照其身份和地位出钱”就非常鲜明地反映了贾府中的人都是主动服礼的。而在刘姥姥的问题上，因为刘姥姥是王夫人连了宗的亲戚，刘姥姥是王家的亲戚而非贾家的亲戚，从亲情上说应该是与王夫人更亲，所以刘姥姥去贾府的求助对象是王夫人而非贾母。按照礼制，亲戚之间有互助的义务，所以王夫人有资助刘姥姥的义务，而与刘姥姥并没有亲属关系的贾母则没有这份义务，如果贾母给了刘姥姥银子，则是破坏了这种远近亲疏的关系，是不合礼制的，故王夫人给她钱而贾母未给她钱是合乎礼的。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。渠韩少功直到现在，我说到盐早，都是用“他”。在马桥，与“他”近义的词还有“渠”。区别仅仅在于，“他”是远处的人，相当于那个他；“渠”是眼前的人，近处的人，相当于这个他。多少年后，我再到马桥，又听到了满耳的“渠”字，又见到了一个个面容熟悉或陌生的----渠。我没有见到作为“渠”的盐早。我想起当年他经常帮我挑柴，也曾屡屡被我们逗耍。我特别记得他着急的样子，一脸涨红，额上青筋极为茂盛地暴出，见到谁都怒气冲冲，对我们更是恶狠狠地嗷嗷直叫。但这种恼怒，并不妨碍他后来还是为我们挑柴或担别的什么。只要我们见到他的肩空着，笑一笑，打个手势，他还是咕咕哝哝朝重物而去。我没有找到他。村里人说，龙家滩的什么人喊他去帮工了。至于他的家里，是不必去的，也是万万不能去的。他的婆娘连饭都不会做，在田里薅禾，薅着薅着就一屁股坐在泥巴里去了，就是这么个人。我还是去了，在人们嘻嘻窃笑之下走向了那张黑洞洞的门。我看见墙上挂着几个装种籽的葫芦，还有 很多狰狞的干蛇皮，像五颜六色的壁毯。我看见主妇果然蓬头垢面，额头上亮着一处显眼的疤花，不知是如何留下来的。她该笑的时候不笑，不该笑的时候突然哈哈大笑，老熟人似的亲热让我有点怪异。她端来一碗茶，莫说喝，就是看一眼，碗边上腻腻的一圈黑污也让我恶心半天。各种颜色的衣物，其实都成了一种颜色，一种糊糊涂涂的灰暗，乱糟糟地堆在床上。主妇突然从那里面拖出一件东西，吓了我一跳。那件东西居然有鼻子眼睛，是个娃崽。居然一直不哼一声，在刚才哈哈大笑下也不曾惊醒，任凭三两只苍蝇爬在他紧闭双眼的脸上。我差一点疑心他是个死婴——主妇只是拿来做做样子而已？我匆匆给了她二十块钱。这当然有些吝啬，也有些虚伪。二十块钱做什么呢？与其说是对盐早的同情，不如说是支付我的某种思念，赎回我的某种歉疚，买来心里的平静和满足，也买回自己的高尚感。我想到二十块钱就可以使自己迅速地哼起歌来，就可以马上离开这个恶心的破房子然后逃入阳光和鸟语，实在很便宜。我想二十块钱就可以使自己今后的回忆充满诗情充满玫瑰色的光辉，实在很便宜。我原封不动地放下茶碗，走了。晚上，我住在乡政府的客房里。有人敲我的门，打开来，黑洞洞的外面没有人影，只有一根圆木直愣愣捅进房来。我终于看清了，随后进来了盐早，比以前更加瘦了，身上每一块骨节都很尖锐，整个身子是很多锐角的奇怪组合。尤其是一轮喉骨尖尖地挺出来，似乎眼看就要把颈脖割破。他笑的时候，嘴里红多白少，一张嘴就暴露出全部肥厚的牙龈。他的肩还没有闲着，竟把一筒圆木又背了这十多里路。他显然是追着来看我的。从他手势来看，他要把这筒木头送给我，回报我对他的同情和惦记。他家里也许找不出比这更值钱的东西。他还是不习惯说话，偶尔说出几个短短的音节，也有点含混不清。更多的时候，他只是对我的问话报以点头或摇头，使谈话得以进行。即便他不是一个牛哑哑，我们也找不到什么话题，除了敷衍一下天气和今年的收成，除了谢绝这一筒我根本没法带走的木头，我不知道该说什么，不知道该说什么才能点燃他的目光才能使他比点头或摇头有更多的表示。他沉默着，使我越来越感到话的多余。我没话找话，说你今天到龙家滩去了，说我今天已经到过你家，如此等等。我用这些毫无意义的废话，把一块块沉默勉强连成谈话的样子。差不多半个钟头到了。也就是说，一次重逢和叙旧起码应该有的时间指标已经达到了，不算太仓促，不算太敷衍，有了它，我们的回忆中就有了朋友，不会显得太空洞和太冷漠。我总算忍住了盐早身上莫名的草腥味——某种新竹破开时留出来的那种气味。过了这艰难而漫长的时光，眼看就要成功了。他起身告辞，在我的强烈要求下重新背上了那沉沉的木头，一个劲地冲我发出“呵呵”的声音。他出门了，眼角里突然闪耀出一滴泪。黑夜里的脚步声渐渐远去。我看见了那一颗泪珠。不管当时光线多么暗，那颗泪珠深深钉入了我的记忆，使我没法一次闭眼把它 抹掉。那是一颗金色的亮点。我偷偷松下一口气的时候，我卸下了脸上僵硬笑容的时候，没法把它忘记。黑夜里已经没有脚步声。我知道这颗泪珠只属于远方。远方的人，被时间与空间相隔，常常在记忆的滤洗下变得亲切、动人、美丽，成为我们梦魂牵绕的五彩幻影。一旦他们逼近，一旦他们成为眼前的“渠”，情况就很不一样了。他们很可能成为一种暗淡而乏味的陌生，被完全不同的经历，完全不同的兴趣和话语，密不透风坚不可破地层层包藏，与我无话可说----正像我可能也在他们目光里面目全非，与他们的记忆绝缘。我想找到的是他，但只能找到渠。我不能逃离渠，又没有办法忘记他。马桥语言明智地区分“他”与“渠”。我在那一个夜晚看得很清楚，在这两个词之间，在那位多个锐角的奇怪组合扛着木头，一步从“渠”跨入“他”的时候，亮着一颗无言的泪珠。（节选自《马桥词典》，有删改）10.下列对小说内容的分析与概括，不正确的一项是（）A.“我”饱受良心的谴责，不顾众人劝阻去探访盐早，给了盐早的婆娘二十块钱，努力用金钱补偿曾经对他的伤害。B.描写盐早家中脏乱不堪的景象和他“连饭都不会做”的婆娘、“差一点疑心是个死婴”的娃崽，都展现了盐早生活的困苦。C.“我原封不动地放下茶碗，走了。”一方面是我嫌弃这样糟糕的卫生状况，另一方面也表现“我”心理上的难以接纳和疏远。D.盐早的肩膀仿佛一直不空，总是担着东西，默默承受着生活的重压，而他把一筒圆木背来又背回，想送给我又徒劳，令人心酸。11.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A.作者巧妙地把小说的内容放置在词条下，通过对马桥的方言词汇“渠”的解读，表现人与人之间现实、心理、情感上的距离。B.“我再到马桥，又听到了满耳的“渠＇字，又见到了一个个面容熟悉或陌生的——渠。”这里用破折号来表示语气的舒缓和延长。C.“把一块块沉默勉强连成谈话的样子”化虚为实，形象地写出无奈沉默的时间之多，突出表现了两人之间的无话可说。D.写盐早“整个身子是很多锐角的奇怪组合”，用比喻和夸张的手法写出了他极度的瘦，也暗含了作者的怜悯与感伤。12.文章以“我”作为主要的叙述视角有何作用？请简要分析。13.文章的标题是“渠”，而在行文中作者对盐早多称呼为“他”，而少称呼为“渠”，这样处理有何用意？请简要分析。 【答案】10.A11.B12.①以“我”为叙述视角，使文中的人和事更具真实感。②“我”是贯穿全文的线索，文中的故事情节是通过“我”的所见所闻所忆串联起来的。③“我”是故事中的人物之一，文章在刻画盐早形象的同时，也顺便刻画出“我”的形象。13.①作者对盐早多称呼为“他”，而少称呼为“渠”，体现出作者认为盐早是远处的人。②“渠”是眼前的人，即乏味、疏离、陌生的人；“他”是远方的形象，即亲切、动人、美丽的形象。多称呼为“他”体现出作者对盐早的亲切感。③由“渠”跨入“他”，意在体现出盐早由乏味、陌生变为亲切、美丽，作者感受到其淳朴的心灵而震动，也让“我”因不能真正接纳他而深感歉疚。。【解析】【10题详解】本题考查对文本相关内容的分析概括能力。A.“‘我’饱受良心的谴责”“努力用金钱补偿曾经对他的伤害”错误。原文中说我匆匆给了她二十块钱，“二十块钱做什么呢？与其说是对盐早的同情，不如说是支付我的某种思念，赎回我的某种歉疚，买来心里的平静和满足，也买回自己的高尚感”，所以“我”去见盐早并给了二十元钱，这其中包含有思念、同情、惦记、歉疚等多种原因及情感。故选A【11题详解】本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“这里用破折号来表示语气的舒缓和延长”错误。“又见到了一个个面容熟悉或陌生的——渠”，其中破折号表示强调被引出的下文内容“渠”。故选B。【12题详解】本题考查学生把握叙述视角的能力。①以“我”为叙述视角，使文中的人和事更具真实感。写“我”是盐早旧时熟识的朋友，而且对他有恩，这样不仅增强了文章真实感，也便于通过我的目光，来打量盐早，观照世情，表现农民的生存命运。②“我”是贯穿全文的线索，文中的故事情节是通过“我”的所见所闻所忆串联起来的。通过我的所见所感来展开情节，并推动情节，如我寻访盐早未遇，到盐早得知后回访我，我与盐早见面时的尴尬沉默，到我拒绝盐早的“礼物”。③“我”是故事中的人物之一，文章在刻画盐早形象的同时，也顺便刻画出“我”的形象：对共过患难的故人念旧，重感情；但作为城里人，养尊处优，又难免有些俯视感；悲悯而充满自省。 【13题详解】本题考查学生分析、探究文本情感的能力。原文“直到现在，我说到盐早，都是用‘他’。在马桥，与‘他’近义的词还有“渠”。区别仅仅在于，‘他’是远处的人，相当于那个他；‘渠’是眼前的人，近处的人，相当于这个他”，可看出作者对盐早多称呼为“他”，而少称呼为“渠”，体现出作者认为他是远处的人。原文“远方的人，被时间与空间相隔，常常在记忆的滤洗下变得亲切、动人、美丽，成为我们梦魂牵绕的五彩幻影。一旦他们逼近，一旦他们成为眼前的‘渠’，情况就很不一样了。他们很可能成为一种暗淡而乏味的陌生，被完全不同的经历，完全不同的兴趣和话语，密不透风坚不可破地层层包藏，与我无话可说——正像我可能也在他们目光里面目全非，与他们的记忆绝缘”，可看出“渠”是眼前的人，即乏味、疏离、陌生的人；“他”是远方的形象，即亲切、动人、美丽的形象。体现出作者对盐早的亲切感。原文“一步从‘渠’跨入‘他’的时候”，文中具体指盐早“重新背上了那沉沉的木头”出门离去的时候，意在体现出盐早由乏味、陌生变为亲切、美丽，感受到其淳朴的心灵而震动，也让“我”因不能真正接纳他而深感歉疚。。三、古代诗文阅读（32分）（一）（本题共4小题，共17分）阅读下面的文言文，回答小题。燕太子丹质于秦，亡归。见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至。太子丹患之，谓其太傅鞫武曰：“燕、秦不两立，愿太傅幸而图之。”武对曰：“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，则易水以北，未有所定也。奈何以见陵之怨，欲排其逆鳞哉？”居之有间，樊将军亡秦之燕，太子容之。太傅鞫武谏曰：“不可。夫秦王之暴，而积怨于燕，足为寒心，又况闻樊将军之在乎！是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣！虽有管、晏，不能为谋。愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口。请西约三晋，南连齐、楚，北讲于单于，然后乃可图也。”太子丹曰：“太傅之计，旷日弥久，心惛然，恐不能须臾。且非独于此也。夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦，而弃所哀怜之交置之匈奴。愿太傅更虑之。”鞫武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可与之谋也。”太子跪而逢迎，田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时一日而驰千里至其衰也驽马先之。今太子闻光壮盛之时，不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也。”太子曰：“愿因先生得愿交于荆轲，可乎？”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子送之至门，曰：“丹所报，先生所言者，国大事也，愿先生勿泄也。”田光俯而笑曰：“诺。”偻行见荆轲，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也。光窃不自外，言足下于太子，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“光闻长者之行，不使人疑 之，今太子约光曰：‘所言者，国之大事也，愿先生勿泄也。’是太子疑光也。夫为行使人疑之，非节侠士也。”欲自杀以激荆轲，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”遂自刭而死。（选自《战国策》，有删节）14.请用“／”给文中画波浪线的句子断句，只断三处。臣闻骐骥盛壮之时一日而驰千里至其衰也驽马先之。15.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.逢迎：迎合，想方设法奉承讨好别人。B.席：席子，是古代供人们坐卧的用具。C.逮：及，达到。与成语“力有不逮”中“逮”的意义一样。D.长者：年纪大、辈分高、德高望重的人。16.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.燕太子因曾在秦国当人质而心怀愤恨，且面对燕国将被秦吞并的危急形势，想对秦国下手。B.太傅鞫武认为面对秦国的威势，当前的燕国不能独力与之抗衡，应联合邻国共同对付秦国。C.田光用骐骥在盛壮与衰老时的不同状态比喻自己已老不堪用，并以此回绝了太子丹的招募。D.太子丹担心田光会将国事泄露出去，暗示田光自尽来确保不泄密，田光理解并遵从了指示。17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣！（2）愿足下急过太子，言光已死，明不言也。【答案】14.臣闻骐骥盛壮之时／一日而驰千里／至其衰也／驽马先之。15.A16.D17.（1）这就好比把肉丢在饿虎经过的路上，灾祸一定难以避免了。（2）愿您赶紧到太子那里，就说我田光已死，以表明保守机密。【解析】【14题详解】本题考查学生文言断句的能力。句意：我听说千里马精力旺盛的时候，一日可行千里；到它精力衰退的时候，劣马也可以跑在它前面。“臣”是主语，“闻”是谓语，“骐骥盛壮之时”是“闻”内容做宾语，句子结构完整，故在“时”后断开。“一日而驰千里”，主语是“盛壮之时的骐骥”承前省略，“一日”是“驰”的状语，“驰”是谓语，“千里”是宾语，结构完整，故在“千里”后断开。“也”表句末停顿，且“衰”的主语是“其”，即“骐骥”，“衰”是形容词做谓语，其后不带宾语， “其衰也”结构完整能构成一个句子。“驽马”则是下句主语。故在“也”后断开。【15题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“逢迎”应是“迎接”的意思。句意：太子丹跪着上前迎接田光。B.正确。C.句意：却不知道我身体已经达不到当年了。/力有不逮：能力达不到，能力触及不到。D.正确。故选A。【16题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“暗示田光自尽来确保不泄密，田光理解并遵从了指示”错，由“欲自杀以激荆轲”可知，田光自杀是为了激励荆轲，并不是太子丹暗示让他自杀。故选D。【17题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“是”，这；“委”，丢、放置；“蹊”，道路；“振”，避免。（2）“过”，前往、到；“言”，说；“明”，表明；“不言”不说、保守机密。参考译文：燕太子丹被质押在秦国，逃回燕国。眼看秦国就要灭掉六国，秦兵已经逼近易水，害怕亡国之祸就要降临燕国。太子丹为此而担忧，对他的太傅鞫武说：“燕国和秦国势不两立，希望太傅能为国家出谋划策。”鞫武回答说：“秦国占领的土地遍布天下，如果秦国出兵胁迫韩、魏、赵三国，那么易水以北的燕国土地未必能保得住。您怎么为了被凌辱的怨恨而去触犯秦王呢？”过了一些时候，樊将军从秦国逃到燕国，太子收留了他。太傅进谏劝告太子说：“不能这样做啊。秦王残暴，又对燕国一直怀恨在心，如此足以让人胆战心惊了，更何况他知道樊将军在这里!这就好比把肉丢在饿虎经过的路上，灾祸一定难以避免了。即使管仲和晏婴再世，也无力回天。太子您还是赶紧打发樊将军到匈奴去，以防泄露风声。请让我到西边去联合三晋，到南边去联合齐楚，到北边去和匈奴讲和，然后就可以对付秦国了。”太子丹说：“太傅的计划旷日持久，我心里昏乱忧虑得要死，恐怕一刻也不能等了。况且问题还不仅仅在这里，樊将军穷途末路，才来投奔我，我怎么能因为秦国的威胁，就抛弃可怜的朋友，把他打发到匈奴去呢，太傅您得另想办法才好。”鞫武说：“燕国有一位田光先生，此人深谋远虑勇敢沉着，您不妨跟他商量商量。” 太子丹跪着上前迎接田光，等田先生坐好，身边没人，太子便离开坐席请教说：“燕、秦势不两立，希望先生关心一下这件事。”田光说：“我听说千里马精力旺盛的时候，一日可行千里；到它精力衰退的时候，劣马也可以跑在它前面。现在太子您听到的是我年轻时的情况，不知道现在我的精力已经消耗完了。即使如此，我不能因为精力已经消亡就耽误国家的大事。我的好朋友荆轲，可以承担这个使命。”太子说：“希望通过您（让我）与荆轲结交，可以吗？”田光说：“遵命。”（田光）立即起身，快步而出，太子送他到门口，说：“我向您讲的情况，和您自己说的话，都是国家大事，希望先生不要泄露。”田光俯下身子笑着说：“好。”田光弯腰曲背地去见荆轲，对他说：“我和您交情很深，燕国没有人不知道。现在太子只听说我壮年时的情况，却不知道我的身体已经达不到当年了。我从来就没把您当外人，于是把你举荐给太子，希望您能到太子的住处走一趟。”荆轲说：“遵命。”田光又说：“我听说，德高望重的人的所作所为，不使人产生怀疑，如今太子却告诫我说：‘我们所讲的，都是国家大事，希望先生不要泄露出去。’这是太子他怀疑我啊。立身行事使人怀疑，不是节烈的侠士。”想用自杀来激励荆轲，说：“愿您赶紧到太子那里，就说我田光已死，以表明保守机密。”于是自杀而死。（二）（共9分）阅读下面的诗歌，回答各小题。饮酒二十首（其七）陶渊明秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独尽，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。18.下列对诗歌内容与艺术手法的赏析，不正确的一项是（）A.“有佳色”三字极朴素，“佳”字还暗点出众芳凋零，惟菊有傲霜之色，若换成“丽”“粲”“绚”之类等其他秾丽字眼，反倒恶俗。B.“忘忧物”指酒，如果心中无忧，就不会想到“忘忧”，透出作者胸中还有些不愉之意。“遗世”，遗弃、超脱俗世，主要是指不去做官。C.“独”字体现了诗人独饮时寂寥的情态与其失意落寞的心绪，下句“杯尽壶自倾”则见出他自酌兴致之高，饮酒之多，又暗含着时间的推移。D.“啸”是撮口发出长而清越的声音，诗人长啸之声紧承上句鸟鸣之声，与前六句安静无声的画面形成对比，既是抒发郁愤，又见洒脱之情。 19.《归园田居（其一）》有“羁鸟恋旧林”，此诗有“归鸟趋林鸣”之句，同为写鸟，而手法有别，意蕴相似，请加以分析。【答案】18.D19.手法不同：①“归鸟趋林鸣”，象征自己退隐田园，写鸟在傍晚知道飞回林中，鸟儿始飞终归的过程，正好像是作者由出仕到归隐的生活历程，写归鸟深含寄托。②“羁鸟恋旧林”，运用比喻的修辞手法，用“羁鸟”来比喻“处于官场的人”,表达诗人对官场的厌恶和对田园生活的向往之情。意蕴相似：③这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身。无论是鸣鸟趋林还是鸟恋旧林，都表达了对隐居生活的向往之情，意蕴相似【解析】【18题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。D.“与前六句安静无声的画面形成对比”错误，由原文“日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下……”可知，诗人由眼前的景色，引发了自己的复杂情绪，禁不住在东轩下引吭高啸，没有对比。故选D。【19题详解】本题考查学生鉴赏意象和艺术手法的能力。“归鸟趋林鸣”，趋林之鸟本来是无意中所见，但它却唤起了作者的感慨深思：“群动”皆有止息之时，飞鸟日落犹知还巢，人生何独不然？鸟儿始飞终归的过程，正好像是作者由出仕到归隐的生活历程。这里既是兴，也是比，又是即目写景，三者浑然一体，使人不觉，表现手法非常高妙。此句运用象征手法，写鸟在傍晚知道飞回林中，鸟儿始飞终归的过程，正好像是作者由出仕到归隐的生活历程，写归鸟深含寄托。“羁鸟恋旧林”，运用比喻，把在官场的人比作被关在笼子里，失去自由的鸟儿，比喻生动形象，能化具体为生动，表达对归隐的向往之情。诗人抓住“鸟”的特点，借助鸟来寄托深意，表达情感，这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身，都表达了对隐居生活的向往之情，意蕴相似。（三）名篇名句默写（6分）20.请在横线上填写适当的句子。（1）曹操《短歌行》中“__________，___________”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴慕。（2）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“________________”和“_____________”，令人叹为观止。 （3）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四千而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，_____________，_____________。【答案】①.明明如月②.何时可掇③.霓为衣兮风为马④.虎鼓瑟兮鸾回车⑤.七十而从心所欲⑥.不逾矩【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“掇”“霓”“瑟”“鸾”“逾”“矩”等，要理解字义去记忆。四、语言文字运用（10分）（一）（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题中国诗的精神方式主要是通过传统文化来表达的。如果中国古典诗词像悬挂在天宇中的星辰，唐诗宋词就是群星中______________的双子星座，面对它，人们永远骄傲，永远新鲜，永远心旌摇动。如果说“一代有一代之文学”，那么诗歌当之无愧地代表了整个唐代文学发展的潮流。举凡帝王将相、宫妃名媛、才子佳人、乐工歌伎、方外僧道、贩夫走卒，写诗吟诗，留下了许多、妇孺皆知的名篇佳句。据统计，全部唐诗，有作者三千六百多人，诗五万五千多首。于是我们能理解闻一多先生何以会在唐诗面前如孩童般欢呼雀跃，何以把唐代称作“诗唐”了！词是中国古代诗歌苑囿中新生的一朵奇花！“词之花”在宋代的诗歌苑囿中开放得最为灿烂繁华！她，以其芬芳绮艳的美丽独树一帜。她后来居上，掀起“惊涛拍岸”的声势，呈现“涛似连山喷雪来”的气派！宋词以其真动人心魂，以其美悦人视听。它擅借景物显隐幽之情，诉身世之感，表飘零之思，吐相思之苦，抒沦落之悲。唐诗是高大挺拔的树，宋词是香艳绮丽的花；唐诗是浩浩奔涌的河，宋词是涓涓流淌的溪；（）。21.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.璀璨夺目蔚然成风家喻户晓异军突起B.璀璨夺目靡然成风路人皆知独辟蹊径C.琳琅满目蔚然成风路人皆知异军突起D.琳琅满目靡然成风家喻户晓独辟蹊径22.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.中国诗的精神方式主要是借助传统文化来表达的。B.中国传统文化的精神方式主要是通过诗来表达的。C.中国主要是通过传统文化来表达诗的精神方式的。D.中国诗的精神方式主要是表达在传统文化上面的。23.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（） A.唐诗如丝雨薄雾，窈窕深谷；宋词似丽日晴空，巍峨阿山B.唐诗如丝雨薄雾，巍峨高山；宋词似丽日晴空，窈窕深谷C.唐诗似丽日晴空，窈窕深谷；宋词如丝雨薄雾，巍峨高山D.唐诗似丽日晴空，巍峨高山；宋词如丝雨薄雾，窈窕深谷【答案】21.A22.B23.D【解析】【21题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。璀璨夺目：光辉灿烂耀人眼睛。琳琅满目：形容各种美好的东西很多(多指书籍或工艺品)。由“群星”可知语境指唐诗宋词在中国古典诗词中很耀眼，应选“璀璨夺目”。蔚然成风：形容一种事物逐渐发展、盛行，形成风气。靡然成风：表示群起仿效而成风气。语境指写诗吟诗风气发展并盛行，形成风气，应选用“蔚然成风”。家喻户晓：每家每户都知道。路人皆知：比喻某些人野心、隐私等为人所共知。此处为褒义，与“妇孺皆知”搭配，应选用“家喻户晓”。异军突起：比喻另一支新的力量突然出现。独辟蹊径：意思是自己开辟一条路。比喻独创一种新风格或者新方法，新体裁。由“独树一帜”可知，这里强调“词”不同于唐诗，是一支新生力量，应选“异军突起”。故选A。【22题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。根据后文的阐释，主要谈中国诗歌中唐诗宋词的特点和成就，故句子应该落脚“诗”上。由此可知，画线句子主客倒置，“中国传统文化的精神方式”是陈述的主体，它主要是通过“诗”来表达的。只有B项修改正确。故选B。【23题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。根据前面对唐诗宋词特点的阐述，以及“唐诗是高大挺拔的树，宋词是香艳绮丽的花；唐诗是浩浩奔涌的河，宋词是涓涓流淌的溪”的比喻可知，唐诗应该是“似丽日晴空”“巍峨高山”，而宋词“如丝雨薄雾”“窈窕深谷”。故选D。（二）《论语》考查（4分） 24.下面两则《论语》都谈到孝道，观点有何相似之处。试加以分析。（1）子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”（2）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”【答案】子游问什么是孝？孔子说现在所谓的孝就是能赡养父母就行了，但是家中的狗和马一样有人供养。如果我心中不存敬意，那与饲养狗、马又有什么区别呢？强调对父母要心存敬意，要尊重敬爱父母。子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”强调对父母要和颜悦色，不能动不动发脾气，对父母使脸色，也不仅仅是提供物质上的帮助。由上可知，两则材料都强调“孝顺父母不能停留在表面的物质方面的供养，要从内心深处敬爱父母”。【解析】【详解】本题考查学生对经典名著主旨或观点的整体把握能力。第一则材料，现代人对父母最常用的一句话是“老有所养”，并且认为做到这一点就是尽孝了。但在孔子看来，这个观点是错误的，一个人如果对自己的父母只有养，而没有孝敬的心，就与养些犬马没有区别。若是真心孝事父母的话，就不应仅停留在养的表面上，对父母的孝应当是发自内心深处的敬爱，这才符合孝道。第二则材料，孔子强调行孝应当在表情上做到和颜悦色。这里最重要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝顺了。由两则材料可以看出，孔子主张孝顺父母不能停留在表面的物质方面的供养，要从内心深处敬爱父母;参考译文：材料一：子游请教孝道。孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养；对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”材料二：子夏问什么是孝道。孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”五、写作（60分）25.阅读下面的材料，根据要求写作。、阅读经典文学作品，让我们与众多人物相遇：他们可以是或真实或虚构的人物，也可以诗歌里情感丰富的诗人。一次次相遇，让我们感动，引我们思索，并日益丰盈我们的生命。请从以下人物、地点、时间的组合中，选取其中一组，以“我和某某相遇”为话题，写一篇记叙文。 要求：展开想象，以细节和场景，再现和再塑人物，既要符合人物的原有气质，又要有自己的创造发挥。不少于800字。遇见的人物地点或场景时间袁隆平水稻田间傍晚香雪或凤娇（择一或并存均可）乘高铁返归台儿沟傍晚曹操长江边、赤壁大战凌晨陶渊明方宅之内或田园之间日间【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道话题作文题。本次作文话题是“我和某某相遇”，所选人物和相遇的时间、地点或场景，作文中都给了设定，要求从中选择一个人物来写。这些人物无论真实还是虚构的人物，都出自经典文学作品，如袁隆平是出自通讯《喜看稻菽千层浪》；香雪或凤娇出自铁凝的小说《哦，香雪》；曹操是政治家，曾与孙刘联军在赤壁有过一场大战，他也是著名的诗人，我们学过他的《短歌行》，此外；陶渊明也是著名诗人，我们学过他的《归园田居》。本次作文的细节要求是，写一篇记叙文，要求“以细节和场景，再现和再塑人物”，人物塑造“既要符合人物的原有气质，又要有自己的创造发挥”。此处的细节描写，可以是人物的正面描写，如外貌服饰，言行表情等，也可以是场景描写中的细节。符合人物原有的气质，要求我们要对人物的事迹、思想、精神、气质等有准确把握，如袁隆平，要突出他“泥腿子专家”的质朴；香雪，要突出她未被世俗污染的纯净以及对知识渴求、对山外文明向往的气质；曹操，既要表现出他作为一名政治家、军事家的果敢和面对失败的坚强，也要塑造其“枭雄”的独特气质；陶渊明，则要表现他看透官场黑暗，回归田园，求得生命宁静的淡然。“再造”的部分，可以通过设计与人物的对话等来进一步揭示人物思想，展现人物内心深处的不为人知的一面。如写香雪，注意是“傍晚”“乘高铁返归台儿沟”，可写在高铁上，于喧闹的车厢中发现了安静读书的香雪，于是和她攀谈起来，得知她大学毕业后回到了台儿沟，用自己的学识帮助台儿沟脱贫致富。通过 “我”的询问，交代台儿沟的现状，高铁通车，利用大山培养野山菌，放养山鸡、野猪等，如今的台儿沟已经不再是当年的模样；还可以询问凤娇等人，她们都在跟着香雪为振兴家乡而努力奋斗。最后可以通过香雪的心声，歌颂那些为建设家乡而倾尽心血的优秀青年，表达对台儿沟，对中国的美好祝愿。立意：1.脚踏实地，把论文写在大地上。（袁隆平）2.一世之雄，何惧失败？（曹操）3.寻生活本质，得生命真谛。（陶渊明）