湖南省长沙市雅礼中学2023-2024学年高三上学期月考（三）语文试卷（Word版附答案）

雅礼中学2024届高三月考试卷（三）语文本试卷共四道大题，23道小题，满分150分。时量150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。①当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。②诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，我们应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。因为在现实生活中，纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。③家书作为一种文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相传，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。④以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。⑤家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。⑥除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身、因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。⑦家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到 中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。⑧“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。⑨家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。（摘编自《让家书文化融入百姓生活<家书的审美价值>》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）()A.互联网实用又快捷，且因日益广泛的使用，使得家书文化的质量和品位不断降低，并有着断层的严峻考验。B.家书是一种文本形式、一种传递情愫和信息的重要方式，更是传承优秀传统文化的重要载体，而这些功能是网络所无法替代的。C.家书具有多元性价值功能，其认知功能不但可以使人了解社会和历史，更能使人在温馨智慧的家常话语中得到启迪，重新观照人生。D.与传统书信相比，网络交流符号简单且程式化，文化底蕴不足，所以我们应倡导年轻人少用网络与人交流，多用手写书信来传达温情暖意。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）()A.当今社会，传统家书日渐式微，而对大多数青年学生来说又倍感陌生，文中流露着对于传承包括家书文化在内的优秀传统文化的担忧。B.西方人称家书为“最温柔的艺术”，也可能是因为认为家书文本鲜活，在情感交流方面自然亲切，真挚真实，感染力强。C.“化性起伪”强调了“化”对人的重要作用，和鉴赏者通过家书这一媒介，在潜移默化中受到感化和熏陶有异曲同工之妙。D.孔子肯定了“家书”和“诗”一样具有价值的多元性，但家书对人的审美功用是全方位的，有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。3.结合材料内容，下列选项中不能体现家书“多元性价值”的一项是（3分）()A.张籍《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，朴素而又真实地表达了游子的心态，让人感同身受。B.《傅雷家书》贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。C.《诫子书》是诸葛亮给儿子诸葛瞻写的家书，其中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已然成为千古名句，给人启迪，令人警醒。D.毛泽东二十八封家书传家风，其写给毛岸英的家书，行草书风，堪称书法艺术精品，透过它我们还可以领略世纪伟人的书法成就。4.请梳理本文的行文脉络。（4分）5.下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃的家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据材料对此进行简要分析。（6分）“十八①之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难。弟日内心 绪之忧恼，万难自解。然事已如此，补救一分，即算一分。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可茶然②自馁也。”【注】①十八：十八日。②茶然：精神颓丧的样子。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。风波鲁迅七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事，例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。这时七斤捏着竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上，慢慢地抬起头来，叹一口气说：“皇帝坐了龙庭了。”七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟：“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！”七斤又叹一口气，说：“我没有辫子。”“皇帝要辫子么?”“皇帝要辫子。”“你怎么知道呢？”七斤嫂有些着急，赶忙问。“咸亨酒店里的人，都说要的。”七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他恨他怨他；忽然又绝望起来，装好一碗饭，操在七斤面前道：“还是赶快吃你的饭罢！哭丧着脸，就会长出辫子来么?”太阳收尽了它最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来。七斤嫂吃完三碗饭，抬起头，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来。赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内唯一的出色人物兼学问家。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说：“七爷，请在我们这里用饭！”七爷也一路点头，说道“请，请”，却一径走到七斤家的桌旁。七斤连忙招呼，七爷也微笑着说“请，请”，一面细细地研究他们的饭菜。“好香的干菜，——听到风声了么？”赵七爷说。“皇帝坐了龙庭了。”七斤说。七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道：“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——大赦是慢慢地总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢？这倒是要紧的事。你们知道，长毛时候，留发不留头，留头不留发……”七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。七斤嫂站起身，自言自语地说：“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活……”七斤嫂自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说：“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要进城去，进城便被人剪 去了辫子。现在弄得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒……”赵七爷绕出桌旁，打断她的话，“大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅①。张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他。”他一边说着，一边往回走，跨上独木桥，扬长去了。村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所以对七斤的犯法，也觉得有些畅快。七斤将破碗拿回家里，坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟。他心里觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计划，但总是非常模糊：“辫子呢辫子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龙庭。谁能抵挡他？……”此后七斤虽然是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着，不再来听他从城内得来的新闻。七斤嫂也没有好声气，还时常叫他“囚徒”。过了十多日，七斤从城内回家，七斤嫂非常高兴，问他说：“你在城里可听到些什么？”“没有听到些什么。”“皇帝坐了龙庭没有呢？”“他们没有说。”“咸亨酒店里也没有人说么?”“也没人说。”“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。”“你想，不坐龙庭了罢？”“我想，不坐了罢。”现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻地招呼。（有删改）【注】①张大帅；指张勋，北洋军阀之一。原为清朝军官，辛亥革命后，他和所属官兵仍留着辫子以示忠于清王朝。1917年7月1日拥护清朝废帝溥仪在北京复辟，7月12日即告失败。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）()A.七斤是幸运的，最终没有因为没有辫子而被惩治；他又是不幸的，当他面临可能被惩治的命运时，不仅村里人不同情他，而且妻子也怪罪他B.赵七爷有钱有学问，在村里人心目中有很高的地位，其辫子的放下与盘起反映了时局的变化，也体现了他是个圆滑善变、见风使舵的人。C.七斤的境遇随着时局的变化而变化，村里人对七斤的态度也随之经历了“尊敬幸灾乐祸一嘲讽一尊敬”的变化，富于戏剧性。D.小说写了两条辫子：一条是七斤已剪掉的辫子，这条辫子贯穿全文；另一条是赵七爷的辫子，这条辫子主要体现了故事背景的变化。7.下列对小说艺术特色的赏析，不正确的一项是（3分）()A.小说语言具有鲁迅式的幽默，如“倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了”，“都觉得自己确乎抵不住张翼德”，既幽默又深刻反映了人物的精神境界。B.小说中的人物对话富有个性色彩，不仅凸显了人物性格，而且预示了故事的发展走向，如七斤和七斤嫂关于“皇帝要辫子”的对话，就预示了风波的来临。 C.小说善于通过细节描写表现人物心理，如“七爷也一路点头，说道‘请，请’，却一径走到七斤家的桌旁”，足见赵七爷对七斤的重视。D.小说中有些看似简单的叙述，实则富含深意，如“到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭”说明不管是辛亥革命还是张勋复辟，对农村都没有多大影响。8.请简要分析七斤这一人物形象与《阿Q正传》（节选）中的阿Q有哪些相同点。（4分）9.文中反复出现皇帝“坐了龙庭”“不坐龙庭”这样的话，请分析其作用。（6分）二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：即位，拜谏议大夫，封钜鹿县男。左右有毁征阿党亲戚者帝使温度博按讯非是然俾彦博行让征。征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”贞观三年，以秘书监参豫朝政。七年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝不肯。征恳请，数却愈牢。乃拜特进，知门下省事，诏朝章国典，参议得失。十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算，中使者缀道。帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。（节选自《新唐书·魏征传》，有删改）材料二：吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公。其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比千吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。（节选自苏淘《谏论上》，有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）左右有毁A征阿B党C亲成者D帝使温彦博E按讯F非是G然H伸彦博行I让征11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）()A.拜，是授予官职的意思，与《陈情表》中“拜臣郎中”的“拜”意思相同。B.陛下，即“殿下”，是古时对帝王的尊称。如：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。C.疾，此处是疾病的意思。与“顺风而呼，声非加疾也”的“疾”意思不同。D.莫，此处是“没有谁”的意思。与“过而能改，善莫大焉”的“莫”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）()A.魏征曾恳请陛下让自己做良臣而非忠臣，太宗询问良臣与忠臣的区别，魏征援引古例解释两者的不同。B.魏征虽然平时不熟悉法律，但凭借依照实情的原则，为尚书省处理久拖不决的案件，人人都心悦诚服。C.魏征被提拔为左光禄大夫、郑国公，他以生病为由，多次推辞，态度坚决，最终被改任他职，负责门下省事务。D.苏洵高度肯定魏征，并且强调之前的谏臣在进言理政方面没有谁能比得上他，根本原因是魏征掌握了劝谏的方法。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算。（4分）译文：（2）其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？（4分）译文：14.请根据文本简要概括魏征的形象特点。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。江州①重别薛六柳八二员外刘长卿生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌。江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。寄身且喜沧洲近，顾影无如白发何。今日龙钟人共老，愧君犹遣②慎风波。【注】①江州，今江西省九江市，地处淮南。诗人此时由原贬地南巴奉诏转往新贬地—较近的睦州。在途经江州时，创作了此诗。②遣，叮嘱。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）()A.醉歌，常常作为古代文人消减心中愁苦的一种方式。诗人也是如此，借醉歌来遣愁。B.领联和《登高》一诗都选用了“落木”这一特定意象来表达对个人遭际的深沉感慨。C.颈联上句与首句呼应，表达了将转贬到较近之地的喜悦之情，提升了全诗情感格调。D.诗人用此诗向友人倾吐了自己内心情愫，叙述、描写、抒情等综合运用，风格浑厚。16.林庚在《说“木叶”》中指出古诗意象“木”有“落叶”与“干燥”两个艺术特征。请以其中一个艺术特征为出发点，以“‘木’的意蕴”为话题写出你对本诗评论的思路。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《念奴娇·赤壁怀古》一词中，苏轼用“________”总写眼见之景，而“________”一句，则很自然地由景物过渡到人事。(2)《劝学》一文中，荀子强调木材经墨线量过就能锯直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，以此来告诫我们“________,________”的道理。（3）诗人经常借用“春水”这一意象来表情达意，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“________,________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。作为一部历史人文纪录片，《大运河之歌》通过实地走访，使现实与历史在故事发生地“相遇”。“现场实景+白描动画”的手法，不仅体现了视听语言的创新，更体现了对大运河活态世界文化遗产的深层认识，真正实现了创作形式与内容的统一。欣欣向荣的今日运河，是活的历史，更是不断发展的中华文明的生动写照。①作为“国家相册”的纪录片扮演着传承文化、传播文明的重要使命。②近年来，一大批体裁各异、形态不同的优秀纪录片，生动深入地讲述着中华文明故事，③深受广大观众好评。④这些优秀纪录片虽然千姿百态，⑤却拥有一个显著的共性，⑥即深挖“新”与“常”，⑦于常处出新，于新处见常，⑧以守正创新的方式呈现中华文明的博大精深。《“字”从遇见你》单集5分钟，聚焦汉字，节奏明快，以说唱、动画等方式讲述汉字的独特性、延续性；《如果国宝会说话》基于对一件件文物细致独到的观察，让文物“自我表达”，讲述中华文明故事；《书简阅中国》通过30封古人书信，联通 古人与现代人的共同情感，纸短情长；《鲜生史》通过鲁迅、苏轼、曹雪芹、白居易与美食的渊源，展示美食里的中国……中华文明源远流长，生生不息，是纪录片创作的无穷宝藏。坚持守正创新，纪录片在讲好中华文明故事方面，拥有无限可能，令人期待。（摘编自《人民日报》)18.下列对文段相关内容的说法，正确的一项是（3分）()A.“国家相册”与“自我表达”的引号用法相同。B.“聚焦汉字，节奏明快”一句中的逗号应改为顿号。C.“联通古人与现代人的共同情感”一句中“联通”应改为“连通”。‘D.“展示美食里的中国……”的省略号是列举未尽。19.文中画横线的部分有几处表述不当，请指出其中两处并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（4分）20.优秀的纪录片的命名往往也很有艺术性，请结合文本，从“‘字’从遇见你”“大运河之歌”“鲜生史”三个片名中任选两个，谈谈你的理解。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。张家界绝对有资格问鼎诺贝尔文学奖，假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。鬼斧神工，天机独运。别处的山，都是亲亲热热地手拉着手，臂挽着臂，唯有张家界，是彼此保持头角峥嵘的独立，谁也不待见谁。别处的峰，是再陡再险也能踩在脚下，唯有张家界，以她的危崖崩壁，拒绝从猿到人的一切趾印。每柱岩峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄汉。而峰巅的每处缝隙，每尺瘠土，又必定有苍松，或翠柏，亭亭如盖地笑傲尘寰。银崖翠冠，站远了看，犹如放大的苏州盆景。曲壑蟠涧，更增添无限空蒙幽翠。风吹过，一啸百吟；云漫开，万千气韵。刚见面，张家界就责问我为何姗姗来迟。说来惭愧，二十六年前，我本来有机会一睹她的芳颜，只要往前再迈出半步。那是为了一项农村调查，我辗转来到了她附近的地面。虽说只是外围，已尽显其超尘拔俗的风姿。一眼望去，峰与峰，似乎都长有眉眼，云与云，仿佛都识得人情，就连坡地的一丛绿竹，罅缝的一蓬虎耳草，都别有其一种爽肌涤骨的清新和似曾照面的熟悉……（节选自卞毓方《张家界》)21.本文段的语言独具特色，请你以一组排比句概括出其中三个特点，每点不超过10个字。（6分）22.请对文段中加点的词语（成语）请各用一个近义词（成语）来替换。（3分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）悠闲与慵懒，表面上看都是远离忙碌的一种生命状态，其实二者有本质的差别。有些看似相近或相同的生命状态，其实存在质的差异，又如“独立与疏离”“执着与偏执”等等。只有让我们的生命处于正确的状态之中，才能更好地实现它的价值。以上材料引发了你怎样的感悟、思考？请从以上材料中任选一组生命状态，或自定一组，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。雅礼中学2024届高三月考试卷（三）语文参考答案 1.C(A.“使得家书文化的质量和品位不断降低”错，原文是“降低了家人亲友交往的质量和品位”。B.“这些功能是网络所无法替代的”理解绝对，且从原文和现实看，网络可以替代家书传递信息这一功能。D.“应倡导年轻人少用网络与人交流，多用手写书信来传达温情暖意”理解错误，原文主张“引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重”，并无厚此薄彼之意。）2.D（孔子只肯定了“诗”的多元价值；“家书有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值”无法推断得出。结合“孔子肯定了‘诗’价值的多元性，家书亦是如此”“家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界”等分析，原文没有将家书和诗歌在历史和伦理上的价值进行比较。）3.A(A项不是家书，是作者通过诗歌，以“家书”为意象，表达了羁泊异乡的游子孤孑凄寂情怀，对家乡、亲人的悠长思念。B项可对应认知价值；C项对应审美教育价值；D项可对应娱乐价值。）4.(1）首段基于现状，提出“警觉和预防家书文化消减”的观点。(2)②③段通过与网络沟通的比较，突出了家书不可替代的价值。(3)④—⑧段按先总说、再分析、最后总结的思路具体介绍了家书的审美功用。（4）第⑨段总结，呼吁全社会重视传承家书文化。（每个要点1分，意思类似即可。）5.【示例】①鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史：（1分）读“十八之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多”，可以了解与此有关的部分史实。（1分）②家书是一种启迪，而非枯燥的说教，曾国藩在家书中既引用谚语，又联系自身经历，循循善诱，表现为一种启迪而非说教。（2分）③家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生：（1分）“补救一分，即算一分”“吾生平长进全在受挫受辱之时”可以启发鉴赏者积极面对磨难。（1分）6.C(“嘲讽”“尊敬”有误。“嘲讽”应为“冷漠”，村里人也并非真的“尊敬”七斤。）7.C(“足见赵七爷对七斤的重视”错误，赵七爷是来警告并嘲讽七斤的。）8.①两人的身份都是底层劳动者。七斤帮人撑船，阿Q靠打短工维生。②两人的思想都是愚昧落后的。七斤因撑船而消息灵通，然而所关注的只限于妖魔鬼怪的奇谈，并非真的“时事”；对于皇帝复辟也只知道与辫子有关。阿Q思想守旧，盲目排外。（每点2分。意思类似即可。其他特点概括，符合文意，言之成理亦可。）9.①交代故事的社会背景。故事发生在辛亥革命后，张勋扶持溥仪复辟时期。②塑造了一批受封建奴役、愚昧麻木的国民形象。村民的世界里只有皇帝和龙庭，与龙庭相关的是有没有辫子，没辫子就是犯法，要被砍头。③推动情节发展。风波因皇帝“坐了龙庭”的传言而起，又因皇帝“不坐龙庭”而终，七斤没有辫子是否被治罪，取决于是否有皇帝。④反映小说主题。皇帝的复辟对于老百姓来说，只意味着是否应该留辫子，这反映了辛亥革命与广大人民群众的脱离。（每点2分，答出任意三点可得6分。意思类似即可。其他要点言之成理亦可。）10.DFG（原文标点是：左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是，然俾彦博行让征。译文：身边近臣有人诋毁魏征偏袒亲族，太宗派遣温彦博去审问此事，结果不是这样，然而还是让温彦博去责备魏征。每断对一处计1分，超过三处不给分。）11.B(“陛下，即‘殿下’”表述错误。陛下是古时对帝王的尊称。殿下是古时对太子或亲王的尊称。）12.D(“根本原因是魏征掌握了劝谏的方法”表述不当，苏洵认为魏征成功的原因，在于其既有忠心，又讲方法。）13.(1）命令中郎将在他家值宿，有动静就报告，所赐予的药品、膳食不计其数。（“第”，家，府第；“闻”，报告；“无算”，无法计算，不计其数。每处1分，句子通顺计1分。） （2）当初，他其实学的是纵横家的学说，这就是所说的能掌握适当方法的人吧？(“说”，学说；“此所谓……欤”，这就是所说……吧；“术”，方法。每处1分，句子通顺计1分。）14.①执法公允。②为官清廉。③善于劝谏（既有忠心，又讲方法）。（材料一“贞观三年，魏征以秘书监身份参与朝政。贞观七年，任侍中。当时尚书省有些久拖不决的案件，下诏让魏征审理。魏征平时不熟悉法律，只凭原则照实处理，人人都心悦诚服”可以得出他执法公允；材料一“魏征虽身居高位，住宅却连正室都没有”可以得出他为官清廉。材料二“照我看来，从前做臣子的，提出意见必定听从，治理政事必定成功，没有谁比得上唐代魏郑公”可以得出他善于劝谏。每点1分。）15.C[结合全诗及颈联的下句，可以看出“寄身且喜沧州近”的“喜”，应是虽言喜悦，实为愤懑，与首联说“承优诏”的表情达意的方式一样，它并未提升全诗情感格调。理由有三。①句内：且，暂且之意，表达“喜”只是暂时的，而非真正发自内心的喜悦。②句间：颈联下句“顾影无如白发何”，语意为回看自己的身影，看到自己的白发，无奈惆怅。（无如……何，不能拿……怎么办）如果上句为真正的喜悦，那联内两句情感脱节。③全诗：从全诗来看，诗人孤独、漂泊、愤慨之情是贯穿始终的，此句与首句并非喜悦之情，更未提升全诗情感格调。]16.“落叶”示例：①从“木落”可知，“木”为落叶之意。（1分）②暗寓作者生命如落叶，（1分）头发苍白，已至暮年（1分）。③同时又暗指作者命运如落叶，（1分）两次被贬，漂泊无定（1分）。（除以上要点给分外，表述构成清晰思路，1分。只要是把“木”的艺术特征即暗示义“落叶”作为评论起点或出发点，三点之间前后表述衔接连贯，如“‘木’意为……暗寓……同时又暗指……”，就可计1分。）“干燥”示例：①“木”，意为木头，有干燥之意。（1分）②暗寓作者生命如干枯之木，（1分）头发苍白，已至暮年（1分）。③更暗指内心如木，（1分）因贬痛苦无奈，内含愤慨之情（1分）。（除以上要点给分外，表述构成清晰思路，1分。只要是把“木”的艺术特征即暗示义“干燥”作为评论起点或出发点，三点之间前后表述衔接连贯，如“‘木’意为……暗寓……更暗指……”，就可计1分。）17.(1）江山如画一时多少豪杰（2）君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣（3）问君能有几多愁恰似一江春水向东流（舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来/春水碧于天，画船听雨眠/春水船如天上坐，老年花似雾中看……)18.D(A.“国家相册”的引号是特定称谓，“自我表达”的引号是突出强调。B.“聚焦汉字”与“节奏明快”并非并列短语，之间不能用顿号。C.“联通”多用于连接无形的事物，“连通”用于连接有形的事物。）19.①搭配不当，可改为：作为“国家相册”，纪录片有传承文化、传播文明的重要使命。或者：作为“国家相册”的纪录片承载着传承文化、传播文明的重要使命。②用词不当，“体裁”改为“题材”。⑦语序不当，改为“于新处见常，于常处出新”。⑧结构混乱，“中华文明的博大精深”改为“博大精深的中华文明”。（每点2分，改对两处即得满分。只写出序号不作修改或修改不正确不得分）20.①“‘字’从遇见你”，通过谐音，在人们熟悉的句子中嵌入纪录片关键词——“字”，引发人们对汉字起源、演变的兴趣和对汉字背后故事的联想；②“大运河之歌”，用比喻手法，表明看此纪录片，就是聆听大运河的传奇故事，大运河承载的深厚文化价值和精神内涵如同一首韵味悠长的歌，突出纪录片主题；③“鲜生史”， 谐音双关，新巧别致，记录的是鲜美食物的故事，也是文化大家（先生）们的趣味历史故事，表明此节目是通过美食家们的经典“文人菜”展现悠久的饮食文化，视角独到。（围绕谐音、比喻等手法，联系纪录片的内容与主题，任选两个标题，言之成理即可。每个标题的手法判断1分，效果分析1分。）21.示例：①整散错落句式美②典雅精当炼字妙③拟人精微神韵现（以上三点分别从句式、炼字、典型修辞的角度做的分析。如果从对比、比喻、对仗等手法的运用方面概括也可以。要点属于对语言特点的概括，且符合上文语言特征，每个要点可得1分；根据排比工整的情况酌情给1—3分。）22.夺取（获取、获得）睥睨（傲视）出类拔萃（超凡脱俗、鹤立鸡群、卓尔不群、超群绝伦）（每个词1分，意思类似即可）23.略【参考译文】材料一：大王即帝位后，拜魏征为谏议大夫，封为钜鹿县男。身边近臣有人诋毁魏征偏袒亲族，太宗派遣温彦博去审问此事，结果不是这样，然而还是让温彦博去责备魏征。魏征进见太宗，叩头说：“愿陛下让臣做良臣，不要让臣做忠臣。”太宗说：“忠臣、良臣有差别吗？”魏征说：“稷、契、咎陶是良臣，龙逢、比干是忠臣。良臣，自身得美名，君主受显号，子孙世代相承，福庆传之无穷；忠贞的臣子，自己灾祸缠身被杀，君主陷于昏暴恶名，国破家亡，仅得虚名。这就是两者的区别。”太宗说：“好。”贞观三年，魏征以秘书监身份参与朝政。贞观七年，任侍中。当时尚书省有些久拖不决的案件，下诏让魏征审理。魏征平时不熟悉法律，只凭原则照实处理，人人都心悦诚服。进封左光禄大夫、郑国公。因多病提出辞职，太宗不答应。魏征恳切请求，多次推辞，退意更坚。太宗便改任他为特进，知门下省事，下诏朝廷规章、国家制度，由他参议得失。贞观十七年，魏征病重。魏征家里原无正寝，太宗命令停建小殿，用其材料为之营构，仅用五天完工。赐给魏征素褥布被，以遵从其意愿。命令中郎将在他家值宿，有动静随时奏闻，所赐予的药品、膳食不计其数，宫中出使之人不绝于道。太宗亲临问疾，屏退左右，交谈终日才回宫中。材料二：照我看来，从前做臣子的，提出意见必被君主听从，治理政事必定获得成功，没有谁比得上唐代魏郑公。当初，他其实学的是纵横家的学说，这就是所说的能掌握适当方法的人吧？唉！龙逢、比干（进谏国君，招致杀身之祸，也）不能称为好臣子，因为他们没有苏秦、张仪的得力方法；苏秦、张仪（游说国君，取得功名利禄，可是）不免被人讥为游说之徒，因为他们没有龙逢、比干的耿耿忠心。因此，对于龙逢、比干，我选择学习他们的忠心，但是却不学习他们的方法；对于苏秦、张仪，我选择学习他们的方法，但是不学习他们的心机，（说这些）以便供进谏时取法。