江苏省无锡市太湖高级中学2023-2024学年高二上学期期中语文试题（Word版附解析）

2023-2024学年度第一学期期中考试高二语文试卷考生注意：1、考试时间150分钟，满分150分。2、请将答案写在答题卷上，选择题对应题号认真填涂。一、现代文阅读(34分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一中国传统文化博大精深，蕴含着丰富的精神资源。在全球化浪潮汹涌冲击、西方价值观受到追捧以及国人普遍感到精神无根的当今社会，讨论中国传统文化在幸福观问题上的思想和观点，对于追求幸福生活的中国人来说，具有重要的参考价值。儒家对幸福观提出了新的理解，儒家把寿命、富贵等幸福的要素看成是外在的，是由上天或命运决定的，唯有“攸好德”是人自身可以把握的，能够通过人的努力而获得。古代伟大思想家孔子把幸福看作是高于任何物质生活和境遇本身、超越富贵贫贱之上的一种心理体验。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）吃粗粮，喝生水，弯曲着胳膊当枕头，乐在其中，不正当的财富和官职就像过眼烟云。在孔子看来，幸福与物质的丰裕没有必然的联系，如果采取“不义”即不道德的方法获得富贵，那不是真正的幸福，是不值得人去追求的。传统儒家幸福观主张德福一致，认为道德与幸福内在融于一起。儒家强调美德对于幸福的重要性，认为一个人如果没有美德，就不可能获得幸福，人生的幸福体现在个人的善行之中，人们不断提升个人美德的过程就是追求幸福的过程。而为了修炼美德，就不能执着于物质生活的享乐之中，即便是“一箪食，一瓢饮”，只要能够修得高尚的品德，这样的苦行精神也是值得赞颂的。在儒家那里，幸福只是道德的伴随物或附属物，并不具有完全独立的意义，一个人有了美德，幸福也就随之产生。西方著名的道德哲学家康德有着与儒家德福一致相同的思想。道德和幸福是康德伦理学中的一组范畴，康德认为道德高于幸福，道德不可化约为幸福，幸福包括“使自己幸福”与“使他人幸福”两个方面，后者比前者更具有道德意义，尽管德福一致实现起来有相当大的难度，但人们应该在现实生活中努力追求德福一致。传统儒家幸福观主张仁爱幸福。这一观点与德福一致，存在着内在的联系，因为美德要求人们不能只注重个人的幸福，而应当将个人的幸福融于社会的整体利益和整体之中。仁爱是儒家伦理思想中的核心概念，仁就是恩及四海，就是博爱，它要求人不能只顾自己的利益，要对他人施与善心，尽可能多地帮助他 人，在他人遇到困难的时候要提供支持。仁爱幸福体现的是“自我独乐不如与民同乐”的幸福境界，实行仁爱的方法是“能近取譬”，推己及人，将心比心，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，最终实现普天下人的共同幸福。与儒家幸福观不同，道家主张合于自然的幸福，认为万物的本然状态是最好的状态，一个人是否享有真正的幸福，不是看他是否拥有财富、地位和知识，也不在是否具有他人所尊崇的德行，而在其是否合于道或自然，如果顺应自然之性，就能得到最大幸福，所谓“与天和者，谓之天乐”。道家告诫人们，在现实的生活中，不必太在意一件事情在当下来说是祸或是福，从辩证的思维看，一种因素中往往潜伏着对立的另一因素，祸与福双方是可以转化的。老子进一步阐述道：“祸福无门，唯人所召。”认为祸、福虽难以预测，但可以依靠人的努力去转化和维护，从而在祸福面前形成更为平和的心态，达到一种坦然而和谐的幸福状态。在老子的思想中，世间万物都是运动的。对于人的行为而言，“无为”并不是不行动，而是顺应自然而动，“不争”亦不是不行动，而是回归事物的自然本性，是一种如水一般的运动。人通过各种行动而使内心得到满足，在这种满足之后，又会产生新的需要，人在动态的行动中满足自我，从而产生幸福感。道家把幸福理解为一种运动的过程，在运动中把握幸福，才能使幸福在生命的运动中持续存在。道家并不否认人的需要或欲望，认为人的需要或欲望都不是确定不变的，而人产生正常的需要和欲望也是可以理解的，但贪欲却是祸害的源泉。老子说，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”罪过没有比填不满的欲望更大，祸害没有比不知道满足更大，灾难没有比贪得无厌更大，所以，一个人懂得满足而感到心满意足，就能经常处于满足和幸福的状态。而墨家认为，幸福的获得除了需要“强”“力”之外，还必须以“义”为其做合理性辩护。“万事莫贵于义”，“义”是墨家思想的核心概念之一，与“明天志”一脉相承。“天志”表现在人间就是“义”，求利而思义，人的“强”“力”必须限制在“义”所允许的范围之内，追求幸福生活实际，即幸福不在于天命而在于义力行事，人们只要贵义而重力行，即努力劳动并持之以恒地践行道德行为就可以得到幸福。因而，它对老百姓的幸福观影响更为直接。由于儒家文化在中国古代思想中占有主导的重要地位，所以，尽管出现了如道家、墨家这样的与儒家不同的幸福观流派，但是儒家所倡导的幸福观在中国传统伦理文化中占有统治地位，对中国人追求幸福生活的影响最为深远。（摘自蒋颖荣《中国传统文化中的幸福观》）材料二马克思在《青年在选择职业时的考虑》中说：“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，就不会被他的重负所压倒，因为这是为全人类所做的牺牲，那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。”马克思还指出：“历史承认那些 为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？”马克思在此阐述了个人幸福与社会幸福的统一、创造幸福与享受幸福的统一。人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。人们在社会活动过程中，通过细致的社会分工和密切合作形成既定的社会关系，彼此依存、共同发展。一个人离开其他社会成员是不可能孤立生存的，那种只顾个人幸福而不管别人死活的态度是极度自私的。马克思既充分肯定物质生活对幸福的重要性，还特别注重精神生活对幸福感的作用。他在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“对于一个忍饥挨饿的人来说并不存在人的食物形式……忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉。”同时他还指出：“人的需要绝不仅仅停留在动物性的感性层次，而是立足感性达到理性，对自我本质的真正占有。只有这种感性与理性的真正融合，人的真正需要才能得到满足，人的幸福才能够真正实现。”他还指出，人不同于动物，而是“准备为取得高级的享受而放弃低级的享受”。马克思在此阐明了物质幸福与精神幸福的统一、当前幸福与长远幸福的统一。人类要获取幸福必须首先满足基本的物质需要，物质需要是人最基本的需要，但绝不是人唯一的需要，广大人民群众除了物质需要以外还有精神方面的需要。幸福应该是在满足物质生活的同时不断充实精神世界，不断提升享受的层次，使物质和精神、当前和长远有机统一起来，这样才能更好地提升幸福感。（摘编自赵军魁《树立正确的幸福观》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.孔子认为，幸福与物质没有关系，只追求富贵，那不是真正的幸福。B.传统儒家幸福观要求人们不能只注重个人的幸福，而应当将个人的幸福融于社会的整体利益和整体之中。C.“与天和者，谓之天乐”道家主张合于道或自然的幸福，如果顺应自然之性，就能得到最大幸福。D.人类要获取幸福必须首先满足基本的物质需要，所以当人们吃不饱穿不暖时就不必再追求精神需要。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一中，康德讨论了道德与幸福的关系，他认为“使他人幸福”比“使自己幸福”更具有道德意义。B.在阐述儒家幸福观时，引用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”指出了实行仁爱的方法。C.马克思指出青年应该在工作和创造中树立正确的幸福观，最大限度地实现个人幸福和社会幸福的整体提升。D.“祸福无门，唯人所召。”所以人们只要努力去转化和维护，就能达到一种坦然和谐的幸福状态。3.下列材料不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.我们在分给他人幸福的同时，也能正比例地增加自己的幸福。 B.山中何事？松花酿酒，春水煮茶。C.通往幸福的最错误的途径，莫过于名利，宴乐和奢乐生活。D.奋斗者是精神最为富足人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。4.两则材料都谈到了幸福观，请简要分析其侧重点有何不同。5.习主席说：“幸福都是奋斗出来的。”结合材料二谈谈我们应该具备怎样的幸福观。【答案】1.C2.D3.B4.材料一着重阐述了中国传统文化中儒家、道家、墨家不同的幸福观，并且强调儒家的幸福观的深远影响；材料二侧重强调我们应该树立正确的幸福观。5.正确的幸福观应该充分体现物质幸福与精神幸福的统一；②个人幸福与社会幸福的统一；③当前幸福与长远幸福的统一；④创造幸福与享受幸福的统一等方面的特征。【解析】【1题详解】本题考查学生理解和分析文本内容的能力。A.“幸福与物质没有关系，只追求富贵，那不是真正的幸福”错误，曲解文意，表述绝对。原文是“幸福与物质的丰裕没有必然的联系，如果采取‘不义’即不道德的方法获得富贵，那不是真正的幸福，是不值得人去追求的”。选项丢掉了限制词“必然”和“采取‘不义’即不道德的方法获得富贵”。B.“传统儒家幸福观要求人们不能只注重个人的幸福”错误，偷换概念，曲解文意。由“传统儒家幸福观主张仁爱幸福。……因为美德要求人们不能只注重个人的幸福，而应当将个人的幸福融于社会的整体利益和整体之中”可知，原文是“主张”而不是“要求”，主语是“美德”而不是“儒家幸福观”。D.“所以当人们吃不饱穿不暖时就不必再追求精神需要”错误，因果关系不当。由“人类要获取幸福必须首先满足基本的物质需要，物质需要是人最基本的需要，但绝不是人唯一的需要，广大人民群众除了物质需要以外还有精神方面的需要”可知，物质需要并非唯一需要，即使物质需要没有满足，也可以追求精神需要。故选C。【2题详解】本题考查学生分析文本观点态度的能力。D.“人们只要努力去转化和维护，就能达到一种坦然和谐的幸福状态”错误，表述绝对。由“认为祸、福虽难以预测，但可以依靠人的努力去转化和维护，从而在祸福面前形成更为平和的心态，达到一种坦然而和谐的幸福状态”可知，原文是“可以依靠人的努力去转化和维护”，而不是“只要”。故选D。【3题详解】 本题考查学生分析论点论据的能力。材料二的观点是：树立正确的幸福观，幸福应该是在满足物质生活的同时不断充实精神世界，不断提升享受的层次，使物质和精神、当前和长远有机统一起来，这样才能更好地提升幸福感。A.侧重追求个人幸福与他人幸福相结合。符合材料二观点。B.侧重个人幸福。C.侧重批判单纯追求物质需要。符合材料二观点。D.侧重精神需要。符合材料二观点。故选B。【4题详解】本题考查学生概括整合文本信息的能力。材料一的标题是《中国传统文化中的幸福观》，文本是总分结构，先总说“讨论中国传统文化在幸福观问题上的思想和观点，对于追求幸福生活的中国人来说，具有重要的参考价值”。先详细论述儒家幸福观的重要影响，再从道家、墨家两方面进行阐释。因此，材料一着重阐述了中国传统文化中儒家、道家、墨家不同的幸福观，并且强调儒家的幸福观的深远影响。材料二标题是《树立正确的幸福观》，第一段侧重分析马克思的观点，指出幸福应当是“选择了最能为人类幸福而劳动的职业”，第二段侧重分析幸福应当是“物质幸福与精神幸福的统一、当前幸福与长远幸福的统一”。因此材料二强调我们应该树立正确的幸福观。【5题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。由“马克思既充分肯定物质生活对幸福的重要性，还特别注重精神生活对幸福感的作用”“马克思在此阐明了物质幸福与精神幸福的统一”可知，正确的幸福观应该充分体现物质幸福与精神幸福的统一。由“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，就不会被他的重负所压倒，因为这是为全人类所做的牺牲，那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人”“马克思在此阐述了个人幸福与社会幸福的统一”可知，正确的幸福观应该是个人幸福与社会幸福的统一。由“当前幸福与长远幸福的统一”“幸福应该是在满足物质生活的同时不断充实精神世界，不断提升享受的层次，使物质和精神、当前和长远有机统一起来，这样才能更好地提升幸福感”可知，正确的幸福观应该是当前幸福与长远幸福的统一。由“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物……”“创造幸福与享受幸福的统一”可知，正确的幸福观应该是创造幸福与享受幸福的统一。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,17分) 阅读下面的文字,完成下面小题。没有名字的东西[英]奈保尔①波普自称是个木匠，可他的建造物只有自家后院杧果树下的那个马口铁小工棚。就是这么个小工棚他也没有盖完。他懒得给屋顶上的马口铁皮钉钉子，只在上面压了几块大石头。一刮大风，屋顶就像散了架似的发出乒乒乓乓的可怕声，随时都有飞走的可能。不过波普可从不闲着。他总是在锤呀、锯呀、刨呀，忙得不亦乐乎。我喜欢看他工作。我喜欢那些木头——乔木、香树和蟾蜍树的香味，我喜欢那些木屑的颜色；也喜欢那些锯末像粉一样撒在波普卷曲的头发上。“你在做什么呀，波普先生？”我问。波普总是说：“啊，孩子!这个问题提得好。我在做一个没有名字的东西。”我就喜欢波普这一点。我觉得他就像个诗人。一天我对波普说：“我想做点东西。”“你想做什么呢？”他说。我一下子还真想不出到底要什么。“这不，”波普说，“你也在想一个没有名字的东西啦。”但在街上，波普却不是招人喜欢的人。倒不是他们觉得他有神经病或是个大傻瓜。哈特常说：“你们听，波普也太傲气了。”这么说波普不公平。波普有个习惯，每天早上总要拿着一杯朗姆酒站在大街的人行道上。他从不喝杯里的酒，但只要见到熟人，他就用中指沾沾酒，再舔舔手指，然后朝熟人挥挥手。“我们也买得起朗姆酒呀，”哈特常说，“但我们就不像波普这样炫耀。”我自己倒从来没这么想过。一天我向波普问起此事。波普说：“孩子，早晨太阳刚出来，天还有点凉，你一起床就能出去走走，一边晒太阳，一边喝点朗姆酒，你会觉得很舒服。”波普从不挣钱，都是老婆出去工作。好在他们没有孩子，这样倒也方便。波普说：“女人爱干活就让她们干吧，反正男人也干不好。”哈特说：“波普娘娘腔，不是个好男人。”波普的老婆在我学校附近的一个大户人家做厨娘。以前，她下午常等我，然后带我去她的大厨房，还给我好多好吃的。我唯一不喜欢的就是我吃东西时她坐在一旁盯着我的样子，好像我是为她吃似的。她让我叫她阿姨。经她介绍，我认识了那个大户人家的园丁，他是个棕色皮肤的漂亮男人。一天夜晚，我发现波普在他的工棚里伤心。他坐在一块木板上，拿木屑在手指上缠来绕去。 波普说：“你阿姨走了，孩子。”“去哪儿了，波普先生?”“啊，孩子!这个问题提得好……”他说到这便再没往下说。打那以后，大家经常聚在波普的工棚里。他们谈板球、足球和电影——什么都谈，除了女人——就是想让波普高兴。波普的工棚里不再有锤子和锯子声。木屑闻起来也不新鲜了，颜色也变黑了，几乎像烂泥一样。波普开始酗酒，他喝醉以后我可不喜欢他。他身上一股朗姆酒味，经常大哭大叫，然后就发火想打人。这使他被那帮人接纳了。哈特说：“我们过去错怪了波普，他是个好汉，和我们一样。”终于有一天，波普离开了我们。哈特说：“他不说我也知道他去哪儿了。他是去找他老婆了。”爱德华说：“你想她会跟他回来吗?”哈特说：“等着瞧吧。”其实，我们也用不着久等，报上很快就报道了此事。哈特说果不出他所料。波普在阿里马打伤了一个男人，那男人拐走了他老婆。那人就是以前给过我许多袋青草的园丁。波普回来后完全换了个人。我一跟他说话他就对我大吼大叫。哈特和其他人一带着朗姆酒去工棚看他，他就把他们轰了出去。哈特说：“你们看，女人把那家伙整疯了。”往日那熟悉的声音又从波普的工棚里传了出来。他拼命干活。我真想知道他是否还在做没有名字的东西。但我害怕，没敢问他。他往工棚里拉了一盏电灯，开始在夜间干活。他家门外总停着许多车子，将东西拉进拉出。后来波普又忙着漆房子，将房子漆成大绿色，又将屋顶漆成大红色。哈特说：“这家伙准疯了。”又补充道：“怕是他又要做新郎官了。”哈特没有全说错。大约两星期后的一天，波普回来了，还带来了一个女人，是他老婆，我的阿姨。后来发生的事太突然，我们都不知道会出这种事。哈特也是读了报纸后才知道的：小木匠被捕入狱。这太不可思议了，原来波普是个作恶多端的梁上君子。所有那些新家具，用哈特的话说都不是波普做的。他偷来别人的东西然后把它们重新组装起来。实际上他偷的东西太多，有时只好把不要的那些卖掉。他就是这么被抓住的。现在我们才明白以前为什么总有许多车子停在波普家门口。波普出狱后成了英雄。他成了那帮小子中的一员。但对我来说，他变了。这种变化使我伤心。他开始为别人做莫利斯式椅子、桌子和衣橱。有一次我问他：“波普先生，你什么时候再做没有名字的东西呀？”他竟臭骂了我一通。“你真讨厌，”他说，“快滚开，否则我非揍你不可。” (有删改)注:①奈保尔：英国作家，2001年诺贝尔文学奖得主。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开头描写波普忙碌的情形，既表现了波普对诗意理想生活的追求，也表达了“我”对他的欣赏，还为下文写波普的转变做铺垫。B.“我”眼中的波普热情健谈，能感受生活的美好，像诗人，而众人却认为他懒散、傲慢、无用，其背后是两种不同的价值观的体现。C.妻子出走、波普被捕入狱是小说的转折点，从此波普一下子发生了本质变化，说明波普清醒地意识到自己应该成为大街上众人中的一员。D.小说最后当“我”提到“没有名字的东西”时，波普用粗鲁的语言对“我”“臭骂”，说明他已经彻底丧失了对曾经热爱的事业的兴趣。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说一开始就叙述了波普的独特，他“自称是个木匠”，建造物只有自家后院的“小工棚”，还没有盖完，这种矛盾的叙述方式，容易让读者产生阅读的兴趣。B.小说采用第一人称，通过一个孩子的视角来看主人公的变化。这样不仅有真实感，可以拉近读者与作品的距离，且能够借孩子的态度来揭示作品的主题。C.小说中很多细节前后照应。如波普以前喜欢用手指蘸朗姆酒向人打招呼，此时酒是诗意的生活仪式的体现；后来波普酗酒打人，酒成了消极落败的象征。D.小说将波普置于“我”、妻子和大街其他人的大众关系之中，通过他们对波普的不同态度与评价，全面立体地展示了波普复杂多变、毫无主见的性格特点。8.小说中不断穿插哈特对波普的评价，有何作用?9.波普从“做一个没有名字的东西”到“为别人做莫利斯式椅子、桌子和衣橱”，这样的变化意味着什么？你如何看待这种变化？【答案】6.C7.D8.①衬托主要人物。哈特是生活在现实中人物，他对波普的评价，从侧面表现了波普的形象特点。②象征社会环境。波普诗意的生活是为时人所不能理解的，也无以为继，一旦他回到现实之中，就能够被社会接纳，反映了现实生活对诗意生活强大的消解能力。③推动故事情节发展。波普的诸多经历都是通过哈特道出。9.从追求精神(诗意、理想)到追求物质(实际、现实)。可悲：波普妥协屈从于现实生活，摒弃了自由理想和自在追求的生活，工作将失去情趣，尽情想像的创造性将会缺失，与世俗趋同的人生将会是平庸的人生。 可喜：波普原来的生活虽然充满诗意但脱离现实的生活，只沉浸于个人狭小的天地，必然会被生活抛弃，走出理想的空中楼阁，脚踏实地，将自我融入实在的现实生活并有所创造，才是理性而幸福的人生。【解析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“波普一下子发生了本质变化”“清醒地意识到”错误，波普的变化是一种无奈，对现实生活不得已的妥协。故选C。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的和艺术手法的能力。D.“复杂多变、毫无主见”错，波普有诗意的理想和追求，也一直都在抗拒命运，后来的变化是对现实生活不得已的妥协。故选D。【8题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①衬托主要人物。“哈特常说：‘你们听，波普也太傲气了。’”“哈特常说，‘但我们就不像波普这样炫耀。’”“哈特说：‘波普娘娘腔，不是个好男人。’”“‘我们过去错怪了波普，他是个好汉，和我们一样。’”哈特是生活在现实中的人物，他对波普的评价，从侧面表现了波普的形象特点。②象征社会环境。“哈特常说：‘你们听，波普也太傲气了。’”“哈特常说，‘但我们就不像波普这样炫耀。’”“哈特说：‘我们过去错怪了波普，他是个好汉，和我们一样。’”哈特对波普的评价代表了当时的社会价值观，波普诗意的生活是为时人所不能理解的，也无以为继，一旦他回到现实之中，就能够被社会接纳，反映了现实生活对诗意生活强大的消解能力。③推动故事情节发展，“哈特说：‘他不说我也知道他去哪儿了。他是去找他老婆了。’”“哈特说：‘这家伙准疯了。’又补充道：“怕是他又要做新郎官了。””“哈特也是读了报纸后才知道的：小木匠被捕入狱”波普的诸多经历都是通过哈特道出。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。“没有名字的东西”象征着波普无关现实功利的、遵循自我意愿的、追求精神自由的生活理想。“这种人生变化”是指他由追求超越性的自由人生到回归现实生活的状况。可认为“可悲”，认为这是是对现实的妥协。其理由可分析为：消失 了理想和诗意的生活，工作就会失去情趣，创造性就会缺失，人生将会是平庸的。波普本来一直都在抗拒命运，最后他的愤怒，说明在他的内心深处，诗意的生活方式已经成为不愿提及的伤痛，“做有名字的东西”是对现实生活不得已的妥协。也可认为“可喜”，认为生活的压力需要每一个人面对现实。其理由可分析为：脱离现实的生活，必然会被生活抛弃；脚踏实地生活和工作，才是真实而理性的人生。波普是生活在现实中的人，他不断地和现实发生冲突，最终在经历了生活的变迁后，回到了正常的生活轨道，他开始做有名字的东西就是最好的证明。二、古诗文阅读（48分）（一）课内文言选择（4题，8分）10.下列各句加点词语解释正确的一项是（）A.一日克己复礼，天下归仁焉归：归附B.至于誓天断发至于：表示另提一事C.今一朝而鬻技百金鬻：买D.非所以要誉于乡党朋友也要：博取【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.归：称赞，称许。句意：一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人就会称赞你是个仁人了。B.至于：到了。句意：到了割下头发来对天发誓的地步。C.鬻：卖。句意：现为一旦卖出这个药方就能获得百金。D.正确。句意：不是为着在同乡朋友中间博取名誉。故选D11.下列各句加点字活用与例句相同的一项是（）例句：有是四端而自谓不能者，自贼者也A.与越人水战B.函梁君臣之首C.常于几成而败之D.欲治其国者，先齐其家【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。例句：“贼”，名词作动词，伤害。句意：有了四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人。A.“水”，名词作状语，在水上。句意，与越人在水上作战。B.“函”，名词做动词，用木匣子装。句意：用木匣子装着梁国君臣的首级。C.“败”，形容词的使动用法，使……失败。句意：经常在即将成功时却使它失败了。D.“齐”，形容词的使动用法，使…… 整齐有序。句意：要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。故选B。12.下列各项全含有通假字的一组是（）①如火之始然，泉之始达②宋人有善为不龟手之药者③故盗贼有亡④曰余食赘行⑤欲诚其意者，先致其知⑥当察乱何自起⑦民之从事，常于几成而败之⑧非所以内交于孺子之父母也A.①③④⑤⑧B.③④⑤⑥⑦C.②④⑥⑦⑧D.①②③⑥⑧【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。①然，同“燃”，燃烧。句意：像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样。②龟，同“皲”，皮肤冻裂。句意：宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人。③有，同“又”；亡，同“无”，没有。句意：所以盗贼又没有了。④行，同“形”，形体。句意：就叫作剩饭、赘瘤。⑤无通假字。句意：要使意念真诚，就要先获得知识。⑥当，同“尝”，尝试。句意：尝试考察祸乱因何而起。⑦无通假字。句意：一般人做事，常在接近成功时遭到失败。⑧内，同“纳”，结交。句意：不是为着结交这小孩的爹娘。故选D。13.下列关于古代文学文化常识的解说，正确的一项是（）A.《论语》是孔子及其弟子的语录文集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。B.“子墨子”指墨翟。前一个“子”是弟子们对墨翟的尊称，后一个是夫子(即先生、老师)的意思。墨翟，是春秋战国之际墨家学派的创始人。C.“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。D.第一次世界大战后出现在美国的一个文学流派“迷惘的一代”，这些作家的共同点是厌恶帝国主义战争，却又找不到出路。狄更斯是“迷惘的一代”的代表作家。【答案】C【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“与……《诗经》……合称‘四书’”错误，应该换成《中庸》。B.“前一个‘子’是弟子们对墨翟的尊称，后一个是夫子（即先生、老师）的意思”错误，应为前一个“子”是夫子(即先生、老师)的意思，后一个是弟子们对墨翟的尊称。D.“狄更斯是‘迷惘的一代’的代表作家”错误，狄更斯是十九世纪英国最伟大的作家，也是一位以反映现实生活见长的作家，1870年6月9日狄更斯因脑溢血与世长辞。海明威是“迷惘的一代”的代表作家。故选C。（二）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。杨万里字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥①不入乡，民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足，县以大治。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。寻提举广东常平茶盐。盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外寨，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路。俄以忧去。东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹、袁枢以下六十人以献，淮次第擢用之。会高宗崩，孝宗欲行三年丧，创议事堂，命皇太子参决庶务。万里上疏力谏，且上太子书，言：“天无二日，民无二王。一履危机，悔之何及？与其悔之而无及孰若辞之而不居愿殿下三辞五辞而必不居也。”太子悚然。孝宗不悦，曰：“万里以朕为何如主！”由是以直秘阁出知筠州。宁宗嗣位，召赴行在，辞。引年乞休致，进宝文阁待制，致仕。嘉泰三年，诏进宝谟阁直学士，给赐衣带。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣②。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰:“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。万里精于诗，尝著《易传》行于世。赐谥文节。(节选自《宋史·杨万里传》)[注]①追胥：追租的公差。②掖垣：皇宫旁侧矮墙。亦以称中书、门下两省。14.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请将对应序号写在答题线上，多写不得分。与其悔之A而无及B孰若辞之C而不居D愿殿下E三辞F五辞G而必不居也。15.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（） A.文中“除临安府教授”中“除”，“淮次第擢用之”中的“擢”都是升迁之意。B.“县以大治”与“治乱者何独不然”（《兼爱》）两句中的“治”含义相同。C.“属万里为之记”与“举酒属客”（《赤壁赋》）两句中的“属”含义不相同。D.谥，即谥号，是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷据其生平行为给予的具有褒扬或贬斥之意的称号。16.下列对原文有关杨万里为人正直的内容概括和分析，不正确的一项是）A.太子东宫缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里为侍读。B.孝宗命太子参与政务，他上疏力谏，劝阻太子。C.韩侂胄掌权时，他宁可丢官也不愿为其作记。D.他听说韩侂胄用兵的事情后失声痛哭并写文痛骂。17.将下列句子翻译成现代汉语。（1）时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。（2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（3）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！【答案】14.BDG15.B16.A17.（1）这时张浚被贬谪到永州，关闭大门，谢绝来客，杨万里多次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。（2）所以圣人是以治理天下作为自己的事务的人，怎么能不禁绝仇恨鼓励亲爱呢？（3）人的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住，难道只有伶人才如此吗？【解析】【14题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：与其来不及懊悔，不如推辞而不担此重任。希望殿下三番五次推辞，一定不居任。“与其悔之而无及”与“孰若辞之而不居”句式对称，“无及”和“不居”后断开，即B和D处；“三辞五辞”是三番五次推辞意思，是“殿下”的做法，不可断开，在“五辞”后断开，即G处。故在BDG三处断句。【15题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。句意：万里被升为临安府教授。/王淮陆续将这些人提拔任用。B错误。安定，太平；治理。句意：奉新县因而治理得很好。/治理社会动乱的人何尝不是这样呢？ C.正确。嘱托；劝酒。句意：嘱托杨万里为他作记。/举起酒杯劝朋友喝酒。D.正确。故选B。【16题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“太子东宫缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里为侍读”表现对他的重用，但不能体现杨万里为人正直的特点。故选A。【17题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“谪”，贬谪；“杜”，关闭；“三往”，多次拜访；“以”，写。（2）“以……为”，把……当作；“恶”，怎么，哪里；“劝”，鼓励。（3）“忽微”，极小的事；“智勇”，智勇之人；“于”，被。参考译文：杨万里字廷秀，吉州吉水人。他考中宋高宗绍兴二十四年进士，任赣州司户，后来又被调至永州零陵县做县丞。这时张浚被贬谪到永州，关闭大门，谢绝来客，杨万里多次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。张浚勉励他致力于正心诚意的学问，杨万里一生都服从他的教诲，于是把书斋命名为“诚斋”。张浚入朝做宰相，将杨万里推荐给朝廷。杨万里被升为临安府教授，还没有赴任，父亲去世，他在家守丧。后改任隆兴府奉新县知县，他阻止催讨赋税的官吏下乡扰民，有逃避赋税的老百姓只把他们的名字张贴在集市中，老百姓就高兴地纷纷前往缴税，不扰民赋税就交清了，奉新县因而治理得很好。恰逢陈俊卿、虞允文做宰相，两人交相举荐杨万里，杨万里被征召任国子博士。不久调任提举广东常平茶盐。盗贼沈师进扰南粤，杨万里亲自率兵平定。宋孝宗称他为“仁者之勇”，于是有了重用杨万里的想法，便提升他为提点刑狱。杨万里请求在潮、惠二州的外围修筑寨堡，潮州用来震慑盗贼的巢穴，惠州用来扼住盗贼的道路。但不久杨万里因母丧离职。太子东宫缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里为侍读。有一天太子读《陆宣公奏议》等书，杨万里都根据书中的事实联系实际对太子进行规劝和告诫，太子深深地敬重他。这时王淮做宰相，有一天王淮问杨万里说：“宰相最先办的应是什么事情？”杨万里回答说：“人才。”王淮又问：“哪些人是人才呢？”杨万里就列出朱熹、袁枢等六十人的名字献上去，王淮陆续将这些人提拔任用。赶上高宗驾崩，孝宗想要执行三年守丧的制度，创建议事堂，命令皇太子参与决定各种政务。杨万里上奏章极力劝谏，又给太子上书说：“天无二日，民无二王。一旦面临危机，懊悔怎么来得及？与其来不及懊悔，不如推辞而不担此重任。希望殿下三番五次推辞，一定不居任。”太子(听后)感到恐惧。孝宗很不高兴，说：“杨万里把朕看成了什么样的皇帝！” 因此杨万里以直秘阁出任筠州知州。宁宗即位，召杨万里赶赴朝廷，他推辞了。他以年老请求退休，进封宝文阁待制，退休。嘉泰三年，皇帝下令进封他为宝谟阁直学士，赏赐衣服束带。孝宗起初喜爱他的才能，征求周必大的意见，周必大对杨万里没有好评，从此杨万里不再被重用。韩侂冑当政后，想网罗四方知名人士作为他的羽翼，他曾经修筑南园，嘱托杨万里为他作记，答应日后请他任中书、门下省的高位。杨万里说：“官可以不当，记却不可以写。”韩侂冑非常生气，便改命他人作记。韩侂胄专权僭越日益严重，杨万里心中忧愤，怏怏不乐，以致成疾。家人知道他是忧虑国事，凡是邸吏来报告时政都不告诉他。有一天同族兄弟的儿子从外面回来了，仓促间说起韩侂胄用兵的事情。杨万里失声痛哭，急忙叫拿来纸笔写道：“韩侂胄是个奸臣，独揽大权，目无皇上，大动干戈，残害人民，阴谋危害国家，我空有这样的头颅，没有办法报效国家，只有孤愤！”又写下了十四个字告别妻子儿女，扔下笔就去世了。杨万里精通作诗，曾经著有《易传》流行于世。他死后赐谥“文节”。（三）古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首诗，完成下列小题。始闻秋风①刘禹锡昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。马思边草拳毛②动，雕眄③青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。【注】①本诗写于诗人晚年。②拳毛：即蜷毛，马毛拳曲貌。③眄：斜视。18.下列对本诗的理解，不正确的一项是（）A.首联中的“我”可理解为有情的秋风，当她重返人间，就去寻找一年未见的“君”，也就是诗人，形象塑造可谓别出心裁。B.“看黄菊”“听玄蝉”，诗人用秋日特有的风物点出了秋风去而复还的时令，也借助玄蝉表露了自己高洁自守的情怀。C.颔联诗人从自己的角度来写，五更听到风声醒来，对镜感叹自己容貌之变化，和首联相接，仿佛是在畅叙别情。D.尾联中的“君”指诗人，而“扶病”二字则解释了“一年颜状镜中来”的原因，脉络清晰，结构严谨。19.有人评价此诗情感跌宕起伏，请结合全诗简要分析。【答案】18.D19.①首联表露出诗人的欣喜之情。作者把秋风拟人化，通过秋风深情回忆去年与诗人作别，今又回到诗人身边，营造了一个奇妙而 又情韵浓郁的意境，表达了诗人对秋风去而复还的欣喜之情（寄托自己高洁自守的情怀）。②颔联诗人感叹衰老。诗人听闻秋风又来，醒来之后，却在镜中看到自己容颜衰老，有秋风依旧人已老的怅惘。③后两联诗人却精神顿作。以“马思边草”“雕眄青云”比兴，引出诗人迎着秋风上高台，表现了诗人老而弥坚、倔强进取的精神品格，渴望有一番作为。【解析】【18题详解】本题考查学生对诗歌内容/情感及表达技巧的鉴赏能力。D.“‘君’指诗人”错误。“为君扶病上高台”的意思是“我为您抱着病登上高台”，所以“君”指的是秋风。故选D。【19题详解】本题考查学生对诗歌情感的鉴赏能力。首联“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。”别出心裁地创造了一个有知有情的形象──“我”，即诗题中的“秋风”，采用了拟人的修辞手法，亦即“秋”的象征。当她重返人间，就去寻找久别的“君”──也就是诗人。表达了诗人对秋风去而复还的欣喜之情。颔联“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”，是诗人从自己的角度来写。诗人说：五更时分，凉风飕飕，一听到这熟悉的声音，就知道是“你”回来了，一年不见，“你”还是那么劲疾肃爽，而我那衰老的颜状却在镜中显现出来。这前一句是正面点出“始闻秋风”，后一句是写由此而生发的感慨，表达了诗人对衰老自身的感慨；颈联“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开”，用力一转，精神顿作。到了尾联，由于有颈联“马思边草”、“雕眄青云”为比兴，这里的迎秋风上高台，翘首四望的形象的寓意也就自在不言之中了。“为君”二字照应开头，脉络清晰，结构完整。“扶病”二字暗扣第四句，写出一年颜状衰变的原因。但是，尽管如此，豪情不减，犹上高台，这就更表现出他对秋的爱，更反映了诗人自强不息的意志。可见前言“一年颜状镜中来”，是欲扬先抑，是为了衬托出颜状虽衰，心如砥石的精神，表现了诗人老而弥坚、倔强进取的精神品格。（四）名句默写（10分）20.补写出下列句子的空缺部分。（1）《论语》中“__________________，____________________”两句，表达了胸怀抱负的人要担当大任，就应当具有刚强的意志和毅力。（2）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，本文直抒胸臆，看似矛盾，实则深情的一句话：“_____________，______________。”（3 ）在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是：“________________________________，________________。”（4）李白在《南陵别儿童入京》一诗中写道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”《将进酒》中的“_______________，_______________”两句，也表达了这种潇洒自信的胸怀。（5）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的一句话是：“_______________，_______________。”【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道远③.不思量④.自难忘⑤.此时相望不相闻⑥.愿逐月华流照君⑦.天生我材必有用⑧.千金散尽还复来⑨.忧劳可以兴国⑩.逸豫可以亡身【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：弘毅、逐、材、逸豫。三、语言文字运用(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成下面小题。不得不说，新型污染物——微塑料是近年来受到广泛关注的新型污染物之一。微塑料是指直径小于5毫米的塑料颗粒，它们可能来自于塑料废弃物的分解、洗涤剂中的微塑料颗粒、工业排放等。①，但它们对环境和生态系统的影响却可能是深远的。研究显示，如今，②。譬如，公民科学家在北极沿岸发现了大量的零碎微塑料；国际知名期刊报道，据调查，近80%的瓶装水含有微塑料；研究者甚至在接受心脏手术患者的心脏组织中发现了微塑料。铺天盖地的骇人听闻的报道，让我们不得不关注微塑料这一议题并采取“全球战塑”行动，为生态，为地球，也为了人类自身。长期以来，中国生物多样性保护与绿色发展基金会一直致力于海洋与湿地保护，③。然而，受到人类活动和全球气候变化等因素的影响，红树林生态系统正面临着严重的挑战，如面积缩减、生物多样性丧失和生态功能退化。为应对这一挑战，中国绿发会成立了红树林专项基金，设立了许多传播平台，就滨海湿地方面的法律法规积极建言献策。21.下列各句中的引号，和文中画波浪线句子中的引号作用相同的一项是（）A.“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”在苦难深重的旧中国，中国共产党领导人民进行了艰苦卓绝的斗争。B.包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。C.刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。D.没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。 23.请根据文段，给“微塑料颗粒”下定义。【答案】21.C22.①尽管微塑料很小②微塑料似乎无处不在/无孔不入③红树林是其重点关注对象23.微塑料颗粒是指直径小于5毫米，可能来自于塑料废弃物的分解、洗涤剂中的微塑料颗粒、工业排放等，对环境和生态系统有深远影响的一种新型污染物。【解析】【21题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中画波浪线句子中的引号表示特定称谓。A．表示直接引用诗句。B．表示强调。C．表示特定称谓。D．表示特殊含义。故选C。【22题详解】本题考查学生语言表达之情景补写的能力。第一空，根据后句“但它们……”，可知前后两句是转折关系；再根据前句“微塑料是指直径小于5毫米的塑料颗粒”和后句“它们对环境和生态系统的影响却可能是深远的”可知，此处是说尽管微塑料很小，但它对环境和生态系统影响深远，故补写内容为“尽管微塑料很小”。第二空，根据后句“在北极沿岸发现了大量的零碎微塑料”“近80%的瓶装水含有微塑料”“甚至在接受心脏手术患者的心脏组织中发现了微塑料”等可知，此处是说微塑料似乎任何地方都有，强调了它数量之多、存在的范围之大，故补写内容为“微塑料似乎无处不在/无孔不入”。第三空，由前句“中国生物多样性保护与绿色发展基金会一直致力于海洋与湿地保护”和后句中“红树林生态系统正面临着严重的挑战”“中国绿发会成立了红树林专项基金”可知，此处是说红树林是中国生物多样性保护与绿色发展基金会的重点关注对象，故补写内容为“红树林是其重点关注对象”。【23题详解】本题考查学生语言表达之下定义的能力。“微塑料颗粒”是种概念。从“新型污染物——微塑料是近年来受到广泛关注的新型污染物之一”中提取出属概念是“新型污染物”；从“微塑料是指直径小于5毫米的塑料颗粒，它们可能来自于塑料废弃物的分解、洗涤剂中的微塑料颗粒、工业排放等”中概括出种差为：直径小于5 毫米，可能来自于塑料废弃物的分解、洗涤剂中的微塑料颗粒、工业排放等；从“尽管微塑料很小，但它们对环境和生态系统的影响却可能是深远的”中概括出种差为：对环境和生态系统有深远影响；综上，结合下定义的模式“种概念=种差+属概念”，给“微塑料颗粒”下的定义为：微塑料颗粒是指直径小于5毫米，可能来自于塑料废弃物的分解、洗涤剂中的微塑料颗粒、工业排放等，对环境和生态系统有深远影响的一种新型污染物。四、作文（60分）24.阅读下面的材料，根据要求写作。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。——（鲁迅《自嘲》）（孟子）曰：“独乐乐，与人乐(yuè欣赏音乐）乐（lè），孰乐？”（齐宣王）曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”——（《孟子》）请结合上述材料写一篇文章，说说你的感受与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：独乐诚可贵，众乐价更高独乐像一杯香醇浓郁的咖啡，给我们漫长的平淡生活中带来美好的享受；而众乐就像一杯甘甜的泉水，总是比咖啡更能沁入我们的心田，滋养我们幸福而又美好的生活。齐宣王说，“不若与众”，其实独乐亦有价值。“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，此语固然为鲁迅先生愤激之语，然而当今社会确应有拒绝外界喧嚣，决然固守一己之乐者，是为耐得寂寞。君且看，大国工匠，一把锉刀一盏孤灯，方能成就器物的极致之美。个人乐趣非亲历不能得。我辈青年求学之中，当学会此种独乐，方能有所作为。一个不懂得独乐的人，不但自己不能有所作为，恐怕也不会让众人感到快乐与幸福。人生中的独乐总是有很多，重点在于你是否能发觉出生活中点滴的乐。读一本书，听一首歌，看看天上的云，做做喜欢的事。乐其实在我们生活中可随处可得。正如村上春树所言：“没有小确幸的人生，不过是干巴巴的沙漠罢了。”试想，一个都不懂得让自己幸福快乐的人，如何知道让众人感到快乐？幸福可以自己来定义，有时平平淡淡才是真，有时轰轰烈烈才是幸福快乐的源泉。只有千千万万的小家幸福，国家才可幸福和谐；同样，只社会里的每一份子快快乐乐，整个社会岂不都和谐快乐？有独乐才能众乐，只有小家安才能有国家安。众乐也并非轻而易举，实现众乐的旅程必然艰辛，但最终的风景一定会刻骨铭心。路遥曾说：“ 哭和笑都是因为快乐。但哭的人知道而笑的人却不知道，这欢乐是用多少痛苦换来的。人世艰难，你能熬过多少至暗时刻，就能走多远。”实现众乐亦是如此。林觉民与妻子伉俪情深，他完全可以独乐，但他为何要选择抛下妻子孩子，去为别人争取快乐？范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”我想，众乐胜于独乐的思想自古就在中国有识之士中成为共识，否则又何来当今中国“共同富裕”的追求？个体的幸福可以很简单，拥有小确幸的人不在少数，可感到自己不幸的也大有人在。该如何让这些感到幸福的人去用自己的快乐感染那些不快乐的人，用自己的能力去帮助他人快乐？这也许是一道难题。但我相信，难题终会被解决，世人终会懂得，众乐的价值，将远高于独乐，因为很多优秀前辈已经给我们指明了努力的方向。正所谓独乐乐才能众乐乐，独乐造就众乐，众乐影响独乐。二者相互依存，不可或缺。独乐易，众乐难。愿我辈青年不仅懂得独乐，更要争取众乐，因为：独乐诚可贵，众乐价更高。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。鲁迅的《自嘲》诗全文为：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”全诗主要表达对当时国民党统治下政治环境的蔑视和憎恨。后两句的意思为“横眉怒对那些各路来的敌人的指责，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。”表明作者甘于寂寞的个人坚守，以及决心为革命坚持不懈的斗争。《孟子》“独乐乐”句主旨为：“一个人欣赏音乐不如和大家一起欣赏音乐快乐。”孟子借此劝齐宣王“施行仁政，与民同乐”。综合两则材料，可讨论个人幸福与社会幸福、社会责任与个人幸福、出世与入世的关系。写作时应分析，独乐与众乐均有其道理，具体论述何种情况下独乐，何种情况下众乐。从长远的角度而言，只有融入社会、建设社会，才能真正让个人获得快乐。还可以分情况讨论：既有与人同乐、融入社会的志趣，又要有甘于寂寞的勇气和坚守。立意：1.融入社会享众乐，甘于寂寞获独乐。2.个人幸福以社会幸福为依托。3.众乐之下才能更好独乐。