宁夏石嘴山市平罗中学2022-2023学年高二上学期期中语文试题（Word版附解析）

平罗中学2022--2023学年度第一学期期中考试试题（高二语文）满分：150分考试时长：150分一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，共9分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：庄子游鱼之乐所体现的思维，是一种会通万物的思维，在诗意的心灵中，打通“我”与世界的界限，通世界以为一，这一理论在中国美学中占有重要位置。在鱼乐之辩中，庄子以知游鱼之乐而发出会心的感慨，惠子以“子非鱼，安知鱼之乐”诘难之，透露出道、名二家的不同思想指向。“子非鱼，安知鱼之乐”，惠子的问难若从理性角度看，是完全合理的：鱼的快乐是鱼的体验，人不可能知道鱼的快乐。“出游从容”，是鱼游动的样态，并不表示鱼有这样的情绪体验。庄子与鱼别而为二，二者各为孤立的世界，不存在相通的物质因缘。因此，从科学角度看，庄子的论断不底立；从逻辑上看，庄子的推论也无根据。游鱼之乐这个论题的要点之一，就是“知”，惠子认为，鱼之乐不可“知”，但庄子说“我知之濠上也”。这句话是此论辩的关键。正像宣颖所解释的：“我游濠上而乐，则知鱼游濠下亦乐也。”正因“我”来到这河边，徘徊在河的桥梁上，正因“我”心情的“从容”，在这从容游荡中，“我”感到无拘束的快乐，所以“我”“觉得”游鱼是快乐的，山风是快乐的，白云是快乐的，鸣鸟是快乐的。这是诗意的目光、审美的目光。惠子中其孤明而不与万物相通之心，而庄子却致力于凿通孤立世界之间的界限，是人与物关系的“绝地天通”。他以诗意的眼光超越“人”的态度，超越科学、功利的视角，以天心穿透世界。他在桥上看鱼，鱼在桥下优游，在他的感悟中，桥没有了，水没有了，“我”没有了，鱼和“我”的界限也没有了，世界即如一大河流，他和鱼都在这河流中优游。鱼非“我”眼中所见之鱼，而是在“我”生命中游荡的鱼，“我”也非故常之“我”，而是“丧我”之“我”。在“遇”而不是“目视”中，二者会通合一。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。”如果站在人与天分离的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在诗意的立场看，“我”与世界的界限打破了，“我”和世界融为一体，还归于世界的大本。我们通常所说的诗意的眼光，就是从生命的角度看世界。庄于所反复强调的“天地与我并生”、“磅礴乎万物以为一”云云，即是说“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“观”者。庄子将会通物我的纯粹体验境界称为“物化”。“化”于物，“我”就是物，没有了物我之间的界限。“物化”是和“对象化”相对的一个概念，它将人从“对象化”中拯救出来，让生命自在显 现。濠梁上的快乐，是非“对象化”的境界，这一思想在后世中国美学中得到了丰富。材料二：我们通常都有“以己度人”的脾气，即每个人对旁人旁物处某种境地、有某种自觉、生某种情感时，是凭自己的经验推测出来的。庄子看到鲦鱼“出游从容”便觉得它乐，也是因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。正如我们常说云飞泉跃，但山何尝能鸣？泉何尝能跃？我们常说山鸣谷应，但山何尝能鸣？谷何尝能应？而我们这样说的时候，其实是把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看做我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有感情，也能活动。根据自己的经验来了解外物，这种心理活动通常叫做“移情作用”。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而己。既然美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流，那我们可以从这个前提中抽出两个结论来：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深浅和人的性分密切相关，深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在那个人看或以为它含泪凝愁，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈现我所见到的形象。我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。其次，人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象，所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。苏东城诗说：“宁可食无内，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹不过是美的形象之一种，一切美的事物都有不令人俗的功效。（摘编自朱光潜《“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在鱼乐之辩中，惠子的问难比庄子的论断更加合理，是因为人与鱼别而为二，二者不存在相通的物质因缘。B.庄子“知鱼之乐”是因为他凿通人与鱼之间的界限，与鱼会通合一、融为一体，达到一种纯粹的体验境界。C.“物化”打破了人与物之间的界限，使人与天地、万物并生为一，让人摆脱“对象化”对自在生命的束缚。D.欣赏往往含有创造性，即使对同一物象不同人所见也未必相同，因为个人情趣会影响所见之物呈现的形象。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.每个人都会凭自己的主观经验来“以已度人”，感知外物，所以，每个人感受到的世界必然是完全不同的。B.庄子的“游鱼之乐”与云飞泉跃、山鸣谷应，都打破了自我与对象的界限，将个人的主观经验转移到对象上。C.移情作用与美感经验有密不可分的关系，当一个人根据自己的经验来感受、了解外物，便能产生美感体验。D.美感经验旨在陶冶性情，人在与物的往复回流过程中，往往能吸收物的姿态于自我，受到美的意象的浸润。3.结合材料二内容，下列选项不属于“移情作用”的一项是（）A.唐代诗人杜甫目睹了安史之乱时长安城满目疮痍的景象后，写下了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句。B.清代画家石涛曾描绘自己的创作过程为：“山川使予代山川而言也”“山川脱胎于予，予脱胎于山川。”C.唐代诗人白居易杭州刺史任满后，返归洛阳修心养性，写下“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”的诗句。D.宋代沈括在高度赞扬王维所画的“雪中芭蕉”时，提出“书画之妙，当以神会，难可以形器求也”的观点。【答案】1.A2.B3.D【解析】【1题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。A.“惠子的问难比庄子的论断更加合理”说法错误，依据原文“惠子的问难若从理性角度看，是完全合理的……从科学角度看，庄子的论断不底立；从逻辑上看，庄子的推论也无根据”可知，脱离了原文中“若从理性角度看”、“从科学角度看”“从逻辑上看”等前提限制，说法过于绝对。故选A。【2题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。A.“每个人感受到的世界必然是完全不同的”说法过于绝对，原文有论述“我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性”的内容，从中可推知每个人可以感受到不同的外在世界，但“必然是完全不同的”原文没有这样的表达，说法过于绝对。 C.“当一个人根据自己的经验来感受、了解外物，便能产生美感体验”推断不当，原文为“移情作用不一定就是美感经验”，即根据自己的经验来了解外物（移情作用），不一定就能产生美感体验。D.“美感经验旨在陶冶性情”不符文意，原文为“美感经验的直接目的虽不在陶冶性情”，可见陶冶性情并不是美感经验的目的。故选B。【3题详解】本题考查学生理解重要概念含义，分析论点、论据和论证方法的能力。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。四个论据中，ABC均是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感，符合论点。而D项沈括该观点强调的是书画创作应当得意而忘行，重意而轻形，不属于“移情作用”的范畴。故选D。（二）实用类文本阅读（本大题共3小题，共12分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：所谓文化，通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统。而文化自信则是指一个民族基于对自己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理和行为取向。文化自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一。那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一个显著的特质就是“自信”，它是一种具有高度自信精神的文化。中国传统文化在它最初萌生时的神话传说中，就是以自信、自强为精神特质的。人们所熟悉的“夸父追日”“精卫填海”“女娲补天”等等，不就充满了一种发奋而自信的精神吗？儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了。孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，孟子说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，荀子则提出了“制天命而用之”的命题，这些不正充满了一种一往无前的担当而自信的精神吗？宋儒张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，明清时期王夫之的“六经责我开生面”，顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”，以及林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些思想可以说是一脉相承，无不是充满了一种无畏而自信的精神。 如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定对我们民族优秀传统文化的自信上，那么它的落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上。人是文化的主体，又是文化的创造者。离开了作为主体的人，就无所谓文化，而任何优秀的文化也只能是海市蜃楼。因此，培养和造就具有文化自信的文化主体才是我们要着实下功夫的关键所在。（摘编自唐凯麟《如何增强和提升文化自信》）材料二：历史表明，社会大变革的时代，一定是文化大发展大繁荣的时代，一定是需要思想而且能够产生思想的时代。中国人民有足够的底气、资格、理由坚定文化自信，不负这个时代。“根本固者，华实必茂；源流深者，光澜必章。”优秀传统文化是文化自信之“根”。中国有句古语叫“落其实思其树，饮其流怀其源”。中国特色社会主义文化不是凭空产生的，她源自于中华民族五千多年文明史所孕育的中华优秀传统文化。中华优秀传统文化，源远流长、博大精深，构成中华民族的文化基因，是中华民族和中华文明延续和发展的精神支柱、精神标识。以儒学为主体、儒佛道共构、法家墨家兵家等百家争鸣，诗词歌赋书画小说等百花齐放，共同铸就了人类文化史上一座璀璨夺目的丰碑。中华优秀传统文化含有的丰富哲学思想、人文精神、道德理念，可以为后人认识和改造世界提供有益启迪。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，无疑增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。中华文化不仅博大精深，而且是具有创造性和生命力的。在历史上，历代都有杰出的思想家从不同方面对中华文化积累作出自己的贡献。中华文明历经五千年发展从未中断，全赖这种源源不断的文化创造力。深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久美丽和时代风采。这为文化自信从传统文化中汲取营养指明了根本途径和方法。（摘编自邵长军《坚定文化自信的四个维度》）材料三：当冬奥盛会遇见中国文化，从开幕式上惊艳全场的“二十四节气倒计时”“黄河之水天上来”等中华文化展示，到颁奖典礼上穿戴“瑞雪祥云”“鸿远山水”“唐花飞雪”服饰的礼仪人员；从造型中融入传统文化元素、美轮美奂的“雪如意”“冰玉环”等场馆，到灵感来自古代同心圆玉璧的奖牌……一系列中国元素讲述着匠心独运的“东方故事”，呈现着中国文化和冰雪文化、奥运文化的完美融合。北京冬奥会不仅是一场体育盛会，也是一场文化盛宴，讲述着中国故事，彰显着中国风采，传递出中国自信。北京在为世界呈现了一届无与伦比的夏季奥运会之后，又为世人呈上一届精彩、非凡、卓越的冬季奥运会。100多年前的1908年，当欧洲举办奥运会的消息传到中国，人们发出痛心疾首的“奥运三问”：中国何时才能派一位胜利的选手参加奥运会？中国何时才能派一支胜利的队伍参加奥运会？中国何时才能举办奥运会？从“奥运三问”到“双奥之城”，本身就是百年沧桑巨变的缩影，也是中国共产党带领中国人民迈向中华民族伟大复兴的生动注脚。北京冬奥会的成功举办，向世界展现了阳光、富强、开放、充满希望的国家形象。 （摘编自《人民日报》2022年2月17日05版）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.从神话传说到孔子、孟子、荀子，再到明清儒学，我国传统文化自信精神不断丰富和完善。B.增强和提升文化自信的关键，是培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体。C.中华文明历经五千年，全赖历代杰出的人物从不同方面对中华文化积累作出的贡献。D.三则材料都以“文化自信”为话题，前两则侧重传统文化的继承，第三则侧重文化展示。5.根据材料内容，下列各项中不属于文化自信表现的一项是（）A.2022年北京冬奥盛会开幕式上惊艳全场的“二十四节气倒计时”“黄河之水天上来”等中国文化的展示，获得国内外一致好评。B.《经典咏流传》《典籍里的中国》等文化类节目的热播，既迎合了大众的精神追求，又展现了中华传统文化的魅力。C.近年一些地方热衷复建古城风貌，也有人提议在原址重建圆明园，再现这一“万园之园”杰出精美的建筑景群，重现昔日盛世繁华与荣光。D.在大街小巷，公园景区，总能看到束发盘髻，衣袂飘飘的汉服爱好者。天猫服饰等机构发布的调查报告显示，近年来，汉服市场呈现爆发式增长。6.在当代社会中，我们应该如何提升文化自信？请结合材料，提出你的建议。【答案】4.C5.C6.①充分肯定自身文化价值，坚定对优秀传统文化的信念，培养和造就具有文化自信的文化主体。②深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新。③积极主动地展示我国优秀的传统文化，更加广泛地同其他文明平等交流。【解析】【4题详解】本题考查学生理解分析材料内容的能力。C.“全赖历代杰出的人物从不同方面对中华文化积累作出的贡献”错误，材料二第四段“在历史上，历代都有杰出的思想家从不同方面对中华文化积累作出自己的贡献。中华文明历经五千年发展从未中断，全赖这种源源不断的文化创造力”中可见，依靠的是“源源不断的文化创造力”而非仅仅是“杰出人物”的贡献。故选C。【5题详解】本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。C.圆明园本身属于文化自信，但在原址重建圆明园不是文化自信，而是对屈辱历史的抹杀。 故选C。【6题详解】本题考查学生筛选并整合信息，及探究文本问题，提出自己见解的能力。根据材料一“事实上，我们民族文化的一个显著的特质就是‘自信’，它是一种具有高度自信精神的文化”“如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定对我们民族优秀传统文化的自信上，那么它的落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上”可见，要充分肯定自身文化价值，坚定对优秀传统文化的信念，培养和造就具有文化自信的文化主体。根据材料二“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久美丽和时代风采。这为文化自信从传统文化中汲取营养指明了根本途径和方法”可见，要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新。根据材料三“当冬奥盛会遇见中国文化，从开幕式上……等中华文化展示……一系列中国元素讲述着匠心独运的‘东方故事’，呈现着中国文化和冰雪文化、奥运文化的完美融合”“北京冬奥会不仅是一场体育盛会，也是一场文化盛宴，讲述着中国故事，彰显着中国风采，传递出中国自信……北京冬奥会的成功举办，向世界展现了阳光、富强、开放、充满希望的国家形象”可见，要积极主动地展示我国优秀的传统文化，更加广泛地同其他文明平等交流。（三）文学类文本阅读（本大题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下列各题。文本一：人世间（节选）梁晓声四年里，他这位从“大三线”退休的老建筑工人，似乎把光字片当成了“小三线”，把自己家所在那条被违章建筑搞成了锯齿状的小街当成了主要工程。如何让自己的家看上去还有点儿家样，理所当然成了他心目中的重点工程——他似乎要独自承担起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人们经常见到他在抹墙，既抹自家的墙，也抹街坊邻居家临街的墙。他抹墙似乎有瘾，四年抹薄了几把抹板。有一年，街道选举先进居民，他毫无争议地当选了，区委副书记亲自奖给他一把系着红绸的抹板。他舍不得用，钉了个钉挂在墙上。他依然是个重视荣誉的人。他的工具不仅是抹板，还有铁锨。人们也常见他修路，铲铲这儿的高，垫垫那儿的低，填填某处的坑，像在平整自家门前的地方。见到他那么做的人有过意不去的，也有心疼他那么大年纪的，常常劝他：“拉倒吧！一条小破街，弄不弄有什么意思呢？下场雨又稀里哗啦踏烂了。”他却说：“弄弄总归好点儿，反正闲着也是闲着。” 或说：“我往土里掺了炉灰，再下雨不会那么泥泞不堪了。”四年一晃过去，周志刚更老了。汉字的微妙之处是别国文字没法比的，只有中国才有“一字师”的说法。一晃多少年的“晃”字虽属民间口头语，但把那种如变脸般快的无奈感传达得淋漓尽致。周志刚完全秃顶了，脑壳左右稀疏的头发全白了。他渐渐蓄起了一尺来长的胡子，胡子倒有些许灰色，估计继续灰下去的日子肯定不会太多了。他的腿脚已不灵活，有点儿步履蹒跚，浑身经常这里痛那里酸的。当年在“大三线”工地上对体能的不遗余力的透支，开始受到必然性的制裁。别人已经称他老爷子了，而即使别人不那么称他，他也明明白白地意识到自己确实老了。不论对自家房屋的维修，还是对街坊家临街墙面的义务抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墙需几道工序，先得备下黄泥，还得有足够的麦秸或谷秸往泥里掺。和好一堆抹墙的泥很需要力气，他和不动了。黄泥也稀缺了，可挖到黄泥的地方越来越少，那种地方往往很快便出现了就地取材建起的土坯或干砸垒的黄泥小屋。当那些小屋住进了人家，如果谁还去周边挖取黄泥，常常引发严重冲突。那些人家会形成一种占山为王的领地意识，攻守同盟，态度凶悍，让企图分享公共资源者望黄泥而却步。周志刚是洁身自爱的人，当然避免自取其辱。缺少了黄泥，不论他对自家房屋的维修，还是对他们那条脏街所进行的面子工程，都只好停顿下来。毕竟他只是一个老迈的改良者，也只有点儿人生余力做改良者。倘要彻底改造自己家及那条脏街的面貌，需动用推土机和铲车，需有充足的建材，还需有一支建筑队——而单枪匹马的他只有一把抹板，街坊们心劲儿又不齐。对他们而言，维修自家房屋是分内之事，至于那条脏街已经那样了，可以怎样改良一下不在自己考虑范围。他们认为那纯属政府的事，如果政府不觉得有失面子，他们则是特能忍受的，住在那么脏乱差的地方的人家还有面子值得在乎吗？还讲得起面子吗？讲面子起码也得有黄泥呀，连黄泥都稀缺了，就只得让面子见鬼去了。墙皮掉得太不成样子了，才趁夜到这里那里去偷黄泥。倘谁家的男人或大男孩天黑后挑着水桶走往与水站相反的方向，那么准是到什么地方偷黄泥去了，用水桶往回挑是为了掩人耳目，街坊们对此心照不宣。偷黄泥往往引发人身伤害事件，但由于是刚性需求，也就只能睁一只眼闭一只眼了。周志刚断不会做那种勾当。他连自家墙上掉下的墙皮也宝贵地留存起来，积少成多，以备用时。他不敢放在门外，怕被偷，专门放在家中一角。星期日或年节假日，儿女们回来看望他和老伴时，他嘴里常常会忽然蹦出一句话：“你们谁知道哪儿有黄泥吗？”儿女们便都装聋作哑。他是在儿女面前自尊心极强的父亲，不会问第二次的，总用自言自语缓解自己的担忧：“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了。”（有删改） 文本二：在社会和时代面前，我们要做一个什么样的人呢？《人世间》是对“好人文化观”的形象表述。它从价值取向上，彰显了梁晓声的现实主义高度。作者写出了时代的变迁与个人命运的交集，这是典型的现实主义。同时《人世间》并不仅仅满足于此。人是这样的，但可以是那样的，应该是那样的，这是梁晓声提出“好人文化观”的前提。在《人世间》里，作者善于挖掘人物身上所闪现的正直善良和情义担当。即便生活再艰辛，也要将心比心，为他人着想；就是深陷困境，也要互帮互助，自立自强。不管社会如何发展，时代如何变迁，做一个好人，是对人性、人心的内在要求。社会越发展，时代越进步，作为人本身，更应该向善、向上、向美。《人世间》里无时无处不在体现这种思想的光辉。我们从《人世间》中不难看到，当生活中的矛盾处在不可调解之时，总有一种正直的友善的力量，内在地驱策着生活向前推进。而矛盾的调和与解决，又往往得助于梁晓声价值取向的牵引。这样的例子俯拾即是。以周志刚为例，在没有见到女儿周蓉之前，他对女儿不管不顾跑到贵州山区投奔“右派”诗人一事，怒不可遏。等到他见到了这位诗人，看到了女儿的生活现状，他原谅了女儿，理解了女儿，一场潜在的冲突并没有发生。同样，当他得知自己的小儿子与怀着他人骨肉的郑娟相爱时，周志刚也是愤怒至极。他了解到郑娟的付出之后，他帮小儿子整理行李和洗漱用品，把他送往郑娟家里。他对周秉昆说过这样一段话：“有恩不报，那是不义。你和人家郑娟早都把生米煮成熟饭了，如果你不与人家结婚，那是双重的不义。……再愁再难的日子，你都要为那边三口把日子给我撑住，而且让他们觉得有了你就有了希望，不仅仅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以为是父亲要赶他出门。这个时候的他，泪如泉涌。一位深明大义的父亲，看重的是在困难中人与人之间的真诚相助和相互守望，更有应该尽到的为人的责任和担当。正是这样，梁晓声把自己的思考和认知，潜移默化地渗透到小说的人物形象上，让人物立起来说话。呈现现实，同时从理想向度上引导现实，梁晓声的“好人文化观”起到了内在的支撑作用。梁晓声说过的四句话，被广为流传：“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良。”一些人以为这是他对文明、文化的定义，其实这是他从文明、文化的角度，为“好人”定下的标准。从这样的好人标准出发，希望人性向上、向善，社会向美、向好，这是梁晓声“好人文化观”的深厚内涵，同时也是《人世间》的深刻魅力。（梁晓声《人世间》：现实主义的新高度）7.下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.梁晓声“好人文化观”的前提是，他不仅知道人是什么样的，而且能揭示人可以、应该成为怎样的人。 B.社会越发展，时代越进步，人更应该向善、向上、向美，这是《人世间》从头至尾传递出的思想光辉。C.《人世间》既呈现现实，同时从理想向度上引导现实，这种“理想向度”就是梁晓声的“好人文化观”。D.作者认为《人世间》的深刻魅力在于，小说为文明和文化进行定义，并以此为“好人”定下了标准。8.文本一结尾处，周志刚说“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了”。请简要分析他这样说的原因。【答案】7.D8.①向孩子解释自己找寻黄泥的原因。②希望孩子们认同改良家庭和周边环境这一工程。【解析】7题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。D.“作者认为《人世间》的深刻魅力在于……为‘好人’定下了标准”错误。原文是“为‘好人’定下的标准。从这样的好人标准出发，希望人性向上、向善，社会向美、向好，这是梁晓声‘好人文化观’的深厚内涵，同时也是《人世间》的深刻魅力”，可见其魅力在于除了定义“好人”，更主要是利用这个标准去启发人心和激励社会。故选D。【8题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。周志刚指出“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了”，这是向儿女们说明现在这条街道已经残破得不成样子，从而证明自己行动的合理性，向孩子解释自己找寻黄泥的原因，想以此让子女理解自己这么做的原因，唤起孩子们对于改良家庭和周边环境这一工程的认同，并可以接替自己的“工作”。最后，周志刚强调自己修补墙面的必要性，是想唤起子女改良周边环境工程的认同。二、古诗文阅读（一）文言文阅读（本大题共4小题，共29分）阅读下面的文言文，完成下列各题。崔宏，字玄伯，清河东武城人。宏少有隽才，号曰冀州神童。苻融之牧冀州，虚心礼敬。拜阳平公侍郎、领冀州从事。出总庶事，入为宾友，众务修理，处断无滞。苻坚闻之，征为太子舍人。辞以母疾，不就。左迁著作佐郎。太原郝轩名知人，称宏有王佐之材，近代所未有也。坚亡，避难齐鲁间，为丁零翟钊及晋叛将张愿所留。郝轩叹曰：“斯人也，遇斯时，不因扶摇之势，而与鴳雀飞沈，岂不惜哉！”仕慕容垂，为吏部郎、尚书左丞、高阳内史，所历著称。立身雅正，虽在兵乱，独厉志笃学，不以资产为意，妻子不免饥寒。道武征慕容宝，次常山。弃郡走海滨。帝素闻其名，遣求。及至，以为黄门侍郎。与张衮对总机要，草创制度。及帝幸邺，历问故事。宏应对若流，帝善之。 还次恒岭帝亲登山顶抚慰新人适遇宏扶老母登岭赐以牛米因诏诸徙人不能自进者给以车牛。迁吏部尚书。时命有司制官爵，撰朝仪，协音乐，定律令，申科禁，宏总而裁之，以为永式。及置八部大夫，以拟八坐。宏通署三十六曹，如令、仆统事。深被信任，势倾朝廷。约俭自居，不营产业，家徒四壁；出无车乘，朝晡步上。母年七十，供养无重膳。帝闻，益重之，厚加馈赐。时人亦或讥其过约，而宏居之愈甚。常引问古今旧事、王者制度，宏陈古人制作之体，及往代废兴之由，甚合上意。未尝謇谔忤旨，亦不谄谀苟容。及道武季年，大臣多犯威怒，宏独无谴者，由于此也。道武崩，明元未即位，清河王绍因人心不安，大出财帛，班赐朝士。宏独不受绍财，长孙嵩以下咸愧焉。诏遣使者循行郡国，纠察守宰不如法者，令宏与宜都公穆观等案之，帝称其平当。又诏宏与长孙嵩等朝堂决刑狱。泰常三年夏，宏病笃，帝遣侍中穆观就受遗言，侍臣问疾，一夜数返。卒，追赠司空，谥文贞公。丧礼一依安城王叔孙俊故事。诏群臣及附国渠帅皆会葬，自亲王以外，尽命拜送。子浩袭。太和中，孝文追录先朝功臣，以宏配飨庙廷。（选自《北史·列传第九》，有删改）9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.还次恒岭/帝亲登山顶抚慰/新人适遇宏扶老母/登岭赐以牛米/因诏诸徙人/不能自进者/给以车牛B.还次恒岭/帝亲登山顶/抚慰新人/适遇宏扶老母登岭/赐以牛米/因诏诸徙人不能/自进者给以车牛C.还次恒岭/帝亲登山顶/抚慰新人/适遇宏扶老母登岭/赐以牛米/因诏诸徙人不能自进者/给以车牛D.还次恒岭/帝亲登山顶抚慰/新人适遇宏扶老母/登岭/赐以牛米/因诏诸徙人不能自进者/给以车牛10.下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.太子舍人，初设于秦朝，自汉开始会选择德行高尚之人任此职，目的是让其陪伴太子，以其高尚的修养品行影响太子。B.晡，古代纪时法中的十二时之一，即申时，指午后三时至五时；此处指傍晚。《孔雀东南飞》中“奄奄黄昏后”的“黄昏”即与申时紧密相连。C.谥，即谥号。谥号一般是君主时代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。如文中的文贞公、孝文、道武、明元等都是美谥。D.配飨，指帝王祭天时以先祖配祭，文中指将崔宏放在太庙配祭。《鸿门宴》中“旦日飨士卒”的“飨”指用酒食款待，与此处的“飨”含义不同。11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.崔宏富有才干，处事果断。他从小就才智过人，苻融曾虚心向他请教，苻坚亦知其才干，郝轩赞其能佐助帝王。他处置事务，毫不拖延。B.崔宏立身正派，一心向学。他后来出仕于慕容垂，先后历任要职，皆得好评。他虽然身处兵荒马乱之时，但仍然坚定信念，踏实学习。C. 崔宏处事公平，裁决适当。他总管裁定诸多事务；视察郡国，纠正不法行事，审定公允；刑罚狱讼，判决合理，深得武帝信任。D.崔宏约俭自居，无意资产。他家徒四壁，妻子儿女不免挨饿受冻；外出无车，步行上朝；母亲年事已高，奉养亦无丰盛的食物。12.把下列句子翻译成现代汉语。（1）道武征慕容宝，次常山。弃郡走海滨。帝素闻其名，遣求。（2）诏群臣及附国渠帅皆会葬，自亲王以外，尽命拜送（3）朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？（4）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。【答案】9.C10.B11.C12.（1）道武帝攻打慕容宝时，停驻常山。崔宏离开郡城逃到海边。道武帝早就听说他的名声，派使者寻找。（2）诏令群臣和附属国的首领都参加葬礼，除亲王以外，全部命令叩拜送葬。（3）腐烂的木头不可以雕刻，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？（4）认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不在道路上背着或顶着东西走了。【解析】【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：返回停驻在恒岭，皇帝亲自登上山顶，安抚新归附的人员，刚好遇到崔宏扶着老母亲爬恒岭，便赏赐给他耕牛和粮食。于是下令凡自己难以前行的迁徙的人，配给牛车。“新人”应是“抚慰”的宾语，“适遇宏扶老母”的主语是皇帝，而不是“新人”，所以“抚慰新人”之间不能断开，排除AD。“不能自进者”应是“徙人”的定语，其间不能断开，故排除B。故选C。10题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“‘黄昏’即与申时紧相连”错误。“黄昏”即戌时，相当于晚上的七时至九时，与申时并不相连。故选B。【11题详解】本题考查学生理解文章内容、分析人物形象的能力。 C.“视察郡国，纠正不法行事”的是使者，崔宏负责审理，对应原文是“诏遣使者循行郡国，纠察守宰不如法者，令宏与宜都公穆观等案之”；另外，此事以及判决刑罚狱讼是在道武帝去世后，对应原文是“道武崩，明元未即位……诏遣使者循行郡国，纠察守宰不如法者，令宏与宜都公穆观等案之，帝称其平当。又诏宏与长孙嵩等朝堂决刑狱”。故选C。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“次”，停驻，驻扎；“走”，逃跑；“素”，平素，向来；“弃郡走海滨”，省略句，句首省略主语“崔宏”。（2）“渠帅”，首领；“会”，参加；“尽”，全，都；“拜”，叩拜。（3）“杇”，涂抹；“于”，对于；“何诛”，宾语前置句，诛何，责备什么。（4）“谨”，认真地兴办；“悌”，敬爱兄长；“申之以孝悌之义”，状语后置句，“以孝悌之义申之”；“颁”，通“斑”。参考译文：崔宏字玄伯，清河东武城人。崔宏从小就才智过人，被称为冀州神童。苻融任冀州牧时，虚心向他请教，十分尊敬。任命他为阳平公侍郎，兼任冀州从事。对外总理日常事务，入内可为宾客密友，他对各种事务的处置，果断毫不拖延。苻坚知道后，征召为太子舍人。他以母亲有病为由推辞，不肯就任。降为著作佐郎。太原人郝轩是个以知人而闻名的人，他称赞崔宏有佐助帝王的才能，是近代所没有的人才。苻坚死后，他避乱于齐鲁之间，被丁零人翟钊和晋国叛将张愿所收留。郝轩叹息着说：“这样的人，遇到这样的时代，不趁此扶摇直上，却跟燕雀一起升降，难道不可惜吗？”后在慕容垂手下做官，任吏部郎、尚书左丞、高阳内史，在所担任的职务上都得到好评。他立身正派，即便处在兵荒马乱的时候，仍磨炼意志，专心学习，不把财产放在心上，妻子儿女免不了受饥寒之苦。道武帝攻打慕容宝时，停驻常山。崔宏离开郡城逃到海边。道武帝早就听说他的名声，派使者寻找。等到找来以后，任命他为黄门侍郎，和张衮一起总管机要大事，起草创立制度。当皇帝前往邺城时，一一询问有关过去的事情，崔宏应答如流，皇帝认为他回答得好。返回停驻在恒岭，皇帝亲自登上山顶，安抚新归附的人员，刚好遇到崔宏扶着老母亲爬恒岭，便赏赐给他耕牛和粮食。于是下令凡自己难以前行的迁徙的人，配 给牛车。又改任吏部尚书。当时朝廷命令有关方面制定官职爵位，撰写朝廷礼仪，调和音乐，制定法律条令，申明禁令，由崔宏总管并最后裁定，作为永久的标准。等到设置八部大夫，如同过去的八座之官。崔宏通管三十六曹，如同尚书令、仆射统领政事。深受信任，权势很大。但他自我约束，生活俭朴，不置产业，家徒四壁，外出没有车坐，早晚都是步行去朝廷。母亲年已七十，奉养也没有丰盛的膳食。皇帝知道以后，更加敬重他，厚加赏赐。当时人有的讥笑他过于节俭，而崔宏却更加自我约束。他时常被召去询问古今的旧事，帝王的制度，崔宏陈述古代制定的体制，以及历代兴废的原因，很符合皇帝的心意。他从未因直言而忤逆旨意，也从不阿谀奉承以苟且容身。到道武帝晚年，大臣们大多触犯皇帝而引其盛怒，崔宏却从未受到谴责，也正是因为这点。道武帝去世，明元帝未即位时，清河王拓跋绍趁人心不安定，拿出大量财物绢帛，赏赐朝臣。只有崔宏不肯接受拓跋绍赐给的财物，长孙嵩以下的官员们都（因接受财物而）感到惭愧。皇帝下诏令派使者视察郡国，纠举检察那些不依法行事的地方长官，命令崔宏和宜都公穆观等人查办，皇帝称赞他们做得公平得当。又下令让崔宏和长孙嵩等在朝堂判决刑罚狱讼。泰常三年夏天，崔宏病重，皇帝派侍中穆观前往接受遗言，侍臣们前去问病探视的，一夜之间数次往返。死后，追赠司空，谥号文贞公。丧礼完全依照安城王叔孙俊的旧例。诏令群臣和附属国的首领都参加葬礼，除亲王以外，全部命令叩拜送葬。他的儿子崔浩继承爵位。太和年间，孝文帝追记前朝的功臣，将崔宏在太庙配祭。（二）诗歌鉴赏（本大题共2小题，共9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。致酒行李贺零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。主父①西游困不归，家人折断门前柳。吾闻马周②昔作新丰客，天荒地老无人识。空③将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云④，谁念幽寒坐呜呃⑤？【注】①主父：即汉朝时的主父偃，久不得进，后终得汉武帝信任，官至齐相。②马周：唐朝人，西游长安时宿于新丰，被客店老板冷待，后因替他人上书陈事切中时弊，得到唐太宗赏识，拜为监察御史。③空：只。④拏ná云：凌云，比喻高昂的志趣。⑤呜呃：悲叹声。13.下列对诗中句子的理解，不正确的一项是（）A.首句“零落栖迟”与“一杯酒”，写诗人于飘零落拓中，遇主人捧杯劝酒，受到祝福。B.诗人以主父偃自比，“困不归”中含辛酸之情；“家人折柳”，即想象家人的望眼欲穿。C.“天荒地老无人识”以夸张手法表现马周有才华却“无人识”，最终冒犯皇帝的悲苦。D.全诗运用主客对话的方式：“吾闻”的“吾”指劝酒的主人，“我有”的“我”指诗人。14.此诗与李白的《将进酒》均为劝酒之作，都含有怀才不遇之愁。《致酒行》结尾划线句与《将进酒》结尾三句所表达的情感有何不同？【答案】13.C14. （示例）《致酒行》结尾，李贺虽然感叹自己有迷失的魂魄，无法召回，但还是相信雄鸡一声则天下大亮，年轻人应当心怀凌云壮志，不必总是唉声叹气。表现了诗人积极进取，要求抒展抱负的心情。《将进酒》结尾，李白大声呼喊，要将手中名贵宝物都换成美酒，与友人一起排遣心中之愁。表现了诗人在穷愁之境中狂放不羁的心情（慷慨豪迈、纵情享乐之情亦可）。【解析】【13题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“最终冒犯皇帝的悲苦”错。“空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽”，意思是“借纸上几行奏章，直接向皇帝进言，博得了皇帝垂青”，没有冒犯皇帝，更无所谓悲苦，本诗表达其虽备受挫折但凌云之志不改之意。故选C。【14题详解】本题考查学生比较鉴赏诗歌思想感情的能力。《致酒行》结尾几句意思是，我有迷失的魂魄，无法招回，但我深信雄鸡一叫，天下必大亮。年轻人胸中应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？作者直抒胸臆，“雄鸡一声”是一鸣惊人，“天下白”的景象激起了诗人的豪情；“谁念”句，既是自我激励，也是一种对诗人以前的批判。总体展现了诗人的理想和抱负。《将进酒》结尾：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。“与尔”，口气很大；而且具有将宾作主的任诞情态，诗情至此狂放至极。“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉，可见诗人奔涌跌宕的感情激流。表现了诗人在穷愁之境中狂放不羁的心情。（三）名篇名句默写15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论修身》中孔子认为君子胸怀宽广，小人心胸狭窄，时常忧愁的句子是：________，_______。（2）《论民本》中将诸侯贵族家的猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止与道路上有饿死的人，却不知道开仓赈济进行对比的句子：_________，___________。（3）《神游物外》中对天空的颜色的成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：________？_______？（4）《祸兮福兮》中阐明千里的远行，是从脚下第一步开始的观点的句子是：________，________。【答案】①.君子坦荡荡②.小人长戚戚③.狗彘食人食而不知检④.涂有饿莩而不知发⑤.其正色邪⑥.其远而无所至极邪⑦.千里之行⑧.始于足下【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“戚”“彘”“涂”“莩”“邪”等。 三、语言文字运用（14分）阅读下面文字，完成各题。文字和书写的发明，其重要性在于，从此人类的经验可以超越面对面的授受而广泛传递。于是，书成为记载人类经验的载体，书成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、增长、传承的最重要方式。知识与智慧的________，端赖于书写的文字；于是，读书成为人类文明延续、发展的根本途径。虽然读书也曾被一些人当作求取功名、财富的阶梯，但应看到，历经几千年的文化陶养，读书已成为多数读书人的“生活方式”。()中国文化史上________的“孔颜乐处”，恐怕指的就是读书之乐吧！在当代读书人中，人文学者读书大概最接近于“无功利”的美学态度读书，也比较接近读书为乐的古风。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是________的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。好的传记作品能对年轻人起到兴起、立志的作用。出版界不仅仅要把中外经典图书印出来给大家阅读，还要把那些激发今人为远大理想而奋斗的典型人物介绍出来，优秀传记作品的影响力，是________的。16.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A.书成为记载人类经验的载体，书成为人类经验、知识和智慧得以超世代增长、累积、传承的最重要方式。B.书成为记载人类经验的载体，书成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传承、增长的最重要方式。C.书成为记载人类经验的载体，阅读、书写成为人类经验、知识和智慧得以超世代增长、累积、传承的最重要方式。D.书成为记载人类经验的载体，阅读、书写成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传承、增长的最重要方式。17.依次填入文中横线上的熟语，全都恰当的一项是()A.生生不息　津津乐道　无可非议　不可捉摸B.薪火相传　津津乐道　无可厚非　难以估量C.生生不息　乐此不疲　无可厚非　难以估量D.薪火相传　乐此不疲　无可非议　不可捉摸18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A.读书本身就成为目的，成为享受，在这种生活方式中。B.读书本身就成为享受，成为目的，在这种生活方式中。 C.在这种生活方式中，读书本身就成为目的，成为享受。D.在这种生活方式中，读书本身就成为享受，成为目的。【答案】16.D17.B18.C【解析】【分析】【16题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。本题画线句有两处语病，一是“书成为……的最重要方式”错误，主语宾语搭配不当；一是“累积、增长、传承”语序不当，应依次为“累积、传承、增长”。A．两处语病，“书成为……的最重要方式”错误，主语宾语搭配不当；“增长、累积、传承”语序不当，应依次为“累积、传承、增长”。B．“书成为……的最重要方式”错误，主语宾语搭配不当。C．“增长、累积、传承”语序不当，应依次为“累积、传承、增长”。故选D。【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。生生不息：不断地生长、繁殖。薪火相传：古时候比喻形骸有尽而精神不灭；后人用来比喻学问和技艺代代相传。第一空处，对象是“知识与智慧”，应填“薪火相传”；津津乐道：很有兴趣地说个不停。乐此不疲：形容对某事特别爱好而沉浸其中。第二空处后面指“孔颜乐处”的故事，应填“津津乐道”；无可非议：没有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。无可厚非：不可过分指责、苛求。表示虽有缺点，但还可以原谅。结合后文“毕竟是浅薄的”，应选“无可厚非”；难以估量：很难估计，很难猜测，形容数目众多。不可捉摸：指对人或事物无法猜测和估量。结合语境“出版界不仅仅要……，还要……优秀传记作品的影响力”可知，此处应为“难以估量”。故选B。【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。结合前一句语境“读书已成为多数读书人的‘生活方式’”可知，“在这种生活方式中”应放在前面，承接上文，排除A、B两项；“成为享受”放在最后，与下文“‘孔颜乐处’，恐怕指的就是读书之乐吧”相照应，排除D项。故选C。 19.阅读下面的文字，完成下列小题。省疾控中心防治室孙主任告诉记者，蚊子是可怕的疾病传播者，可传播登革热、疟疾、流行性乙脑等多种流行疾病。数据显示，蚊子传播的疾病至少有80种。蚊子有很多种 ，种类不同，则其传播的疾病也不完全相同。总有人特别招蚊子喜欢，一群人在一起时，被咬的总是他 。医师称，首先，蚊子更偏向于叮咬爱出汗和体温高的人；其次，蚊子更偏向于叮咬穿深颜色服装的人；第三，蚊子对二氧化碳气流比较敏感，所以平时呼出二氧化碳越多的人也越容易招蚊子。灭蚊灯和驱蚊手环是很多家庭灭蚊驱蚊的选择，但它们的效果并不太好。市面上很多驱蚊手环里放有一些驱蚊药，但驱蚊药挥发较快，驱蚊效果甚微。对付神出鬼没的蚊子，真正有效的还是使用蚊香、驱蚊液等，除此之外，挂蚊帐、安纱窗等方法效果也不错。这三段文字各回答了怎样的问题？请用疑问句写出这三个问题，每句不超过10个字。【答案】①为什么要灭蚊？（蚊子有什么危害？/蚊子能传播什么疾病？）②蚊子爱咬什么人？③什么驱蚊方法更有效？（如何有效驱蚊？）【解析】【详解】本题考查学生语言表达之压缩概括的能力。第一段根据第一句话“省疾控中心防治室孙主任告诉记者，蚊子是可怕的疾病传播者，可传播登革热、疟疾、流行性乙脑等多种流行疾病”主要是谈论蚊子是可怕的疾病传播者，可以导致多种流行疾病，这是介绍了蚊子存在的危害，据此可提出“为什么要灭蚊？”“蚊子有什么危害？”“蚊子能传播什么疾病？”等问题。第二段根据文中的“首先”“其次”“第三”的内容可知，主要谈论的是蚊子喜欢叮咬的三种人的特点，据此可知前文是针对“为什么蚊子总喜欢叮咬他”“被咬的总是他”的问题来解释原因的，所以可提出“蚊子爱咬什么人？”等问题。根据第三段的最后一句话可知，第三段谈论的都是有关有效驱蚊的方法，介绍了一些真正有效的方法，后文又介绍了一些效果也不错的方法，据此可提出“什么驱蚊方法更有效？”“如何有效驱蚊？”等问题。四、作文（本大题共1小题，共60.0分）20.阅读下面的材料，根据要求写作。《老子》中说“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”，强调了我们要认识自己，战胜自己；还有人说，“人生最大的敌人不是别人，不是环境，而是自己”。在现实生活中，舒适、安逸消磨着我们的意志，风雨、坎坷牵绊着我们的脚步。对此，你有怎样的思考和感悟？请联系现实生活，以“战胜自己”为主题，写一篇文章。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：本题属于任务驱动型材料作文题。材料第一部分先列出《老子》中的名言和他人的说法，指出人生最大的敌人是自己。我们常常能看清别人，却看不清自己；能看到别人的短处，却看不到自己的不足。无论是在生活中，还是学习工作中，我们都要认识自己，明确自己的优势在哪里，知道自己的不足是什么，能够战胜自己的懒惰、畏怯。材料第二部分阐述，在现实生活中，舒适、安逸与风雨、坎坷对我们来说都是考验：舒适、安逸会消磨意志，风雨坎坷会牵绊脚步。比如身处安逸的环境中，我们常常会沉溺其中，失去前进的动力；面对困难挫折，我们也常常会产生畏难情绪，失去拼搏的勇气。而要想有所成就，我们就需要战胜这些让我们裹足不前的因素。材料引导考生面对现实生活中的各种挑战，要意志坚定，克服困难，战胜自己，不断进取。写作任务要求联系现实生活，写一篇以“战胜自己”为主题的文章。由此可知，写作的主题需要围绕“战胜自己”，行文中，考生可以具体列举战胜自己的事例，如战胜身体缺陷带来的困难，如战胜性格问题带来的障碍，当然考生也可以谈如何战胜自我以及战胜自我有什么好处，如坚定意志才有机会战胜自己，不沉溺于舒适与安逸的生活，才能不被生活的巨浪淹没，如要充分地了解自己，认识到自己的弱点与缺点，抵住种种诱惑，才能战胜自己。立意：1.战胜自己才能实现新目标。2.战胜自己，蝶变人生。3.战胜自己的才是最伟大的胜利者。4.战胜自己，行稳致远。