四川省成都市树德中学2023-2024学年高三语文上学期10月月考试题（Word版附解析）

树德中学高2021级高三上学期10月阶段性测试语文试题本试卷共22题，共150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题；9分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国传统艺术理论有重视“古”的倾向。文必秦汉，诗必盛唐，画贵在“仿”，书重在“临”，都是重视传统的思想在艺术中的投射。中国艺术家也常怀太古心，对高古寂历、古拙苍莽的境界简直到了痴迷地步。“古”，当然与时间有关。说到“古”，人们自然会想到复古、重视过去、崇尚传统等。但是，传统艺术观念中“古”的内涵很复杂，人们所说的“高古”“古朴”“古雅”“古澹”“简古”“浑古”“古拙”“苍古”“醇古”“荒古”“古秀”等概念，都不是“复古”可以概括的，不能仅从回归传统、重视古法上来理解“古”的追求。从时间角度看，传统艺术追求的“古”，有两种不同的内涵：一是时间性的。古是与今相对的概念，过去的历史。历史中显现的权威话语，由权威话语所形成的古法，成为当下创造的范本。这种“古”——时间、历史所构成的无形存在，如同艺术家脚下的大地，是创造的基础，也是价值意义的显现。如赵孟頫说：“作画贵有古意。”他所理解的“古意”，本质上是时间性的。其中包含的潜在观念，乃是以古为美，所谓“若无古意，虽工无益”。他认为，有成就的艺术家，要“近”于“古”，承续艺术正脉，追寻先贤传统。二是非时间性的。古不是与今相对的过去，而是超越古今所彰显的人的真实生命感觉。它重在透过变化的表相，去追踪时间流动背后不变的内涵，发现人生命存在的意义。青山不老，绿水长流，今人心中有，古人心中也有，岁岁年年人不同，但年年岁岁花相似，天地人伦中有一些不变的东西。如龚贤诗中所说：“小台临寂历，溪断欲生烟。此地近于古，何年方及春？”这里所言“近于古”的古意，不是题孟頫的古风，它是“不及春”的，无时间是其根本特点。龚贤在高古寂历中，将人从知识表象中、历史丛林里、功利追逐处拯救出来。石涛这方面的理解堪称透彻。他说：“古人未立法之先，不知古人法何法；古人立法之后，便不容今人出古法。千百年来，遂使今人不能一出头地也。师古人之迹而不师古人之心，宜其不能一出头地也。”“古人之迹”，是时间延传中存留的作品以及作品粘带的法度；“古人之心”，是非时间性的，它是通于天地、古今的存在，是人在生命体验中发现的真实。真正的艺术创造，是要从“古人之迹”中发现“古人之心”，在时间性的成法背后去追求勃郁的生命精神。前人有“金石鼎彝令人古”的说法，元明以来艺坛很多人对布满锈迹的对象感兴趣，如青铜器物。这并非是要证明器物、顽石年代久远，来历不凡，也不只是为了满足主人博雅好古的趣尚，斑驳陆离的意 味，却有另外一种精神启发，如同打开一条时间通道，将人从时间中拉出，去与另一世界的知心者对话。千余年来中国艺术观念中追求的“古意”，在很大程度上表现的是这超越时间、归复真性的创造精神。在千余年来艺术观念发展过程中，这两种“古意”并非截然分别，而是彼此相关。时间性古意，往往又是达至非时间古意的前提，甚至是必要前提。艺术家是在时间性古意之外去追求人同此心、心同此理的永恒“古意”。节选自朱良志《说中国艺术中的"古意"》有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国传统艺术理论有重视“古”的倾向，“文必秦汉，诗必盛唐”的说法就是这种倾向在诗歌散文领域的体现。B.传统艺术观念中“古”的内涵并非“复古”二字可以概括，不能从回归传统、重视古法上来理解“古”的追求。C.在艺术欣赏的过程中，“古人之心”并不是最终目的，而是进入超越时间、归复真性的精神世界的途径和方法。D.本文所说的“古”是超越古今所彰显的人的真实生命感觉，重在追踪时间流动背后不变的内涵和人生命的意义。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章以龚贤的诗歌为例，意在证明存在一种超越时间的和能拯救人于知识表象、历史丛林、功利追逐中的古意。B.文章通过对比论证，阐明了“时间性古意”和“非时间性古意”的关系，突出了“非时间性古意”的重要地位。C.文章引用石涛的话，既说明真正的艺术要由“古人之迹”到“古人之心”，又引出对两种“古意”关系的讨论。D.文章先指出“重古”的现象，再分析“古”的两种内涵，最后论述两种“古意”的关系，思路清晰，结构严谨。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.明代王世贞称赵孟頫的书法“复二王之古，开一代风气”，体现了赵孟頫承续艺术正脉，追寻先贤传统的思想。B.由时间和历史构成的时间性的“古”如同艺术家脚下的大地，是当下创造的范本和基础，也是价值意义的显现。C.当一代代的人望向张若虚笔下那轮年年相似的江月时，应该会感受到天地人伦中那鱼古不变的勃郁的生命精神。 D.传统艺术中的“高古”指高远古雅、不涉俗韵，是一种寄心太古，风神超凡的艺术追求，应属于时间性的古意。【答案】1.A2.B3.D【解析】【1题详解】本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。B.“不能从回归传统、重视古法上来理解‘古’的追求”说法错误，曲解原意。原文表述为“不能仅从回归传统、重视古法上来理解‘古’的追求”。C.“‘古人之心’并不是最终目的，而是进入超越时间、归复真性的精神世界的途径和方法”说法错误。由原文“真正的艺术创造，是要从‘古人之迹’中发现‘古人之心’，在时间性的成法背后去追求勃郁的生命精神”可知，“古人之心”是最终目的，“古人之迹”才是进入超越时间、归复真性的精神世界的途径和方法。D.“本文所说的‘古’是……”说法错误，以偏概全。选项中所述是“古”的内涵中“非时间性的一方”，而“古”的内涵还应该包括“时间性的‘古’”。故选A。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“文章通过对比论证”说法错误。文章在阐明“时间性古意”和“非时间性古意”关系时未使用对比论证。故选B。【3题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“应属于时间性的古意”说法错误。根据文章第四段“非时间性”的内涵可知，“高古”应属于非时间性的古意。故选D。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分阅读下面的文字，完成小题。故宫角楼的智慧周乾位于北京市中心的世界文化遗产故宫，拥有世界上现存规模最大、最为完整的古代木质宫殿建筑群。这些建筑无论在造型上还是在技艺上都极具东方特色，都是中华优秀传统文化的集大成者，角楼就是其中 的典型代表之一。角楼位于故宫城墙的转角，共有4座，其初始功能主要为军事防御。史料及考古资料表明，我国多个朝代的宫城城墙上均建有角楼。如先秦古籍《考工记》的“匠人营国”部分就规定了城墙角楼的高度为“七雉”（约16.7米）；东周时期军事家墨翟所著《墨子》中的《备城门》《备蛾傅》等部分，都有在城墙的拐角处修建防护建筑、其样式必定是重楼形式的军事防御规定的记载。故宫角楼是我国古代工匠智慧的结晶。故宫角楼的营建实际是由1个三重檐的四角攒尖亭、4个重檐歇山屋顶类古建筑、2个羊檐歇山类古建筑的屋顶巧妙堆叠而成，具体做法为：以1个三重檐的四角攒夫亭为基准，亭的第一、二层在城墙交点的里侧方向，分别接出两个重檐歇山屋顶类建筑的正立面造型；在城墙交点的外侧方向，分别接出两个重檐歇山屋顶类建筑的端部造型。再在亭的第三层搭扣十字交叉的2个单檐歇山屋顶，且羊檐歇山屋顶的翼角与攒夫亭翼角重合。亭在我国古代建筑中，可以作为城市的标志物，女口街亭、市亭、都亭等；还可以作为边防中的作观察敌情用的岗亭，如《备城门》中就有每百步设4米高岗亭的记载。角楼的三重檐攒夫亭部分，在功能上完美地实现了上述效果。另外，我国古代建筑一般比较低矮，而角楼建造在10米高的城墙之上，其视角已充分满足驻守的士兵观察敌情的需求，因而角楼内部并没有设楼梯。从造型方面来看，歇山屋顶类古建筑是我国各种类型古建筑中造型最为优美的，包含的翼角数量在各类古建筑中亦最多。此外，故宫角楼表现出的重要特征之一就是翼角众多，而公众最感兴趣的问题就是，故宫角楼到底有多少个角。基于角楼的对称做法，不难统计出建筑共有28个翼角，其中第一、二层屋檐各有12个翼角，第三层屋檐有4个翼角。另外，这28个翼角中，属于三重檐攒夫亭的有12个，属于重檐歇山屋顶类建筑的有16个。这些翼角均匀地分布在四个方向，产生了极具欣赏力的美感。从传统文化角度来看，故宫角楼有着深邃的文化内涵。红黄色彩在建筑显要位置的大量运用，突出了我国古代皇家政治文化。在明清时期，仅帝王宫殿的屋顶才能使用黄色；而在我国传统文化中，红色寓意刚强、炽热，在宫殿建筑中有护卫皇权之意。角楼屋顶大量采用的仙人走兽造型，是古人追寻“天人合一”思想的反映。而角楼的布局采用四面四角的方式，与我国儒家文化中提倡的“四正四隅”“川藏风聚气”理念相符合。此外，角楼在各个方向既有凸起的翼角，还有凹进的窝角，凸凹相间，是我国古代“阴阳合一”哲学思想的体现。故宫角楼汇集了我国优秀的传统建筑技艺和深远的建筑文化，其营建体现了我国古代工匠的智慧。（有删改）4.下列对文中“亭”的理解，不正确的一项是A.故宫角楼中亭的一二层在城墙交点的里、外侧分别接出重檐歇山屋顶类建筑的造型。B.故宫角楼中亭的第三层搭扣了十字交叉的2个重檐歇山屋顶，所有的翼角完全重合。C.在我国古代建筑中，亭并不罕见，并且种类很多，有些亭还可以作为城市的标志物。 D.墨翟所著的《备城门》中有每百步设4米高岗亭的记载，表明亭有观察敌情的用途。5.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是A.故宫的木质建筑群在造型上、技艺上极具东方特色，深受中华优秀传统文化的影响，是具有世界意义的重要文化遗产。B.我国多个朝代的宫城城墙上均建有起到军事防御作用的角楼，角楼的高度、位置、样式和数量等一直都有明确的规定。C.故宫角楼翼角众多，一座角楼有28个翼角，这些对称设计的翼角均匀分布在四个方向，蕴含着我国古代工匠的智慧。D.故宫角楼红黄的色彩、仙人走兽的造型、四面四角的布局方式、凸凹相间的角等设计，都体现了独特的理念。6.故宫角楼的智慧表现在哪些方面？请结合全文简要分析。【答案】4.B5.B6.①功能方面：不仅能用于军事防御，还可作为城市的标志物。②造型（设计）方面：建筑结构巧妙，具有观赏的美感。③文化内涵方面：不仅体现我国古代皇家政治文化，而且能体现古代哲学思想。【解析】【4题详解】本题考查学生把握文中重要概念及对文本内容的筛选和分析概括能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握概念的等内涵和外延，尤其是对概念内涵的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。B项，“所有的翼角完全重合”错，原文是“且单檐歇山屋顶的翼角与攒尖亭的翼角重合”，并非所有的翼角完全重合，选项以偏概全。故选B。【5题详解】本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，看是否存在无中生有、张冠李戴、偷换概念、因果颠倒等问题，从而判断正误。B项，“角楼的高度、位置、样式和数量等一直都有明确的规定”错，根据原文“先秦古籍《考工记》的‘匠人营国’部分就规定了城墙角楼的高度为‘七雉’（约16.7米）；东周时期军事家墨翟所著《墨子》中的《备城门》《备蛾傅》等部分，都有在城墙的拐角处修建防护建筑、其样式必定是重楼形式的军事防御规定的记载”，可知有角楼的高度、位置、样式的载，没有关于数量的表述，选项无中生有。 故选B。【6题详解】本题考查归纳内容要点的能力，解答此类题，先要审清题干要求，如本题要求回答“故宫角楼的智慧表现在哪些方面”，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，最后组织语言规范答题。功能方面，原文“角楼位于故宫城墙的转角，共有4座，其初始功能主要为军事防御”“亭在我国古代建筑中，可以作为城市的标志物”，可概括出“不仅能用于军事防御，还可作为城市的标志物”；造型（设计）方面，原文“故宫角楼的营建实际是由1个三重檐的四角攒尖亭、4个重檐歇山屋顶类古建筑、2个羊檐歇山类古建筑的屋顶巧妙堆叠而成”“这些翼角均匀地分布在四个方向，产生了极具欣赏力的美感”可概括出“建筑结构巧妙，具有观赏的美感”；文化内涵方面，原文“红黄色彩在建筑显要位直的大量运用，突出了我国古代皇家政治文化。在明清时期，仅帝王宫殿的屋顶才能使用黄色；而在我国传统文化中，红色寓意刚强、炽热，在宫殿建筑中有护卫皇权之意。角楼屋顶大量采用的仙人走兽造型，是古人追寻‘天人合一’思想的反映。而角楼的布局采用四面四角的方式，与我国儒家文化中提倡的‘四正四隅’‘川藏风聚气’理念相符合”，可概括出“不仅体现我国古代皇家政治文化，而且能体现古代哲学思想”。【点睛】做此类试题注意以下方面：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一石书记的承诺李伶伶老肖在山上捡了一捆松枝，下山前又去看武建国。老肖看到武建国的墓前放着鲜花和果品，知道石书记又来过了，老肖把松枝放下，把鲜花和果品重新摆摆，把墓碑周围新长出来的草铲了，然后坐下来陪武建国。老肖经常这样陪武建国，一陪就陪了三十多年。日头偏西的时候，老肖背着松枝，拖着一条残腿回家了，他看到窗台上放着蔬菜、肉和点心，知道石书记也来看他了，没等到他又走了。老肖把东西拿进屋后，没有急着做晚饭，而是坐到炕上，看起了炕头墙上贴着的年历。墙上一排贴着四张年历，每张年历上印着一年十二个月的日期。从第一张的十月份开 始，每个月份都有一个日子用油笔画了一个圈，那是石书记来看武建国的日子。老肖数了数，算上今天，正好三十个圈。没想到石书记能坚持这么长时间。老肖在今天的日期上画完一个圈后才开始做晚饭。老肖家就他一个人，当年他结过婚，媳妇生孩子时难产大出血，孩子没保住，大人也一起去了。老肖很难过，后来就没再娶。当然，没娶的原因，不只是难过，还因为这里太穷了。岭上村山多地少，种地的收入仅够维持温饱，村里的姑娘留不住，村外的姑娘不进来，村里的人口越来越少，光棍却越来越多，全村只剩四十一户人家，像老肖这样的单身汉就有十来个。不过现在就剩他一个了，因为其他人都在石书记的动员下搬到山下了，听说这两年日子都好过了。老肖也有点心痒，可是他舍不得武建国和他父母。当年抗洪抢险时，武建国为救他被洪水冲走，他在心里立下誓言，会一直陪着他，并代替武建国给他父母养老送终。退伍后，他来到武建国的老家，照顾武建国父母。如今，武建国的父母已入土，他可以安心地离开了。可他就是放心不下，武建国的父母没有别的孩子，他也没有后人，想到将来连个给他们烧纸添土的人都没有，他就觉得对不起他们。晚上，老肖躺在炕上翻来覆去睡不着，想完武建国又开始想石书记。老肖没想到石书记真是个说话算数的人，当初对他许下承诺，会经常来看武建国，还真做到了。可是他也听说了，像他们这样的干部不会长期留在村里，干满三年就走了。他要是回到县城，还能来看武建国吗？再说，他的腿自从那天夜里给武建国父亲去山下找大夫摔瘸后，就干不动重体力活了，搬到山下又能做什么？还不如留在山上陪武建国。老肖种地之余，就是守护埋有武建国和他父母的这座松林。松树大多是老肖栽的，山上土少石头多，树扎不下根，栽下十棵能活一棵就不错了。老肖栽了三十多年才活下来三百多棵，能有这片绿荫很不容易。这天，老肖又来山上看武建国，看到石书记正把鲜花放在武建国的墓前。石书记没有一点儿官架子，在村里走东家串西家都是一个人，从来不用人陪。老肖转身想走，被石书记叫住了。老肖说，你不用白费口舌，我是不会搬走的。石书记说，村里就剩你一个人了，万一哪天你病了，都没人知道。老肖没说话。石书记说，老哥，我真是为你着想，你一个人在山上生活多不安全，如果武建国地下有知，他也不会同意你这么做的。老肖说，可是，把他们一家三口留在这里，我也不放心啊。石书记说，我跟你说过，我会经常来看他们的，我如果没有空，会让别人来的。老肖说，你马上就要离开这里了，等你走了，谁还听你的？石书记说，这事我已经交给你们村的书记了，他答应我，会来给武家人扫墓的。听石书记这么说，老肖稍稍放下心，说，可是我这腿，搬到山下又能干啥呢？石书记说，这个我早替你想好了，你的腿不好，吃不了大力，养猪养鸡都不行，不过可以养鸽子。山下现在有养鸽户二十多家，每家最多养二百对鸽子，每月都有人上门来收鸽子，饲料送上门，鸽子价格这几年比较稳定，收入比种地好多了，你还有什么可担心的？老肖说，你说的都挺好，可是我没钱买鸽子啊。石书记笑了，说，这个你不用担心，养鸽子的本钱村里帮你出，不过是借你的，将来你挣钱了，得还给村里。老肖也笑了，说，当然得还。 五年后，老肖成了岭下村最大的鸽子养殖户，不但住上了宽敞明亮的房子，还找了个老伴儿。已升任县委副书记的石书记来村里，老肖拽着石书记的手不放，非要请他吃饭。石书记看着老肖和村民们生活得这么好，觉得自己当年提议把岭上村整体搬迁到岭下的决定是对的。石书记说，饭就不吃了，我们一起去山上看看武建国吧。老肖听了，心里涌出一股暖流，哽咽着说不出话，把石书记的手握得更紧了。（有删节）文本二通过作品中的人物，感恩这个有情有义的世界李伶伶回忆二十多年的写作经历，我觉得有些话对我的创作产生了较大影响。《天池小小说》主编黄灵香老师说过：“小说可以虚构，但是要虚构得合理，要让人觉得真实。这个真实是艺术的真实。”这是我第一次知道什么叫艺术的真实，同时也让我知道，写小说不能虚构得太离谱，太离谱会让人觉得虚假。既不能写得太真实，又不能写得太离谱，看上去小说好像没法写了。不过我倒觉得，这两句话像是划了两条边界，我可以在这两条边界内进行小说创作。写得多了，我感觉到，这个地带挺好的。（节选自《中国作家网·理论评论·创作谈》）7.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说抓住细节，描写老肖家墙上的年历，年历上老肖画的三十个圈，从一个侧面塑造了石书记重信守诺的农村基层干部形象。B.“岭上村山多地少”“栽下十棵树能活一棵就不错了”等等叙写，交代了岭上村恶劣的生存环境，为小说情节发展做了铺垫。C.通过老肖和石书记的一大段对话，小说既写出了老肖对于搬迁的重重顾虑，同时也表现了石书记为群众考虑周全的办事风格。D.老肖“也有点心痒”，对于下山，其实早决定了，他真正担心的只有下山后的生计，所以石书记一解决这一问题，他就下山了。8.武建国在小说中从未出场，但多次提及，这一人物形象在小说中有什么作用？请结合文本一简要分析。9.文本二谈到，小说的真实是“艺术的真实”。请结合两个文本，谈谈你对“小说艺术真实”的理解。【答案】7.D8.①武建国是小说的线索人物，小说行文紧紧围绕他展开，使小说故事更紧凑；②围绕武建国，老肖重情重义的形象和石书记关心群众疾苦、重信守诺的形象得到了集中展现；③小说围绕武建国展开矛盾冲突，解放军战士勇于自我牺牲、农村基层干部在脱贫攻坚中一心为了群众利益的主题得以凸显，使矛盾冲突更集中，主题更丰富、更突出。9.①小说可以虚构，但要让人觉得真实。小说中的人物、事件、故事发生的地点和环境都不是真实存在的，但抗洪抢险、脱贫攻坚的事迹是广泛存在的，因此给人的感觉是真实的。②小说的虚构不能太离谱，太虚 假。小说中老肖、石书记的行为事迹都符合人物特点并与脱贫攻坚的实际情形吻合，不夸张，不虚假，给人真实感。【解析】【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“其实早决定了，他真正担心的只有下山后的生计”错。“有点心痒”只是表明老肖有了搬下山的想法，对于原来的决定有些动摇。老肖对于下山担心的很多，其中更放心不下的是自己下山后，战友和战友父母无人照管，因此“真正担心的只有下山后的生计”的归因错误。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏次要人物作用的能力。结合“老肖在山上捡了一捆松枝，下山前又去看武建国。老肖看到武建国的墓前放着鲜花和果品，知道石书记又来过了”“可他就是放心不下，武建国的父母没有别的孩子，他也没有后人，想到将来连个给他们烧纸添土的人都没有，他就觉得对不起他们”“石书记说，饭就不吃了，我们一起去山上看看武建国吧”可知武建国是小说的线索人物，小说行文紧紧围绕他展开，使小说故事更紧凑；结合“可他就是放心不下，武建国的父母没有别的孩子，他也没有后人，想到将来连个给他们烧纸添土的人都没有，他就觉得对不起他们”“每个月份都有一个日子用油笔画了一个圈，那是石书记来看武建国的日子。老肖数了数，算上今天，正好三十个圈。没想到石书记能坚持这么长时间”“石书记说，村里就剩你一个人了，万一哪天你病了，都没人知道。老肖没说话。石书记说，老哥，我真是为你着想，你一个人在山上生活多不安全，如果武建国地下有知，他也不会同意你这么做的……石书记说，我跟你说过，我会经常来看他们的，我如果没有空，会让别人来的……石书记说，这事我已经交给你们村的书记了，他答应我，会来给武家人扫墓的”可知围绕武建国，老肖重情重义的形象和石书记关心群众疾苦、重信守诺的形象得到了集中展现；结合“老肖也有点心痒，可是他舍不得武建国和他父母。当年抗洪抢险时，武建国为救他被洪水冲走，他在心里立下誓言，会一直陪着他，并代替武建国给他父母养老送终。退伍后，他来到武建国的老家，照顾武建国父母”“石书记说，老哥，我真是为你着想，你一个人在山上生活多不安全，如果武建国地下有知，他也不会同意你这么做的”“石书记说，这事我已经交给你们村的书记了，他答应我，会来给武家人扫墓的”可知小说围绕武建国展开矛盾冲突，解放军战士勇于自我牺牲、农村基层干部在脱贫攻坚中一心为了群众利益的主题得以凸显，使矛盾冲突更集中，主题更丰富、更突出。【9题详解】本题考查学生鉴赏文本艺术特色的能力。 结合文本二“小说可以虚构，但是要虚构得合理，要让人觉得真实。这个真实是艺术的真实”可知小说可以虚构，但要让人觉得真实。小说中的人物、事件、故事发生的地点和环境都不是真实存在的，“当年抗洪抢险时，武建国为救他被洪水冲走，他在心里立下誓言，会一直陪着他，并代替武建国给他父母养老送终”“石书记看着老肖和村民们生活得这么好，觉得自己当年提议把岭上村整体搬迁到岭下的决定是对的”，但抗洪抢险、脱贫攻坚的事迹是广泛存在的，因此给人的感觉是真实的。结合文本二“写小说不能虚构得太离谱，太离谱会让人觉得虚假”可知小说的虚构不能太离谱，太虚假。“老肖也有点心痒，可是他舍不得武建国和他父母。当年抗洪抢险时，武建国为救他被洪水冲走，他在心里立下誓言，会一直陪着他，并代替武建国给他父母养老送终。退伍后，他来到武建国的老家，照顾武建国父母”“老肖没想到石书记真是个说话算数的人，当初对他许下承诺，会经常来看武建国，还真做到了”“石书记说，这个我早替你想好了，你的腿不好，吃不了大力，养猪养鸡都不行，不过可以养鸽子……这个你不用担心，养鸽子的本钱村里帮你出，不过是借你的，将来你挣钱了，得还给村里”，小说中老肖、石书记的行为事迹都符合人物特点并与脱贫攻坚的实际情形吻合，不夸张，不虚假，给人真实感。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成小题。东汉章帝章和二年秋七月，南单于上言：“宜及北历分争，出兵讨伐，破北成南，并为一国，令汉家长无北念。愿发国中及诸部故胡新降精兵，分道并出，期十二月同会房地。臣兵众单少，不足以防内外，愿道执金吾耿乘、度辽将军邓鸿及西河、云中、五原、朔方、上那太守并力而北。翼因圣带成神，一承平定，臣国成败，要在今年。已敕诸部严兵马，唯裁哀省察。”太后①四叹欲从之，尚书宋意上书曰：“自汉兴以来，征伐数矣，其所克技，曾不补害。光武皇帝躬服金革之难，深昭天地之明，故因其来降，再康畜养，边民得生，劳役休息，于兹四十余年矣。汉兴功烈，子斯为盛。今北虏西通，请求和亲，宜因其归附，以为外挥，巍巍之业，无以过此。若引兵费赋以顺南房，则坐失上略，去安即危矣。诚不可许。”和帝永元元年春，窦宪将征匈奴，三公、九卿诣朝堂上书谏，以为“匈奴不犯边塞，而无故劳师远涉，损费国用，微功万里，非社稷之计”。书连上，辄寝。宋由②惧，遂不敢复暑议，而诸卿稍自引止。唯司徒衰安、司空任隗守正不移，至免冠朝堂固争，前后且十上，众皆为之危惧，安、隐正色自若。侍御史鲁恭上疏曰：“国家新遭大忧，陛下方在谅阴，百姓阔然，三时不闻警跸之音，莫不怀恩皇皇，若有求而不得。今乃以盛春之月，兴发军役，扰动天下，以事戎夷，诚非所以垂恩中国、改元正时、由内及外也。万民者，天之所生。天爱其所生，犹父母爱其子，一物有不得其所者，则天气为之舛错，况于人乎?故爱民者必有天报。今始征发，而大司农调度不足，上下相迫，民间之急，亦已甚矣。群僚百姓咸曰不可陛下独奈何以一人之计弃万人之命不恤其言乎！上观天心，下察人志，足以知事之得失。臣恐中国不为中国，岂徒 匈奴而已哉！”尚书令韩被、驸都尉朱晖、议郎京兆乐恢皆上疏谏，太后不听。（节选自《通鉴纪事本末·两匈奴叛服》）注：①太后，窦太后，汉章帝皇后。②宋由，东汉臣，京兆长安人，曾任大司农，后迁司空、太尉。10.下列文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案棕号涂黑。群僚百姓A咸曰B不C可D陛下E独奈何F以G一人之计H弃I万人之命J不恤K其言L乎！11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“期”，意为“约定”，与《归去来兮辞（并序）》里的“帝乡不可期”的“期”含义不同。B.“因”，意为“凭借、依靠”，与《过秦论》中的“蒙故业，因遗策”的“因”含义相同。C.“敕”，意为“命令、吩咐”。汉时凡尊长或官长告诫子孙或僚属，皆称敕。南北朝以后专指皇帝诏书。D.“功烈”，意为“功业”，“烈”与《过秦论》中“奋六世之余烈”“烈”含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.南匈奴单于希望与汉朝合力讨伐北匈奴，让南北匈奴合并为一国，使汉朝长久没有北方边患之忧。B.窦太后打算同意北征，尚书宋意却认为应许南匈奴的请求是放弃安全而走向危险境地。C.对于出征讨伐匈奴之事，司徒袁安、司空任隗不惧危险据理劝谏，前后上书近十次D.窦宪将要出征讨伐匈奴时，侍御史鲁恭上书谏言在章帝居丧期间出兵不符合天意民心。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自汉兴以来，征伐数矣，其所克获，曾不补害。（2）书连上，辄寝。宋由惧，遂不敢复署议，而诸卿稍自引止。【答案】10.DHJ11.B12.D13.（1）自从汉朝建立以来，数次讨伐（匈奴），但汉所得的胜利和收获，竟不能补偿给国家带来的损失。（2）奏书接连上呈，却总是被搁置。宋由感到恐惧，就不敢再上奏章讨论，而九卿也逐渐自行停止劝谏。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：群臣和百姓都说（此事）不可行，陛下怎能因为窦宪一人的计策，而毁弃万民的身家性命，不体恤他们的呼声呢！“群僚百姓咸曰不可”中，“群僚百姓”为主语，“咸曰”为谓语，“不可”为宾语，句子结构完整，在“不可”后断开，即D处；“以一人之计”与“弃万人之命”对举，结构相似，应在“计”“弃”中间断开，即H处；“不恤其言”是动宾结构，中间不断开，应在“不”前边断开，即J处。故在DHJ三处句读。 【11题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。约定；期望。句意：约定十二月在北匈奴会师。/升入仙界也没有希望。B.错误。凭借，依靠；沿袭。句意：希望凭着圣上的神威。/承继先前的基业，沿袭前代的策略。C.正确。D.正确。句意：这是汉朝建立以来最盛大的一项功业。/发扬了六代君王遗留的功业。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“在章帝居丧期间”错误。原文“和帝永元元年春，窦宪将征匈奴”，据此看出后来窦宪出征是在“和帝永元元年春”，章帝去世，和帝“居丧”。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“兴”，建立；“征伐”，讨伐；“克”，战胜、胜利；“曾”，竟。（2）“辄”，总是；“寝”，被搁置；“遂”，于是、就；“稍”，逐渐。参考译文：东汉章帝章和二年秋季七月，南匈奴单于上书朝廷：“应当及早趁北匈奴内乱纷争，出兵讨伐，打败北匈奴，成全南匈奴，（让南北匈奴）合并为一国，使汉朝长久没有北方边患之忧。我愿征调匈奴各部旧有和新投降的精兵，分路同时出击，约定十二月在北匈奴会师。我部力量单薄，不足以内外防御，希望（汉朝）派遣执金吾耿秉、度辽将军邓鸿及西河、云中、五原、朔方、上郡太守，合力北征。希望凭着圣上的神威，一举平定北方，我匈奴国的成败，关键在于今年。我已命令各部厉兵秣马，准备作战。请陛下审察裁决。”窦太后打算听从他的意见。尚书宋意上书说：“自从汉朝建立以来，数次讨伐（匈奴），但所得的胜利和收获，竟不能补偿给国家带来的损失。光武帝亲身经历战乱的艰难，显示天地间无与伦比的英明，所以趁匈奴人前来归降，对他们采取羁縻豢养的政策，于是边疆之民获得生机，劳役停止，与民休息，至今已经四十余年了。这是汉朝建立以来最盛大的一项功业。现在北匈奴已经向西逃遁，请求与汉朝通婚和好，应当趁他们归顺依附的机会，使之成为外围防御力量，巍巍功业，莫过于此。如果征调军队，消耗国赋，以听从南匈奴的意愿，那就是白白丢掉上策，放弃安全而走向危险境地。（对南匈奴的请求）实在不可应许。”东汉和帝永元元年春季，窦宪将要出征讨伐匈奴，三公、九卿到朝堂上书劝谏，认为“匈奴并未进攻边塞，而我军无缘无故劳师远征，消耗国家资财，求取万里以外的战功，这不是为国家着想的上策” 。奏书接连上呈，却总是被搁置。宋由感到恐惧，就不敢再上奏章讨论，而九卿也逐渐停止劝谏。唯独司徒袁安、司空任隗严守正道，坚定不移，甚至脱去官帽在朝堂坚持力争，前后上书将近十次，众人都为他们深感危险和恐惧，但袁安、任隗两人却神情镇定自若，举止如常。侍御史鲁恭上书说：“朝廷新近有大忧，陛下正在服丧，百姓感到若有所失，一天听不到皇上出入时巡防护卫的警报之音，就无不惴惴不安地思念，如同有所求而不能得。如今却在盛春之月征发兵役，为远征匈奴而扰乱全国，这实在不合恩待中原百姓、改年号而正岁时、由内及外处理政务的原则。万民百姓乃是上天所生。上天爱他所生的万物，犹如父母爱子女，天下万物中只要有一物未得适宜的安顿，那么天地气象就会因此发生错乱，何况对于人事呢？因此，爱护百姓的人上天一定有回报。现今刚刚开始征发，而大司农调度的物资已经不能满足，官民上下交互逼迫，人民困苦危急，也已经很严重了。群臣和百姓都说（此事）不可行，陛下怎能因为窦宪一人的计策，而毁弃万民的身家性命，不体恤他们的呼声呢！对上观察天意，对下抚察民心，就足以明白事情的利害得失。为臣担心中国将不再是中国，难道只是匈奴（有这样不尊重中国的想法）吗？”尚书令韩稜、骑都尉朱晖、议郎京兆人乐恢都上书劝谏，但太后不听。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题；9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。五月一日蒙替本官不得随例入阙感怀献送相公①李频五月倾朝谒紫宸，一朝无分在清尘。含香②已去星郎位，衣锦惟思婺女③邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。知将何事酬公道，只养生灵似养身。【注】①此诗作于作者自请外放、出为建州（今福建南平）刺史时，此时建州盗贼四起，百姓困苦。相公：旧时对宰相的敬称。②含香：指侍奉君王。③婺女：二十八星宿之一，分野为作者故乡浙江一带。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联紧扣题目，表达了所有朝官都去朝拜君王、自己却不在朝拜之列的失落伤感。B.颔联承接上联，交代诗人已经卸任郎官，传达出到故乡之邻建州施展抱负的渴盼。C.尾联上句陈述诗人知道如何做才能报宰相之恩，以此表达平乱、治民的坚定决心。D.虽然诗人都是离京外任，但在情感基调上，这首诗与白居易的《琵琶行》截然不同。15.这首诗谈到了诗人哪些为政之道？请结合全诗简要分析。【答案】14.A15.①勇挑重担，为国分忧。面对建州的混乱局面，诗人主动请求外放，平乱治民，不避艰险。②务实，从具体事务做起，不以官位高低做事，对基层工作有充分、正确的认识。既要做能依法断案的干吏，又要做劝课农桑的工作。 ③爱民如己，心系百姓。诗人对待百姓如同对待自己一样，体现出爱民、重民之心。【解析】【14题详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。A.“失落伤感”说法错误，结合注释“此诗作于作者自请外放、出为建州（今福建南平）刺史时，此时建州盗贼四起，百姓困苦”可知，诗人为民请命，勇挑重担，为国分忧，并没有因为自己不在朝拜之列而失落伤感。故选A。【15题详解】本题考查学生评价作者的观点态度的能力。结合注释“此诗作于作者自请外放、出为建州（今福建南平）刺史时，此时建州盗贼四起，百姓困苦”及诗句“衣锦惟思婺女邻”可知，诗人已经辞掉了都官员外郎一职，只想身赴盗贼四起，百姓困苦的建州任职，表明作者不避艰险，勇赴瘴疠之地的决心，表现了诗人勇挑重担，为国分忧的为政之道。结合颈联“折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人”可知，诗人原来也曾当官断案，现在要规劝老百姓耕种，因为他原本也是一个农民。这两句表现了作者对地方基层工作的正确认识：官吏不能以官位高低做事，要从具体事务做起，既要做能依法断案的干吏，又要做劝课农桑的工作。这表现了他务实的为政之道。结合尾联“知将何事酬公道，只养生灵似养身”可知，诗人认为报答皇帝恩泽的最好办法就是像惠养自己的身体一样关心百姓；再结合注释“此诗作于其自请外放、出为建州（今福建南平）刺史时。此时建州盗贼四起，百姓困苦”可知，诗人爱民如己，心系百姓。诗人对待百姓如同对待自己一样，体现出爱民重民的为政之道。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《孟子·鱼我所欲也》中说，虽然一点食物即可关乎生死，但若“________”，饥饿的路人也不会接受；若“_________”，即便是乞丐也会拒绝。（2）《小石潭记》中，“_______，___________”写出了过于清冷的地理环境使作者内心凄凉忧伤。（3）《归园田居》中“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句写诗人归园田后的生活，与刘禹锡《陋室铭》“_____________，___________”有异曲同工之妙。【答案】①.呼尔而与之②.蹴尔而与之③.凄神寒骨④.悄怆幽邃⑤.无丝竹之乱耳⑥.无案牍之劳形【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 易错字词：与、蹴、悄怆、幽邃、牍。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。在湖南省江永县，有一个有着上千年历史的传统村落，这个村落里有一方石刻，不仅这个石刻是这个千年古村的标志，更是铭刻着传统儒家精神传播和传承。这个村庄叫上甘棠村，这方石刻上写的四个大字也是大家①的：“忠孝廉节”。以这方石刻为线索，就引出这座湖南省境内现存最古老的村庄之一；上甘棠村。上甘棠村中的村民，基本都姓周，据说，是宋代大偏周敦颐的宗亲。周敦颐所作名篇《爱莲说》中的千古名句：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”他本人为人处世也正如这句诗。做官几十年，不论政治环境多么复杂，也从不②赢得了同僚和后世的尊敬。周敦颐的学说后来构成了宋明理学的重要源头和组成部分，儒学随着各地书院的繁荣发展传播传承。一百多年后，文天祥南下镇压广西叛乱，在上甘棠村所在的江永县停留驻扎。正好在上甘棠村，文天祥有个同朝为官的朋友，叫周德源。周德源上门拜访，请求题字。文天祥也敬重周德源为人为官，于是提笔写下了四个字送给他。这四个字，就是现在上甘棠村石刻上流传下来的“忠孝廉节”在书院讲堂左右两壁的镶嵌石刻上，“忠孝廉节”四个大字赫然挺立，如堂堂君子般正襟危坐，③迎面扑来。在这四个大字中，宋明儒学鼻祖周敦颐“出淤泥而不染，灌清涟而不妖”的大儒气节，岳麓书院主教张拭科举不为利禄、读书经世济民的办学理念，文天祥“人生自古谁无死，月留取丹心照汗青”的英雄气概，还有源远流长的中国古代文人的精神传统，所有的这一切，形成了跨越时空的“共振”。17.请选出与文中画波浪线句子引号用法相同的一项（）A.他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。B.所以包身工是种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用。C.不愿作系统的周密的调查和研究，仅仅根据一知半解，根据“想当然”，就在那里发号施令。D.在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。18.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。19.请在文中横线处填入恰当的成语。【答案】17.D18.这个石刻不仅是这个千年古村的标志，更铭刻着传统儒家精神的传播和传承。19.①耳熟能详②随波逐流（同流合污）③浩然之气（浩然正气）【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “共振”引号表示特殊含义。A.表示特定称谓；B表示讽刺和否定；C.表示强调；D.表示特殊含义。故选D。【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画模线句子的语病有：一是关联词语的位置不当，主语相同，关联词语放在主语后，把“不仅”放在“这个石刻”后面。二是搭配不当，“这个石刻是……传播和传承”搭配不当，去掉“是”，改成“铭刻着……传播和传承”。在“传统儒家精神”后加“的”。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，此处语境是指这方石刻上写的四个大字也是大家熟悉得能详尽地说出来的，所以应该用成语“耳熟能详”。“耳熟能详”，听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。第二空，此处语境是指周敦颐也从不随大流，跟着别人走，所以应该用成语“随波逐流”。“随波逐流”，随着波浪起伏顺着流水飘荡。比喻没有原则或主见，只是随大流，跟着别人走。第三空，此处语境是指如堂堂君子般正襟危坐，正大刚直，所以应该用成语“浩然之气”。“浩然之气”：正大刚直的精神。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。疫苗只能预防特异性病原体引起的疾病，不能预防所有同类疾病。如13价肺炎疫苗无法预防新型冠状病毒引起的肺炎；EV71疫苗只能预防EV71病毒引起的手足口病，_①。疫苗可保护绝大多数人避免发病，但所有疫苗的保护率都不是100%。由于受种者个体差异、免疫应答功能等原因，___②___。如有较小部分人接种乙肝疫苗后不产生乙肝抗体或产生抗体滴度较低，无法检测出来。疫苗接种并非儿童专利，成人疫苗接种同样也不容忽视。成人可接种的疫苗也不少，如流感疫苗、肺炎疫苗、乙肝疫苗等等。③，“花小钱，防大病”，何乐而不为？20.请结合材料内容用一个转折关系的复句来概括接种疫苗的必要性。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15 字。【答案】20.接种疫苗虽然并不能完全避免发病，但是可“花小钱，防大病”，是非常必要的。21.①不能预防其它病毒引起的手足口病②可能导致接种后免疫失败③成人疫苗需自费接种【解析】【20题详解】本题考查学生概括要点及选用句式的能力。解答本题，首先找到句子的主语，根据材料内容及题干要求可知句子的主语是“接种疫苗”；然后从材料中找到具有转折关系的内容，根据“疫苗可保护绝大多数人避免发病，但所有疫苗的保护率都不是100%”可知，接种疫苗并不能完全避免发病，根据原文“疫苗接种并非儿童专利，成人疫苗接种同样也不容忽视”“花小钱，防大病”可知，接种疫苗可“花小钱，防大病”，是非常必要的。然后添加上表转折关系的关联词语“虽然……但是……”即可得出答案。【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，根据“疫苗只能预防特异性病原体引起的疾病，不能预防所有同类疾病”可知，此空是说EV71疫苗不能预防其它病毒引起的手足口病，故可填“不能预防其它病毒引起的手足口病”；②处，根据空前句“疫苗可保护绝大多数人避免发病，但所有疫苗的保护率都不是100%”和空后句的例子“如有较小部分人接种乙肝疫苗后不产生乙肝抗体或产生抗体滴度较低，无法检测出来”可知，此空是指由于受种者个体原因，可能导致接种后免疫失败，故可填“可能导致接种后免疫失败”。③处，根据前文“成人可接种的疫苗也不少”可知，这里主要介绍的是成人疫苗，根据空后句“花小钱，防大病”可知，此空是指成人疫苗需自费接种，故可填“成人疫苗需自费接种”。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。人生有两个方向：出与回。出，是出门，走出家门，走出校门，走出先前的“门”……出是出发，是走出自己的舒适区，抵达另一个可能不会令自己太舒适的领域，是有所选择、有所舍弃、有所收获。回，是回家，回地域空间上的家，回心理感情中的“家”……你对人生的“出”和“回”是如何看待的？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文：追逐梦想出发，找寻初心回家有人说，人生有两个方向：出和回。就像山涧溪流为了奔向大海，不惜穿过平原深谷；就像大海勇于乘烈日之车，毅然洒向人间万处；一滴水，以出和回的形式，完成自我的升华，获得了热烈与平静的共舞。和我们一样，时时追逐梦想出发，不忘找寻初心回家。出，是出门，走出家门，走出校门，走出先前的“门”……这些门里门外的跨越，逐渐在我们人生的画布上着墨上色。走出家门，离开爱护我们的家长；离开校门，与关爱我们的老师、温暖的同学挥手告别；工作之后，为了心中的一种想往，离开熟悉的舒适区，奔赴另一片沃野或荒原。无论我们是否愿意，有些门我们必须跨越；无论我们是否准备好，门外的世界已经就在眼前。如果必须出门，不能在门里登高沉潜、静听心曲、蓄积力量，怎能不惧到门外实践磨砺、追逐发现、搏击风浪？出，更应是出发，是走出自己的舒适区，抵达另一个可能不会令自己太舒适的领域，是有所选择、有所舍弃、有所收获。而人生，会在这种主动的出发中升华。一代才女叶嘉莹选择了自己热爱的古诗词，为此她不惜放弃国外更优厚的待遇，回到南开大学，最终收获的是孜孜学子的热切、古诗词吟诵的不绝回音和中国古诗词文化的当代传承；郭晶晶选择了去见识更广阔的天地，为此她放弃了参加下一届奥运会的机会，最终收获的是如今以另一种光芒四射的身份活跃在自己人生的舞台。我们每一个平凡的普通人，谁的一生不会经历选择呢？为了梦想出发，走出自己的舒适区，是勇气，是智慧，是舍弃，是我们人生成长的重要一课。出门，出发，也不能忘了回“家”，回地域空间上的家，回心理感情中的“家”。回家，除了获得休憩与安慰，更意味着拨开迷雾云团，找寻初心和自我。《西游记》中唐僧师徒从东土大唐出发，为了取得真经，途中历经磨难、各种诱惑，最终唐僧不忘初心，完成使命。纪伯伦在诗歌《先知》中告诉我们，不要因为走得太远而忘记为什么出发。樊锦诗不忘初心，坚守大漠，一生献身敦煌文化；机长刘传健不忘初心，在客机遭遇毁灭性事故时，凭着责任与毅力挽救了一机人生命；不忘回“家”，想想自己为什么出发，我们的心才能更安定、更坚强。人生，需要“出”去，也需要“回”来。追逐梦想出发，找寻初心回家，在不断的出与回之间，收获人生的绿树繁荫、一路繁花。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。本次作文由材料、写作任务、写作要求三部分组成。材料首先指出了人生包括两个方向—— 出和回，显而易见，这两个方向是相逆的；然后对“出”“回”分别做了阐释，既有具象的看得见的“出”“回”，也有抽象的看不见的“出””回”，同时指出“出”的过程其实是一个有所“选择、舍弃、收获”的过程。试题要求回答并思考考生对人生的“出”和“回”是如何看待的，因此，对于材料，首先要分析“出”“回”的内涵。“出”指走出家门，步入学校；走出象牙塔，进入社会；走出原先的世界，进入另一个世界。“出”，还是出发，走出自己的舒适区，抵达另一个可能不会令自己太舒适的领域。所以在出门的过程中，需要兼具妥协与坚持。妥协，是与门外打交道的必须，毕竟外面的世界不会以自己为中心；坚持，是在门内锤炼自己的内在与技能。这样，才能在出门之后，朝着梦想渐行渐近。“回”，指回家，家是一个人的养分，是休养生息的地方，家可以是实指生养自己的地方，也可以是精神和灵魂的寄托。在此基础上，还应进一步辩证分析人生“出”和“回”的关系。社会是错综复杂的关系体，所以个体的人不可能“闭门造车”，换句话说，人首先要出得了门，走得了远路，出门是实现梦想的方式。但是人出得了门，还要回得了“家”，因为远路走久了，容易迷失，懂得适时回家，才能令人保持清醒，保有自我。如果彻底与美好的过往割裂，只会让自己在丧失自我的道路上日渐迷惘。因此，写作时，应当综合上面分析进行思辨性写作：人要学会出门，还得懂得回家。奋斗人生路，辉煌灿烂之中，不忘保留清醒，三省己身。即使成绩再耀眼，也不要在骄矜中迷失自己。一味地妥协，只懂得出门与舍弃，不懂得回来与保留，自然容易忘记初心，误入歧途。出得了门，回得了家，人生才更有意义。立意：1.出得了门，回得了家，人生才更有意义。2.出门勿忘回家，乐享出彩人生。