2023-2024部编版语文五年级上册要素课件古人谈读书

25古人谈读书 子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”子曰：“学如不及，犹恐失之。”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。《论语》记录了孔子及其弟子的言行。 子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”子曰：“学如不及，犹恐失之。”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。 之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。大声诵读，边读边想，这六句话有什么共同点？ 之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。大声诵读，边读边想，这六句话有什么共同点？ 之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。这六句话具体是什么意思呢？借助注释，尝试理解。 之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。yànzhìzhì 之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。说说“敏”和“之”的意思。 之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。选择其中一两个句子，说说它们的意思。 ——代词，代某事物、人物（《王戎不取道旁李》中的“取之”）——的，（例如《精卫填海》中的“炎帝之少女”）——到，去，往（例如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的“之广陵”）之： 之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。选择其中一两个句子，说说它们的意思。 知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。学习生怕赶不上,学到了还唯恐会丢失了。我曾经整天不吃,整夜不睡,思考问题,(但并)没有益处,不如去学习。 之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。如果你要从中选择一个句子作为自己的座右铭，你会选哪一句，为什么？ 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？ 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？你们认为哪一句话是中心句？ 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？你们认为哪一句话是中心句？ 我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？ 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？为什么读书要求“三到”？你能从这段话里找到原因吗？ 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？为什么读书要求“三到”？你能从这段话里找到原因吗？ 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？把“三到”的顺序行吗，为什么？你能这段话中找到理由吗？ 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？把“三到”的顺序行吗，为什么？你能这段话中找到理由吗？ 心不在此决不能记三到之中，心到最急。眼不看仔细只漫浪诵读记亦不能久也 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？把“三到”的顺序行吗，为什么？你能这段话中找到理由吗？