2024版高考语文一轮总复习第5部分整本书阅读专题2乡土中国教师用书

专题二　《乡土中国》读学术名著，晓中国社会——《乡土中国》《乡土中国》是一部影响深远的社会学著作。阅读这本书，可以帮助我们了解中国传统乡土社会的特点，增进对民族文化心理的认识，反思乡土文化的现代意义和历史局限，学习学术论著类整本书阅读的方法，培养探索创新意识，提高语文学科的关键能力与核心素养。梳理思路结构，理解核心概念，把握基本观点，品读语言风格，是《乡土中国》整本书阅读的关键，也是整本阅读学术著作的通则。学术著作往往以核心概念为基础构建论述体系，表达研究者思考探索的成果。因此，阅读《乡土中国》，应学会梳理全书的结构体系，解释书中的核心概念；在理解作者基本观点的基础上，进一步赏析语言特色。我们复习它，首先要温习原著，保证从整体上对相关内容进行识记、理解和探究；然后在此基础上结合常规题型，对文本进行分解细化，由整入散，保证能从细节上对相关内容进行赏析、探究和表达等。一、作者简介费孝通(1910—2005)，字彝江。祖籍江苏吴江。当代社会学家。1936年赴英留学，1938年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授。1949年后历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长等职。主要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《民族与社会》《行行重行行》《乡土重建》等。二、写作背景《乡土中国》写于20世纪40年代后期，费孝通根据他在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成的。三、写作目的《乡土中国》成书缘由正如费孝通在《重刊序言》中所说，他是想借“乡村社会学”这个讲台来探究中国乡村社会的特点。四、内容简介1．主要内容《乡土中国》包括14篇论文：《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》。读这本书，我们可以了解到，一个以农业生产方式为基础而形成的聚居，由于聚居，便会有群体间“熟悉”的关系。这种“熟悉”再联结血缘和地缘等因素，乡土社会的结构才会是“差序格局”。因为“熟悉”和“差序格局”，所以维持乡土社会结构的就必然是“礼治 秩序”。乡土社会的本色——经验性社会决定乡土社会的变迁是很缓慢的。2．各篇简介第一篇《乡土本色》，开宗明义，点明中国社会的乡土性的原因及特点。在这一篇中，作者从中国社会的“乡土性”切入，探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡土社会发展的农业基础。更为重要的是，从社会学的角度展现了礼俗社会和法理社会两种不同性质的社会。在这里，礼俗社会指的是“熟悉”人的社会，是带有乡土性的；而法理社会则是“陌生人”的社会，是“机械的团结”。通过这两种社会的比较，赞扬了乡土社会的“本色”——土气。第二篇《文字下乡》，从文字的产生与功用的角度说明，在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”(表情、肢体动作等)所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。第三篇《再论文字下乡》，从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤，同时为被指作“愚”的乡下人作辩护。第四篇《差序格局》阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中心”(石子投入水中的同心圆波纹式)的深受儒家文化影响的差序格局。第五篇《系维着私人的道德》指出，中国差序格局下，缺乏团体道德，指出道德体系中最大的特点——私。第六篇《家族》，区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的结构、原则及功能。与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。第七篇《男女有别》，阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观，探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比，分析了乡土社会男女有隔阂的原因。第八篇《礼治秩序》，说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社会中人们是主动地服于成规。第九篇《无讼》，点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中，法治秩序与礼治秩序的矛盾，现行的司法制度在乡下产生了很多副作用。第十篇《无为政治》论述了社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权力”，但在农业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实也是最理想的。第十一篇《长老统治》指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与“横暴权力”和“同意权力”并存的还有教化式的权力，中国的政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者使用了“长老统治”一词。第十二篇《血缘和地缘》说明了血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础，在亲密的血缘社会中契约是很难生存的。第十三篇《名实的分离》，论述了在长老统治下，注释的变动方式可以引起名实之间的 极大分离，虚伪在这种情景下是必须的。承接第十、十一篇，引出第四种权力——时势权力。第十四篇《从欲望到需要》详细区分了欲望和需要，在乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验按欲望去行事，而城市却不然。五、全书结构六、写作意义费孝通的《乡土中国》是一本运用社会学和文化人类学的比较研究方法分析中国传统基层社会的著作，其目的是回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个怎么样的社会”这个问题。在著作中，作者从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构，同时运用深刻而又形象鲜明的比喻，深入浅出地对一些现象或理论进行解释，从多个层面对传统基层社会作了深入的剖析，提出了一系列具有启发性的概念，并从功能主义的视角出发，阐释了这些现象产生的原因和现实的功能，不仅为我们理解整个中国传统社会的结构和秩序提供了重要的理论资源，而且对我们的文学创作以及对文学作品的理解提供了理论依据和参考，具有一定价值。七、写作特点1．文章中多次运用比喻。如在《无讼》一篇中，用足球比赛这个比喻来说明礼治秩序的性质；在《差序格局》一篇中将西洋社会的团体社会格局比喻成一捆捆扎清楚的柴，而将中国的差序格局则比喻为一块石头丢在水面所发生的一圈圈推出来的波纹。这些比喻都是形象而具体的，是对抽象概念的很好说明。2．大量列举实例。如《差序格局》一篇中列举苏州人家后门的河，在《礼治秩序》中提到抗战时期自己的孩子牙根上生“假牙”哭啼不停又找不到医生而请教房东老太太，在《无讼》一篇中提及的自己作为教书先生而被邀请参加乡村里的调解集会，以及因抽大烟父子闹矛盾的案子等。这些真实的事例就会使读者更容易理解，加强了说明效果，正是“事实胜于雄辩”。3．善于引用历史文献和故事。如《差序格局》一篇中多次引用孔子及其弟子的对话和《大学》里的话；《系维着私人的道德》中引用的《论语》中孔子及弟子司马牛、孟武伯问“仁”的事，子张与孔子的对话；《礼治秩序》中颜渊问“仁”的对话等。这些引用可以很好地体现中国社会的乡土性，同时也可以看出费孝通学识的渊博。4．多处运用中西对比。如《差序格局》一篇中用波纹与柴捆的不同比喻来对比中西方 社会格局的不同；《家族》一篇中用中西方家庭的对比，来说明团体性的社群与事业社群，点明中国乡土社会的又一特点。5．清晰的框架感。如《文字下乡》与《再论文字下乡》，《差序格局》与《系维着私人的道德》，四种权力的相互联系，使得整部著作形成一个有机整体，给读者以清晰的条理感，对《乡土中国》有一个框架性的了解。