2024版高考语文一轮总复习第3部分古代诗文阅读专题1文言文阅读任务3基础知识第2讲无完整意义有语法功能--文言虚词教师用书

第2讲　无完整意义，有语法功能——文言虚词文言虚词是与文言实词相对而言的，是指没有实在意义的词语。主要指代词、副词、介词、连词、助词和叹词。高考全国卷对文言虚词一般不单独考查，通常融合到断句题和翻译题中，隐性考查常见文言虚词在具体语境中的意义和用法，并且主要考查常见的“以、而、之、其”等18个虚词。鉴于虚词在理解文意中的重要作用，需要掌握文言虚词的推断技法，学会辨析易错虚词的不同意义和用法。一、文言虚词推断六大技法1．标志识别法有些虚词是构成特殊文言句式的标志词，其用法是固定的。可根据这些特殊句式来推断虚词的意义和用法，如用“者”“也”“乃”“为”表判断，如“师者，所以传道受业解惑也”(《师说》)；用“见”“于”“为”“为所”表被动，如“此非孟德之困于周郎者乎”(《赤壁赋》)；用“之”“是”表宾语前置，如“何陋之有”(《陋室铭》)。2．对称分析法根据句子的对称关系来推断。语言结构相同或相似的词句构成的对称，其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。由此可从句中熟悉的虚词的用法推断对应位置的疑难虚词的用法，如“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”(《归去来兮辞并序》)中“以”和“而”处于对称位置，句中的“以”是表修饰关系的连词，由此可推断“而”也是表修饰关系的连词。3．语法分析法同一个虚词，在句中扮演的“角色”不同，其意义和用法也会发生变化。例如“之”，如果处于谓语位置，可视为动词，如“项伯乃夜驰之沛公军”(《鸿门宴》)中的“之”，是“到”的意思；如果处在宾语部分的两个名词之间，则译为指示代词“这样”，如“曾不能损魁父之丘”(《愚公移山》)中的“之”；如果处在主谓之间，则为取消句子独立性的助词，如“师道之不传也久矣”(《师说》)中的“之”。4．词性界定法有些文言词兼有实词和虚词两种性质，可借助上下文的语境，推断其词性和用法。词性不一样，用法也不一样。如《烛之武退秦师》中的两个句子“秦伯说，与郑人盟”和“失其所与，不知”，前一个“与”是介词“跟、同”；后一个“与”是动词“结交、亲附”。5．位置推断法同一虚词，在句中的位置不同，其意义和用法也不同。例如“其”，用在句首一般作代词，如“今者项庄拔剑舞，其(代指项庄)意常在沛公也”(《鸿门宴》)；用在句首还常作语气副词(表反问或揣测)，如“其(表揣测语气)皆出于此乎”(《师说》)；在句中用在动词后一般作代词，如“太守即遣人随其往”(《桃花源记》)；用在名(代)词后一般作语气副词(表商量、期望、祈使语气)，如“吾其(副词，表商量语气，还是)还也”(《烛之武退秦师》)。,6．句意推断法理解句意是理解虚词意义和用法的前提，因此，可以根据句子的大意来推断文言虚词在文中的意义和用法，如《师说》“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”中，“吾后”表“生”的时间，所以“生乎吾后”的“乎”应为介词“在”；“其闻道也”的“其”是主语，为代词，指“生乎吾后”的人，“也”为助词，表句中的停顿语气，不能理解成现代汉语的“也”，因为后面的“亦”是现代汉语“也”的意思；“先乎吾”的“乎”，根据“先”(早)的意思，可判断为介词，比；“吾从而师之”的“而”连接“从”(跟随)和“师”(把他当作老师)，表达了先后顺承的关系，所以“而”为连词，表顺承关系。二、18个文言虚词的意义和用法(一)以1．介词。(1)表动作、行为所用或所凭借的工具、方法。可译为“用”“拿”“凭”“依据”“按照”“用(凭)……身份”等。如：而陋者乃以斧斤考击而求之。(《石钟山记》)(2)起提宾作用，可译为“把”。如：今以钟磬置水中。(《石钟山记》)(3)表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。如：不以物喜，不以己悲。(《岳阳楼记》)时操军兼以饥疫，死者大半。(《赤壁之战》)(4)引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”。可译为“在”“从”。如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪……至于泰安。(《登泰山记》)今以长沙豫章往，水道多绝，难行。(《汉书·西南夷传》)(5)表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”，有时可译为“率领”。如：天下有变，王割汉中以楚和。(《战国策·周策》)(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(《信陵君窃符救赵》)2．连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。(1)表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或省去。如：夫夷以近，则游者众……(《游褒禅山记》),(2)表示承接关系，两个动词之间语意连贯接续，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”，或省去。如：樊哙侧其盾以撞。(《鸿门宴》)(3)表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。如：作《师说》以贻之。(《师说》)(4)表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。如：臣以供养无主，辞不赴命。(《陈情表》)(5)表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(《归去来兮辞并序》)3．复音虚词“以是”“是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。如：是以十九年而刀刃若新发于硎。(《庖丁解牛》)(二)而1．连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。(1)表示并列关系。表示并列时，“而”连接的两个成分有相同的主语，但互不影响。如：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。(《劝学》)剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。(《蜀道难》)(2)表示递进关系。表递进时，后一个成分是在前一个成分的基础上引申出的。如：君子博学而日参省乎己。(《劝学》)回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。(《登泰山记》)(3)表示承接关系。表承接时，前后两个成分有时间上或逻辑上的先后顺序。如：置之地，拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)人非生而知之者，孰能无惑？(《师说》)(4)表示转折关系。如：青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》)有如此之势，而为秦人积威之所劫。(《六国论》)信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎。(《祭十二郎文》)(5)表示假设关系。如：死而有知，其几何离。(《祭十二郎文》)锲而不舍，金石可镂。(《劝学》)(6)表示修饰关系。如：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(《劝学》)项王按剑而跽曰：“客何为者？”(《鸿门宴》),(7)表示因果关系。如：余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)小人不知天命而不畏也。(《论语·季氏》)(8)表示目的关系。如：缦立远视，而望幸焉。(《阿房宫赋》)籍吏民，封府库，而待将军。(《鸿门宴》)2．代词。第二人称，一般作定语，译为“你的”，偶尔也作主语，译为“你”。如：而翁归，自与汝覆算耳(《促织》)3．助词。(1)相当于“以”，表范围。如：形而上者谓之道，形而下者谓之器。(《易经·系辞》)(2)表反问语气，相当于“岂”。如：为仁由己，而由人乎哉。(《论语·颜渊》)4．动词。同“如”，好像，如同。如：溺死者千有余人，军惊而坏都舍。(《荆人夜涉》)5．复音虚词“而已”。放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。如：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》)(三)之1．代词。(1)可以代人、物、事。代人多是第三人称，译为“他”(他们)、“它”(它们)，作宾语或兼语，不作主语。如：作《师说》以贻之。(《师说》)(2)指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如：均之二策。(《廉颇蔺相如列传》)2．助词。(1)结构助词，定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间，可译为“的”，有的可不译。如：若能以吴、越之众与中国抗衡。(《赤壁之战》)(2)结构助词，补语的标志。用在中心语(动词、形容词)和补语之间，可译为“得”。如：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)(3)结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：宋何罪之有？(《公输》),(4)结构助词。当主谓短语在句中作主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时可省去。如：师道之不传也久矣！(《师说》)悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。(《捕蛇者说》)(5)音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：顷之，烟炎张天。(《赤壁之战》)3．动词。可译为“到”“去”。如：辍耕之垄上。(《陈涉世家》)(四)其1．代词。(1)第三人称代词。可代人、事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”“它的”(包括复数)。如：樊哙侧其盾以撞。(《鸿门宴》)(2)第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语。如：惜其用武而不终也。(《六国论》)其闻道也固先乎吾。(《师说》)(3)活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”“我”。如：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)(4)指示代词，表远指。作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：越国以鄙远，君知其难也。(《烛之武退秦师》)(5)指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如：于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)(6)指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。如：有蒋氏者，专其利三世矣。(《捕蛇者说》)2．副词。放在句首或句中，表示揣度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还要”等，或省去。(1)表婉商。如：吾其还也。(《烛之武退秦师》)(2)表推测。如：其皆出于此乎？(《师说》)(3)表期望。如：尔其无忘乃父之志！(《五代史伶官传序》),(4)表反问。如：其孰能讥之乎？(《游褒禅山记》)(5)加强感叹。如：其可怪也欤！(《师说》)3．连词。作连词用时，通常放在句首。表假设，可译为“如果”；表选择，可译为“还是”。(1)表假设。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？(《送东阳马生序》)(2)表选择。如：汝其知也邪？其不知也邪？(《祭十二郎文》)(五)为1．动词。(1)做。如：谁为大王为此计者？(《鸿门宴》)不为，则易者亦难矣。(《为学》)(2)成为。如：吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。(《鸿门宴》)(3)担任。如：陈胜、吴广皆次当行，为屯长。(《陈涉世家》)(4)是，算是。如：如今人方为刀俎，我为鱼肉。(《鸿门宴》)(5)同“谓”。可译为“说”。如：孔子不能决也，两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”(《两小儿辩日》)2．介词。(1)表被动。如：吾属今为之虏矣！(《鸿门宴》)庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣。(《孔雀东南飞并序》)(2)给，替。如：庖丁为文惠君解牛。(《庖丁解牛》)旦日飨士卒，为击破沛公军！(《鸿门宴》)此人一一为具言所闻。(《桃花源记》)(3)向，对。如：如姬为公子泣。(《信陵君窃符救赵》),(4)因为。如：百姓之不见保，为不用恩焉。(《齐桓晋文之事》)盘庚不为怨者故改其度。(《答司马谏议书》)3．语气词。位于句尾，表疑问、感叹、反诘，可译为“呢”。如：何故怀瑾握瑜，而自令见放为？(《屈原列传》)何辞为？(《鸿门宴》)4．介词。位于名词前，指某一事物通过某种目的成为另一种专有事物，可译为“作为”。如：吕不韦乃以五百金与子楚，为进用，结宾客。(《吕不韦列传》)(六)于“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。如：得复见将军于此。(《鸿门宴》)于其身也，则耻师焉。(《师说》)2．放在形容词之后。(1)表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。如：良曰：“长于臣。”(《鸿门宴》)冰，水为之，而寒于水。(《劝学》)(2)表示对象的性质和状态，可不译。如：非常之谋难于猝发。(《五人墓碑记》)3．放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。如：臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》)吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(《赤壁之战》)4．复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。(1)放在句子开头，表前后的承接或因果关系，与承接连词或因果连词相同。与现代汉语用法相同。如：于是秦王不怿，为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》)(2)放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。如：吾祖死于是，吾父死于是。(《捕蛇者说》),(七)乃1．副词。(1)表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相悖的，可译为“却”“竟(然)”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”等。如：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》)而陋者乃以斧斤考击而求之。(《石钟山记》)(2)表条件，可译为“才”“这才”。如：今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》)(3)表示出乎意料，可译为“竟然”。如：今其智乃反不能及。(《师说》)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(《桃花源记》)(4)表转折，可译为“却”“反而”。如：丞相非在梦中，君乃在梦中耳！(《三国演义》)(5)表限制，可译为“只”“仅”。如：项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。(《史记·项羽本纪》)2．代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(《示儿》)3．在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。如：若事之不济，此乃天也。(《赤壁之战》)(八)所1．用作助词。(1)常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”等。如：于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。(《信陵君窃符救赵》)(2)“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则“所”字结构起定语的作用。如：臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠闻耳。(《信陵君窃符救赵》)2．在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。如：嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》)3．复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言文中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。,(1)表示原因。如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(《出师表》)所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》)(2)表示手段或凭借。如：吾所以待侯生者备矣。(《信陵君窃符救赵》)师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)4．所谓。如：非吾所谓传其道解其惑者也。(《师说》)5．所在。(1)到处。如：石之铿然有声者，所在皆是也。(《石钟山记》)(2)所在之处，处所。如：急趋之，折过墙隅，迷其所在。(《促织》)(九)且1．连词。(1)表示递进关系、并列关系。如：彼所将中国人不过十五六万，且已久疲。(《赤壁之战》)(2)有时相当于“尚且”。先让步，后推进一层。如：臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》)2．副词。相当于“将”“将要”，“暂且”“姑且”。如：卿但暂还家，吾今且报府。(《孔雀东南飞并序》)(十)因1．介词。可表示多种用法。(1)依照，根据。如：因地制宜，因时制宜。(2)依靠，凭借。如：因利乘便，宰割天下，分裂山河。(《过秦论》)又因厚币用事者臣靳尚。(《屈原列传》)(3)趁着，趁此。如：不如因善遇之。(《鸿门宴》)(4)通过，经由。,如：君因我降，与君为兄弟。(《苏武传》)(5)因为，由于。如：罚所及则思无因怒而滥刑。(《谏太宗十思疏》)2．副词，于是，就。如：因出己虫，纳比笼中。(《促织》)3．动词，沿袭，继续。如：加之以师旅，因之以饥馑。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)4．名词，原因，缘由，机缘。如：于今无会因。(《孔雀东南飞并序》)(十一)则1．连词。可表示多种关系。(1)表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”“原来是”“已经是”。如：项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。(《鸿门宴》)故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》)(2)表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。如：向吾不为斯役，则久已病矣。(《捕蛇者说》)(3)表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个(或两个以上)分句之间是并列关系(不是表示两个词之间)。可译为“就”，或不译。如：位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》)入则孝，出则悌。(《论语·学而》)(4)表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“但是”。如：于其身也，则耻师焉，惑矣。(《师说》)2．副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译为“是”“就是”。如：此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)(十二)者1．代词,(1)用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后，组成“者”字结构，用以指代人、事、物，译为“的人”“的事”“的东西”。如：有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！(《触龙说赵太后》)(2)用在数词之后，指代上文所说的几种人或事物，可译为“……种”“……样”。如：此三者，吾遗恨也。(《五代史伶官传序》)(3)用在时间词语的后面，表示“……的时候”。如：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(《鸿门宴》)(4)用于否定词之后，表示“……的话”。如：不者，若属皆且为所虏！(《鸿门宴》)2．助词(1)助词，作定语后置的标志。如：客有吹洞箫者，倚歌而和之。(《赤壁赋》)(2)助词，用在主语后，起提顿作用，引出判断。如：噌吰者，周景王之无射也。(《石钟山记》)(3)助词，用在主语后，引出原因、解释。如：故遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》)(4)助词，放在疑问句句末，表示疑问语气等。如：安见方六七十如五六十而非邦也者？(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)(十三)乎1．语气助词。(1)表疑问语气，可译为“吗”“呢”。如：儿寒乎？欲食乎？(《项脊轩志》)(2)表揣度语气，可译为“吧”。如：王之好乐甚，则齐国其庶几乎。(《庄暴见孟子》)其皆出于此乎？(《师说》)(3)用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。如：呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！(《捕蛇者说》)(4)用在句中的停顿处。如：胡为乎遑遑欲何之？(《归去来兮辞并序》)(5)表反问语气，可译为“吗”“呢”。如：夫庸知其年之先后生于吾乎？(《师说》)(6)表婉商语气，可译为“吗”。如：举大计亦死，等死，死国可乎？(《陈涉世家》)(7)用于祈使句，可不译。,如：长铗归来乎！出无车。(《战国策·齐策》)2．介词。相当于“于”。(1)在。如：出，跳梁乎井干之上。(《秋水》)(2)对、对于。如：吾尝疑乎是。(《捕蛇者说》)(3)比。如：其闻道也固先乎吾，吾从而师之。(《师说》)3．作词尾。如：恢恢乎其于游刃必有余地矣！(《庖丁解牛》)(十四)何1．疑问代词。(1)单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”。如：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？(《岳阳楼记》)(2)作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。翻译时，“何”要后置。如：大王来何操？(《鸿门宴》)(3)作定语，可译为“什么”“哪”。如：其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行并序》)2．副词。(1)用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。如：何不按兵束甲，北面而事之？(《赤壁之战》)(2)用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。如：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！(《五代史伶官传序》)3．复音虚词“何如”“何以”。(1)“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么”“或”“怎么样”。如：樊哙曰：“今日之事何如？”(《鸿门宴》)(2)“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。如：何以战？(《曹刿论战》)(3)“无何”，意为“不久”。如：无何，宰以卓异闻。(《促织》)(十五)也,语气助词，经常用在句末，表示各种语气。1．表示判断语气。如：死生，昼夜事也。(《〈指南录〉后序》)2．表示肯定语气。如：吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。(《左忠毅公逸事》)3．表示疑问语气。如：公子畏死邪？何泣也？(《信陵君窃符救赵》)4．表示感叹语气。如：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！(《庄暴见孟子》)5．用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：师道之不传也久矣。(《师说》)(十六)与1．动词。可译为“给予”“授予”“结交”“亲附”“对付”“参与”等。如：与嬴而不助五国也。(《六国论》)2．连词。相当于“和”“跟”“同”。如：臣与将军戮力而攻秦。(《鸿门宴》)3．助词。通常写作“欤”。(1)助疑问语气，用法大致和“乎”相同，但语气比较委婉。如：岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？(《五代史伶官传序》)(2)助感叹语气，可译为“啊”。如：其可怪也欤！(《师说》)4．“孰与”连用，用来比较两个人的高下、优劣或两件事的得失、好坏。(1)句中提出比较的内容，可译为“与……相比，谁(哪一样)……”。如：吾孰与徐公美？(《邹忌讽齐王纳谏》)(2)句中没有提出比较的内容，可译为“与……比较起来怎么样”。如：沛公曰：“孰与君少长？”(《鸿门宴》)(十七)若1．代词。(1)表对称，相当于“你”“你们”，作定语时则译为“你的”。如：若毒之乎？(《捕蛇者说》)更若役，复若赋……(《捕蛇者说》)(2)表近指，可译为“这”“这样”，“如此”。,如：南宫适出，子曰：“君子哉若人！”(《论语·宪问》)2．连词。(1)表假设，可译为“如果”“假如”。如：若能以吴、越之众与中国抗衡……(《赤壁之战》)(2)表选择，可译为“或”“或者”。如：以万人若一郡降者，封万户。(《汉书·高帝纪》)3．与“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。如：若夫霪雨霏霏……至若春和景明……(《岳阳楼记》)(十八)焉1．语气助词。(1)常用在句末，一般可不译出。如：于是余有叹焉。(《游褒禅山记》)(2)有时用于反诘语气，可译为“呢”。如：万钟于我何加焉！(《鱼我所欲也》)(3)“焉”在句中，作形容词、副词词尾，表示语气上的停顿。如：硿硿焉。余固笑而不信也。(《石钟山记》)2．代词。相当于“之”。如：犹且从师而问焉。(《师说》)去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。(《五人墓碑记》)3．疑问代词。可译为“什么”“哪里”等。如：面目美好者，焉故必知者。(《墨子》)以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？(《愚公移山》)4．兼词。相当于“于是”“于之”等。如：积土成山，风雨兴焉。(《劝学》)