四川省内江市资中县第二中学2023届高三语文适应性检测试题（Word版附解析）

资中二中高2023届适应性考试语文（考试时间150分钟总分150分）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡上。2.回答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。答非选择题时，将答案书写在答题卡相应位置上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。儒家哲学的精神是儒家哲学的“内在动力”。这种动力，常常表现在以和为贵、以民为本、以生命为中心等观念上。那么，儒家哲学中是否存在着能够统领、范导上述诸观念的更基本的观念?答案是肯定的，笔者认为这个更基本的观念是“万物并育而不相害”。“万物并育而不相害”，是儒家哲学根本精神的观念表达，是源自儒家哲学最高范畴的要求。儒家重“仁”，但“仁”只是儒家伦理的最高范畴，而不是儒家哲学的最高范畴。儒家哲学的最高范畴是“道”。从孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的主张来看，道在孔子思想中占据最高地位；宋明理学重“理”，而万理之“总稽”是“道”，就此而言，新儒家的最高范畴也是道。儒家所谓道，不同于道家之道。道家之道是“有”与“无”的联结者，而儒家所谓道，则是“中庸之道”。中庸之道是一条“无过无不及”于某种边界的道路，这个边界，就是《中庸》所说的“万物并育而不相害”。“万物并育而不相害”这一范导性原理，落实到伦理领域，形成的是一种以“万物一体之仁”为基本原则的、超越人伦关系的伦理学。仁是儒家伦理的核心范畴，但孔子之仁的核心之意是“爱人”，孔子之后的思孟学派，开启了对儒家之“仁”的转进。这种转进的关键，是将仁置于天之所“命”的视域之下。天之所命的核心内容是什么?是“万物并育而不相害”。在“万物并育而不相害”原则的范导下，儒家之仁的范和内涵都发生了变化。这种变化在思孟学派那里已初见端倪，而在宋明理学中，不仅仁所指向的对象由亲、民扩展到万物，仁的内容也有多维扩展。宋明儒者中，有以“觉”“感”论仁者，有以“生意”“造化生生不息之理”论仁者，有以“公”论仁者。这些关于仁之内容的新论断，看似松散无绪，实则统一于“万物并育而不相害”。为“万物并育而不相害”所统摄的“仁”，宋儒称之为“万物一体之仁”。万物一体之仁要求“仁” 应以“万物共生”为念。以万物共生为念，仁的对象就要从人扩展至万物；以万物共生为念，仁就要重视知觉能力的扩展；以万物共生为念，仁就要重视化育万物、重视生生；以万物共生为念，仁就要克服一己一类的利、欲之蔽，强调公而不私。“万物并育而不相害”这一范导性原理，落实到政治领域，形成的是一种以“大同”为理想、以“道治”为路径的政治学。儒家所期望的社会，是体现“万物并育而不相害”之理想的大同社会。王道之治、协和万邦乃至社会主义、共产主义，都折射着“万物并育而不相害”的要求。儒家理想社会的实现，不能完全交给自然，它需要人的刚健有为，需要人的厚德载物。落实高远理想于现实，离不开具体的路径。对于这一路径，《老子》的描述是“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，我们可以加之以“失礼而后法”。《老子》对道之“下落”持批评态度，但中国历史的实际进程表明，这就是“道”向下落实的具体路径。儒家主张的政治秩序，直接地受制于礼、法，间接地受制于仁、义，根本上则受制于道——“万物并育而不相害”之道。礼法如果有悖仁义、有悖“道”，就必须以“道”为最高标准进行调整。就此而言，儒家乃至中国政治的最高原则是“道”而不是“法”，其社会治理最理想的方式是“道治”而不是其他的“治”。这一点，即便在重“法”的法家那里也是成立的。“法”要循“道”，就要保留某种相对灵活的机制。对“万物并育而不相害”的理想宇宙秩序的向往，是儒家的仁义礼智信之基，是儒家的治国平天下之据。源于儒家之“道”的“万物并育而不相害”，是价值，是动力，是道路，是儒家哲学的根本精神。（摘自2022年02月14日《光明日报·万物并育而不相害》）1.下列关子原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“万物并育而不相害”是儒家哲学的“内在动力”，统领、范导儒家的一些基本观念，也是儒家哲学的最高范畴。B.“万物并育而不相害”是儒家哲学的根本精神，是儒家倡导的“中庸之道”中“无过无不及”间的边界。C.“万物并育而不相害”的原则影响了儒家核心伦理的推进，思孟学派将“仁”所指向的对象由亲、民扩展到万物。D.在“万物并育而不相害”的影响下，儒家形成了大同社会的政治理想，认为理想社会的实现不能交给自然。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.作者采用总分总的结构，指出“万物并育而不相害”是儒家哲学的根本精神，条理清晰地论述了其来源及影响等。B.作者例举孔子、宋明理学、新儒学的主张，阐述了儒家哲学的最高范畴，并将儒家之“道”与道家之 “道”进行了比较。C.文章从伦理、政治两个角度论述“万物并育而不相害”的影响，并着重论述了儒家的政治理想及实现理想的路径。D.文章运用道理论证，通过说理使论证更加深入；引用儒家经典，例举儒学主张，增强文章的说服力。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.“仁”是儒家伦理的最高范畴，在“万物并育而不相害”原则的范导下，儒家“仁”的范围和内涵都发生了变化。B.宋明儒者关于“仁”的论述看似松散无序，但都有所创新，并且，这些论述都是在“万物并育而不相害”的统摄之下。C.老子认为，“道”向下落实的路径，就是儒家实现理想政治的路径，这一路径需要人的刚健有为与厚德载物。D.“万物并育而不相害”，是儒家的伦理价值，是儒家哲学的内在动力，也是实现儒家政治理想的路径。【答案】1.B2.A3.C【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。A.“‘万物并育而不相害’是儒家哲学的‘内在动力’”张冠李戴。原文说的是“儒家哲学的精神是儒家哲学的‘内在动力’”。C.“思孟学派将‘仁’所指向的对象由亲、民扩展到万物”张冠李戴。根据原文“这种变化在思孟学派那里已初见端倪，而在宋明理学中，不仅仁所指向的对象由亲、民扩展到万物，仁的内容也有多维扩展”可知，是宋明理学。D.“在‘万物并育而不相害’的影响下”因果倒置。原文说的是“儒家所期望的社会，是体现‘万物并育而不相害’之理想的大同社会”，并不一定是在其影响下才产生。故选B。【2题详解】本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。A.“指出‘万物并育而不相害’是儒家哲学的根本精神”曲解文意。原文说的是“‘万物并育而不相害’，是儒家哲学根本精神的观念表达，是源自儒家哲学最高范畴的要求”，可见“万物并育而不相害”只是对于根本精神的观念表达，而非根本精神本身。故选A。【3题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。C.“老子认为……就是儒家实现理想政治的路径”强加关系。原文说的是“儒家理想社会的实现，不能完全交给自然，它需要人的刚健有为，需要人的厚德载物”“《老子》对道之‘下落’持批评态度，但中国历史的实际进程表明，这就是‘道’向下落实的具体路径”，可见儒家实现理想政治的路径与老子的观念是相反的。故选C。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：2020年10月，《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》（以下简称《意见》）的印发，描绘了未来15年我国学校美育现代化的远景目标和宏伟蓝图。和以往的政策相比较，其站位更高、系统性更强、保障力度更大，充分体现了党和国家推动学校美育升级转型的意志和决心。进一步深化了对学校美育的认识。《意见》丰富了美育的内涵，深化了对学校美育功能和地位的认识。一是美育不仅仅是艺术审美教育，更不只限于艺术技能教育，还是心灵教育、想象力和创新意识的教育，从而超越了狭隘化的美育观，走向了融合或综合的大美育观。二是对美育功能的认识上有所拓展，在注重个体精神享用和发展功能的同时，关注美育的文化传承和社会发展功能，即引导学生树立正确的历史观、民族观，弘扬中华美育精神和增强文化自信。三是进一步提升了美育的地位。改革开放后，有关教育方针的表述中曾一度不提美育，把美育视为德育的组成部分或有效路径，而今学校美育被作为立德树人的重要载体，标志着学校美育受到前所未有的重视，并有了更明确的方向性要求。构建了更为系统的学校美育体系。《意见》系统构建了适合新时代特征和要求的学校美育体系，提出了学校美育发展史上迄今为止最为清晰详尽的顶层设计和整体架构，明晰了新时代深化美育改革的方向、方案、方式、方法，明确了未来3年和未来15年全面加强和改进学校美育工作的时间表和路线图。（摘编自2020年12月30日《中国教育新闻网》）材料二：美育是审美教育、情操教育、心灵教育的有机统一，对于提升人的审美素养、道德情操、人格修为、精神境界具有重要意义。习近平总书记在全国教育大会上强调，要全面加强和改进学校美育，坚持以美育人、以文化人，提高学生审美和人文素养。当前，在“五育融合”的背景下，补齐学校美育“短板”，构建科学系统的学校美育体系，已然成为落实立德树人根本任务的当务之急。廓清学校美育的意涵界域和核心特质，是构建新时代学校美育体系的先决条件。何谓“美育”?目前学界有两种认识：一是“狭义论”，认为美育是“艺术教育”；二是“广义论”，认为美育是“素质教育”抑或“情感教育”。马克思主义美学从人类的本质出发，指出“审美活动”是人的劳动实践的特殊方式， “审美需要”是人之为人的内在规定和生命追寻，“审美关系”则是架构起人的“理性王国”和“感性王国”之间的桥梁，人最终要在“真善美”的统一中达至“自由王国”。美育是让教育对象在审美体验中感知并获得“真善美”的深层力量。美育教师是开展学校美育工作的关键力量，打通美育教师队伍建设的现实梗阻，积极培育能够感染学生心灵、启迪学生思想、丰盈学生精神、触动学生灵魂的“美育之师”具有重要意义。一要优化师资结构，聚力解决“有人教”的问题。二要注重现实保障，聚力解决“愿意教”的问题。三要增强核心素养，聚力解决“能教好”的问题。（摘编自2021年10月22日《中国社会科学网》）材料三： 材料四：近年来，美育受到各界广泛关注。针对区域发展不平衡，各地美育实践存在的差距等问题，中国美术家协会名誉主席冯远建议，助力人人养成与美相关的文化兴趣和爱好。冯远提出，首先将学校作为主阵地，牢牢把握美育的方向，发挥其核心引领、辐射的作用，继续加强师资队伍建设、教学、教材建设；完善测评考核机制、创新美育形式，用好多媒体和传播科技是主要任务；同时，高校应做好美育专题理论研究，形成系统的基础理论，以利指导实践。其次，创造条件积极倡导、推进社会美育工作，进一步营造全社会重视文化环境的氛围建设，发挥公共文化服务的重要作用；让不同年龄、身份、职业的（包括离退休老人）群体，人人都有接受有关审美教育、文化活动的机会，通过各种阅读、观摩、欣赏和学习相关知识技能，达到入眼入耳入心；参与各式实践活动，鼓励动手动脑、会心会意，真正达成以美养德、以德铸魂、化育人心的效用。（摘编自2022年3月7日《人民网》）4.下列对材料一、二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《意见》描绘了新时代我国学校美育发展的蓝图，丰富了美育的内涵，对学校美育功能和地位的理解更深入。B.《意见》将美育的地位提高到前所未有的高度，认为美育是立德树人的重要载体，而不再是德育的有效路径。C.当前学校美育存在一些“短板”，构建科学系统的学校美育体系，已成为落实立德树人根本任务的当务之急。 D.“审美活动”是人的劳动实践的特殊方式，美育就是让教育对象在审美体验中感知并获得“真善美”的深层力量。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.《意见》系统构建了新的学校美育体系，提出了顶层设计和整体架构，落实好《意见》将能彻底解决学校美育的系列问题。B.70%的家长会为孩子选择艺术类素质教育，其中约45%的家长倾向选择美术教育培训，这表明家长受“狭义美育论”的影响大。C.家长对学校美育工作也很关心，其中“是否进入升学考试”关注度较高，这表明家长对美育在考试中的作用依旧重视。D.学校是美育的主阵地，起核心引领作用；社会美育是学校美育的组成部分，对学校美育起支撑推动作用。6.如何更好地开展学校美育工作?请依据上述材料，从国家、社会、学校三个层面概括回答。【答案】4.B5.B6.①国家层面，根据新时代需求，系统构建适合新时代特征和要求的学校美育体系，廓清学校美育的意涵界域和核心特质，为学校美育提供指导方向。②学校层面充分发挥学校在美育中的核心引领、辐射作用，高度重视美育，构建科学系统的学校美育体系，加强美育师资队伍建设，完善教学、教材、考评等内容。③社会层面养成对于学校美育的正确看法，多方面开展、参与各种美育培训教育、实践活动，营造全社会重视文化环境的氛围。【解析】【4题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。B.“而不再是德育的有效路径”曲解文意。根据原文“改革开放后，有关教育方针的表述中曾一度不提美育，把美育视为德育的组成部分或有效路径，而今学校美育被作为立德树人的重要载体，标志着学校美育受到前所未有的重视，并有了更明确的方向性要求”可知，原文意思是强调美育不仅仅只是德育的途径之一，得到重视，而非否认二者关系。故选B。【5题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“落实好《意见》将能彻底解决学校美育的系列问题”过于绝对。原文说“《意见》系统构建了适合新时代特征和要求的学校美育体系……明晰了新时代深化美育改革的方向、方案、方式、方法，明确了未来3年和未来15年全面加强和改进学校美育工作的时间表和路线图”，只是给出了方向建议，并不意味着一 定能彻底解决问题。C.“这表明家长对美育在考试中的作用依旧重视”说法有误。这里说明的是家长仍最关注功利的升学考试，而非关心美育。D.“社会美育是学校美育的组成部分”无中生有。原文“其次，创造条件积极倡导、推进社会美育工作，进一步营造全社会重视文化环境的氛围建设，发挥公共文化服务的重要作用”并未提及这点。故选B。【6题详解】本题考查学生归纳内容要点的能力。原文中，“《意见》丰富了美育的内涵，深化了对学校美育功能和地位的认识”“三是进一步提升了美育的地位……”“《意见》系统构建了适合新时代特征和要求的学校美育体系……明确了未来3年和未来15年全面加强和改进学校美育工作的时间表和路线图”“习近平总书记在全国教育大会上强调，要全面加强和改进学校美育，坚持以美育人、以文化人，提高学生审美和人文素养”“廓清学校美育的意涵界域和核心特质，是构建新时代学校美育体系的先决条件”等内容，是从国家层面进行的论述，这些内容直接指出了国家对于加强美育的重要作用，并给出建议。而“针对区域发展不平衡，各地美育实践存在的差距等问题”这一社会中普遍存在的美育问题，也值得我们进行反思，寻找对策。由此，可归纳出：根据新时代需求，系统构建适合新时代特征和要求的学校美育体系，廓清学校美育的意涵界域和核心特质，为学校美育提供指导方向。原文中，“首先将学校作为主阵地，牢牢把握美育的方向，发挥其核心引领、辐射的作用”强调了学校层面对于学校美育的核心地位。而“而今学校美育被作为立德树人的重要载体，标志着学校美育受到前所未有的重视，并有了更明确的方向性要求”“补齐学校美育‘短板’，构建科学系统的学校美育体系”“打通美育教师队伍建设的现实梗阻”“一要优化师资结构……聚力解决‘能教好’的问题”“继续加强师资队伍建设、教学、教材建设”“完善测评考核机制、创新美育形式……同时，高校应做好美育专题理论研究，形成系统的基础理论，以利指导实践”等则对学校层面如何进行美育给出了指导意见。由此，可概括出：充分发挥学校在美育中的核心引领、辐射作用，高度重视美育，构建科学系统的学校美育体系，加强美育师资队伍建设，完善教学、教材、考评等内容。原文中，材料三家长高度重视“是否进入升学考试”等说明社会对于美育普遍存在一种功利、片面的看法。对此，应当指出社会层面应端正对于学校美育的看法。而再结合文中“其次，创造条件积极倡导、推进社会美育工作……真正达成以美养德、以德铸魂、化育人心的效用”，则可总结出社会层面对于学校美育的努力方向：社会层面养成对于学校美育的正确看法，多方面开展、参与各种美育培训教育、实践活动，营造全社会重视文化环境的氛围。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下列小题。南山非山侯建臣一南面没有山。以前有。若干年前，我是冒着“枪林弹雨”爬上南山的，我的头上一个拳头大的包是当时付出的代价。我们是在玩占山为王的游戏。我们当时叫的那“山”，其实就是一个墩台。我们来往奔跑于各个墩台之间，没有疲累，只有一次次向下的飞奔与向上的冲突。有一年，推土机“突突突突”喊着口号，头上的高简子冒着灰蓝灰蓝的烟，身子一挺一挺，把那墩台慢慢地推掉了。那时正是傍晚，我们几个“英雄”的身影站在夕阳的余光里，任鼻涕流过嘴巴，任风把头上的帽子吹到河里，只默默地看着我们的“山头”，我们当时的疼痛就是马上就要失去童年的时光。仿佛童年，就在那一年戛然而止。二我跟娘说，娘，我要在这里盖个房子，然后“采菊东篱下，悠然见南山”。我指了指老房子前边的一块空地，还画了个圈。娘听不懂我说的那句诗，但娘知道南山。娘说，哪儿有南山？我说，那儿不是？娘说，那不是！娘说，那是草。正是秋天，杂草疯长在村子前边的平滩上。这几年村子里的人不怎么养羊了，马也没了，牛也没了。没有了马、牛、羊和毛驴，河滩上的那些草们就像是没有了大人管的孩子，疯了一般。乡村的好多事物，是慢慢地慢慢地消失的。三那里，确实没有南山。以前有条河，河里一年四季有水，水里有被冲刷得干干净净的石头，鱼或者蝌蚪在石头间游来游去。后来，水没了，石头没了。鱼和蝌蚪游进记忆里了，记忆也断了。河，变成了滩，滩，长上了杂草。滩的南边，是树。从远处移植过来的松树，成了这里的长住客，铁丝网把它们圈起来，像是怕它们跑出来。松树圈着一条高速路，一辆辆飞奔而过的汽车，带着声音过来，又把声音带走。而那挂在西屋顶上的夕阳，从来没有感觉到周围一切像现在这样匆忙，它们好久没有再看到“北场芸藿罢，东皋刈黍归。相逢秋月满，更值夜萤飞”的潇洒自得，也再没有见到过“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依”的闲逸安然，更见不到“清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下”的自然清幽。月亮，是匆忙而来，又匆忙而去的。太阳是匆忙而来，又匆忙而去的。在一闪而过的车辆面前，它们似乎也面带了羞愧之色。四 老房子一年一年更加老了。看着高速路上的车辆，再回过头来看老房子，便觉得老房子是静着的。那房檐下的尘土、椽沿下的斑痕、泥坯里的霉点都是静着的，它们静着，散在它们周围的时间也是静着的了。前几年就跟爹说过，挪个地方吧。爹摇了摇头，爹说，这里是静的，一个人只有活在静里才安心。可是房子似要塌了，逼仄简陋得让人哂笑。但爹不管这些，爹看着墙上随便一个斑点都能想到过去的点滴。爹是活在所有的过去里了。爹走了几年后，我和大哥也接近退休年龄了，就又动了挪一挪的念头，且那陶公“采菊东篱下，悠然见南山”的声音时时在梦里出现，便就有了归园田居的想法。娘说，这房子多好，住着舒服！娘说，那得花多少钱！娘说，你们以后会回来住？说是说，娘却也不是硬去阻止的，一辈子，娘已经习惯了依从别人。娘也说，住在这里房子是破的，院墙是破的，可却总是安心的，到了别处怕是就不习惯了。终究是，娘同意了。五人的心里总是藏着一座南山的。五柳先生也许只是在门前的东篱之下站了一会儿，或者他弯腰采了一把菊花，抬起头来，看了看南面。南面或许有山，或许没有。但五柳先生是期望那里有山的，有山的地方是幽静的，山似乎总能把嘈杂之音挡在外边，也总能让一方天地变得净而安静。归隐回乡的人，能够一出门就看到一座山，那心也便净而安静了。我想象着那座南山。它其实不高，就是一个土包的高度，就是一棵杨树的高度，或者只是一间房子的高度。但那是南山，一见到它便变得“悠然”。我想象着我会在东边筑起篱笆，是用小老杨的枝干围起来的，在篱笆之下，种一些菊花，万寿菊、金光菊，什么菊花都行。我还会养一群鸭子或者鸡，最好是鸡，母鸡最好是芦花鸡，风一吹它们身上芦花一样的羽毛飘来飘去；当然最好再养几头猪，把它们放到那河滩之上，让它们晃着短小的尾巴悠闲地哼出独特的小调。这样的时候，我拉着娘的手，像一对恋人，我们走在尘世之外的静里，让时光在这静里一点一点地走远。我们偶尔抬起头来，能看到那座“南山”，那座“南山”也看着我们，我们的眼神都是熟悉很久的眼神，我们都是在对方的心里住了许久的那一个或者那一些。（有删改）7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章第一节运用拟人手法描写推土机推倒土墩的情景，而站在夕阳中的“我们”，感到了失去童年的疼痛。 B.文章第三节借夕阳的感受来表现时代变迁中乡村的变化：生活变得匆忙，自在悠然的乡村诗意也逐渐消失。C.文章第四节描述娘和爹一样，尽管老房子简陋逼仄，也不愿挪窝，房子破、院墙破，可总是安心的，表现娘勤劳节俭的特点。D.作者带着纯真的眼神采撷乡村的意象，用诗歌般的语言描述乡村的变迁，用淳朴的情感带给读者阵阵暖意。8.结合全文，概括“南山非山”的丰富意蕴。9.有人评价侯建臣散文语言叙述的特点是“善于利用碎片化的文字方式，创造出紧凑的镜头感，让文章的情感随着镜头的移动而不断升华”，请结合文本简要赏析。【答案】7.D8.①南山首先是山。南山实际是作者儿时一帮伙伴儿玩耍的台墩山。②南山又不是山。画中的山，是梦乡里的南山，更是精神世界里的山。9.①语言有随笔的特点，取材于日常生活中的片断，抒写融入作者的主观感受。②语言画面感极强，仿佛身临其境。③镜头感强的语言推动情感由对儿时“山头”的缅怀到对现代社会、对父母和对人的精神追求的感怀。【解析】【7题详解】本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“用诗歌般的语言”错误。散文语言普通墩实，没有高大和华丽，节奏不慌不忙沉稳从容，文篇朴实深情，润物无声，极有渗透力。故选D。【8题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。由原文“我们当时叫的那‘山’，其实就是一个墩台”可知，南山首先是山。南山实际是作者儿时一帮伙伴儿玩耍的台墩山。由原文“我指了指老房子前边的一块空地，还画了个圈。娘听不懂我说的那句诗，但娘知道南山。娘说，哪儿有南山？我说，那儿不是？娘说，那不是！娘说，那是草”“人的心里总是藏着一座南山的”“我想象着那座南山”“但那是南山，一见到它便变得‘悠然’”可知，南山又不是山。画中的山，是梦乡里的南山，更是精神世界里的山。 【9题详解】本题考查学生分赏析散文语言的能力。由原文“若干年前，我是冒着‘枪林弹雨’爬上南山的，我的头上一个拳头大的包是当时付出的代价”“那里，确实没有南山。以前有条河，河里一年四季有水，水里有被冲刷得干干净净的石头，鱼或者蝌蚪在石头间游来游去”“它其实不高，就是一个土包的高度，就是一棵杨树的高度，或者只是一间房子的高度”可见，语言有随笔的特点，取材于日常生活中的片断，抒写融入作者的主观感受。由原文“头上的高简子冒着灰蓝灰蓝的烟，身子一挺一挺，把那墩台慢慢地推掉了”“母鸡最好是芦花鸡，风一吹它们身上芦花一样的羽毛飘来飘去”“那房檐下的尘土、椽沿下的斑痕、泥坯里的霉点都是静着的”可见，语言画面感极强，仿佛身临其境。由原文“我们当时的疼痛就是马上就要失去童年的时光。仿佛童年，就在那一年戛然而止”“从远处移植过来的松树，成了这里的长住客，铁丝网把它们圈起来，像是怕它们跑出来。松树圈着一条高速路，一辆辆飞奔而过的汽车，带着声音过来，又把声音带走”“一辈子，娘已经习惯了依从别人。娘也说，住在这里房子是破的，院墙是破的，可却总是安心的，到了别处怕是就不习惯了”“人的心里总是藏着一座南山的”“这样的时候，我拉着娘的手，像一对恋人，我们走在尘世之外的静里，让时光在这静里一点一点地走远”可见，镜头感强的语言推动情感由对儿时“山头”的缅怀到对现代社会、对父母和对人的精神追求的感怀。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文字，完成下列小题。贞观十一年，著作佐郎邓隆表请编次太宗文章为集。太宗谓曰：“朕若制事出令，有益于人者，史则书之，足为不朽。若事不师古，乱政害物，虽有词藻，终贻后代笑，非所须也。只如梁武帝父子及陈后主、隋炀帝，亦大有文集，而所为多不法，宗社皆须史倾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶?”竟不许。贞观十三年，褚遂良为谏议大夫，兼知起居注。太宗问曰：“卿比知起居，书何等事？大抵于人君得观见否？朕欲见此注记者，将却观所为得失以自警戒耳。”遂良曰：“今之起居，古之左、右史，以记人君言行，善恶毕书，庶几人主不为非法，不闻帝王躬自观史。”太宗曰：“朕有不善，卿必记耶?”遂良曰：“臣闻守道不如守官，臣职当载笔，何不书之?”黄门侍郎刘洎进曰：“人君有过失，如日月之蚀，人皆见之。设令遂良不记，天下之人皆记之矣。”贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰善瘅恶，足为将来规诚。不知自古当代国史，何因不令帝王亲见之？”对曰：“国史既善恶必书，庶几人主不为非法。止应畏有忤旨，故不得见也。”太宗曰：“朕意殊不同古人。今欲自看国史者，盖有善事，固不须论；若有不善，亦欲以为鉴诚，使得自修改耳。卿可撰录进来。”玄龄等遂删略国史为编年体，撰 高祖、太宗实录各二十卷，表上之。太宗见六月四日事，语多微文，乃谓玄龄曰：“昔周公诛管蔡而周室安季友鸠叔牙而鲁国宁朕之所为义同此类盖所以安社稷利万民耳史官执笔何烦有隐宜即改削浮词直书其事。”侍中魏征奏曰：“臣闻人主位居尊极，无所忌惮，惟有国史，用为惩恶劝善，书不以实，后嗣何观？陛下今遣史官正其辞，雅合至公之道。”（选自《贞观政要·卷七》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.昔周公诛管蔡而周室安/季友鸠叔牙而鲁国宁/朕之所为/义同此类/盖所以安社稷/利万民耳/史官执笔/何烦有隐/宜即改削浮词/直书其事。B.昔周公诛管/蔡而周室安/季友鸠叔/牙而鲁国宁/朕之所为义同此类/盖所以安社稷利万民耳/史官执笔/何烦有隐/宜即改削浮词/直书其事。C.昔周公诛管蔡而周室安/季友鸠叔牙而鲁国宁/朕之所为义/同此类/盖/所以安社稷/利万民耳/史官执笔何烦有隐/宜即改/削浮词/直书其事。D.周公诛管/蔡而周室安/季友鸠叔/牙而鲁国宁/朕之所为/义同此类/盖所以安社稷利万民耳/史官执笔何烦有隐/宜即改削浮词/直书其事。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（）A.表，是古代向帝王上书言事的一种文体，文中作动词用。古代臣子写给君王的呈文有不同的名称，战国时统称“书”，汉代又分为“章、奏、表、议”四类。B.起居注，记录古代帝王言行的言行录，从晋开始国家任命专职人员来编写起居注，一直到清朝，各朝代都曾有起居注。C.后主，历史上称一个王朝的末代君王为后主，例如：三国蜀后主刘禅、南唐后主李煜、陈后主陈叔宝等。D.编年体，是中国传统史书的一种体裁，它是以年代为线索编排有关历史事件的史书体例，《左传》《春秋》《汉书》都是编年体。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.惟在德行，何必文章。唐太宗认为君主圣明与否，关键在于他的品性和行为，不同意邓隆把他的文章编成文集。B.观所得失，以自警戒。褚遂良担任撰写起居注的史官时，唐太宗想看起居注，用帝王的得失来警戒自己，于是褚遂良就呈给太宗看。C.史官执笔，何烦有隐。太宗看到史官所记玄武门之变说得很含蓄，就对房玄龄说：“你们应立即改删虚饰之词，把这件事的原委写清楚。”D.以实书之，至公之道。太宗让史官修改实录，把史实记录详尽、清楚，魏征认为太宗这样做很符合公 正的道理。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若事不师古，乱政害物，虽有词藻，终贻后代笑，非所须也。（2）人君有过失，如日月之蚀，人皆见之。设令遂良不记，天下之人皆记之矣。【答案】10.A11.D12.B13.（1）如果我的命令不遵循古训，扰乱了政务，损害了别人，即使辞藻华丽，也终将贻笑后人，这不是我所需要的。（2）帝王有过失，就像日月有日食、月食一样，人人都看得见。即使褚遂良不记录，天下老百姓都会记住的。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：从前，周公东征诛杀管叔、蔡叔，从而使周室得以安定，季友用毒药杀死叔牙，而使鲁国得以安宁。我的所作所为，和古人的道理相同，都是为了安定社稷，以利万民。史官执笔，何须隐晦？你们应当立即改删虚饰之词，把这件事的原委写清楚。“管蔡”指“管叔、蔡叔”两人，共同作宾语，其间不能断开，排除BD；“盖”放在句首引起下文，其后不能断开；“改削”同义复合词，其间不能断开，排除C。故选A。【11题详解】本题考查学生理解古代文化常识的意义的能力。D.“《汉书》都是编年体”错误。《汉书》是第一部纪传体断代史。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“于是褚遂良就呈给太宗看”错误。原文“遂良曰：‘今之起居，古之左、右史，以记人君言行，善恶毕书，庶几人主不为非法，不闻帝王躬自观史。’”可知，褚遂良并未呈给太宗看。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。（1）“若”，如果；“师”，遵循；“乱”，扰乱；“害”，损害；“贻”，遗留（2）“人君”，帝王；“蚀”，亏损（日食、月食）；“设令”，假使。 参考译文：贞观十一年，著作佐郎邓隆上书请求把唐太宗的文章编成文集。唐太宗说：“我的诏书和命令，如果有益于百姓的，史书都已经记载了，足以流传千古了。如果我的命令不遵循古训，扰乱了政务，损害了别人，即使辞藻华丽，也终将贻笑后人，这不是我所需要的。像梁武帝父子、陈后主、隋炀帝，他们都有文集传世，可是他们的行为大都不可取，最后，社稷江山很快断送在他们手中。君主圣明与否，关键在于他的品性和行为，何必一定要有文章流传后世呢？”太宗最终没有答应。贞观十三年，褚遂良担任谏议大夫，兼任撰写帝王言行的起居注的史官。一次，唐太宗问他：“你最近负责记录我的起居事务，记录了什么事情呢？大概可以让我看一看吗？我想看看起居注，用我所见到的帝王的所作所为及得失来警戒自己。”褚遂良说：“现在的起居注，就是古代记录帝王言语行为的左史和右史，无论好坏全部记录下来，以期望帝王不做对国家不利的事情，可我却没听说过帝王自己要看关于自己的史书。”唐太宗说：“我有不好的言行，你们都记录下来了吗？”褚遂良说：“常言道，坚守道义不如尽忠职守，我的职责是记录历史，怎么可以不把一切都记录下来呢？”黄门侍郎刘洎进言说：“帝王有过失，就像日月有日食、月食一样，人人都看得见。即使褚遂良不记录，天下老百姓都会记住的。”贞观十四年，唐太宗对房玄龄说：“我每次看前朝的史书，惩恶扬善，足以规劝警戒后人。但我不知道，自古以来当朝的国史，为什么不让帝王亲自看看呢？”房玄龄回答说：“国史既然是好的和坏的都要记载，希望可以警戒帝王不做非法的事情。他们应该只是担心有与君主意见相抵触的地方，所以不让君主看到。”大宗说：“我的想法不同于古人。现在要亲自看国史，如果记有好事，自不必说；如果记有不好的事，我可以引为教训，让我警惕，并加以改正。你们把撰写抄录好的国史送过来吧。”于是，房玄龄等人就把国史加以删减整理，成为按照年月顺序记事的编年体，撰写成高祖和太宗的《实录》各二十卷，上表呈献。太宗看到六月四日所记玄武门之变说得很含蓄，就对房玄龄说：“从前，周公东征诛杀管叔、蔡叔，从而使周室得以安定，季友用毒药杀死叔牙，而使鲁国得以安宁。我的所作所为，和古人的道理相同，都是为了安定社稷，以利万民。史官执笔，何须隐晦？你们应当立即改删虚饰之词，把这件事的原委写清楚。”事后，侍中魏徵上奏说：“我听说，君主身居至尊之位，没有什么顾忌惧怕的。只有国史，用来惩恶劝善，如果写得不真实，那么让后世看什么呢？陛下如今叫史官修正《实录》，很符合公正的通理。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下列小题。浪淘沙·云藏鹅湖山章谦亨台上凭栏干，犹怯春寒。被谁偷了最高山？将谓六丁移取去，不在人间。却是晓云闲，特地遮拦。与天一样白漫漫。喜得东风收卷尽，依旧追还。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（） A.作者在“犹怯春寒”时，冒着凉气去“台上凭栏干”，侧面表现了鹅湖山之美。B.“偷”字拟人化，照应题目中的“藏”字，传神地写出鹅湖山被云遮住的情景。C.作者把云比作天，写出“与天一样白漫漫”的云无边无际，美不胜收的情态。D.全词描写了云藏鹅湖山的景色，表达了词人观鹅湖山风景时悠闲、喜悦的心情。15.人们评价章谦亨的词“构思新奇，不同流俗”，本词是如何体现章词这一特点的，请结合全词简要分析。【答案】14.D15.①作者运用拟人的手法，生动幽默地将人为的动作赋予六丁、晓云、东风，而设想出的偷、移取、收卷、追还等情节也如神话一样美丽动人，侧面表现山的美。②采用了新奇的想象手法，全篇虽然没有正面描写鹅湖山之秀美，但经过仔细品味，你不仅能看到山美，而且还能看到云美。【解析】【14题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“全词描写了云藏鹅湖山的景色”错。没有全词描写云藏鹅湖山的景色，作者主要是通过新奇的想象来表现云藏鹅湖山的景色的。故选D。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌语言和表达技巧的能力。①这首词，给人印象最深的当是它的构思。“云藏鹅湖山”本是极平常的自然现象，但出现在作者笔下，劈头就是“被谁偷了最高山？将谓六丁移取去，不在人间”，山被偷，已是相当新奇，何况又具体怀疑到六丁(道教神名，火神)身上，这就更加生动。一个极普通的题材，经这么一构思，便立觉妙趣横生。作者运用拟人的手法，将六丁、晓云、东风设想出的偷、移取、收卷、追还等情节也如神话一样美丽动人。人冒着春寒去看山，不料山却被六丁“偷取”，最后才有东风追还——人、神、云、风形成你争我夺的热闹场面，当然也是因为鹅湖山太美的缘故。②下半阕说破山被云遮的真相以后，仍然具有无穷的趣味。本来是云遮山，词中却说“晓云闲”，“特地遮拦”；本来是风吹云散，山岳重现，词中却说“喜得东风收卷尽，依旧追还”。这里，晓云和东风同六丁神一样具有生命，而且如若不去“追还”，山还会再次被偷去。作者用幽默生动的语言，展开新奇的想象表现出鹅湖山之秀美，因而使词篇具有强烈的艺术感染力。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《鱼我所欲也》中用“_______________，______________”来表明对待“万钟”标准与态度。 （2）庄子《逍遥游》中，用“_______________”一句指出蜩和学鸠所飞之低，又对斥鴳认为“_______________”就是飞得最高限度给予一定的嘲讽。（3）李白《蜀道难》中的“_______________，_______________”两句，化用了西晋张载《剑阁铭》中的“形胜之地，匪亲勿居”，表达了对国事的忧虑与关切。【答案】①.万钟则不辨礼义而受之②.万钟于我何加焉③.抢榆枋而止④.不过数仞而下⑤.所守或匪亲⑥.化为狼与豺【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字：辨、抢、仞、豺。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下列小题。人类对月球表面的了解远远胜于对海底世界的认识，特别是对深海的探索还处在①阶段。深海海底占据着地球表面一半以上的面积，深海生物群也是地球上面积最大的生态系。（）。但是，面对庞大的深海生物群，我们采集到的深海生物只不过是②，我们现在只能算是③，对深海生物世界的认识还非常有限。深海有极为丰富的生物世界。有人曾统计出0.25平方米海底就有100个物种，因而得出结论说深海生物的多样性极高，只有热带雨林才能与之相比。学术界从550米以下“深海无动物论”发展到深海生物多样性相当于热带雨林，真称得上是④。后来，通过更多的调查研究，否定了这种过高的估计，但是究竟如何，至今并没有公认的答案。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.盲人摸象微不足道管窥蠡测过犹不及B.追根溯源沧海一粟坐井观天矫枉过正C.盲人摸象沧海一粟管窥蠡测矫枉过正D.追根溯源微不足道坐井观天过犹不及18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.人类对深海生物群的了解更加深入，是因为观测和采样手段的发展。B.随着观测和采样手段的发展，深海生物群被人类了解得更多更深入。C.深海生物群被人类了解得更多，观测和采样手段也得到了迅猛发展D.随着观测和采样手段的发展，人类对深海生物群的了解也更加深入。19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.后来，通过更多的调查研究，科学家们否定了对深海生物的多样性的过高估计，究竟如何，至今并没 有公认的答案。B.后来，通过更多的调查研究，科学家们否定了这种过高的估计，但是深海生物的多样性究竟如何，至今并没有公认的答案。C.后来，科学家们通过更多的调查研究，否定了过高的估计，所以深海生物的多样性究竟如何，至今并没有公认的答案。D.后来，科学家们通过更多的调查研究，否定了对深海生物的多样性的过高估计，所以究竟如何，至今并没有公认的答案。【答案】17.C18.D19.B【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①盲人摸象：盲人摸象用来比喻对事物了解不全而固执一点，乱加揣测。追根溯源：追溯事物发生的根源。结合前文“人类对月球表面的了解远远胜于对海底世界的认识”可知，此处强调人类对对海底世界的认识不够全面，故此处应选“盲人摸象”。②沧海一粟：意思是大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。微不足道：指意义、价值等小得不值得一提。此处强调面对庞大的深海生物群，我们采集到的深海生物只不过是一小部分，故此处应选“沧海一粟”。③管窥蠡测：比喻对事物观察了解狭窄片面。坐井观天：坐在井底看天。比喻眼界狭小，所见有限。结合后文“对深海生物世界的认识还非常有限”可知，此处强调我们对深海生物世界的认识现在是比较了解狭窄片面，故此处应选“管窥蠡测”。④矫枉过正：比喻纠正错误或偏差超过了应有的限度。过犹不及：做事做过了头，跟做得不够，都不好。结合前文“学术界从550米以下‘深海无动物论’发展到深海生物多样性相当于热带雨林”及后文“后来，通过更多的调查研究，否定了这种过高的估计”可知，此处强调“‘深海无动物论’发展到深海生物多样性相当于热带雨林”这种认识纠正过度，故此处应选“矫枉过正”。故选C。【18题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。结合下文“但是，面对庞大的深海生物群，我们……”中的陈述对象是“我们”可知，此处陈述对象应为“人类对深海生物群的了解”；又因“观测和采样手段的发展”不是强调的内容，可排除ABC。故选D。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的句子有两处语病：一是主语残缺。“否定了这种过高估计”的主语残缺，应改为“科学家们否定了这种过高的估计”；二是表意不明。“究竟如何”表意不明，应改为“深海生物的多样性究竟如何”。故文中画波浪线的句子可改为：后来，通过更多的调查研究，科学家们否定了这种过高的估计，但是深海生物的多样性究竟如何，至今并没有公认的答案。C．“所以”表示的是因果关系，改变了原意所表的转折关系。故选B。20.阅读下面的文字，完成下列小题。乡村文化是乡村社会得以延续的核心，如果没有乡村文化，_____________。如果乡村的振兴只是在乡村建设几间民宿、开设几个咖啡馆，那则不是真正的乡村振兴。文化赋予乡村生活以价值，乡土社会是由人组成的，同时又超越了个体，是文化将这些个体连接成为一个有机的整体，并赋予乡村生活以价值；_____________，在乡村社会秩序的维持中，文化发挥了重要的作用，比如要养成尊老爱幼的风气就需要有尊老爱幼的社会秩序。中国乡村振兴的目标之一是实现乡风文明，通过文化建设，实现乡村的和谐和有序发展，因此___________。请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】①.乡村也就无从振兴了②.文化也赋予乡村社会以秩序③.乡村振兴需要文化先行【解析】【详解】本题考查学生情境补写的能力。第一空，前文提出“乡村文化是乡村社会得以延续的核心”，充分展现乡村文化对于乡村社会的重要性，因此此处说明的是失去乡村文化，将使乡村与乡村振兴寸步难行，故可填“乡村也就无从振兴了”。第二空，根据后文“在乡村社会秩序的维持中，文化发挥了重要的作用”可看出，此处要讲述的是文化对于维持乡村社会秩序的重要作用，故可填“文化也赋予乡村社会以秩序”。第三空，前文说“中国乡村振兴的目标之一是实现乡风文明”，可见中国乡村振兴的重点之一就是乡村文化振兴，故可填“乡村振兴需要文化先行”。21.请阅读下面这段话，并按照要求作答，不超过50字。爱因斯坦曾说：“在一片树叶面前，我们所有的科学家都会感觉到自己的无知，因为我们人类造不出一片树叶。”为什么科学家会对一片树叶如此敬畏？请你用简明、连贯的语言谈谈你的理解，要有一定的思辨性。【答案】 自然界中即使微小至一片树叶，也以令人难以想象的复杂和变幻显示着它的神秘，大自然具有伟大的创造力。【解析】【详解】本题考查学生语言表达准确、鲜明、生动的能力。解答此题，要重点抓住爱因斯坦话中“因为我们人类造不出一片树叶”这句话，人类制造出的任何东西，都并非天然的、大自然自主生成的。即使是一片小小的树叶，都蕴含着无穷的奥秘。就像大自然中不可能存在两片一模一样的树叶，我们人类最多也只能仿制出一枚看似一样的树叶，而无法进行创造。从科学家对一片树叶如此敬畏的态度中，可以看出他们对自然、对世界的敬畏之心。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。人间四月，是张显着生命活力的季节，草长莺飞，万紫千红。当然，在我们的成长过程中，没有一个季节可以不必面对，没有一个季节可以随意辜负……读了上述材料，你有怎样的感悟与思考?请结合材料写一篇文章。要求：角度自选，立意自定，题目自拟；明确文体，不得写成诗歌；不得少于800字；不得抄袭、套作。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料以自然的四季隐喻人生的四季，并站在青年成长角度指出，“没有一个季节可以不必面对，没有一个季节可以随意辜负”，这个句子就是我们解读材料的关键句。自然有春夏秋冬四季，春季的阳光明媚、风和日丽毫无疑问是我们都喜欢的，秋天的明静和收获也很受人青睐；但可能有人不喜欢夏季的炎热和狂风暴雨，不喜欢的冬季的严寒和冰雪。但对于成长来说，不可能永远是顺利和平坦，也一定会遇到坎坷和艰辛，这是无法逃避、必须面对的。并且，每个季节都有它的美，正如坎坷艰辛自有它的价值一样，因此说“没有一个季节可以随意辜负”。对于成长来说，无论遇到什么，只要处理得当，都会成为我们成长路上的垫脚石。考生还可进一步思考，除了要正确认知、面对不同季节，要有正确的人生态度之外，还可以思考如何处理不同的人生季节，如面对明媚的春季和即将收获的秋季，不要掉以轻心，小心功败垂成，不到最后胜利的一刻绝不放松；面对夏季的狂风暴雨和冬季的寒风冰雪，要有毫不畏惧的态度和挑战困难的自信，寻找办法，积极应对，在此过程中一定会有意想不到的收获。 写作时可以分别写面对不同的人生季节，我们应有怎样的态度，如何应对；也可以重点论述面对人生的严冬，我们不必抱怨，要明白这是人生的常态，不可躲避，要知道经历过寒冬，你一定会更有收获，你的人生春天一定会更加芬芳。无论写什么，怎么写，主题都应该是积极向上的。立意：1.成长路上我们不惧寒冬。2.四季皆美，成长必需。3.冬天自有春天没有的价值。