天津市和平区2023届高三语文二模试题（Word版附解析）

和平区2022—2023学年度第二学期高三年级第二次质量调查数语文科试卷第Ⅰ卷（共33分）一、（9分，每小题3分）阅读下面一段文字，完成下面小题。由天津市委宣传部和海河传媒中心共同摄制的百集纪录片《小楼春秋》于4月8日在天津卫视首播。该系列纪录片从天津（）的历史风貌建筑中，（）出一百栋小洋楼制作成片，每集8分钟，短小精致，兼具知识性、趣味性和历史性。从一栋楼走进历史，（）其中，可阅读百年故事：漫步政协俱乐部，会想起童话剧《图兰朵》在中国的首演、“元曲欧化”的《琵琶记》、德文演唱的李白诗歌；探访曹禺故居，在古朴雅致的氛围中感受浓郁的戏剧文化和深刻的人生思索；走进（）的起士林餐厅，品尝张爱玲笔下的“天津”味道，品味西餐百年的发展史；伫立天津电报总局旧址，见证天津乃至近代中国电报通信的辉煌……《小楼春秋》的制作与播出，见事、见人、见情，成为天津城市的意象世界和第二语言。通过“物化”的建筑和“活化”的人物、事件，使历史知识得到普及，增强民族凝聚力和自豪感，彰显天津历史文化的厚重感和认知度。4月的津城“天朗气清，惠风和畅”，愿大家趁春光正好，重走天津，品味小楼，感悟春秋。1.依次填入选文括号内的词语，最恰当的一项是（）A.独具匠心遴选徜徉路人皆知B独树一帜挑选徘徊路人皆知C.独树一帜遴选徘徊家喻户晓D.独具匠心挑选徜徉家喻户晓2.选文中画横线的句子有语病，修改最恰当的一项是（）A.通过“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，历史知识得到普及，增强民族的凝聚力和自豪感，彰显天津历史文化的厚重感。B.“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使历史知识得到普及，增强民族的凝聚力和自豪感，彰显天津历史文化的厚重感。C.“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使历史知识得到普及，彰显天津历史文化的厚重感，增强民族的凝聚力和自豪感。D.通过“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，历史知识得到普及，彰显天津历史文化的厚重感，增强民族的凝聚力和自豪感。 3.下列对选文中涉及的文学文化常识，表述正确的一项是（）A.元曲，是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲。必修教材中关汉卿的《窦娥冤》就是元杂剧的代表作。B.李白，字太白，号莲峰居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，与杜甫合称为“李杜”，代表作有《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《望庐山瀑布》等。C.曹禺，原名万家宝，剧作家，代表作有《雷雨》《日出》《茶馆》等，被誉为“中国的莎士比亚”。D.“天朗气清，惠风和畅”语出《兰亭集序》，作者王羲之，字逸少，西晋时期著名书法家，有“书圣”之称。【答案】1.D2.C3.A【解析】【1题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。“独具匠心”指在技巧和艺术构思上有创造性；“独树一帜”比喻创造出独特的风格、主张，自成一家。第一空根据句意可知，天津的历史风貌建筑具有自己的特色、富有创造性，故填“独具匠心”。“遴选”指选拔人才或挑选单位；“挑选”指从较多的人或事物中选出符合要求的。第二空根据句意可知，应该是从众多的建筑中选出一百栋最适合的，填“挑选”。“徜徉”指安闲自在地徘徊；“徘徊”比喻犹豫、拿不定主意。第三空根据句意可知，应是在小楼中悠闲自在地漫步，故填“徜徉”。“路人皆知”多指一些人的罪恶、不良用心和隐秘之事等人人皆知；“家喻户晓”指家家户户都知道，形容人所共知。第四空根据句意可知，该餐厅在张爱玲作品中出现，大家都知道，故填“家喻户晓”。故选D。【2题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：成分残缺，“通过”和“使”连用，句子缺少主语，删去“通过”；“人物、事件”改为“人物事件的融合”；搭配不当，“彰显”不能和“认知度”搭配，删去“和认知度”；语序不当，应该是先“彰显天津历史文化的厚重感”，再“增强民族凝聚力和自豪感”。故选C【3题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“号莲峰居士”错误，李白号青莲居土。C.《茶馆》是老舍的代表作，不是曹禺的作品。D.“西晋时期”错误，王羲之是东晋时期著名书法家。故选A。二、（9分，每小题3分）阅读材料，完成各题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍：而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。我们中国很少类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是就村与村之间的关系而说的。人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少，区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不 同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白：还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。（摘编自费孝通《乡土中国》之《乡土本色》）材料二：中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面。第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。（摘编自贺雪峰《我们所看到的乡土中国》）材料三：乡村振兴是一个系统、复杂的过程，要更好地推动乡村振兴战略的实施，就需要在农村、农业、农民上多下“绣花功夫”，依靠“新”助推乡村振兴。党的十九大报告明确指出乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力实现产业兴旺、生态宜居、乡风文 明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。在吸引人的力度上，显然城市更具有吸引力，其中一个重要原因就是城市环境好，要更好地实施乡村振兴战略，就需要让农村也美起来，这就需要包装乡村，美化乡村，打造“新农村”，才能够让乡村更具有魅力，更具有吸引力。“新”思维、新改变，助推农民、农业、农村的发展，让农业成为有奔头的产业，让农民成为有吸引力的职业，让农村成为安居乐业的美丽家园。（摘编自中新网陈红《乡村振兴要靠“新”》）4.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.所谓乡下人的“土气”，只是由于城里人认为他们种地谋生离不开土地而产生的。B.旱涝与战乱会使以农业为生的世代定居在乡村的基层人口形成流动，这也是乡土社会的常态。C.乡土社会的人们大都终老是乡，在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的特点。D.在“熟悉”的社会中，人与人相互信任，形成规矩，规矩在乡土社会是无可替代的。5.下列理解和分析，不符合材料意思的一项是（）A.乡民是中国社会的基层单位，他们以种地为基本的生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开。B.在乡土社会中，乡民之间调节人际交往和人际关系的是彼此的熟悉和信任，而非法律。C.材料二是总分总的结构，其中二、三、四段分别从打造新农村、发展新农业、培育新农民三个角度进行分述。D.只要乡村环境美化起来，乡村就一定会更具魅力，就能吸引人们从城市向乡村流动，形成新型职业农民队伍。6.不能证明材料一中“现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的”这一观点的一项是（）A.现代社会村庄边界大开，城乡流动加快，乡土中国世代定居的常态被打破。B.中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家，“同乡会”“同学会”则是乡土社会的“延伸”。C.现代社会国家基层政权建设强力推进，乡土中国的宗族等地缘和血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范逐渐解体。D.在现代社会，传宗接代思想逐渐淡化，乡土中国强烈的生儿育女观念不再具有重要价值。【答案】4.D5.D6.B【解析】【4题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A．“城里人认为他们种地谋生离不开土地”错误。依据原文“土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵”，“乡下人离不了 泥士”是事实，不是“城里人认为”。B．“旱涝与战乱会使以农业为生的世代定居在乡村的基层人口形成流动，这也是乡土社会的常态”错误。材料一第二段“我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡”，据此看出世代定居是常态。C．“乡土社会的人们大都终老是乡，在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的特点”错误，属于因果倒置。材料一第四段“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡”，据此看出，是因乡土社会成了生于斯、死于斯的社会，人们才终老是乡。故选D。【5题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“就能吸引人们从城市向乡村流动，形成新型职业农民队伍”错误，太绝对。材料三第二段“乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力实现产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。在吸引人的力度上……要更好地实施乡村振兴战略，就需要让农村也美起来，这就需要包装乡村，美化乡村，打造‘新农村’，才能够让乡村更具有魅力，更具有吸引力”。故选D【6题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“乡土中国世代定居的常态被打破”，可以证明现代社会无法用乡土社会的习俗来应付。B.“‘同乡会’‘同学会’则是乡土社会的‘延伸’”，说明乡土社会的习俗依然存在，不能证明现代社会无法用乡土社会的习俗来应付。C.“乡土中国的宗族等地缘和血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范逐渐解体”，表明乡土社会的习俗也会被打破，可以证明现代社会无法用乡土社会的习俗来应付。D.“传宗接代思想逐渐淡化，乡土中国强烈生儿育女观念不再具有重要价值”，说明农民的生育观念都已改变，具有了现代社会的思想观念，可以证明现代社会无法用乡土社会的习俗来应付。故选B。三、（15分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成下面小题（一）魏征，字玄成，钜鹿曲城人也。父长贤，北齐屯留令。征少孤贫，落拓有大志，不事生业，诡为道士。好读书，多所通涉，见天下渐乱，尤属意纵横之说。大业末武阳郡丞元宝藏举兵以应李密召征使典书 记密每见宝藏之疏未尝不称善既闻征所为遽使召之。及密败，征随密来降，至京师，久之不见知。自请安辑山东，乃授秘书丞，驱传至黎阳。俄而建德悉众南下，攻陷黎阳，获征，署为起居舍人。及建德就擒，与裴矩西入关。隐太子①闻其名，引直洗马，甚礼之。征见太宗②勋业日隆，每劝建成早为之谋。及败，太宗使召之，谓曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从征言，必无今日之祸。”太宗器其直，无恨意。及践祚，擢拜谏议大夫，封钜鹿县男。太宗新即位，励精政道，数引征入卧内，访以得失。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。贞观二年、迁秘书监，参预朝政。征以丧乱之后，典章纷杂，奏引学者校定四部书。数年之间，秘府图籍，粲然毕备。七年，代王珪为侍中，尚书省滞讼有不决者，诏征评理之。征性非习法，但存大体，以情处断，无不悦服。征自以无功于国，徒以辩说，遂参帷幄，深惧满盈，后以目疾频表逊位。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，任公以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿也，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝，朕方自比于金，以卿为良匠。卿虽有疾，未为衰老，岂得便尔？”其年，征又面请逊位，太宗难违之，乃拜征特进，仍知门下事。其后又频上四疏，以陈得失。十六年，征薨，时年六十四。太宗亲临恸哭，谥曰文贞。（节选自《旧唐书·魏征传》）（二）左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是，然俾彦博行让征。征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝深纳其言。（节选自《新唐书·魏征传》）注：①隐太子：李建成②太宗：李世民7.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.诡为道士诡：偷偷地B.征雅有经国之才雅：非常C.流祚无疆祚：福分D.已婴祸诛婴：被……所缠8.下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一组是（）A.久之不见知慈父见背B.众皆为之危惧为击破沛公军C.朕拔卿于仇虏之中不拘于时 D.良冶锻而为器吾尝终日而思矣9.下列对文章画波浪线的句子，断句正确的一项是（）A.大业末/武阳郡丞元宝藏举兵以应/李密召征使典/书记密每见宝藏之疏/未尝不称善/既闻征所为/遽使召之B.大业末/武阳郡丞元宝藏举兵以应/李密召征使典书记/密每见宝藏之疏/未尝不称善/既闻征所为遽使/召之C.大业末/武阳郡丞元宝藏举兵以应李密/召征使典/书记密每见宝藏之疏/未尝不称善/既闻征所为遽使/召之D.大业末/武阳郡丞元宝藏举兵以应李密/召征使典书记/密每见宝藏之疏/未尝不称善/既闻征所为/遽使召之10.下列句子分编为四组，全部说明魏征有远见的一组是（）①好读书，多所通涉②见天下渐乱，尤属意纵横之说③每劝建成早为之谋④奏引学者校定四部书⑤后以目疾频表逊位⑥愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣A.①⑤⑥B.①③⑤C.②③④D.②④⑥11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.魏征虽幼年丧父，家境贫寒，但他志存高远，喜爱读书，能融会贯通，见天下越来越乱，特别留意先秦纵横家的学说。B.魏征跟随李密归降唐王，到京师后，一直不了解京师情况。他自请安抚山东，被任命为秘书丞，驱驾驿车赶到黎阳。C.魏征与太宗谈论治国施政得失时毫不隐瞒，也从不屈服。为了恢复制度法令，组织学者校定四部书，成效显著。D.魏征淡泊名利，因自认为对国家没有什么功劳，只不过是凭借辩论、游说，就参与决策，于是多次请求辞官。12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）征见太宗勋业日隆，每劝建成早为之谋。（2）征性非习法，但存大体，以情处断，无不悦服。（3）帝使温彦博按讯，非是，然俾彦博行让征。13.结合文本分别概括唐太宗与魏征在“诤谏”方面的态度、做法。【答案】7.A8.B9.D10.C11.B12.（1）魏征见太宗屡建功勋，威望越来越高，常常劝建成早定对策。 （2）魏征不大熟悉法律，但能抓住根本原则，依实际情况处理，没有人不心悦诚服。（3）太宗派遣温彦博讯问此事，结果不是这样，然而还是让温彦博去责备魏征。13.态度：①唐太宗：虚心纳谏。②魏征：不屈不挠，积极进谏。做法：①唐太宗：多次把魏征召到卧室里，单独询问治国施政的得失。②魏征：把心里的想法全部说出来，毫不隐瞒。【解析】【7题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.诡：隐藏，指出家。句意：出家当了道士。故选A。【8题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.被；指代我。句意：很长时间都不被赏识/慈爱的父亲离开了我。B.都是介词，替、为。句意：当时大家都替魏征担惊受怕/替我打败沛公的军队。C.介词，从，在；介词，被，受。句意：朕把你从虏获的敌军中提拔起来/不被时俗限制。D.连词，表顺承；连词，表修饰。句意：好的工匠把它冶炼、锻造成器物/我曾经整天地想。故选B。【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：大业末年，武阳郡郡丞元宝藏起兵响应李密，召请魏征掌管文书。李密每次见到元宝藏送来的文书，总称赞写得好，后来听说是魏征写的，就立即派人把他召来。“李密”是“应”的宾语，“召征”的主语是“武阳郡丞元宝藏”，不应在“李密”前断开，排除AB；“书记”是“典”的宾语，二者不能断开，排除C。故选D。【10题详解】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。①表现的是魏征勤奋好学，涉猎广泛；⑤表现的是魏征谦虚；⑥表现的是魏征善于劝谏。故选C。【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。B.“一直不了解京师情况”错误，由原文“久之不见知”可知，是魏征自己很长时间都不被赏识。故选B。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“勋”，功勋；“隆”，高，多；“为之谋”，定对策。（2）“习”，熟悉；“大体”，根本；“情”，实际情况。（3）“按讯”，讯问；“是”，这，这样；“俾”，让；“让”，责备。【13题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。态度：①由原文“太宗与之言，未尝不欣然纳受”可知，唐太宗：虚心纳谏。②由原文“性又抗直，无所屈挠”可知，魏征：不屈不挠，积极进谏。做法：①由原文“数引征入卧内，访以得失”可知，唐太宗：多次把魏征召到卧室里，单独询问治国施政的得失。②由原文“征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言”可知，魏征：把心里的想法全部说出来，毫不隐瞒。参考译文：（一）魏征字玄成，巨鹿曲城人。父亲魏长贤，任北齐屯留县令。魏征幼年丧父，家境贫寒，穷困失意却有远大志向，不从事谋生的职业，出家当了道士。他喜爱读书，能融会贯通，见天下越来越乱，特别留意先秦纵横家的学说。大业末年，武阳郡郡丞元宝藏起兵响应李密，召请魏征掌管文书。李密每次见到元宝藏送来的文书，总称赞写得好，后来听说是魏征写的，就立即派人把他召来。李密失败后，魏征跟随李密归降唐王，到了京师，很长时间都不被赏识，他自己请求去安抚山东，于是授命为秘书丞，驱驾驿车赶到黎阳。不久，窦建德率军南下，攻陷黎阳，俘获了魏征，任命他为起居舍人。后来窦建德被李世民擒获，魏征与裴矩西行入潼关。隐太子建成早已听说魏征的名气，把他召为洗马，非常恭敬他。魏征见太宗屡建功勋，威望越来越高，常常劝建成早定对策。太子建成失败后，太宗派人召见魏征，对魏征说：“你离间我兄弟关系，这是为什么？”当时大家都替魏征担惊受怕，魏征慷慨自若，魏征从容说：“太子如果听从了我的意见，一定不会遭到今天的杀身之祸。”太宗平素就器重魏征的敢于直言，没有怨恨的想法。太宗即位后，提升魏征为谏议大夫，封巨鹿县男。太宗刚即位，励精图治，多次把魏征召到卧室里，单独询问治国施政的得失。魏征很有治理国家的才干，性情又耿直，从不退缩屈服，太宗与他谈论，总是欣然接受他的意见。魏征也为遇到赏识自己的君主而喜不自胜，于是把心里的想法全部说出来，毫不隐瞒。贞观二年(628)，魏征升任秘书监，参预朝政。 魏征因为感到国家经历了丧乱之后，制度、法令纷乱繁杂，奏报朝廷组织学者校定四部书。几年之间，秘府中收藏的书籍，精要而又完备。贞观七年(633)，魏征代王珪任侍中，尚书省长期积压没有判决的诉讼案，太宗命魏征秉公处理。魏征不大熟悉法律，但能抓住根本原则，依实际情况处理，没有人不心悦诚服。魏征自认为对国家没有功，只不过是凭借辩论、游说，就参与决策，深怕遭遇好到头会有亏损，后来借口眼疾多次请求辞位。太宗说：“朕把你从虏获的敌军中提拔起来，任命你担任关键的职务，见到我的过失，没有不直言劝谏的。你难道没有看到金在矿里，有什么值得珍贵的呢？好的工匠把它冶炼、锻造成器物，就被人们当作宝贝，朕正是把自己比做金矿，把你当成好的工匠。你虽然有病，但还未衰老，哪能就这样辞官呢？”那年，魏征又当面请求辞位，太宗很难违背他的请求。于是拜征徵为特进，仍旧让他掌管门下省事务。那以后魏征又先后上了四道奏疏，用来陈述政事的得失。贞观十六年(642)，魏征去世，时年六十四岁。太宗亲自到魏征家中吊唁，哭得非常悲伤，赐谥号文贞。（二）左右近臣有人诋毁魏征偏袒亲戚朋友，太宗派遣温彦博讯问此事，结果不是这样，然而还是让温彦博去责备魏征。魏征进见太宗，魏征叩头说：“愿陛下让臣做良臣，不要让臣做忠臣。”太宗说：“忠臣、良臣有差别吗？”魏征说：“稷、契、咎陶是良臣，龙逢、比干是忠臣。良臣，自身得美名，君主受显号，子孙世代相承，福庆传之无穷；忠贞的臣子，自己灾祸缠身被杀，使君主陷于昏暴，国破家亡，仅取得空的名声。这就是两者的区别。”太宗非常赞同他的话。第Ⅱ卷（共117分）四、（29分）14.阅读下面这首诗歌，按要求作答。登剑南西川①门感怀（南宋）陆游自古高楼伤客情，更堪万里望吴京②。故人不见暮云合，客子欲归春水生。瘴疠连年须药石，退藏无地著柴荆。诸公勉书平戎策，投老③深思看太平。注：①剑南西川：唐藩镇名，治所在今成都市。②吴京：南京。③投老：垂老，临老。（1）下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）A.首句点题，交代了地点、作者的身份处境，“伤客情”为全诗奠定了悲凉的感情基调。B.“吴京”一词运用借代手法，明写眺望古都南京，实则表达对于南宋朝廷的牵挂与担忧。C.颈联记叙了诗人生活的环境和自身的状态，叙述中透露着感伤和无奈。 D.尾联中“诸公”劝诗人应努力为恢复中原献策，写出诸公虽垂老却依旧渴望太平的心情。（2）颔联中“合”“生”两字生动传神，请简要分析。（3）请结合文本概括诗人抒发了哪些所感之怀。【答案】（1）D（2）一个“合”字，将傍晚时分晓雾将歇的景象生动描绘出来；一个“生”字，精准展现了春天冰消雪融，江河水涨的画面。颔联融情于景，情景交融，将“故人不见”的惆怅之情和“暮云合”的景象融为一体，游子思归和春水涨潮相融，情感表达含蓄蕴藉，饱满生动。（3）①“吴京”一词运用借代手法，明写眺望古都南京，实则书写对南宋朝廷的牵挂。②颈联叙述诗人客居他乡，条件非常恶劣，疾病缠身，叙事中流露出感伤和无奈。③尾联中诗人请“诸公”努力为恢复中原献策，同时表达了自己渴望太平的愿望。【解析】【小问1详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D.“‘诸公’劝诗人应努力为恢复中原献策，写出诸公虽垂老却依旧渴望太平的心情”错，尾联中是诗人请“诸公”努力为恢复中原献策，同时表达了自己渴望太平的愿望。故选D。【小问2详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。颔联句意是，故人看不见傍晚的云雾缭绕，远在他乡的游子思归之情就像春水涨潮。此联诗句从炼字的角度赏析“合”“生”，“合”“生”都是动词，“暮云合”描写云雾漫天的景象，“春水生”描写春水上涨之景。考生要注意此联诗句不是直接抒情，而是把情感寄托在此情此景之中，这是借景抒情、触景生情的艺术手法，诗句将情感寄托在“暮云”和“春水”之中，抒发了作者不见故人客居他乡的惆怅。【小问3详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。首联“自古高楼伤客情，更堪万里望吴京。"两句诗记叙登楼伤情，交代了作者的身份与处境，奠定全诗的悲凉感情基调。“吴京”一词运用了借代的手法，明写眺望古都南京，实则表达了对于南宋朝廷的牵挂与担忧。颈联“瘴疠连年须药石，退藏无地著柴荆。”两句诗叙述诗人的体弱多病、所处地理环境恶劣、生活团窘潦倒，只得在“柴荆”中勉强维持生计，叙事中渗透着感伤和无奈。尾联“诸公勉书平戎策，投老深思看太平。"中诗人请“诸公”努力为恢复中原建言献策，同时表达了年 岁已高自己渴望太平的愿望，抒发了作者的一片忠贞的爱国豪情。综上，作为一位爱国主义诗人，陆游表达了对于南宋朝廷风雨飘摇的担忧，更多地希望朝廷能够尽早收复失地，以及对于和平安定生活的渴望和向往。15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）加之以师旅，_____________________。（《论语·侍坐》）（2）西当太白有鸟道，_____________________。（李白《蜀道难》）（3）_____________________，问苍茫大地，谁主沉浮。（毛泽东《沁园春·长沙》）（4）_____________________，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》）（5）周公吐哺，_____________________。（曹操《短歌行》）（6）《陈情表》中以乌鸦反哺为喻，揭示“孝”这一主旨的句子是“_____________________，_____________________”。【答案】①.因之以饥馑②.可以横绝峨眉巅③.怅寥廓④.三顾频烦天下计⑤.天下归心⑥.乌鸟私情⑦.愿乞终养【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写的时候要注意如下词语：“馑”“峨眉巅”“寥廓”“烦”。五、（18分）阅读下面的文章，完成下面小题。泥人尹葛亮①认识尹师傅，这大约要从朝天宫说起。②我成长的城市，是中国的旧都。老旧的东西是不会缺乏的。朝天宫具有庙会一类的性质。那时候的朝天宫，远没有现在的博物馆建筑群这样规整，有些凌乱。也是因为乱，所以带有了生气。有一个很大的类似跳蚤市场的地方，当时的气息很有些像北京的天桥。这市场里，有卖古董的，真假的都有；有做小买卖的，完全与艺术无涉；甚至还有敲锣鼓耍猴卖艺的。当然，还有一种艺人，是有真本领且脚踏实地的。他们往往有自己一担家当，左边放着原料，右边摆着成品。这决定了他们的创作是即兴表演式的。比如吹糖人的、剪纸的，都极受孩子们的欢迎。③而尹师傅就是其中的一个。④如今记忆犹新，尹师傅在当时，是朝天宫的一道风景。凡到朝天宫，我是直奔他那里而去的。尹师傅的形貌，算是很有特色，总戴着度数很高的眼镜。眼镜腿似乎断过，缠着厚厚的胶布。藏青的中山装也陈旧得很，领子已经磨毛了，上面有些油彩的斑点。只是神情的专注从未变过。 ⑤尹师傅是个泥塑艺人。⑥第一次买下了尹师傅的作品，是一只“大阿福”。这也是尹师傅做得最多的一种娃娃。其实是一种儿童样貌的神，很硕大。后来回忆起，大致相当于《千与千寻》里巨婴的形容。这只“大阿福”是我对尹师傅感兴趣的开始。泥塑并非南京的特产，这就使得他的本事在一众艺人中显得特立独行。加上他又总是很寡言，即使在一群年幼的拥趸注目之下，也依然是很安静地做手边的事情。他有一本画册，上面整齐地画着用自来水笔描绘的图案，下面标着价格。这是他作品的样本，你若看上了其中的一种，就指一指。他点点头，就成交了一桩生意。由于他严肃的神情和沉默的态度，往往磨蚀了孩子们的好奇心，渐渐对他失去了兴味。当然他也不为所动，一如既往做他的事情。⑦但是也有一些例外，我便是其中的一个。因为我对不明就里的东西，往往有一种执着。时间久了，尹师傅也终于认识了眼前的小朋友，并开始和我交谈。话题开初都是很简单和日常的，部分是出于一个成年人对孩童的敷衍。尹师傅的南京话十分难懂，这是因为他吴语口音的浓重。当我渐渐适应了他的口音，有一天，便一针见血地指出，他做的东西，有点儿老土，并拿了附近剪纸艺人的“森林大帝”作为辅证，说明他不够与时俱进。尹师傅扶了扶眼镜，很认真地看了我一眼，依然没有说话。但我不知道，我的话却在将来造成了他手艺的改革。⑧后来和尹师傅熟悉了，才从他的口中得知，他并不是南京人。老家是江苏无锡。无锡附近靠常熟有个地方叫惠山，出产着一门手艺，就是泥人儿。后来知道，这特产本有个凡俗的渊源，是寻常人家农闲时候的娱乐，因为它的全民性，有“家家善塑，户户会彩”、的说法。这门手艺后来的商业化，使一些专业作坊应运而生。其中最著名的是袁、朱、钱几家。尹师傅的师承，就是这朱家。尹师傅有一整套的工具，从小到大，排在一块绒布里。最小的一个，用来雕刻五官的，是一根白鱼的骨刺。而对于戏曲的诠释，是他摊上的招牌，红衣皂靴的男人，瞠目而视。身边青衫女人，则是期艾哀婉的样子。我至今也并不知道是出于哪一出戏文。⑨以后的某一天，我发现尹师傅终于开始因人制宜，作品中出现了孩子们喜闻乐见的人物。比如一休和尚、蓝精灵等等，都是热播卡通片里的，做得惟妙惟肖。神情间的活泼，很难想象是出自严肃的尹师傅之手。出于友谊与感谢，尹师傅曾经为我专门做了一个铁臂阿童木。这时候，我们家里其实已经摆满他的作品了。⑩当我捧着阿童木，正欣欣然的时候，爸爸出现了。爸爸听完了一折《阳关》，正打算领我回家去。昆曲社和泥人摊，成了父子二人在朝天宫的固定节目。妈妈从来不加入我们，说人家都只争朝夕，你们爷儿俩可好。一个遗老，一个遗少，都赶上了。⑪爸爸看了看我手里的阿童木，目光延伸至摊子上的其他货品。过了一会儿，突然说，画得真好。⑫我相信这是由衷的话，多半来自他的专业判断。我一阵高兴，想爸爸终于认可了我的兴趣与品味。⑬尹师傅头也不抬，轻轻地说，三分坯子七分画。也没什么，都是些玩意儿。 ⑭爸爸说，不是，这是艺术。⑮尹师傅沉默了一下，手停住了，说，先生您抬举。这江湖上的人，沾不上这两个字，就是混口饭吃。⑯都听出他的声音有些冷。⑰父亲便请尹师傅来家坐。在我的不断请求下，尹师傅的推辞显得很无力，随我们来到家中。一到家中，尹师傅眼睛就瞥见了茶几前的一幅山水，脱口而出：倪鸿宝。⑱这的确是倪元璐的手笔。爸爸遇到知己似的，说，师傅对书画有研究？⑲尹师傅欠一欠身：翰墨笔意略知一二，“刺菱翻筋斗”的落款，是最仿不得的。⑳爸爸说，师傅是懂行的。㉑尹师傅说，让先生见笑，胡说罢了。㉒爸爸沏了茶给他。他谢过，捧起茶杯，信手抚了一周，轻轻说，先生家是有根基的。㉓爸爸会心笑了，这些老人留下的东西，前些年可不好守。㉔尹师傅说，也亏了还有先生这样的人，祖上的老根儿才没有断掉。㉕爸爸终于说，师傅，别叫先生了。叫我毛羽就好。㉖尹师傅又半躬一下身，说，毛先生。㉗其实我并不很清楚是什么造就了尹师傅与我们父子两代人的友谊。以后爸爸来朝天宫，总也要到泥人摊上转一转，与尹师傅聊上一会儿。我并不很懂得他们在聊什么，但看得出，他们是投机的。甚至有的时候，尹师傅会忘记了还有做生意这回事情。这时候，他木讷的脸相也有些不同，变得些许生动起来。16.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（）A.小说采用第一人称叙事，不受时空束缚，自由灵活，展现了一个儿童眼中的泥人尹。B.小说第八段运用插叙的手法，补充交代了泥人尹手艺的渊源和师承，丰富了小说内容。C.泥人尹转而制作一休和尚、蓝精灵等卡通人物的关键是我坦诚、直率地指出他的问题。D.泥人尹称作品是“玩意儿”，认为自己只是混口饭吃，体现了他对于自己作品的不自信。E.小说的语言平淡中有雅趣，多用短句，整体风格淡中有味，飘而不散，读后令人回味。17.小说第二段有何作用？请结合文本简要分析。18.结合第⑪至㉖段内容，说说泥人尹前后态度的变化以及产生这种变化的原因。19.“葛亮笔下的民间人物，像盐一样平凡，也像盐一样珍贵。”请结合这一观点概括小说中泥人尹的人物形象。【答案】16.AD17.①展现了旧都朝天宫独特的文化风情，交代了小说的社会环境。②为人物提供了活动的地点，为下文作铺垫，朝天宫充满文化气息，我与泥人尹、父亲正是因为对传统文化的热爱，才机缘巧合，在朝天宫见面相识了。③烘托人物形象，展现了泥人尹脚踏实地、技艺高超的人物形象。④ 暗示小说主题，通过平凡生活与日常氛围的刻画，暗示平凡人在时代变迁中的坚守与执着。18.态度变化，严肃、沉默、口气冷转变为主动、谦虚。原因：父亲和泥人尹对民俗文化的喜爱、守护与传承的精神世界的契合。19.泥人尹：①平凡：普通的手艺人；沉默寡言，不善交往；谦卑有礼。②珍贵：技艺高超，有艺术修养；恪守传统，勇于变革；传承民俗文化，丰富人们的生活。【解析】【16题详解】本题考查学生理解分析文本内容和艺术特色的能力。A.“叙事不受时空束缚，自由灵活”错误，这是第三人称叙事的特征。而本文是第一人称，受到时空限制。D.“体现了他对于自己作品的不自信”错误，原文“三分坯子七分画。也没什么，都是些玩意儿”泥人尹不是“不自信”，而是一种谦逊的表达，对艺术的珍重。故选AD。【17题详解】本题考查学生分析文章环境描写作用的能力。①原文“那时候的朝天宫，远没有现在的博物馆建筑群这样规整，有些凌乱……甚至还有敲锣鼓耍猴卖艺的”展现了旧都朝天宫独特的文化风情，平凡的市井生活，热闹的跳蚤市场，浓郁的生活气息场景，交代了小说的社会环境。可概括为：展现了旧都朝天宫独特的文化风情，交代了小说的社会环境。②原文“这市场里，有卖古董的，真假的都有；有做小买卖的，完全与艺术无涉……而尹师傅就是其中的一个”“朝天宫”这一地点为人物提供了活动的地点；朝天宫充满市井文化气息，有各种艺术形式表现着不同的传统文化，而“我”喜欢泥塑，父亲喜欢听戏，“我”与泥人尹、父亲正是因为对传统文化的热爱，才机缘巧合，在朝天宫见面相识了。这处描写为下文“我”与泥人尹、父亲的相识做铺垫。可概括为：为人物提供了活动的地点，为下文作铺垫，朝天宫充满文化气息，我与泥人尹、父亲正是因为对传统文化的热爱，才机缘巧合，在朝天宫见面相识了。③原文“还有一种艺人，是有真本领且脚踏实地的。他们往往有自己一担家当，左边放着原料，右边摆着成品。这决定了他们的创作是即兴表演式的”结合后文“而尹师傅就是其中的一个”，可知泥人尹有真本领且脚踏实地，烘托了泥人尹的人物形象。可概括为：烘托人物形象，展现了泥人尹脚踏实地、技艺高超的人物形象。④原文“我成长的城市，是中国的旧都。老旧的东西是不会缺乏的。朝天宫具有庙会一类的性质。那时候的朝天宫，远没有现在的博物馆建筑群这样规整，有些凌乱。也是因为乱，所以带有了生气” ，作者笔下带有怀念和赞扬刻画平凡生活与日常氛围，老旧的东西的代代传承，暗示小说主题，在时代变迁中，代代人对传统文化艺术的坚守与执着。可概括为：暗示小说主题，通过平凡生活与日常氛围的刻画，暗示平凡人在时代变迁中的坚守与执着。【18题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文章信息的能力。原文“尹师傅沉默了一下，手停住了，说，先生您抬举。这江湖上的人，沾不上这两个字，就是混口饭吃。都听出他的声音有些冷”，当父亲以艺术称呼他的手艺时，他却沉默一下又声音有些冷的回答，可见他的口气冷，神态严肃，内心沉默与排斥。原文“尹师傅说，也亏了还有先生这样的人，祖上的老根儿才没有断掉。爸爸终于说，师傅，别叫先生了。叫我毛羽就好。尹师傅又半躬一下身，说，毛先生”，尹师傅对父亲夸赞传承祖宗文化功不可没，以及尹师傅又半躬一下身称呼父亲的姓名，可见尹师傅对父亲的认可，由陌生人变朋友，变主动相交。“半躬一下身”更可见他的谦虚。可概括为：态度变化，严肃、沉默、口气冷转变为主动、谦虚。原文“爸爸会心笑了，这些老人留下的东西，前些年可不好守。尹师傅说，也亏了还有先生这样的人，祖上的老根儿才没有断掉。爸爸终于说，师傅，别叫先生了。叫我毛羽就好。尹师傅又半躬一下身，说，毛先生”，父亲对祖辈留下的东西的坚守，尹师傅对父亲夸赞传承祖宗文化父亲功不可没，以及尹师傅与父亲朋友相交，可见父亲和泥人尹都对传统文化的热爱和守护。可概括为：原因：父亲和泥人尹对民俗文化的喜爱、守护与传承的精神世界的契合。【19题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①平凡：朝天宫里有很多艺人，“而尹师傅就是其中的一个”，这表明他就是一个普通的手艺人；“他又总是很寡言”“由于他严肃的神情和沉默的态度，往往磨蚀了孩子们的好奇心，渐渐对他失去了兴味”，他的沉默寡言，不善交，往导致孩子们兴趣缺缺；“这的确是倪元璐的手笔。爸爸遇到知己似的，说，师傅对书画有研究？尹师傅欠一欠身：翰墨笔意略知一二，‘刺菱翻筋斗’的落款，是最仿不得的。爸爸说，师傅是懂行的。尹师傅说，让先生见笑，胡说罢了”，尹师傅的欠身，懂行，却自谦胡说罢了，可见他的谦虚有礼。可概括为：平凡：普通的手艺人；沉默寡言，不善交往；谦卑有礼。②珍贵：“泥塑并非南京的特产，这就使得他的本事在一众艺人中显得特立独行”“而对于戏曲的诠释，是他摊上的招牌，红衣皂靴的男人，瞠目而视。身边青衫女人，则是期艾哀婉的样子”；他能一眼就认出是倪元璐的作品，表明他技艺高超，有艺术修养；“以后的某一天，我发现尹师傅终于开始因人制宜，作品中出现了孩子们喜闻乐见的人物。比如一休和尚、蓝精灵等等，都是热播卡通片里的，做得惟妙惟肖”表明他恪守传统，也勇于变革与时俱进；“ 老家是江苏无锡。无锡附近靠常熟有个地方叫惠山，出产着一门手艺，就是泥人儿。后来知道，这特产本有个凡俗的渊源，是寻常人家农闲时候的娱乐。因为它的全民性，有‘家家善塑，户户会彩’的说法”，江苏无锡家家善塑，户户会彩，代代传承泥塑艺术，而泥塑文化也丰富了当地的人民的生活。尹师傅到现在还在从事这门手艺，传承民俗文化。可概括为：珍贵：技艺高超，有艺术修养；恪守传统，勇于变革；传承民俗文化，丰富人们的生活。六、（10分）20.《红楼梦》中的“大观园”是为元妃省亲修建的，后分与宝玉等人居住。请从怡红院、潇湘馆、蘅芜苑、秋爽斋、稻香村、栊翠庵中任选一处，结合原著简要分析居所的名称环境与居住者的性格之间的联系。要求：1.明确居所的名称与居住者；2.不超过100字。【答案】潇湘馆是林黛玉的住处。潇湘馆中有“千百竿翠竹遮映”，竹子一尘不染，抗风暴，傲霜雪，宁折不弯，象征黛玉清高纯洁，孤高自傲的叛逆思想和反抗性格。蛾皇女英洒泪竹上成斑，“潇湘”隐喻林黛玉爱哭的性格特征。【解析】【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。考生可以从怡红院、潇湘馆、蘅芜苑、秋爽斋、稻香村、栊翠庵中选择一处，回顾这些地方的景或建筑特点，再回顾所住之人的特点，最后分析景和人之间的关系。如怡红院中所住的人是贾宝玉。院内种有西府海棠和数株芭蕉，海棠花红，芭蕉叶绿。这里的“红”，可以理解为女孩子的代称，贾宝玉以怡红公子自居，暗含了他尊重、关爱女性的性格特征。如潇湘馆是林黛玉所住之处。这一地方最大的景是竹子，可以从竹子的形态、气运方面分析与林黛玉之间的相似点。如蘅芜苑是宝钗所住之处。蘅芜苑的特点如下:门口的那块玲珑巨石、简洁的室内装饰、满园藤蔓植物。巨石，给蘅芜苑酿造出一种空间对比，让蘅芜苑外表看起来平平无奇，可是内部却精彩纷呈，仙藤异草的香气纷纷扑来，给人以深藏不露的奇异感，这与薛宝钗初入贾府的特点是相合的；室内的简洁又与薛宝钗性情沉稳敦厚，不像一般女儿那般喜欢花花绿绿的装饰是相关的；蔓生爬藤植物皆柔软曲卷、随缘自适、攀附他物向上的特性，而这恰好符合薛宝钗的个性，薛宝钗初来贾府之时，“罕言寡语，人谓藏患，安分随时，自云守拙”，可见宝钗虽然博学多才，却并不像林黛玉那般锋芒毕露，而是选择隐藏自己的实力，压抑自己的个性，并以此来作为融为新环境的手段。21.古人所说的，①才为德之资，德为才之帅。”②“舟循川则游速，人顺路则不迷。”蕴含了丰富的人生智慧。请根据其中一句给你的启示，写出自己的理解和做法。要求：内容具体；句式工整；语言简明、得体；60—80字。_____________________ 【答案】“才”是一个人事业成功的必备基础，“德”是始终为其引导正确航向的保障，是理想信念、思想行动的统帅。二者相辅相成，方能造就出一个对人民和社会有用的人。【解析】【详解】本题考查学生对文本的理解能力和语言表达能力。解答时，首先理解题干中这两句话的含义。第①句话含义是“才学是德的资本，而德行是才学的统筹”，此语出自《资治通鉴》。司马光的人才思想是以德为先。用人当先求有德，若才德不能两全，“宁舍才而取德”。司马光认为，才胜德的人对社会的危害，远比一个无才无德之人要严重得多。第②句话的含义是“船顺流而行就快，人顺路而走就不会迷失方向”。再领悟其中的道理，第①句强调才和德是相辅相成，缺一不可的，第②句告诉我们，凡事都有其内在的客观规律，而任何的客观规律都是按其特有的轨道运行，不以人的意志为转移。所以，我们做事要遵循规律，否则会走许多弯路。最后结合自身的理解与体会，表达成文。答题关键词“人生智慧”“启示”，即从“人生智慧”角度谈启示。如分析第一句话，才，无善恶，只是单纯的指技能。如果光有德，而不注重技能的培养，即使有做好事的心，但也会受到才能的限制；如果光有才，当然可以做好事，也可以做坏事！德是善的，确保技能用在善的地方，如果无德，才能越大，祸患就可能越大！德是正方向，无德（恶）是负方向！才是做功，既可以作用在正方向，也可以作用在负方向！依此得出启示，如：“才”是一个人事业成功、干一番成就的必备基础，“德”是始终为其引导正确航向的保障，是理想信念、思想行动的首领和统帅。二者相辅相成，方能造就出一个对人民和社会有用的人，无愧于时代的人。七、（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。有人说，心中要有“诗和远方”，美好的事物、理想的生活总是令人憧憬；有人说，还是现实点好，不要整天做梦；也有人说，梦想与现实总是有距离的，关键是我们如何到达“诗和远方”的彼岸。以上的材料带给你怎样的思考？请结合你的思考，写一篇文章。要求：①选准角度，确定立意；②题目自拟；③内容充实，文体明确；④不少于800字【答案】例文：身立当下，心向未来有人说：到不了的，是远方。人生百态，你我生于尘世，为生活所困扰，我们可能会丧气，可能会抱怨，甚至会逃避。但兜兜转转，我们总会回到最初的原点，猛然体会到，生活不仅是眼前的苟且，还有诗与远方。眼前的生活固然重要，但远方的理想又何曾不是我们人生的另一真谛呢?“诗与远方”并非遥不可及的“海市蜃楼”。相反它是我们可以尽自己能力可以触及到的明星，它需要我们为之拼搏与奋斗，它存在的基础是现实，但它又是超越生活的独特存在。尼采曾言：“强烈的希望是 人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。”而他同时又言：“每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。”这不正是对现实与远方的最好辩证分析吗？因此，立足当下，充实日常生活，不断提高自己，与胸怀壮志，心向远方是相辅相成的。李子柒脱身于纷繁浮华的都市生活，回归田园，用自己在田野间披星戴月的辛勤劳作，创作了属于自己的最美好的田园牧歌。但在她看似“不食人间烟火”的生活背后，是互联网提供的生存基础，也离不开她的视频制作团队的共同努力和支持。由此可见，想要达到理想与生活的和谐统一，既需要以坚实的个人能力作为基础，同时也离不开抓住机遇，充分利用社会资源。有时候我们把“远方”和生活割裂开了，实质上他们是时时刻刻都未曾分离的。罗丹曾言：“这个世界不是缺少美，而是缺少发现。”我们惯性上总是将生活的希望全部寄托在“乌托邦式”的未来，其实这不尽合理。有多少人为了追求“幸福”而不断奔波，最后韶华逝去却一切徒然，感叹之际蓦然回首，发现多少生活中的美好都因为自己的埋头蛮干而一去不复还，这是何等的可悲啊！生活怎会一帆风顺，面对挫折和逆境时，我们更应该学会抬头仰望星空，去发现去感受生活中点点滴滴的美好，重拾对生活的挚热的爱，脚踏实地，去促使理想扎根发芽。数风流人物，还看今朝。时代的接力棒已经落入我们手中，作为新时代青年，我们应该以梦为马，但更要做“实干家”，而不是“空想家”，拒绝以“躺平”“摆烂”作为纵容自己懒惰的借口。前进的道路必将风雨兼程，我们可以休息，可以放松；但无论何等艰难险阻都压不垮我们青年的意气和脊梁，“刷机”好了我们就再度前行。新一代的青年必将把个人理想与中国梦相连结，始终记住我们身在何方，心向何方，提升自我，披荆斩棘，用青春和血汗铸就人生理想，在攻坚克难中开拓民族新未来！【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料围绕着“诗和远方”展开，提到了不同人对“诗和远方”的不同看法与观点。“诗和远方”代表着美好的事物与理想的生活。有人认为，“心中要有‘诗和远方’”，这样才有前进的动力，才能勇于追求超越现实的理想生活。有人认为，“还是现实点好，不要整天做梦”，意在告诫人们要脚踏实地，不要好高骛远，空有理想而不付诸行动，否则理想永远不会实现。而也有些人认为，“梦想与现实总是有距离的，关键是我们如何到达‘诗和远方’的彼岸”意在启发我们去思考到达“诗和远方”彼岸、实现梦想的具体做法。以上三种观点启示我们，身为新时代的青年，既要有“诗与远方”的理想，又应脚踏实地，砥砺前行，如此方能到达“诗和远方”的彼岸，成就精彩人生。写作时，可采用递进式的论证结构，从“诗与远方”的内涵，“诗与远方”与现实生活地辩证关系，如何到达“诗和远方”的彼岸等角度展开具体论证。在论说“如何到达诗与远方的彼岸”时，可以从不同的角 度切入展开论证，如到达“诗和远方”的彼岸需要我们坚定理想、不忘初心，需要我们脚踏实地、砥砺前行，需要我们修身养性、诗意栖居等。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举李子柒从纷繁浮华的都市生活中抽身，回归田园。在田野间辛勤劳作，在夜晚赏风弄月，过上了令大多数人向往的田园牧歌式的诗意生活的事例，论证达到“诗与远方”的方法途径。也可以引用约翰·洛克菲勒“人们梦想远方迷人的玫瑰园，却不去欣赏盛开在窗前的玫瑰花”的名言论证不能只为了追求“诗与远方”，而忽略了身边的诗意，使论证更全面。在论据的选择上，可以选择更具有现实意义的论据，着眼于社会热点话题，如不少“空想家”空喊“诗与远方”的口号，却一味“躺平”“摆烂”，以其危害从反面论证中心论点，使文章更深刻。立意：1.不弃诗和远方，亦兼细水长流。2.以梦为马，诗意栖居。3.脚踏实地，心向远方。