广东省广州市六区2022-2023学年高一语文上学期期末教学质量监测试题（Word版附解析）

2022学年第一学期期末教学质量监测高一语文（试题）本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：l。答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、考生号和庄位号填写在答题卡上，再用2B铅笔将考生号、座位号对应的信息点涂黑。2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔扣答题卡上对应的题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再填涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位直上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交田。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一习近平总书记指出，在百年的非凡奋斗历程中，一代又一代中国共产党人顽强拼搏、不懈奋斗，涌现出一大批视死如归的革命烈士、一大批顽强奋斗的英雄人物、一大批忘我奉献的先进模范，形成了一系列伟大精神，构筑起了中国共产党人的精神谱系，为我们立党兴党强党提供了丰厚的滋养。中国共产党高度肯定英雄及英雄精神，表达了对待英雄人物及其精神的鲜明态度，形成了独具特色的英雄观。新时代，深入探索中国共产党英雄观的百年演进历程，科学总结中国共产党英雄观百年实践的经验智慧，准确把握中国共产党英雄观的历史发展逻辑，对于增强历史自信、担当历史使命、掌握历史主动，意义重大。党的十八大以来，新时代的英雄观发展了英雄来自平凡人、平凡英雄可以创造不平凡事业的观点，正所谓“伟大出自平凡，英雄来自人民”。新时代英雄观首次将“平凡”和“英雄”结合起来，充分肯定了平凡英雄的历史地位和时代价值。无论是疫情防控，还是抢险救灾，无论是争分夺秒复工复产，还是决战决胜脱贫攻坚，都离不开平凡英雄顽强拼搏、不懈奋斗的身影。在和平年代，只要脚踏实地、倾情奉献、无怨无悔，每个平凡人都能成为新时代的英雄，都可以续写不平凡的英雄故事，创造不平凡的英雄功绩。在国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式上，习近乎以国家最高规格褒扬英雄人物，号召“弘扬他们身 上展现的忠诚、执着、朴实的鲜明品格”。这一重要论述进一步明确了新时代英雄的鲜明品格为“忠诚、执着、朴实”。新时代的英雄观继承了革命英雄主义传统，同时又彰显了平凡英雄在普通岗位上忠诚担当、执着追求、无私奉献的高尚品质，也展现了平凡英雄“做隐姓埋名人、干惊天动地事”“功成不必在我、功成必定有我”的人生境界。（摘编自黄倩倩《中国共产党英雄观百年演进的历史逻辑》）材料二儒家积极入世、勇于开拓的现实主义态度造就和凸现了儒家英雄主义精神，这一精神继承了原始人顽强生存的人性力量，以及春秋战国时强调人的主体作用，在社会与自然的复杂情态中艰苦奋斗，实现自我价值的民族精神传统，并在漫长的历史长河演变中形成了儒家独特的理性精神。从相传为伊耆氏的《蜡辞》开始，人类无不相信自己的力量，指挥自然服从人的愿望：“土反其宅，水归其昼，昆虫毋作，草木归其泽。”（《礼记·郊特性》）在古代神话中，如《山海经》所记载的精卫填海、夸父逐日的神话，生动反映了原始人在实际生活中同自然作斗争的坚决意志。他们在劳动的经验中坚信人的力量，在任何情况下都不丧失战胜困难的信心，显示出人类所具有的英雄主义气概。儒家总结了人的自强不息精神，这是中华民族文化的基本精神。《周易大传·东传》说：“需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。”“大有，其德刚健而文明，应乎天而时行。”又云：“大畜，刚健笃实辉光，日新其德。”《象传》说：“天行健，君子以自强不息。”健，含有主动性、能动性以及刚强不屈的意思。“刚健”与“自强”的思想驳斥了依赖上天拯救的奴化观念，充分尊重和发挥人的内在意志和人格精神。这在民族精神史上如跃上地平线的太阳，照耀着一代又一代仁人志士为真理为理想为人生前赴后继，壮怀激越，无畏进取。孟子把“刚健”思想衍化为一种“大丈夫”精神，即英雄主义人格。“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，这是对历史的简明总结。孟子对此见解卓越：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）因此，他提倡英雄主义的“浩然之气”，说“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无走，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”（《孟子·公孙丑上》）“浩然之气”构成了儒家特质，培育了许多以死报国的民族英雄。司马迁非常赞赏孔子的“君子疾没世而名不称”，推崇建功立业、扬名后世的思想，倡导儒家主张的砥砺名节、慎于死生、杀身成仁、舍生取义的精神。他在《报任少卿书》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”又说：“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于理义者不然，乃有所不得己也。”因此，他笔下的人物多为悲剧式英雄，但大都具有一种豪迈进取、积极奋发、建功立业的精神，为中华民族 的英雄史烙下了慷慨悲壮、豪迈辉煌的刻痕。中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，既有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，也有自强不息、敬业孝老爱亲等传统美德。习近平总书记指出：“核心价值观是一个民族赖以维系的精神纽带，是一个国家共同的思想道德基础。如果没有共同的核心价值观，一个民族、一个国家就会魂无定所、行无依归。”因此，走进儒家天地，饱汲英雄甘露，是使当代艺术乃至人文精神避免萎缩的必要途径。“英雄”的内涵在今天得到了极大的丰富和发展，各行各业的劳动者中都涌现出了时代的英雄和榜样。因此，我们的艺术创作应彰显信仰之美、崇高之美，通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步，弘扬中国精神、凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃地迈向未来。（摘编自李明泉《儒家英雄主义精神一一儒家艺术精神的当代启示（四）》）1.下列关于材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.新时代英雄观首次结合“平凡”和“英雄”，彰显了平凡英雄的高尚品质和人生境界。B.精卫填海、夸父逐日等神话反映了原始人同自然斗争的坚决意志，显示了英雄主义气概。C.孟子总结了“刚健”思想，并将其衍化为“大丈夫”精神，也就是英雄主义人格。D.中华民族在历史实践中培育了独特的思想理念和道德规范，形成了民族的核心价值观。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.只要深入探索和研究中国共产党英雄观的百年演进历程，就能增强历史自信、担当历史使命、掌握历史主动。B.儒家英雄主义精神继承了前人强调的人性力量和主体作用，造就了积极入世的现实主义态度，形成了独特的理性精神。C.司马迁笔下的人物都是慷慨悲壮、豪迈辉煌的悲剧式英雄，是因为他非常赞赏儒家所倡导的英雄主义精神。D.新时代艺术创作应该通过更多优秀的文艺作品书写时代的英雄和榜样，弘扬中国精神、凝聚中国力量。3.结合材料内容，下列选项不能体现儒家英雄主义精神的一项是（）A.生当作人杰，死亦为鬼雄。（李清照《夏日绝句》）B.遭风云之余，不建腾跃之功名，非人豪也。（《北史》）C.乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。（钟离权《题长安酒肆壁二绝句》）D.天地英雄气，千秋尚凛然。（刘禹锡《蜀先主庙》）4.材料二运用了多种论证方法，请举出两种进行简要分析。5.新时代英雄观与儒家英雄主义精神之间有怎样的联系与发展？请结合材料谈谈你的看 法。【答案】1.B2.D3.C4.①引用论证，引用《周易》《象传》中的句子，论述中华民族自古就有自强不息的精神。②例证，列举《山海经》中精卫填海、夸父逐日的神话，论证人类同自然作斗争的坚决意志，体现人类征服自然的愿望。5.新时代英雄观是在儒家英雄主义精神基础上发展起来的：①儒家自强不息的精神是中华民族文化的基本精神，激励着一代代仁人志士为真理为理想为人生前赴后继；②孟子的英雄主义人格、培养浩然之气的思想，培育了许多以死报国的民族英雄；③司马迁推崇建功立业、扬名后世的思想，主张豪迈进取、积极奋发、建功立业，奠定了中华民族英雄史的基座；④新时代英雄观是在中华民族长期实践中培育和形成的独特的思想理念和道德规范的基础上发展而来的。新时代英雄观是对儒家英雄主义精神的创新发展：新时代英雄观极大地发展了“英雄”的内涵，各行各业的平凡劳动者都可以成为平凡英雄，创造时代价值。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“精卫填海、夸父逐日等神话……显示了英雄主义气概”偷换概念，原文“他们在劳动的经验中坚信人的力量，在任何情况下都不丧失战胜困难的信心，显示出人类所具有的英雄主义气概”中的“他们”指的是神话传说中的精卫、夸父这些人物，是他们“显示出人类所具有的英雄主义气概”。故选B。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“只要……就能……”说法绝对，原文是“新时代，深入探索中国共产党英雄观的百年演进历程，科学总结中国共产党英雄观百年实践的经验智慧，准确把握中国共产党英雄观的历史发展逻辑，对于增强历史自信、担当历史使命、掌握历史主动，意义重大”，选项强加关系。B.“儒家英雄主义精神……造就了积极入世的现实主义态度”错，原文是“儒家积极入世、勇于开拓的现实主义态度造就和凸现了儒家英雄主义精神”，可见选项将两者颠倒了；C.“都是”错误，原文是“他笔下的人物多为悲剧式英雄”，是“多为”。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.强调道家不追求功名，清静无为的思想。不能体现儒家英雄主义精神。 故选C。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。引用论证，如“《周易大传·东传》说：‘需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。’‘大有，其德刚健而文明，应乎天而时行。’又云：‘大畜，刚健笃实辉光，日新其德。’《象传》说：‘天行健，君子以自强不息。’”，引用《周易》《象传》中的句子，论述中华民族自古就有自强不息的精神。例证，如“在古代神话中，如《山海经》所记载的精卫填海、夸父逐日的神话，生动反映了原始人在实际生活中同自然作斗争的坚决意志”，列举《山海经》中精卫填海、夸父逐日的神话，论证人类同自然作斗争的坚决意志，体现人类征服自然的愿望。比喻论证，如“走进儒家天地，饱汲英雄甘露，是使当代艺术乃至人文精神避免萎缩的必要途径”，将英雄精神比喻成滋养当代艺术乃至人文精神的甘露，论证了英雄精神对于当代艺术的价值。【5题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。新时代英雄观是在儒家英雄主义精神基础上发展起来的：材料二“儒家总结了人的自强不息精神，这是中华民族文化的基本精神”“‘刚健’与‘自强’的思想驳斥了依赖上天拯救的奴化观念，充分尊重和发挥人的内在意志和人格精神。这在民族精神史上如跃上地平线的太阳，照耀着一代又一代仁人志士为真理为理想为人生前赴后继，壮怀激越，无畏进取”，儒家自强不息的精神是中华民族文化的基本精神，激励着一代代仁人志士为真理为理想为人生前赴后继；材料二“孟子把‘刚健’思想衍化为一种‘大丈夫’精神，即英雄主义人格”“‘浩然之气’构成了儒家特质，培育了许多以死报国的民族英雄”，孟子的英雄主义人格、培养浩然之气的思想，培育了许多以死报国的民族英雄；材料二“司马迁……推崇建功立业、扬名后世的思想，倡导儒家主张的砥砺名节、慎于死生、杀身成仁、舍生取义的精神”“他笔下的人物多为悲剧式英雄，但大都具有一种豪迈进取、积极奋发、建功立业的精神，为中华民族的英雄史烙下了慷慨悲壮、豪迈辉煌的刻痕”，司马迁推崇建功立业、扬名后世的思想，主张豪迈进取、积极奋发、建功立业，奠定了中华民族英雄史的基座；材料二“中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，既有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，也有自强不息、敬业孝老爱亲等传统美德”，新时代英雄观是在中华民族长期实践中培育和形成的独特的思想理念和道德规范的基础上发展而来的。新时代英雄观是对儒家英雄主义精神的创新发展： 材料一“党的十八大以来，新时代的英雄观发展了英雄来自平凡人、平凡英雄可以创造不平凡事业的观点，正所谓‘伟大出自平凡，英雄来自人民’。新时代英雄观首次将‘平凡’和‘英雄’结合起来，充分肯定了平凡英雄的历史地位和时代价值”，材料二“‘英雄’的内涵在今天得到了极大的丰富和发展，各行各业的劳动者中都涌现出了时代的英雄和榜样”，新时代英雄观极大地发展了“英雄”的内涵，各行各业的平凡劳动者都可以成为平凡英雄，创造时代价值。（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。门上沧桑肖复兴门联特别能见老北京的特色。这种特色，成为了北京的一种别致的文化，与作为砖木结构的四合院最是匹配，格外能彰显古老浓郁的京都之味。国外的城市里，即使有古老宏伟而结实的石头建筑，建筑有沧桑浑厚而苔藓厚重的门，但它们没有门联。就像它们的门内外有可以彰显它们荣耀的族徽一样，北京的门联，就是和这样的族徽一般醒目而别具风格。这个风格，便是中国的风格，也是老北京的风格。十五六年前，也就是本世纪之初，我偶然路过前门，在城南东西两侧原来的崇文宣武两区的老街巷里，看到很多依然健在的老门联，如见故人一般惊讶并惊喜。很多老门联，在我读小学和中学的时候，就曾经见过它们，几十年过去了，时代的风云变化，它们居然还能劫后余生。那一阵子，只要我有空，就会往这一带跑，在本子上抄录下那些被岁月剥蚀的沧桑老门联。我想把我那几年跑街串巷所看到的一些门联，赶紧介绍给大家，兴许过不了多久，它们便再也看不见了——多文为富，和神当春。百年周礼乐，千载汉文章。忠厚培元气，诗书发异香。宏文世无匹，大器善为师。这些门联，都是讲究读书的。我们的祖先崇尚万般皆下品，唯有读书高。所以，老北京的门联里，这类居多，最多的是“忠厚传家久，诗书继世长”。上面抄录的这些门联，意思是一样的，但特色不一样，要我来看，“多文为富，和神当春”，写得最好。如今，讲究一个“和”字，但谁能够把“和”字当作神与春一样虔诚地看待呢？又有谁能够把文化的多少决定着你未来富有的基础来对待呢？最有意思的是，“宏文世无匹，大器善为师”，是前辈学者吴晓铃先生家的门联，其内容与吴先生相匹配。“忠厚培 元气，诗书发异香”，以前院子的主人是一个卖姜的。你想想，一个卖姜的，和学问家吴先生无法相比，都讲究诗书，多少让现在我们的大小商人脸红。“祥开修骏业，升立建宏图”和“恒占大有经纶展，庆洽同人事业昌”，将商家的字号各嵌在第一个字里，分别叫作“祥升”号和“恒庆”号。这样的门联很多，关键看嵌字的水平了。同为商家，“吉占有五福，庆集恒三多”，写得略好，“吉庆”也是商家的字号，嵌在联里面；五福即寿、富、康、德和善终；三多即多福多寿多子孙。都是世俗的吉利话，但具体了一些，心底的愿景明朗了一些。源头得活水，顺风凌羽翰。源深叶茂无疆业，兴远流长有道财。道因时立，理自天开。合聚春秋管鲍业，德祥史记货殖风。这四副，前两副都说到了经商之“源”，后两副都说到了经商之“道”，第一副比第二副说得要好，好在含蓄而有形象；第二、第四副比第一、第二副说得也好，第二副门联的院子原来是一家当铺，后来当过派出所，不管干什么，都得讲究个道和理，好就好在才把道和理说得与时世和天理相关，让人心服口服，有敬畏之惑，不敢造次。第四副门联的人家不知开的是什么买卖，看门脸不大，院落也不大，猜想买卖也不会很大，但用典很古，便又猜想定是请人撰写的门联。用的是春秋时代管仲和鲍叔牙的典故，讲究的是重义轻利的合作精神。再看，“定平准书，考货殖传”，“平准”和“货殖”均用典。货殖即是经商，见于《史记》，所以上面得丰西巷的门联说“德祥史记货殖风”。平准，则是在汉朝讲究的就是经商时候价格的公平合理，那时专门设立了平准官。对联虽然显得有些深奥，但讲的是经商的伦理道德。能够将门联既作得有学问，又能够一语双关，道出自身的职业特点，是这类门联的上乘，也是更为常见的。将门联作为自己的名片，让人一眼看到就知道院子主人是干什么的，也是北京门联的一个特点、一种功能。可惜的是，这里好多在小时候还曾经看到过的门联，如今已经难得再见。我见到的，只有北大吉巷43号的“杏林春暖人登寿，椅井宗解道有神”。那是老中医樊寿延先生的老宅。还有钱市胡同里几副：“增得山川千倍利，茂如松柏四时春”；“万寿无疆逢泰运，聚财有道庆丰盈”。这几家都是当年铸造银绽的小作坊。在门联中，一般住户，不在意那些一语双关，或者用典的深臭，着意家庭的更多，或祝福家声远播，家业发达——“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥”；或期冀山光水色，朋友众多，陶冶性情——“林花经雨香犹在，芳草留人意自闲”；但更多的还是讲究传统的道 德情操——“门前清且吉，家道泰而康”，讲的是做人清白，“芝兰君子性，松柏古人心”，讲的是心地品性。前者直截了当，后者比兴抒怀。最有意思的是，草厂五条27号的门联“惟善为宝，则笃其人”，不是在大门上，而是刻在大门两旁的塞余板上，很特殊，很少见。这个院子原来是湖南宝庆会馆，很深的左右两进大院，高台阶，黑大门，进大门洞，可以看见大门的后面，还挂着一块1993年文明标兵的牌子，经历了这么多年，玻璃镜框还在。想一想，讲究“惟善为宝，则笃其人”的院子，应该得文明标兵的称号。想十几年前第一次来这里看这副门联时，正是夏日中午时分，院落安静异常，槐阴里蝉鸣如阵，能听见屋子里传出午睡人的鼾声。现在想来，不觉恍然如梦。（摘编自《北京文学》2020年第8期，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.老北京的门联醒目而别具风格，它是与城市的建筑格局相匹配，彰显北京特色的别致文化。B.老北京的门联文质兼美，不仅文化底蕴深厚，而且创作手法灵活多样，风格各异，雅俗兼备。C.与一般住户相比。老北京商家门联内容更丰富，形式更多样，可见商家对门联更为讲究。D.文章主要内容是介绍作者用几年时间抄录的老北京的门联，全文用语平实，但却饱含深情。7.下列对北京门联创作手法及效果的解说，不正确的一项是（）A.商家常常将自己的字号嵌入门联的联语中，嵌字水平高低还看内容是否贴切具体。B.运用比兴的手法写作的对联，含蓄形象，而直接议论的对联直截了当，更胜一筹。C.在门联中引用典故，往往比较深奥，但可以显出学问，表达对传统精神价值的追求。D.有的门联运用双关的手法，写出自身的职业特点，这类门联往往也是他们的名片。8.为什么作者说老北京的门联别具“中国的风格”？请结合文章简要说明。9.这篇文章题目又作“老北京的门联”。从选文看，你认可哪一个标题？说说你的观点与理由。【答案】6.C7.B8.①门联与作为砖木结构的四合院最是匹配，格外能彰显古老浓郁的京都之味。②老北京的门联体现我们祖先所崇尚的万般皆下品，唯有读书高的思想。③老北京门联代表了老北京商家的别致文化，是商家审美情趣和文化底蕴艺术性的反映，别具一格，反映出主人经营的行业、美好愿望、经商之道。9.答案示例：（一）“门上沧桑”更好 ①“门上”交代了门联所贴的位置，而本文主要描写的就是门联，交代了文章的主要内容。②“门上沧桑”这一题目更含蓄，更能激发读者的阅读兴趣。③“沧桑”二字写出了老北京门联悠久的历史，使老北京门联更富文化底蕴。（二）“老北京的门联”更好①本文所描写的内容就是老北京门联，以“老北京的门联”为题目，更醒目，更能直接地揭示文章内容。②“老北京的门联”突出了老北京的文化特色，能够彰显古老浓郁的京都之味。③“老北京的门联”贯穿了文章的始终，是文章的线索。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。C.“老北京商家门联内容更丰富，形式更多样，可见商家对门联更为讲究”错误。本文写到老北京商家门联所具有的丰富内容，同时也写到一般住户门联的丰富内容，但是并没有将二者进行比较。故选C。【7题详解】本题考查学生对重要情节内容的把握能。B.“更胜一筹”错误。“比兴”“直接议论”都是手法，含蓄形象不一定就比直接议论的对联差，且原文中说到：“能够将门联既作得有学问，又能够一语双关，道出自身的职业特点，是这类门联的上乘。”故选B【8题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。文章开篇写到“联特别能见老北京的特色。这种特色，成为了北京的一种别致的文化，与作为砖木结构的四合院最是匹配，格外能彰显古老浓郁的京都之味”，可见，门联与作为砖木结构的四合院最是匹配，格外能彰显古老浓郁的京都之味。然后文章写到作者走街串巷看到的一些门联，而这些门联都是讲究读书的，因为我们的祖先崇尚万般皆下品，唯有读书高。所以老北京的门联体现我们祖先所崇尚的万般皆下品，唯有读书高的思想。文章列举了一些商家自号的门联，同为商家，不同的门联代表的是不同的含义，代表了老北京商家的别致文化，是商家审美情趣和文化底蕴艺术性的反映，别具一格，反映出主人经营的行业、美好愿望、经商之道。【9题详解】本题考查学生读标题作用的把握能力。首先要表明态度，然后阐明理由。示例一：“门上沧桑”比较好 “门上沧桑”中“门上”是门联所贴的位置，而本文所写的内容实际上就是门联，所以“门上沧桑”同样能够揭示文章所写的内容，题目能够交代文章的主要内容。“门上沧桑”虽然写的是门联，但是题目没有直接交代文章的主要内容，而是含蓄地用门联的位置来代替，所以题目更加地含蓄，更加地能够吸引读者的阅读兴趣。“门上沧桑”中“沧桑”二字，具有历史感，所以题目中的“沧桑”不仅交代出老北京门联悠久的历史，更具文化底蕴，实际上也让读者感知中华传统文化的悠久历史。二：“老北京的门联”比较好本文中主要内容就是老北京门联，老北京门联是贯穿文章始终的，是文章的线索，所以从文章主要内容以及文章的来看，“老北京的门联”更合适。并且这一题目更加鲜明地揭示文章的主要内容，更具体更直接。“老北京的门联”中“老”字不仅交代了门联的悠久历史，更说明北京是一座古老的都市，突出了老北京的文化特色，能够彰显古老浓郁的京都之味。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益患。圣人之所以为圣，愚人之所以为患，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）文本二嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。今世以无忌惮相高。代笔门客，张口辄骂欧曾①；兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子轻偎 浅躁动欲越过前人抗然自命世无孔子不当在弟子之列盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之盈贼也，吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖展，待左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，进师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉?反昌黎之意，作《续师说》以谢之。（节选自黄宗羲《续师说》）【注】①欧曾：指文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：指宋代理学家朱嘉和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。10.下列对文中画波琅线部分的断句，正确的一项是（）A.乳儿粉子／轻偎浅躁动／欲越过前人／抗然自命／世无孔子／不当在弟子之列／B.乳儿粉子／轻偎浅躁／动欲越过前人／抗然自命／世无孔子／不当在弟子之列／C.乳儿粉子／轻偎浅躁动／欲越过前人／抗然自命世／无孔子／不当在弟子之列／D.乳儿粉子／轻偎浅躁／动欲越过前人／抗然自命世／无孔子／不当弟子之列／11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.句读，俗称断句，也称为句逗，指断开句子的知识。古书没有标点，所以要学习句读。B.巫医，即巫师和医师，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜等为业，也常为人治病。C.说，古代的一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的观点，一般语言简明，寓意深刻。D.艺术，古代指六艺以及术数方技等各种技能：特指经术。选文即使用了该词的特指义。12.下列对文章有关内容的概括分析，不正确的一项是（）A.文本（一）用三组对比，分层论述，从不同层次批判当时士大夫耻于从师的不良风气。B.文本（一）通过“嗟乎”“呜呼”的点染，加上感叹、反问的语气，批判鲜明，发人深思。C.“代笔门客，张口辄骂欧曾：兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”批判当时追名逐利、华而不实学风。D.文本（二）举孙、何二人之例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事：为人之师，应慎重对待。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。（2）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。 14.在文本（二）中，作者认为“师道之不传”的原因是什么？请简要说明。【答案】10.B11.D12.C13.（1）他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。（2）不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。14.有的老师不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答；有的人以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上没有孔子，不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。“动”作“欲”的状语，中间不断开，排除AC；“世”作主语，“无孔子”作谓语和宾语，中间不断开，排除D。故选B。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“选文即使用了该词的特指义”错误，文中巫医、乐师、百工之人传授的应该是“术数方技等各种技能”，不是儒家经学。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“批判当时追名逐利、华而不实的学风”错误，这句话是批判年轻识浅的人的行为，批判他们轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“相若”，差不多；“羞”，意动用法，对……感到羞耻；“谀”，谄媚。（2）“道之未闻，业之未精”宾语前置，不懂得道理，不精通学业；“解”，解答。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。结合“道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师”分析可知，有的老师不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，所以“师道之不传”； 结合“乳儿粉子，轻偎浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列，盖不特耻为弟子，相率而耻不为师”分析可知，年轻识浅的人，轻浮浅薄，以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的，因此“师道之不传”。参考译文：文本一唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！（节选自韩愈《师说》）文本二哎！师道没有流传，难道仅仅是学生的过错吗，同样也是老师导致的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可学习，强行聚集道路上擦肩而过之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医、乐师、百工之人，传授学生实际的技艺技术。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也不是过错了。当世都把无所忌惮当作高明。代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人；兔园蒙师，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓名都只是道听途说，没有考察清楚，就议论人家的学术文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上没有孔子，不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去。过去孙明复做老师，收石守道做他的弟子。（石守道）拿着手杖鞋子，侍奉左右。明复 坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。以前何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着老师的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己开始败坏。北山可以做老师，避开老师的名声而不去做，他慎重得像这样啊！我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求作我的弟子。因为那刘先生过分的盛情推荐夸奖，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下《续师说》用来推辞这件事。（节选自黄宗羲《续师说》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。赤壁①赵翼依然形胜扼荆襄，赤壁山前故垒长。乌鹊南飞无魏地，大江东去有周郎。千秋人物三分国，一片山河百战场。今日经过己陈迹，月明渔父唱沧浪②。【注：】①乾隆三十七年0772），赵翼因事被降级调用，辞官归乡，经过赤壁时写下此诗。②《楚辞·渔父》中写渔父歌曰：“沧浪之水清兮，可以灌吾缕：沧浪之水浊兮，可以灌吾足。”15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联从山河形胜落笔，写出了赤壁作为军事要地的险要，并引发一种深沉的历史感。B.颔联借用典故，化用曹操《短歌行》中“乌鹊南飞”表达了自己难遇明主的感慨。C.本诗和《念奴娇·赤壁怀古》都由眼前景联想到与此相关的人、事，并抒发感慨。D.本诗写景有虚有实，意境阔大，在感喟山河遗迹的同时，也寄托了自我的情怀。16.诗歌的尾联抒发了什么情感？请结合诗句简要分析。【答案】15.B16.①尾联写赤壁古战场已为陈迹，只剩明月下鱼父的吟唱，借此抒发历史变迁的沧桑之感。②通过对三国历史的怀想，抒发往事如烟、胜败成空的感叹。③运用鱼父的典故，表达自己的归隐之心。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。B.“表达了自己难遇明主的感慨”错误。颔联写到又是乌鹊南飞之时，但已经没有魏国了。这里借用典故，写出了曹操在此兵败的历史画卷，而不是对自己难遇明主的感慨。故选B。 【16题详解】本题考查学生对诗歌情感的把握能力。尾联写到今日经过已经是陈年旧事了一切已成为历史遗迹，唯有渔夫在月光下唱着歌谣。所以尾联通过写赤壁古战场已为陈迹，只剩明月下鱼父的吟唱，来抒发历史变迁的沧桑之感。诗歌颔联和颈联写到又是乌鹊南飞之时，但已经没有魏国了；大江依然东去，周瑜般的人物又在哪有？古代人物千秋永在，魏蜀吴三足鼎立，这一片大好河山，只不过是历经百战的一片战场。这两联是对三国这一段历史的怀想，虽然魏蜀吴三足鼎立，赤壁成为历经百战的战场，但是现在一切都已成为陈迹，所以抒发了往事如烟、胜败成空的感叹。诗歌最后一句用典，化用屈原《楚辞·渔父》中的句子，写到唯有渔夫在月光下唱着歌谣，从而表达了自己的归隐之心。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，“__________，__________”两句比喻新颖，生动形象地抒发了诗人对人生短暂的深沉感慨。（2）《梦游天姥吟留别》中运用视听结合手法，表现诗人登到半山腰时所见雄奇辽阔、浪漫奇幻的景象的句子是“__________，__________”。（3）《念奴娇·赤壁怀古》中作者感叹自己多愁善感，过早长出花白头发的诗句是“__________，__________”。【答案】①.譬如朝露②.去日苦多③.半壁见海日④.空中闻天鸡⑤.多情应笑我⑥.早生华发【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字：“譬”“壁”“华”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。邓清明特殊在哪里？他曾是唯一没有执行“飞天”任务又仍在现役的首批航天员；他曾4次入选备份乘组，却4次和“飞天”失之交臂；他曾为了踏上“飞天”之旅，准备了24年10个月。追梦近25年终圆梦，他的名字感动了无数人。在此之前，邓清明被大家关注，源于他一直在备份。作为最有可能“飞天”的人之一，他却一直是备份航天员，一次次与梦想①。备份是残酷的，不仅他们需要完成和主份同样数量、同样标准的严苛训练，还只能目送主份飞往太空，无人知其姓名。从入队时的② ，到今朝圆梦时的两鬓斑白，56岁的邓清明终于等到了。无数个仰望太空的日日夜夜、一次次高强度的艰苦训练、不断“归零”又重新出发的勇气信念，在这个“知天命”的年纪，邓清明证明了坚持的力量和坚守的意义。这些年，我们见证了太多次点火发射、“太空出差”，但比起宣布成功时的激动，在人们看不见的地方，那些③的持之以恒更加加令人动容。在每一道升空的绚烂光芒背后，都有无数人的坚守、无数人的追求、无数人的汗水与泪水。有人披甲征战，有人鞠躬尽瘁，有人开疆拓土，有人默默耕耘，或许不是每一个航天人都能像邓清明一样等到圆梦的这一天，但他们的付出和坚持同样意义重大，是他们构筑了我国问鼎苍穹的层层基石。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.他们不仅需要完成和主份同样数量、同样标准的严苛训练，还只能目送主份飞往太空，无人知其姓名。B.他们需要完成和主份同样数量、同样标准的严苛训练，却只能目送主份飞往太空，无人知其姓名。C.他们不仅只能目送主份飞往太空，无人知其姓名，还需要完成和主份同样数量、同样标准的严苛训练。D.他们只能目送主份飞往太空，无人知其姓名，却需要完成和主份同样数量、同样标准的严苛训练。20.文中画横线的句子使用了哪两种修辞手法？请结合原文简要分析其表达效果。【答案】18.①擦肩而过②风华正茂③默默无闻19.B20.本句话使用了设问和排比的修辞手法。首先提出问题，引发读者的思考，然后用一组排比句进行回答，表明了观点。同时运用句式相同的三个句子，概括了邓清明的特殊的经历，增强了语势，使情感表达更充沛，使邓清明的形象更加的高大，表现出作者对他的敬佩之情。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①本处是说邓清明作为最有可能“飞天”的人之一，他却一直是备份航天员，所以一直没有实现“飞天”的梦想，可填“擦肩而过”。“擦肩而过”，互相错身，往相反方向离开。②本处是说邓清明入队时正是人生最美好的时候，正是年青的时候，可填“风华正茂”。“风华正茂”，风采和才华正在美好的时候。③和宣布成功时的激动相比，在人们看不见的地方，那些不被人知晓的付出更让人动容，可填“默默无闻”。“默默无闻”，不出名；不为人知道。【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。本句话语病有：语序不当，前后主语一致，“不仅”不能放在“他们”前面。不合逻辑，“不仅……，还……”表示递进的关联词语，而句子前后是转折关系，所以用“但是”“却”引起下一分句。D.句子强调的重点是“只能目送主份飞往太空，无人知其姓名”，而不是“需要完成和主份同样数量、同样标准的严苛训练”。故选B。【20题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。“邓清明特殊在哪里？”这是作者提出的问题。而“他曾是唯一没有执行‘飞天’任务又仍在现役的首批航天员；他曾4次入选备份乘组，却4次和‘飞天’失之交臂；他曾为了踏上‘飞天’之旅，准备了24年10个月”是对问题的回答，所以采用了设问的修辞手法。开篇发问，能够引发读者的思考，对问题的回答，实际上是表明作者的观点态度。“他曾是唯一没有执行‘飞天’任务又仍在现役的首批航天员；他曾4次入选备份乘组，却4次和‘飞天’失之交臂；他曾为了踏上‘飞天’之旅，准备了24年10个月”中三个句子都采用了“他曾……；他曾……；他曾……”的句式，所以运用了排比的手法，句式相同，增强了语势，能够更好地表达情感。同是，从内容上看，这一组排比句概括了邓清明特殊的人生经历，概括了邓清明的形象，使得邓清明的形象更加的高大，表现出作者对他的敬佩之情。（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。俗话说“中午不睡，下午崩溃”，对于很多学生和上班族来说，午睡可以给身体和大脑充电蓄能。①，睡对了精神充沛，睡错了可就昏昏沉沉，得不偿失了。睡对与否，时间很关键。午睡时间并不是越久越好。对大多数人来说，午睡时间在13～15点，时长控制在20～30分钟是最合适的。（）②，只睡5～10分钟也可以在一定程度上缓解疲劳、集中精力。而午睡时间超过30分钟，大脑会进入“深睡眠阶段”，如果这时打断睡眠周期，强制叫醒自己，大脑的生物钟就会陷入混乱，产生“睡眠惰性”，③，影响精神状态。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.这样睡，醒来不仅神清气爽，大脑灵敏度也会明显提升。B.这样睡，不仅醒来神清气爽，大脑灵敏度也会明显提升。C.这样睡，醒来不仅大脑灵敏度明显提升，也神清气爽。D.这样睡，不仅醒来大脑灵敏度明显提升，也神清气爽。 22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。【答案】21.A22.①但这午睡也很有讲究②如果时间不充裕③导致萎靡不振【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。本句话是说这样睡醒来之后的好处，“不仅”应放在“醒来”后面，排除BD；这样睡醒之后，人们首先感觉出来的是“神清气爽”，然后更进一步才是“大脑灵敏度明显提升”，所以从语序上看，应将“神清气爽”放到“大脑灵敏度明显提升”之前，排除C。故选A。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①根据后文“睡对了精神充沛，睡错了可就昏昏沉沉，得不偿失了”可知，午睡也有对错之分，也是有讲究的，可填“但这午睡也很有讲究”。②前文说到午睡的时长应控制在20～30分钟，而后文说到只睡5～10分钟，说明是时间不允许，可填“如果时间不充裕”。③本处是说午睡超过30分钟，强制叫醒自己的后果，会产生睡眠惰性，既然是“睡眠惰性”，那么大脑肯定是处于萎靡状态，可填“导致萎靡不振”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在《乡土中国》描述的中国农耕时代基层社会，一个人不识字也可以在乡土社会生活，这不是乡下人愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要；只有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。以上材料对我们有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。 材料所介绍的，是《乡土中国》一书中《文字下乡》与《再论文字下乡》章节的一个论点。在费孝通看来，乡土社会的一个特点，就是这种社会的人是在熟人里长大的，他们交流的主要方式是语言而不是文字。由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆范围本来就很狭窄；而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世代间的经验而无需文字。从这一角度来说，对待乡土社会中的人，我们不能凭自己的主观经验去凭空臆断。而材料最后一句说，中国社会乡土性的基层发生变化时，文字就有了下乡的可能。从这一点而言，我们也可以从中窥见时代发展与社会变革的一隅。近年来，人口流失和生活方式转变正在使乡土文化趋于解体。一些具有百年历史的古村庄人去屋空，流传千百年的民俗、手工艺濒临失传，县志、村志等乡土文献整理无人问津，乡村文化设施老旧短缺……随着城市化进程，乡村人口外流，面对这一切，或许有人认为这是顺应时势的需要，有人会被这一份逐渐消散的乡愁而失意。写作时，可以先依据自己的阅读理解及所学知识适当解释材料信息的意思。在此基础上，可以从如何评价他人的角度去生发，说明不管是对待“文字下乡”问题，还是我们日常生活中对待他人的评价，都不能凭自己的主观经验武断地下定论，而是要具体问题具体分析，尊重他人的立场。也可以从材料最后一句话去总结出写作话题，思考在当今社会变革剧烈的时代，原本安土重迁的乡下人的生产生活方式也发生了巨大的变化，此时文字下乡是不是更有必要，原来安土重迁的乡下人们又该如何面对这一场剧变等。对此，可以认为我们应该积极顺应时势，推进文字下乡，提高乡村农民的思想文化水平；当然，也可指出，在推进文化艺术下乡，提高乡村的文化艺术水平的同时，还应注意保持乡土社会人情浓厚、当面交往的直率。立意：1.莫以己意随意揣度人心。2.在当今时代，文字下乡势不可挡。3.守住“乡土”之言，顺应时代之变。4.让乡言乡风与现代文明和谐相处。