浙江省杭州市2021-2022学年高三语文下学期4月二模试题（Word版附解析）

2021学年第二学期杭州市高三年级教学质量检测语文试题卷2022.4.6一、语言文字运用(共20分)1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）A.此次会晤既无法跨越认知蕃篱，也无法消弭(mǐ)理解赤字，追根究底，理念不同是最大的症(zhēnɡ)结——我方追求和谐、双赢，他们崇尚零和博弈。B.不同于以往的汪洋恣肆、激悦悲怆(chuànɡ)，这篇小说叙事节奏沉稳，讲述了一个山村的沧桑巨变，劲(jìnɡ)道都在朴实浑厚的气场里，有种见素抱朴的风格。C.先生的小楷，儒雅清秀兼具文人品质与性情，给这躁动时代以温润的慰藉，论者称其如温良璞(pǔ)玉，如老树普洱，慢品过后得醇(chún)厚甘味。D.说不清是经年的悲伤重燃还是舔舐(shì)自我伤痛的结果，那一丝柔韧但割破心神的情绪久久不散，竟然在此次观影中得到了宣泄，彻底卸去了心灵的桎梏(ɡù)。【答案】D【解析】【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A.“蕃篱”的“蕃”应为“藩”。B.“激悦”的“悦”应为“越”；“劲道”的“劲”读作jìn。C.“璞玉”的“璞”应读作pú。故选D。阅读下面的文字,完成下面小题。【甲】《关于类型小说的对话》一文，讨论了一个相当时尚新鲜的概念：写给特定阅读群体，拥有自身规则和技术手段的文学式样，即“类型小说”。及至二十世纪第一个十年的尾声，面对纯文学受到来自类型文学的冲击的现状，诞生了观点针锋相对的两派：乐观派与悲观派。【乙】一派认为雅俗边界的破除势不可挡，文学界应摒弃成见、调整心态；另一派则忧心类型文学若一味迎合市场逻辑，作品会趋向模式化、雷同化。另有人将类型文学视为消费文化的分支，批判其编织俗艳梦境、裹挟读者。【丙】放眼当下，现实主义小说作家试水科幻、推理写作已非鲜见，也常听闻类型小说家推出“转型之作”、文学性得到批评家“高度肯定”云云。“纯文学逆势坚守”与“类型文学草根逆袭”这两条故事主线似乎并驾齐驱，并没有太多东西真的因“冲击”而被改变。2.文段中的加点词语，运用不正确的一项是（） A.及至B.针锋相对C.裹挟D.并驾齐驱3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A.甲B.乙C.丙【答案】2.D3.A【解析】【2题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。及至：连词，等到，表示出现某种新情况，事情才发生变化。本处是指等到到了二十世纪第一个十年的尾声，就诞生了观点针锋相对的两派，运用正确。针锋相对：比喻双方意见、观点等尖锐对立。也比喻在斗争中对准对方的言论行动采取相应的有力措施。本处是指出现的乐观派和悲观派尖锐对立，运用正确。裹挟：（风、流水等）把别的东西卷入，使随着移动；（形势、潮流等）把人卷进去，迫使其采取某种态度。本处是说有人批判类型文学胁迫读者，运用正确。并驾齐驱：比喻齐头并进。本处指这两条故事主线似乎并没有互相妨碍，而不是齐头并进，运用错误。故选D。【3题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。A.“写给特定阅读群体”后的逗号应为“顿号”。故选A。4.下列各句中，没有语病的一项是（）A.杭州“无名译者”金晓宇，数十年与自己相依为命的老父母共处，近十年仅凭一只能看得见东西的眼睛完成了22部、共600万字的外文翻译。B.近两年新药入医保的速度已经有了很大的提升，不过，要从根本上保障医保谈判药品落地的问题，就意味着要拓宽区域医保资金筹资的渠道，整合筹资的层级。C.明星在节目中植入广告有助于营销，但这作为一种特殊的广告形式，是否属于代言的范畴还一直未能明确，处于监管的模糊地带，应当引起政府有关部门的重视。D.中央集权制下的都城由秦朝始，咸阳、长安、洛阳，帝都的名称、地理虽然已发生变化，但相同的现实功能与象征意义又证实了三者在文化空间上的连续与演进。【答案】C【解析】【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.成分残缺，“数十年与自己相依为命的老父母共处”介词残缺，应该构成“与……共处”“与（和、同、跟等等）自己相依为命”的表达式，可改为“数十年和与自己相依为命的老父母共处”。B.“保障医保谈判药品落地的问题”动宾搭配不当，应改为“解决医保谈判药品落地的问题”或者删掉“的问题”。D.“地理……发生变化”搭配不当，应“名称发生变化”“地理发生转移”。故选C。5.下列节气与诗句描写内容不对应的一项是（）A.惊蛰——一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来(张元干)B.芒种——插秧先插蚤籼稻，少忍数旬蒸米成(范成大)C.立夏——隆暑方盛气，势欲焚山樊(郑刚中)D.冬至——黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回(朱淑真)【答案】C【解析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。C.“立夏——隆暑方盛气，势欲焚山樊”错误。“隆暑方盛气，势欲焚山樊”的意思是大暑之时，正盛行着暑气，那形势就好像要用火去焚烧一座山一样。由此可知，节气应为“大暑”，另外也可以由这两句诗句的出处，即选自郑刚中的《大暑竹下独酌》得知。故选C。6.下面是北京野生动物园就一起游客打架事件发布的官方声明，和网友据此创作的漫画。请阅读后完成各题。官方声明：北京野生动物园2021年8月7日下午，有两家游客在北京野生动物园游览时因琐事发生纠纷，进而互相谩骂、撕打，并引起大量游客和附近动物们的围观。经当地公安机关调解后双方和解。北京野生动物园提示广大游客，夏季天气炎热，出游时要保持良好心态，保证家人的安全最为重要。另据内部人士透露，双方撕打地点附近的动物们是第一次看到人类之间的打斗场面，令它们印象深刻，当晚部分动物家庭在兽舍内纷纷效仿，场面一度失控。在饲养员的耐心教育下动物们知道了打架不好，特别不好。 （1）结合声明内容，写出漫画的寓意。（2）声明第三段语言亦庄亦谐，表达效果好，请作具体分析。【答案】（1）讽刺了部分人不讲文明，不知认错，还不如动物。（2）用严肃的词语、正式的表达，描述动物的行为和心理；在官方公告中，出现“不好，特别不好”等口语词汇。这就产生了诙谐幽默的效果，让读者在会心一笑中，自然认识到打架斗殴是极不文明的行为。【解析】【小问1详解】本题考查学生图文转换能力。声明介绍了事件的起因是两家游客打架引起动物围观和“效仿”举动，而漫画主要截取了动物们效仿打架的举动，以及饲养员教育动物们，让动物们“知错”的内容。漫画不画人们打架，却以动物打架后在饲养员的教育下乖乖低头认错的画面，暗讽人类打架的不文明行为，以及他们还不如动物有知错就改的态度，讽刺意味十足。【小问2详解】本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 这是一则“声明”，原则上应该用正式的书面语；而声明的第三段，确实用了严肃的词语，如“内部人士透露”“动物们是第一次看到人类之间的打斗场面，令它们印象深刻”“部分动物家庭在兽舍内纷纷效仿”“饲养员的耐心教育”等，一本正经地声明动物们看到人类打斗时的心理感受和反应。同时，又出现了“场面一度失控”“打架不好，特别不好”等网络流行句式，让读者一看就禁不住会心一笑，从而产生诙谐幽默的效果。既然动物都认识到了“打架不好”，人自然也会认识到打架斗殴是极不文明的行为。二、现代文阅读(共30分，其中选择题每小题3分)(一)(10分)阅读下面的文字，完成下面小题。基层民众的宴饮活动，可以分为政治性、宗教性和生活性三种类型。政治性宴饮是由国家政权出于特定目的而举办的宴饮活动。皇帝赐酺是庶民最重要的政治性宴饮。汉代的皇帝在即位、立皇后、立太子、封禅、出现祥瑞及军事胜利之时，往往大赦、赐爵并赐酺。所谓“酺”，《说文》解为“王德布，大饮酒也”。赐酺的对象往往是“天下民”，以基层社区“里”为单位进行赏赐，即“赐民百户牛酒”。“大酺”就是在皇帝的恩赐下，天下百姓在自己居住的里落中举行群聚欢宴的活动。为什么汉代的皇帝会特别热衷于赐酺呢？皇帝的统治除依赖军队和官僚系统之外，还需要通过各种软性的手段，塑造皇帝的形象，传播皇权主义意识，使百姓崇拜皇帝、认同统治，心悦诚服地接受被统治的地位，如此才可长治久安。在王朝的重要政治时刻，皇帝通过赐酺建造出奇异的“政治景观”，成千上万的基层社区都持续好几天畅饮皇帝赐予的“牛酒”，觥筹交错、狂欢喜悦，感受着浩荡皇恩。皇帝的赐酺是对基层社会古老饮酒习俗的改造和利用,以此将国家权力的触角延伸到基层社会。乡饮酒礼源于氏族时期的集体聚餐宴饮，贯穿其中的精神是对长老和宾客的尊敬。但是后来乡饮酒礼趋于繁复琐细，成为社会上层维护宗法制度和贵族特权的手段。但是在庶民社会中，乡饮酒礼的古义得到维系，基层聚落仍然通过宴饮中的各种规矩、礼节和仪式，来强化社区里的尊老慈幼的观念和以齿为尊的秩序。无论是政治性的宴饮，还是其他宗教性、生活性的宴会，通过座次位置、菜肴数量、敬酒次序等规矩礼节以达到确立和强化基层社会秩序的功能，是一以贯之的。皇帝但凡“赐爵”必会伴随着赐酺，两者之所以相须而行，是由于皇帝意图以宴饮的形式，将爵位体现的“以爵位尊”的观念灌输到百姓的意识之中，并及时地以群聚宴饮中的各种规矩、仪式来确认赐爵之后的新秩序，表明爵位政治身份的高低就是社会身份的尊卑。在大多数情况下，皇帝普遍赐爵给天下男子，年龄越高者遇到皇帝赐爵的次数越多，“由于民爵赐予而产生的有爵者的爵位的等差，结果与齿位并不矛盾而趋于一致了”。但以齿为尊的民间秩序是原生态的，皇权并没有介入其中，所以不能体现皇权的存在和影响。而在皇帝普遍赐爵大酺之后，以爵为尊成为基层社会秩序的构建原理，皇权的触须遍布到基层社会之中了。 宴饮也是地方官吏与乡里百姓沟通的渠道和方式。基层官吏在休日应该回到自己居住的社区，“设酒肴，请邻里”，这样才是“从众”的行为方式。与邻里宴饮共乐，对于协调官民关系，塑造政权的亲民形象，自然有一定的帮助，所谓“酒礼之会，上下通焉，吏民相亲”。当然，这种“上下通焉”的酒宴，大概是邀请民众中德高望重的父老，范围有限，但目的是达到吏民相亲，以取得民众的支持。此外，致仕(旧时指交还官职，即辞官)的官员，大多数都会回到自己的乡里养老，宴请乡里也是当时的一般惯例。以一场宴饮互动作为乡里对自己仕宦生涯支持的感谢，也作为自己重回乡里的一个仪式，以巩固自己在乡里的地位。汉代的致仕制度对保持乡里社会的活力，维护乡里的基层秩序都具有一定的意义。当然，这些宴饮并不是常规的，而且也不会发生在没有出官员的乡里，意义是有限的。（薛小林《皇恩浩荡：汉代乡里宴饮的政治维度》有删改）7.下列关于文中“基层民众的政治性宴饮”的相关理解，正确的一项是（）A.基层民众的政治性宴饮通常在皇帝即位、封禅或军事胜利等时候，由皇帝对百姓进行恩赐，使其在里落中进行群聚性的宴饮活动，具有一定的政治意图。B.赐酺作为基层民众的政治性宴饮之一，可以用柔性的方式塑造皇帝的形象，加深百姓对于政权的认同，在维护统治方面是军队和官僚系统的重要补充。C.基层官吏每逢休日邀请邻里中德高望重的父老参加宴饮活动，这种活动尽管人数有限，但有助于塑造政权的亲民形象，同时协调平日里紧张的官民关系。D.大多数汉代官员致仕后回到乡里，按照惯例举行宴饮活动，借以向乡里表示感谢，就能巩固自己在乡里的地位，有效保持基层社会的活力。8.下列说法不符合原文意思的一项是（）A.汉天子在一些重要的政治时刻往往会赐酺，即要求天下百姓在自己居住的里落中举行群聚欢宴的活动。赐酺是庶民最重要的政治性宴饮活动。B.乡饮酒礼受皇权改造和利用影响，宴饮过程中的规矩、礼节和仪式变得更加繁琐，成为了上层社会维护宗法制度和贵族特权的重要手段。C.皇帝大费周章建构以爵为尊的社会秩序，来取代原生的以齿为尊的社会秩序，很多时候改变了百姓间的尊卑地位，体现出皇权的存在和影响。D.无论是赐酺还是基层官员组织宴饮，百姓都能与邻里宴饮共乐，这不是吃吃喝喝那么简单，而是有助于协调官民关系，塑造政权亲民形象的政治手段。9.皇帝赐酺和基层官员组织的宴饮有哪些不同？【答案】7.B8.C9.①对象不同：前者是天下百姓，后者是乡里德高望重的父老。②时机不同：前者只在国家重大政治时刻举行，后者休日或致仕后举行。 ③效果不同：前者有利于增强百姓对皇帝的认同，后者有利于增强百姓对官员的认同。【解析】【7题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A．“基层民众的政治性宴饮……由皇帝对百姓进行恩赐”错误，文章倒数第二段说“宴饮也是地方官吏与乡里百姓沟通的渠道和方式……对于协调官民关系，塑造政权的亲民形象”，不仅仅是皇帝，还有地方官吏。C．“每逢休日”错误，结合“基层官吏在休日应该回到自己居住的社区”分析，是在休息日回去邀请，不是每逢休日就必须回去；“邀请邻里中……”错误，倒数第二段说的是“大概是邀请民众中……”，文中只是猜测，且“民众”范围大于“邻里”。D．“就能巩固自己在乡里地位，有效保持基层社会的活力”错误，绝对化。结合“以一场宴饮互动作为乡里对自己仕宦生涯支持的感谢……汉代的致仕制度对保持乡里社会的活力，维护乡里的基层秩序都具有一定的意义”分析，原文意思是能达到“以巩固自己在乡里的地位，有效保持乡里社会的活力”的目的，并不是说一定就能达到这个目的的。故选B。【8题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C．“取代”错误。结合“皇帝普遍赐爵给天下男子，年龄越高者遇到皇帝赐爵的次数越多，‘由于民爵赐予而产生的有爵者的爵位的等差，结果与齿位并不矛盾而趋于一致了’”分析，文中二者趋于一致，并非“取代”。故选C。【9题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。结合“赐酺的对象往往是‘天下民’”分析，皇帝赐酺的宴饮对象为天下百姓。结合“这种‘上下通焉’的酒宴，大概是邀请民众中德高望重的父老”分析，基层官员组织的宴饮的对象为民众中德高望重的父老。结合“汉代的皇帝在即位、立皇后、立太子、封禅、出现祥瑞及军事胜利之时，往往大赦、赐爵并赐酺”分析，皇帝赐酺的宴饮一般在国家重大政治时刻举行。结合“基层官吏在休日应该回到自己居住的社区”“致仕(旧时指交还官职，即辞官)的官员，大多数都会回到自己的乡里养老，宴请乡里也是当时的一般惯例”等分析，基层官员组织的宴饮一般在休日或致仕后举行。 结合“需要通过各种软性的手段，塑造皇帝的形象，传播皇权主义意识，使百姓崇拜皇帝、认同统治，心悦诚服地接受被统治的地位，如此才可长治久安”分析，皇帝赐酺的宴饮一般有利于塑造皇帝的形象，传播皇权主义意识，使百姓崇拜皇帝、认同统治，心悦诚服地接受被统治的地位。结合“但目的是达到吏民相亲，以取得民众的支持”“以巩固自己在乡里的地位”等分析，基层官员组织的宴饮利于取得民众的支持，增强百姓对官员的认同。(二)(20分)阅读下面的文字，完成下面小题。会计阿成20世纪70年代，我和一个特别喜欢吃冰棍、水饺的会计一块去沈阳出差。当时我在市政管理处开车，是一台橘色的面包车，沈阳产的。当年整个哈尔滨只有两台面包车，我开的是其中的一台。想想看，那是多么令人沉醉的事啊。不过，也因此，车坏了，零件就没处买了，只能到面包车的原产地沈阳去买。我和会计一块坐火车去沈阳，面对面地坐在那种老式的绿皮火车的车厢里。这让我有时间可以仔细地观察一下他。与我同行的这位会计四十多岁，诗人般的黄昏让车厢里的光线很柔和，于柔和之中，我意外发现会计的眼珠子是灰色的。我觉得他的祖上可能是鞑靼人或者白俄罗斯人。如果真的是这样，那他可就拥有一个极其拗口的家族史啦。但是，冒昧地打听一个人的家庭历史是非常不礼貌的，也是不友好的行为。所以关于他的出生背景，对我来说至今也是一个谜。沈阳到了。我喜欢听那种带有点儿曲麻菜味儿的沈阳话。总之，我对沈阳的印象还是蛮好的，觉得这座体型笨重的城很热闹，市民们表现得都很充分。我和那位会计住在一幢“隐藏”在居民区里的两层小旅馆里。还是挺安静的，并且一个屋子可以睡四个人。除了我们俩还住有一个从乡下到城里来买种子的年轻农民。我记得我们去了一条市场街，路过一家饺子馆的时候，会计说，吃饺子吧。我说，好的。我觉得他的选择是很好的。当年，居民吃肉还是凭票供应的。在等饺子的时候，我发现沈阳人摘芹菜很有意思，不像我们那里的人，是用手一张叶一张叶地把芹菜叶摘下来，他们是提着芹菜的根儿用一根筷子往下打。两个中年女服务员就坐在饺子馆的门口那儿用筷子打着芹菜叶儿。坐在饭馆里通过窗户看到对面有一个卖冰棍的摊子。会计就问我，吃冰棍么？我想八成是他想吃冰棍啦，就说，好的，好的。他迅速地出去了，很快买回来十根冰棍。这倒是让我吃了一惊，说，买这么多，过冰棍年哪。 吃冰棍的时候他的眼睛是直的，仿佛被冰棍冻住了似的。吃饺子的时候，他吃得也相当投入，一边吃一边说，好吃，真好吃。我觉得跟这样的人出差真是一种福分。出门有一个凡事都有兴趣、有激情的人做伴，高兴、开心。我们住的小旅馆的西面是一幢家属小楼，两幢楼彼此挨得很近，俯瞰之下，可以将对面那个错下半层人家里面的情况一览无余。会计看得很沉迷。原来对面那家的睡床紧挨着窗户，宽大的床上睡着一个只穿着短裤背心儿的中年妇女，白白的，胖胖的。会计说她真是一个享福的娘们儿。后来只要我们办事回来，会计就说，去看看。然后，他径直走到西窗那儿去观看，或者说是去观赏。回到正事上。当年买汽车零件并不是一件很容易的事，要到厂方的销售科去申请，由销售科的科长签了字之后你才能买到所需的配件。每天工厂的销售科都有许多人在那儿等着科长签字。那个科长高高的个子，牛逼得厉害，说话一点都不客气，好像我们是上门乞讨的乞丐。可是人在屋檐下不得不低头啊。就得耐心地等，今天没批上明天再去。说实话，我也是从这件事上开始认识到，一个人无论多么蠢，多么没文化，没水平，一旦大权在握，自己就能把自己骗了，认为自己是一个有水平的人，有能力的人，有理由牛逼哄哄的人了。你面对这样的人又有什么办法呢？只能耐心地等待。孔子说“唯上智与下愚不移”。孔子太可爱了。说来，在等待销售科的科长签字的日子里最让我痛苦的，是与我同行的这位会计居然天天都去那家饺子馆吃饺子。我是爱吃饺子，可是天天吃、顿顿吃，那也要人命啊。然而与人出差在外——前面我说过，最原则的一条就是妥协。我爷爷也常教导我们，“知足者常乐，能忍者久安”，那就忍吧。再说，吃饺子又不是吃脚丫子，怎么就忍不了呢？忍。不过，我这里还是要提醒一句，朋友们不要模仿我。为什么？因为残酷的生活告诉我们，有些事并不是说你忍了对方就会放过你，也并不是对方打过你的左脸之后，你将右脸也递过去就能解决问题。所以，我爷爷对其儿孙的这种“本本主义”的教导还是值得商榷的。有一次我装作领导的样子和腔调问那个和我们同住一间客房的农村小青年，兄弟，这个这个，作为一个农民，你最大的理想是什么？他不屑地说，苗生、草死、地发酸。回答得很科技，很前沿。此外，他还在闲扯中向我介绍过炸油条的面和配料的配法，他说，三矾、四碱、二两盐呗。真他娘的精辟。说起来，平头百姓的生活经验就是在这种相互交流、闲扯之中逐渐地丰富起来的。当然，现在多是靠微信了。我们回到正题。记得那天从汽车厂的供销科回来，两个人在饺子馆吃过饺子(我恨不得连盘子带饺子都扔到当街上去)，回到了小旅店，在那种黄昏的固有的沉静下，会计忽然开口，小王，唉，我媳妇对我不好哇。紧接着，会计当着我的面儿迅速地脱掉裤子，让我看里面那条布满补丁的衬裤，说，你看，这都是我自己补的呀。更让我惊讶的，是他说这话的时候眼睛里噙满了泪水。 之后，他就不言语了。所谓来得突然去得突兀。……我们躺下之后，月光就升起来。挺好挺圆的一盘银白色的月。我看了一眼对面床上的会计，他已进入了梦中。不过我可以肯定，他梦中的人文环境似乎也不太好，不然他的表情就不会那么痛苦。我看着天花板苦苦地想：那么，冰棍和饺子对他又意味着什么呢？真是让人百思不得其解。（有删节）10.文中“我”对会计的情感态度经历了怎样的变化？试作简述。11.本文结尾写到“他梦中的人文环境似乎也不太好”，请简析小说展现的人文环境。12.分析画线语段叙述的特点。13.有论者评阿成小说“真实到近乎离奇”，请结合本文谈谈你对这一特点理解。【答案】10.好奇——喜欢——忍耐——同情11.写出了上世纪七十年代东北的境况：生产力低下，物质不丰富；官僚作风盛行，办事效率不高；人们精神生活贫乏，心情比较压抑。12.运用第一人称，显得真实、亲切，拉进与读者的距离；用口语化的语言讲述，如同与读者对话，既叙述故事，又抒发情感，发表见解；叙述腔调上，带有幽默调侃的味道。13.离奇是指人物言行的异化，不合常态；真实是指看似异常背后的生活真实。如会计，对饺子和冰棍异乎寻常的痴迷，窥视女人，反映了小人物生活失意、精神压抑的真实状态。再如农村小青年说话精炼，有着超出年龄的老练，说明他虽年轻，却经历了生活的种种磨砺。【解析】【10题详解】本题考查学生鉴赏人物心理的能力。由“我意外发现会计的眼珠子是灰色的。我觉得他的祖上可能是鞑靼人或者白俄罗斯人……但是，冒昧地打听一个人的家庭历史是非常不礼貌的，也是不友好的行为。所以关于他的出生背景，对我来说至今也是一个谜”可知一开始是好奇会计的家族史。由“我觉得跟这样的人出差真是一种福分。出门有一个凡事都有兴趣、有激情的人做伴，高兴、开心”可知对会计是喜欢的。由“我是爱吃饺子，可是天天吃、顿顿吃，那也要人命啊……那就忍吧。再说，吃饺子又不是吃脚丫子，怎么就忍不了呢”可知对会计是忍耐的。由“不过我可以肯定，他梦中的人文环境似乎也不太好，不然他的表情就不会那么痛苦。我看着天花板苦苦地想：那么，冰棍和饺子对他又意味着什么呢”可知对会计是同情。 【11题详解】本题考查学生理解文本语句、筛选信息的能力。“当年整个哈尔滨只有两台面包车，我开的是其中的一台”“不过，也因此，车坏了，零件就没处买了，只能到面包车的原产地沈阳去买”“当年，居民吃肉还是凭票供应的”，只有两台面包车，车坏了，零件没处买，吃肉凭票供应，可知写出了上世纪七十年代东北的境况：生产力低下，物质不丰富；“每天工厂的销售科都有许多人在那儿等着科长签字。那个科长高高的个子，牛逼得厉害，说话一点都不客气，好像我们是上门乞讨的乞丐。可是人在屋檐下不得不低头啊。就得耐心地等，今天没批上明天再去”，科长摆谱，说话不客气，签个字要耐心地等，可知官僚作风盛行，办事效率不高；“会计看得很沉迷。原来对面那家的睡床紧挨着窗户，宽大的床上睡着一个只穿着短裤背心儿的中年妇女，白白的，胖胖的。会计说她真是一个享福的娘们儿。后来只要我们办事回来，会计就说，去看看。然后，他径直走到西窗那儿去观看，或者说是去观赏”“紧接着，会计当着我的面儿迅速地脱掉裤子，让我看里面那条布满补丁的衬裤，说，你看，这都是我自己补的呀”，会计偷窥别人的生活，抱怨妻子对自己不好表现人们精神生活贫乏，心情比较压抑。【12题详解】本题考查学生鉴赏文本语句的能力。“最让我痛苦的，是与我同行的这位会计居然天天都去那家饺子馆吃饺子。我是爱吃饺子，可是天天吃、顿顿吃，那也要人命啊”，运用第一人称，显得真实、亲切，拉进与读者的距离，增进读者对“我”的同情心。“最让我痛苦的，是与我同行的这位会计居然天天都去那家饺子馆吃饺子”“天天吃、顿顿吃，那也要人命啊”运用口语化的语言，如同与读者对话，“然而与人出差在外——前面我说过，最原则的一条就是妥协。我爷爷也常教导我们，‘知足者常乐，能忍者久安’，那就忍吧”，语段综合运用多种表达方式，既叙述故事，又抒发情感，发表见解，可读性强。“再说，吃饺子又不是吃脚丫子，怎么就忍不了呢？忍。不过，我这里还是要提醒一句，朋友们不要模仿我。为什么？因为残酷的生活告诉我们，有些事并不是说你忍了对方就会放过你，也并不是对方打过你的左脸之后，你将右脸也递过去就能解决问题。所以，我爷爷对其儿孙的这种‘本本主义’的教导还是值得商榷的”，语言风趣，带点调侃式的黑色幽默让人不禁捧腹，读来津津有味。【13题详解】本题考查学生鉴赏文本艺术特色的能力。离奇是指人物言行的异化，不合常态。“他迅速地出去了，很快买回来十根冰棍。这倒是让我吃了一惊，说，买这么多，过冰棍年哪。吃冰棍的时候他的眼睛是直的，仿佛被冰棍冻住了似的”“与我同行的这位会计居然天天都去那家饺子馆吃饺子”，一般人如“我”顿顿吃饺子根本受不了，也不会吃冰棍一 买买十几根，可是会计却对饺子和冰棍非常执着，有点不合常态。“兄弟，这个这个，作为一个农民，你最大的理想是什么？他不屑地说，苗生、草死、地发酸。回答得很科技，很前沿”，当我问同住的农民理想是什么时，他的回答近乎哲学，也与我们对农民的一般印象不一样。真实是指看似异常背后的生活真实。“会计看得很沉迷。原来对面那家的睡床紧挨着窗户，宽大的床上睡着一个只穿着短裤背心儿的中年妇女，白白的，胖胖的。会计说她真是一个享福的娘们儿。后来只要我们办事回来，会计就说，去看看”“不过我可以肯定，他梦中的人文环境似乎也不太好，不然他的表情就不会那么痛苦。我看着天花板苦苦地想：那么，冰棍和饺子对他又意味着什么呢”，会计窥视女人，对饺子和冰棍异乎寻常的痴迷，其实反映了小人物生活失意、精神压抑的真实状态。“作为一个农民，你最大的理想是什么？他不屑地说，苗生、草死、地发酸。回答得很科技，很前沿”“他说，三矾、四碱、二两盐呗。真他娘的精辟”，农村小青年说话精炼，有着超出年龄的老练，说明他虽年轻，却经历了生活的种种磨砺，这是异常背后的生活真实。三、古代诗文阅读(共40分，其中选择题每小题3分)(一)(20分)阅读下面的文言文，完成下面小题。谏买浙灯状(宋)苏轼臣伏见中使传宣下府市司买浙灯四千余盏，有司具实直①以闻，陛下②又令减价收买，见已尽数拘收，禁止私买，以须上令。臣始闻之，惊愕不信，咨嗟累日。何者？窃为陛下惜此举动也。臣虽至愚亦知陛下游心经术动法尧舜穷天下之嗜欲不足以易其乐尽天下之玩好不足以解其忧而岂以灯为悦者哉？此不过以奉二宫③之欢，而极天下之养耳。然大孝在乎养志，百姓不可户晓，皆谓陛下以耳目不急之玩，而夺其口体必用之资。卖灯之民，例非豪户，举债出息，畜之弥年；衣食之计，望此旬日。陛下为民父母，唯可添价贵买，岂可减价贱酬？此事至小，体则甚大。凡陛下所以减价者，非欲以与此小民争此豪末，岂以其无用而厚费也？如知其无用，何必更索；恶其厚费，则如勿买。且内庭故事，每遇放灯，不过令内东门杂物务临时收买，数目既少，又无拘收督迫之严，费用不多，民亦无憾。故臣愿追还前命，凡悉如旧。京城百姓，不惯侵扰，恩德已厚，怨讟易生，可不慎欤！可不畏欤！方今百冗未除，物力凋弊，陛下纵出内帑④财物，不用大司农钱，而内帑所储，孰非民力，与其平时耗于不急之用，曷若留贮以待乏绝之供。故臣愿陛下将来放灯与凡游观苑囿宴好赐予之类，皆饬有司，务从俭约。顷者诏旨裁减皇族恩例，此实陛下至明至断，所以深计远虑，割爱为民。然窃揆其间，不能无少望于陛下，惟当痛自刻损，以身先之，使知人主且犹若此，而况于吾徒哉。非惟省费，亦且弭怨。昔唐太宗遣使往凉州讽李大亮献其名鹰，大亮不可，太宗深嘉之。诏曰：“有臣若此，朕复何忧。”明皇遗使江南采鵁䴖，汴州刺史倪若水论之，为反其使。又令益州织半臂背子、琵琶捍 拨、镂牙合子等，苏许公不奉诏。李德裕在浙西，诏造银叠盝子妆具二十事，织绫二千匹，德裕上疏极论，亦为罢之。使陛下内之台谏有如此数人者，则买灯之事，必须力言。外之有司有如此数人者，则买灯之事，必不奉诏。陛下聪明睿圣，追迹尧舜，而群臣不以唐大宗、明皇事陛下，窃尝深咎之。臣忝备府寮，亲见其事，若又不言，臣罪大矣。陛下若赦之不诛，则臣又有非职之言大于此者，忍不为陛下尽之。若不赦，亦臣之分也。谨录奏闻，伏候敕下。（有删减）【注】①直：通“值”。②陛下：指宋神宗。③二宫：指神宗祖母曹氏、母亲高氏。④内帑：内库，指皇帝、皇室的私财、私产。14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.且内庭故事故事：先例，旧例。B.然窃揆其间揆：估量，揣测。C.讽李大亮献其名鹰讽：委婉暗示、劝告。D.臣忝备府寮备：预备，准备。15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.皆谓陛下以耳目不急之玩安能以身之察察B.不能无少望于陛下寄蜉蝣于天地C.使知人主且犹若此臣死且不避，卮酒安足辞D.而群臣不以唐太宗、明皇事陛下简能而任之16.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）A.对神宗下令减价购买、禁止私买浙灯一事，作者态度鲜明地表示反对，并指出兹事体大，容易滋生民怨，故宜采取审慎态度。B.作者提出，在百冗未除、物力凋弊的情况下，君主应厉行节俭，能裁减皇族恩例固然体现其圣明，但还要减少自身用度，亲身垂范。C.作者一方面以唐太宗等君主的做法劝谏宋神宗，另一方面则借李大亮等臣子的行为批评群臣不能力谏，流露出自己为国建言的坚定决心。D.本文借买灯事件指出弊政，并围绕君民关系层层剖析，提出“割爱为民”的核心观点，反映出作者关注民生、敢于进言的态度和精神。17.用“/”给文中画波浪线的文字断句。臣虽至愚亦知陛下游心经术动法尧舜穷天下之嗜欲不足以易其乐尽天下之玩好不足以解其忧而岂以灯为悦者哉？18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卖灯之民，例非豪户，举债出息，畜之弥年；衣食之计，望此旬日。（2）而内帑所储，孰非民力，与其平时耗于不急之用，曷若留贮以待乏绝之供。【答案】14.D15.C16.D17.臣虽至愚/亦知陛下游心经术/动法尧舜/穷天下之嗜欲/不足以易其乐/尽天下之玩好/不足以解其忧/而岂以灯为悦者哉？18.（1）卖灯的百姓，一般都不是豪门大户，借债付息，积聚整整一年；吃穿的生计，都寄望于这十来天了。（2）然而内库积蓄的钱物，哪些不是来自民众的劳力，与其平时耗费不着急使用的钱物，还不如留存贮藏着等待缺乏、断绝（供应不继）时供应。【解析】【14题详解】本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。D.“备”，凑数、充数。句意：我凑数成为您身边的内臣。故选D。【15题详解】本题考查学生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.①结构助词，的，句意：都会说陛下是为了满足那些并不是急需的耳目之欲②定语后置的标志，句意：怎么能用皎洁的身体去接触污浊的世事呢？B.①介词，对，句意：又不能不对陛下提一个小建议。②介词，在，句意：（我们）如同蜉蝣置身在广阔的天地中。C.①尚且，句意：使大家知道陛下您尚且都如此。②尚且，句意：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？意义和用法相同。D.①连词，表转折，可是，句意：可是群臣却不能像对待唐太宗、唐明皇那样去侍奉陛下。②连词，表顺承，句意：选拔有才能的人从而任用他们。故选C。【16题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力。D.“提出‘割爱为民’的核心观点”分析不当，原文为“顷者诏旨裁减皇族恩例，此实陛下至明至断，所以深计远虑，割爱为民。然窃揆其间，不能无少望于陛下，惟当痛自刻损，以身先之”，可知作者是赞赏皇上能割爱为民，这并不是苏轼本文的核心观点。故选D。 【17题详解】本题考查学生文言文的断句能力。句意：即便我很愚蠢，我也知道陛下是专心于圣人的学问，效法尧舜的行为，即使用天下所有的诱惑，不足以改变您的志趣；用尽天下所有的宝物，不足以化解您的忧虑，浙灯又怎么会取悦于您呢。“臣虽……亦……”在关联词“亦”的前面断开，形成两个分句；“亦知陛下游心经术”中“陛下游心经术”是一个完整的句子作“知”的宾语，中间不宜断开，在后面断开；“动法尧舜”省略了主语“陛下”，是完整的句子，在前后断开；“穷天下之嗜欲”与“尽天下之玩好”是对称结构，“不足以易其乐”“不足以解其忧”是对称结构，分别在它们前后断开。【18题详解】本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。（1）“息”，利息；“畜”，积蓄；“弥年”，整整一年；“计”，生计；“旬日”，十来天。（2）“内帑”，内库；“民力”，民众的劳力；“曷若”，还不如；“乏绝之供”，缺乏、断绝（供应不继）时的供应。参考译文：臣下我看到中使向府市司传达旨意要采购浙灯四千余盏，府市司呈送了报价，陛下又要求降价采购，看到浙灯已经全部扣留，禁止私自买卖，等待上面的命令。我刚听说时感到震惊，不能相信，叹息了好几天。为什么呢？我为陛下的做法感到惋惜。即便我很愚蠢，我也知道陛下是专心于圣人的学问，效法尧舜的行为，即使用天下所有的诱惑，不足以改变您的志趣；用尽天下所有的宝物，不足以化解您的忧虑，浙灯又怎么会取悦于您呢。您这只不过是要讨二宫皇太后的欢心，而尽到天下儿女的孝心。况且大孝在于顺遂愿望。可百姓不可能每户都能明白这些，都会说陛下是为了满足那些并不是急需的耳目之欲，而夺去了百姓必须的衣食之需。卖灯的百姓，照例都不会是有钱的人家，借钱还要还息，存了整整一年，衣食的来源，就指望这十几天。陛下作为百姓的父母，只能加价收购，怎么可以低价支付呢？此事很小，但关系重大。凡是陛下要减价的东西，您并不是要与小民争此微利，不就是觉得它无用又要破费的缘故吗？如果知道它无用，何必还要去找寻？厌恶它破费，还不如不买。况且内庭的惯例，每逢正月十五，只是让内东门的管理杂物的事务官临时采购花灯，因为数目不多，又没有扣留和督促的严令，所需费用不多，百姓也没有什么遗憾的。所以我愿请求您收回成命，还是按照惯例办。京城的百姓，不习惯侵扰，享受国家的恩德已久，侵扰容易生出仇怨，不能不慎重！不能不敬畏！而今百废待兴，财力困乏，纵然陛下用皇室财力，不用政府财力，可皇室财力，不也是取自于民吗？ 与其平时把钱花在这些不急的地方，何不积蓄起来以备不时之需？所以我希望陛下将来正月十五赏灯，和凡是游览观赏园林，宴请，赐予之类，都要求政府部门务必俭约办理。近来颁布旨意裁减皇族人员的供奉，这实在是陛下英明果断的决定，您之所以要这样深谋远虑，就是要为百姓忍痛割爱。然而我暗自思量，又不能不对陛下提一个小建议，只有先忍痛约束自身，以身先行，使大家知道陛下您尚且都如此，更何况我们这样的。这不但是为了节省费用，更能化解怨恨。从前唐太宗派使臣去凉州劝李大亮贡献他的名鹰，李大亮谏言，认为不妥，太宗非常嘉许。诏书说：“有这样的大臣，我还有什么忧愁的。”唐明皇派使臣去江南捕捉鸟，汴州刺史倪若谏言反对，唐明皇收回成命。又命令益州织造半臂背子、琵琶捍拨、镂牙合子等，时任益州长史的许国公苏颋没有遵照执行。李德裕在浙西时，接到宫里的诏命，要制造银盝子妆具二十件，织绫二千匹，李德裕上疏反对，皇上也因此放弃了。如果陛下招纳的台谏官有如上述所列的人那样，那么买浙灯的事，一定会有人谏言反对。而外面官府里有如上述所列的人那样，那么买浙灯的事，就一定不会被执行。陛下您是聪明睿智的圣主，追寻着尧舜的足迹治国，可是群臣却不能像对待唐太宗、唐明皇那样去侍奉陛下，我暗自感到深深的自责。我作为您身边的内臣，亲眼看到了这件事，若又不能谏言，我的罪过就大了。若陛下能不责怪我的冒昧，那么我还有不是我职责范围内，但又比这件事更重要的事情，不忍心不向陛下倾诉。若不能宽恕我，这也是我应尽的本分。恭谨呈上，静候指示。(二)(8分)阅读下面这首古诗，完成下面小题。秋浦感主人归燕寄内（唐）李白霜凋楚关木，始知杀气严。寥寥金天廓，婉婉绿红潜。胡燕别主人，双双语前檐。三飞四回顾，欲去复相瞻。岂不恋华屋，终然谢珠帘。我不及此鸟，远行岁已淹。寄书道中叹，泪下不能缄。19.这首诗是写给________的，蕴含浓浓的思念之情；尾句“缄”字是________的意思。20.结合诗句，赏析本诗的抒情艺术。【答案】19.①.妻子②.密封（封闭）20.①前四句融情于景，借秋日萧条之景，营造凄苦、伤感的怀人之境；②中间六句借物抒情，极力描摹胡燕离别不舍而终于飞走，进一步渲染相思之情；③后四句运用比较手法和神态、动作描写，写出自己虽思念不尽但归无时日的哀伤。 【解析】【19题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。诗的标题为《秋浦感主人归燕寄内》，“内”指内人，古人对妻子的称呼，“寄内”就是寄给妻子。所以这首诗是作者写给妻子的。末句“寄书道中叹，泪下不能缄”的意思是：在途中寄出这封书信，因为想念家人泪水打湿了信封，致使信封都无法密封。从中可知“缄”的意思是“密封”“封闭”的意思。【20题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。对于本诗的表达技巧，从诗的前四句“霜凋楚关木，始知杀气严。寥寥金天廓，婉婉绿红潜”可知，此四句描写了秋日萧条肃杀的景色：金风萧瑟，楚木凋零，寒气凛冽。秋天寥廓，红谢绿潜，万物蛰藏。作者首先为全诗营造了一个苦、伤感的氛围，蕴含了作者怀念亲人的感情，此处是融情于景，将自己对妻子的怀念融入了眼前的秋景当中。接着，在中间的六句中，作者写到“胡燕别主人，双双语前檐。三飞四回顾，欲去复相瞻。岂不恋华屋，终然谢珠帘”，胡燕也要回到南方去了，双双在屋檐下呢喃，与主人告别。他们与主人恋恋不舍，三飞四回头，眼光里充满留恋。难道他们不喜欢华美的屋子和精巧的珠帘？但是，终归要飞上回南方的路。作者在这六句中详细描写了胡燕告别主人时的恋恋不舍的情态，此处是借胡燕来自比，所以是借物抒情，以此来表达自己对妻子的思念之情。最后四句则是直接抒情，将自己与燕子相比较，“我不及此鸟，远行岁已淹”，意即我很惭愧，我连胡燕都不如，远离妻子来秋浦已经一年多了。接着写了自己的神态、动作，“寄书道中叹，泪下不能缄”，一边写下书信，一边感叹，同时，思念的泪水打湿了信封，从而让信封无法封缄。作者通过比较手法和神态、动作描写，写出自己虽思念不尽但归无时日的哀伤。形象生动，感人至深。(三)(6分)阅读下面的材料，完成下面小题。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《论语·学而》)子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”(《论语·学而》)入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣。(《荀子·子道》)21.从材料看，孔子、荀子对“孝”的看法有哪些不同？22.结合材料，谈谈你对“三年无改于父之道，可谓孝矣”的理解。 【答案】21.孔子认为“三年无改父之道”是孝，荀子则认为要“从义不从父”；孔子认为入孝出悌是仁的根本，荀子则认为是“人之小行”。22.孔子这里的提出的“道”应该是正道，是仁的开端和根本，孔子借此句表达对孝和志行的重视。从时代发展的角度看，这样的观点则略显板滞，执守和变更两者兼具，更能体现孝道。【解析】【21题详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。根据《论语》中的两则材料，孔子认为“三年无改于父之道，可谓孝矣”，孔子认为只有做到“孝”“弟”“信”“爱”，才会对自己的行为有着良好的规范，成为一个人格健全的人，一个有仁德之心的人。也就是说，孔子认为入孝出悌是仁的根本。根据“从义不从父，人之大行也”可知，荀子认为对于父亲要遵从道义而不是尊卑，不能迷信权威，只追求“入孝出弟”只是“人之小行”。【22题详解】本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。孔子认为做儿子的应当谨慎地按照父母的意愿行事。倘若发现父母给自己制订的行为准则出现了错误，也不要急着提出来，应当慢慢地改，不能一下子就掀翻父母的理论，这才是孝子所为。“三年无改于父之道，可谓孝矣”表达孔子对孝和志行的重视。其实，有些事情是勉强不来的，即便是父子之间也是各有其志。虽然古时的生产力水平不高，子承父业也是一种非常普遍的现象，但也难保有人不会跳出家族的禁锢而另谋生路。此时，他们虽然改了“父之道”，只要心里对父母的意志保有足够的尊敬，也不算是不孝。从时代发展的角度看，“三年无改于父之道，可谓孝矣”的观点则略显板滞，执守和变更两者兼具，更能体现孝道。参考译文：孔子说：“当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。”孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习书本知识。”在家孝敬父母，出外敬爱兄长，这是做人的最起码的道德操守；对上顺从，对下厚道，这是做人的中等道德操守；顺从正道而不顺从君主或领导，顺从道义而不顺从父亲，这是做人的最高准则。至于那志向根据礼义来安排，说话根据法度来措辞，那么儒家之道也就完备了。(四)古诗文默写。(6分) 23.补写出下列名篇名句的空缺部分。(1)刑罚不中，____________。故君子名之必可言也，____________。（《论语》)(2)____________，____________，是以见放。（《渔父》）(3)千呼万唤始出来，____________。____________，未成曲调先有情。(《琵琶行》)(4)爱其子，____________，于其身也，____________，惑矣。（《师说》）(5)____________，中原北望气如山。____________，铁马秋风大散关。（《书愤》）【答案】①.则民无所措手足②.言之必可行也③.举世皆浊我独清④.众人皆醉我独醒⑤.犹抱琵琶半遮面⑥.转轴拨弦三两声⑦.择师而教之⑧.则耻师焉⑨.早岁那知世事艰⑩.楼船夜雪瓜洲渡【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的书写：“琵琶”“遮”“拨”“焉”“那”“世事”“艰”“洲”“渡”。四、作文(60分)24.阅读下面文字，根据要求作文。学校军训，大家积极投入训练。有同学站了几分钟军姿就中暑了，有同学跑了一段路就退出去呕吐，有同学三天两头身体不适要请假。群里议论开了。有的说，毛主席早就说过“文明其精神，野蛮其体魄”，现在的学生太文弱；有的说，人家到学校是去学习的，军训弄得一个个黑不溜秋，像是一群野孩子；也有的直接引用尼采的话，“一个人，在他的野性中，有一种强大的生命力和内在自由，能够挣脱现实的束缚和无趣”。读了上述材料，你对“野性”有怎样的感悟和思考？请写一篇文章表达你的看法。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。【答案】例文：“野性”的柔与刚何谓“野性”？孔子曰：质胜文则野。质朴一旦过分，就变得粗野。有人据此论断：野性，即粗野。武夫横眉，泼皮骂街，这是粗野，但不属于“野性”。野性不等于蛮性。蛮，是粗鲁，莽撞。野而蛮者，有之。但野性，实乃去“蛮”存“野”。甲骨文里，“野”为土上之林。《说文》释义为郊外。这让我不禁想起陶渊明的诗：“久在樊笼里，复得返自然。”所谓自然，就是无拘无束，闲云野鹤。这便是自古圣贤孜孜追求的自由境界。 野性，即自然。野性，即自由。野性，就是“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。如此看来，野性就是回归山林的潜隐之心。那些离经叛道，与世格格不入的孤傲不羁之士，往往都会皈依“野性”。要么采菊东篱，悠然见山；要么手挥五弦，目送飞鸿；要么白首松下，啸傲林泉。放浪形骸的野性，终成一阙闲情雅趣。但这样的野性，实在太柔，偏于狭隘。清风明月固然好，但少了雷鸣电闪，世界终归缺失一份激情。我很喜欢英国诗人西格里夫·萨松的那句诗：“Inmethetigersniffstherose。”我更喜欢余光中的翻译：心有猛虎，细嗅蔷薇。我认为，这才是对“野性”最完美的诠释：刚若猛虎，柔若蔷薇。当我们追求“野性”的烂漫诗意时，千万别忘了它还有金刚怒目的一面。事实上，即便是归去来兮悠然忘我的陶夫子，也会写出“猛志固常在，刑天舞干戚”这般斗志昂扬的诗句。即便是瘦骨嶙峋沉疴缠身的李贺，也会激情十足地喊一声：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”！贾岛说：十年磨一剑，霜刃不曾试。李白说：十步杀一人，千里不留行。苏轼说：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！……倘若胸中无卧虎，这些文弱书生又岂能写出如此壮怀激烈的诗句？野性，便是撑开生命的一张弓，我们必须心如满弦，才能让时光之箭射中梦想，抵达希望。我们需要有猛虎一般的勇猛与刚强，才能像鲁迅先生所说的那样：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血！唯有野性驱使，我们才有藐视一切不幸与坎坷的勇气和魄力。心有猛虎，细嗅蔷薇。刚柔并济，方为完美“野性”。野性之柔，可以赋予我们诗和远方的浪漫；野性之刚，则能赋予我们冲破一切艰难枷锁的力量。胸怀明月，手持长戟。疫情当下，举国防控，身为华夏儿女，我们实在需要这样的野性共克时艰，与病毒，与一切磨难抗争到底！【解析】【详解】本题考查学生写作能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。材料讲述的是学校军训中一些学生身体较弱、不适应军训的现象，并由此引出了几种对于军训的观点。第一种是归因论，认为这些学生不适应军训是因为他们自身的身体太差，“体魄不野蛮”；第二种和第三种则是意义论：第二种否认军训的意义，认为军训太苦，且没有意义，折磨意义大于给人带来的锻炼；第三 种则引用尼采的名言，指出军训等体育锻炼能在锻炼学生身体素质之外，有效地培养学生“野性”的精神。而根据试题引语“读了上述材料，你对‘野性’有怎样的感悟和思考？”可知，本次作文并非要求仅仅对是否支持军训做出讨论，而是要求深入思考军训等体育运动对于培养人的“野性”的重要性。在写作时，可以尝试对“野性”做如下定义：一是克服困难、克服自身弱点的野蛮精神。毛主席有言：弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。其实，在军训“野蛮其体魄”的过程中，学生们的精神也会适当地得以“野蛮”，有了吃苦耐劳的勇气和持续奋斗的毅力。其二，可以理解为“野心”。西方谚语说：“每个人的心中，都藏着一头雄狮。”中国古人也曾说：“王侯将相，宁有种乎”。军训锻炼了一个人知难而上、自强不息的意志，也许也会在无形中培养一个人披荆斩棘，克服一切障碍，追求成功、成就不凡的目标。有了野心，人就不会感到现实的束缚和无聊，而是能为了自己的自由和梦想不断前行。当然，写作时也可超越对军训与体育的“野性”论述，对人生之“野性”展开更进一步的哲理思考。立意：1.野性，并非粗野，而是质朴。2.野性，是追求心灵的自由。3.常怀冲破枷锁的野性毅力，胸怀明月的野性追求。