江苏省常熟市尚湖高级中学2021-2022学年高二语文下学期期中试题（Word版附解析）

江苏省常熟市尚湖高级中学2021-2022学年高二下学期期中语文试题考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。2．请将各题答案填写在答题卡上。一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：作家葛亮的小说《瓦猫》由人民文学出版社出版。小说《瓦猫》一书聚焦手艺人，共有三个故事——《书匠》《飞发》《瓦猫》。根据地域和主角的不同独立成篇，分别是江南篇、岭南篇和西南篇，其中涉及古籍修复师、理发师以及陶艺师。空间跨越三地，由南京、香港到昆明；时间跨度则从当代溯至西南联大时期，呈现出多元的叙事风格和气象。小说对修书、理发、制陶技艺的细致描述，让人如临现场；更重要的是，还有对匠人生活状态的描述，并由此折射出历史的变迁以及历史与人之间载沉载浮的关系。历史总是向着更为便利快速的方向发展，匠人慢工出细活的技艺，多少有点不合时宜了。《书匠》，坐标南京，主题是“整旧如旧”。修书，这是一种非常古老的技术。修书的目的，不仅仅是还原书的内容，更重要的是还原书的载体，让其尽可能恢复到它的本来面目，保存它的文物价值。这是一门对抗时间的技艺，修书匠就像传统文化的守护人，顽强地抵抗着时间蛀虫的侵蚀。《飞发》，坐标香港，讲的是广东、上海两地的理发匠在香港打拼的故事。这其中，既有港味十足的香港街坊式生活，也有老上海的韵味和腔调，还有广东人的那种敢想敢干的拼搏劲。最动人的是关于理发情节的描述，转换发型，往往意味着心境的转变，甚至可能还指向遥远的志向。在小说中，粤派与沪派，旧派与新派，对理发流程、手法、发型的不同理解以及产生的冲突，集中地呈现在翟玉成和翟康然这对父子关系上。《瓦猫》，坐标云南，从制作镇宅辟邪陶器“瓦猫”的匠人眼中，折射出抗日战争时期，生活在云南的西南联大的教授、学生以及当地人的生活状态、情感纠葛。艰难条件下专心学术、求索真理的教授，投笔从戎的爱国学生，在日军炮火下逃难已成家常便饭的普通老百姓，构成了一幅时代的群像，重现了国家危难之际中华民族爆发出的顽强生命力与以死报国的高 尚情怀。从抗日战争时期，到知青上山下乡，再到改革开放，世事变迁，岁月沧桑，人事浮沉，唯有猫婆荣瑞红一家几代人的技艺传承不息。那瞪大眼睛、居于屋顶的瓦猫，似乎既在守护个人的小家庭，也在守护着国家这个大家庭。近年来，在消费主义盛行、生活节奏加快的时代氛围下，人们开始崇尚手工业制作的精细。在冷冰冰的机械制作时代，人们开始向往手工制作的温度和人文关怀。于是，《瓦猫》应运而生。它是这样一本书，有点怀旧，有点像王家卫的《一代宗师》，将劲道深埋在心中，厚积薄发，让我们在时间的不可逆转的流逝中，增强我们生命的厚度。（摘编自搜狐网《寻找消失的匠人精神——读葛亮〈瓦猫〉有感》）材料二：羊城晚报：小说《瓦猫》一书的时间跨度从当代溯至西南联大时期，为什么会把“匠人故事”放置到那个时代去叙述？葛亮：我希望表达出我对“匠人”另外的一种理解：除了专注、打磨、韧性，匠人还象征了一种文化传统。我非常幸运地发现了龙泉镇，这个瓦猫匠人世代聚居的古镇，它突然和中国最重要的一批精英知识分子所构建的人文版图连接在一起了。这种结合其实也是一种隐喻，因为无论是匠人还是知识分子，实际上都有自己非常独特的一种人文理想，有职业上的持守和信仰，这种信仰可以将两者连接起来。这种连接也将匠人精神升华了，成为我们人文传统中很重要的一部分。这是一种来自民间的文化认同感，是非常具体和立体的。羊城晚报：你在小说《瓦猫》中想呈现的匠人精神与当下热门的“工匠精神”有何异同？葛亮：我觉得是一脉相承的。现在的工匠精神可能更侧重于对技艺的打磨，但在我看来，匠人精神之所以能够成为传统，就是因为它实际上可以连接不同的时代。人们容易产生一种固有的印象，觉得这种传统的匠人精神在现实语境中正走向没落，但是当我走近这些匠人师傅的时候，发现他们的状态要比我们想象的达观很多。而且各个工种由新变旧的过程，在我看来也不是简单的优胜劣汰，而是一种推陈出新，有不断的融通、交替和连接。《瓦猫》所呈现的匠人精神可以辐射到我们当下的每个人身上，这种精神对读者来说是一个很重要的启示，特别是对年轻一代的读者。羊城晚报：“民间”一直是你非常关注的写作对象，它有哪些闪光点？葛亮：确实如此，我非常关注民间，我觉得民间是我们看待世界的一个非常重要的立场，甚至也是我们人文传统中不可或缺的一部分。小说《瓦猫》就是这样，用朴素的民间方式叙写，是非常真诚的，甚至是很有力量的，引起读者共鸣。为什么罗曼·罗兰的《巨人三传》 非常动人，是因为他把所谓的大人物都当常人来写，让读者产生共情。羊城晚报：你对自己的写作有怎样的期待？葛亮：对当下文学处境的体认，可能是我还愿意去写作的一个重要原因。虽然很多人跟我说，文学，包括传统艺术，都处于一个式微的过程中，但是我依然觉得它们在审美、时代共情上是最好的载体，甚至超越像电影这样的艺术表达方式。文字的审美空间更大，会给我们带来无穷无尽的想象。我对自己作品的期待，不仅仅是建立一个故事，或是勾勒一个人物，而是这个人物、故事的存在为读者提供一个更大的空间，可以让他再次想象和勾勒，并产生共情。羊城晚报：有人说你有一颗“老灵魂”，但是从作品和访谈来看，感觉你更像是有一颗“慢灵魂”。为何你总是偏爱旧时光、旧物和旧人？葛亮：从某种意义上来说，我在审美上确实更加倾向于有沉淀的东西。说到物的意义，实际上它可以作为一种时光或者说是历史的遗留存在，但其实我觉得物更重要的意义是提醒，让我们抵抗遗忘。所以在日常生活中我不会特别追逐刚出来的东西，但我不排斥新生事物。（摘编自孙磊《葛亮：朴素而真诚的民间，充满了力量》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.匠人慢工出细活的技艺不符合便利快速的时代发展潮流，显得有点不合时宜。传统手艺人和传统技艺都将退出历史舞台。B.修书是一门对抗时间的技艺。修书更重要的目的是还原书的载体，让其尽可能恢复到它的本来面目，保存它的文物价值。C.葛亮认为“匠人”除了专注、打磨、韧性，还象征了一种文化传统，只有匠人才有独特的人文理想，以及职业上的持守和信仰。D.人们觉得传统的匠人精神在现实中正走向没落，但当报社记者走近这些匠人师傅时，发现他们的状态要比人们想象的达观很多。2.根据材料，下列说法不正确的一项是（）A.葛亮的小说《瓦猫》讲述了三个故事，其中涉及古籍修复师、理发师以及陶艺师，根据地域和主角的不同独立成篇。B.《飞发》对理发情节的描述很动人，小说中的粤派与沪派、旧派与新派对理发流程、手法、发型有不同理解。C.猫婆荣瑞红一家几代人历经世事变迁，但技艺传承不息。瓦猫，像守护神一样，守护着个人的小家和国家这个大家。 D.葛亮在审美上更倾向于有沉淀的东西，他认为物更重要的意义是提醒，让人抵抗遗忘；所以他不接受和追逐新生事物。3.下列各项中，不属于小说《瓦猫》内容特点的一项是（）A.关注民间手艺人B.多元的叙事风格和气象C.批判盛行的消费主义D.时空跨度大4.葛亮的小说《瓦猫》能带给读者哪些阅读的收获或体验？请结合材料二简要概括。5.请简要梳理材料一的行文脉络。【答案】1.B2.D3.C4.①小说《瓦猫》呈现的匠人精神与当下的“工匠精神”一脉相承，有不断的融通、交替和连接，这种精神能给读者以启示。②《瓦猫》聚焦手艺人，用朴素的民间方式叙写，真诚而有力量，能引起读者共鸣，让读者产生共情。5.①首先整体介绍，葛亮的小说《瓦猫》讲述了三个关于手艺人的故事，呈现出多元的叙事风格和气象。②然后分别阐述《书匠》《飞发》《瓦猫》的主要内容。③最后阐述小说《瓦猫》应运而生的时代背景。【解析】【1题详解】本题考查学生概括比较信息的能力。A.“传统手艺人和传统技艺都将退出历史舞台”错误，于文无据。由“近年来，在消费主义盛行、生活节奏加快的时代氛围下，人们开始崇尚手工业制作的精细。在冷冰冰的机械制作时代，人们开始向往手工制作的温度和人文关怀”可知，传统手艺人和传统技艺没有退出历史舞台。C.“只有匠人才有独特的人文理想，以及职业上的持守和信仰”错误，原文是“因为无论是匠人还是知识分子，实际上都有自己非常独特的一种人文理想，有职业上的持守和信仰”。D.“但当报社记者走近这些匠人师傅时”张冠李戴，不是“报社记者”，应是“作家葛亮”。故选B。【2题详解】本题考查学生理解文本观点态度的能力。D.“所以他不接受和追逐新生事物”错误，原文是“所以在日常生活中我不会特别追逐刚出来的东西，但我不排斥新生事物”。故选D。 【3题详解】本题考查学生理解特定内容并进行分析判断的能力。“A.由“小说《瓦猫》一书聚焦手艺人”可知，“关注民间手艺人”符合。B.由“呈现出多元的叙事风格和气象”可知，多元的叙事风格和气象。C.“批判盛行的消费主义”不属于小说《瓦猫》的内容特点。D.由“空间跨越三地，由南京、香港到昆明；时间跨度则从当代溯至西南联大时期”可知，时空跨度大。故选C。【4题详解】本题考查筛选整合信息、概括特定内容的能力。首先找到和小说《瓦猫》相关的内容，然后梳理分析人们阅读能得到哪些收获或体验，最后整合概括并分点作答。由“因为无论是匠人还是知识分子，实际上都有自己非常独特的一种人文理想，有职业上的持守和信仰，这种信仰可以将两者连接起来”“而是一种推陈出新，有不断的融通、交替和连接”“这种精神对读者来说是一个很重要的启示，特别是对年轻一代的读者”可知，《瓦猫》呈现的匠人精神与当下的“工匠精神”一脉相承，有不断的融通、交替和连接，这种精神能给读者以启示。由“确实如此，我非常关注民间”“用朴素的民间方式叙写，是非常真诚的，甚至是很有力量的，引起读者共鸣”可知，《瓦猫》叙写方式朴素，作者情感真挚，能引起读者共鸣，让读者产生共情。【5题详解】本题考查分析文章行文脉络的能力。首先通读文章，读懂大意；然后梳理结构层次，并概括内容要点；最后整合概括，分点作答材料一第一段是总写，由“小说《瓦猫》一书聚焦手艺人，共有三个故事……空间跨越三地，由南京、香港到昆明；时间跨度则从当代溯至西南联大时期，呈现出多元的叙事风格和气象”可知，第1段总括了《瓦猫》的三个特点：讲述了三个关于手艺人的故事，时空跨度大，呈现出多元的叙事风格和气象。第2段起一个承上启下的过渡作用。第3-5段分别介绍了《书匠》《飞发》《瓦猫》的主要内容——《书匠》，坐标南京，主题是“整 旧如旧”；《飞发》，坐标香港，讲的是广东、上海两地的理发匠在香港打拼的故事；《瓦猫》，坐标云南，从制作镇宅辟邪陶器“瓦猫”的匠人眼中，折射出抗日战争时期，生活在云南的西南联大的教授、学生以及当地人的生活状态、情感纠葛。第6段，由“近年来，在消费主义盛行、生活节奏加快的时代氛围下，人们开始崇尚手工业制作的精细。在冷冰冰的机械制作时代”等句可知，阐述小说《瓦猫》应运而生的时代背景。（二）现代文阅读II阅读下面的文字，完成下面小题。教父赵冬我是在北方那座俄罗斯式的城市里长大的。那时候，教堂顶的白雪，尖楼上的钟响，紧裹黑衣的修女……无不诱惑着我对神秘殿堂产生不着边际的遐想。外公是天主教徒，对耶稣十分虔诚。他不仅自己信教，每周还要领儿孙们去教堂礼拜和做弥撒。他与教堂的老神父交情甚密，神父待人谦恭、和善，小孩们都喜欢围着他蹦呀跳呀，或听他讲圣经故事。神父是外公的挚友，也是两个舅舅的教父。闲暇时常来家里与外公聊天，对饮，一瓶酒，四碟菜，喝至深夜。谈得投机便与外公同榻而眠，情同手足。两个舅舅才十八九岁，对教父更是顶礼膜拜，言听计从。外公的兴趣很广泛，爬山、钓鱼、打猎、打拳、下棋、舞文弄墨……没有他不好的。有一次去雪山打猎，一熬就是半个月，结果还真打死一头黑熊，一个人把熊用爬犁拉了回来。他在人前最得意炫耀的是那件火狐狸蹄皮大衣，据说是件宝物。外公说穿上它就是在雪地里睡上三天三夜也冻不死。这件大衣是用好几百只红狐狸皮缝制的，我猜，皮大衣一定是很值钱的。秋去冬来，北方的大地又覆盖了一层白皑皑的冰雪。天气冷得能冻掉行人的下巴颌，松花江被冰雪封了顶。外公是个不甘寂寞的老人，他不听家人劝阻，拿着鱼具到江面上戳出一个冰窟窿，下网捞起鱼来。从清晨到黄昏，家人见这么久未归，便去人寻找。江面的冰上摆着鱼具，却不见了老人。全家人慌慌张张地奔到江边，望着冰窟窿里蒸腾出的寒气哭号不停。人们都说，一定是老头子捞鱼不慎跌进冰窟窿里了。由于未捞到尸首，外公的丧事也只好草草举行。尽管这样，还是赶来了许多人，都是他 各界的朋友，人们大都受过外公的恩惠，希望能为老人做点什么……忙前忙后，里外张罗得最欢的要属老神父了。分家的时候，他把我大舅拉到一旁，对他说：“告诉你，我昨晚做了个梦，梦见你爹在那边呢……”他用手指了指天空：“他蹲在雪地里，一丝也不挂呀！我看见他身体直打颤，好可怜呢！”第二天，教父伏在二舅耳朵上，神秘地说：“孩啊，昨夜你爹又托梦给我，他说那边天冷，他快被冻死了……”两个舅舅像两只傻鹅，呆呆地望着教父，不知如何是好。翌日，教父又来到我家，告诉舅舅说外公梦中委托他把那件狐皮大衣给捎过去。舅舅不敢怠慢，急忙取来大衣，让教父拿走了。做礼拜的时候，教父满脸慈祥地拍了拍大舅的肩，眨着眼睛说：“你爹接到大衣穿上了，还夸你是个大孝子呢……”几句话说得大舅轻飘飘的。可是，没过几天，外公突然活着回来了。四邻震惊不小，家人欢天喜地。原来，那日外公在江面网鱼，几网下去，不见半个鱼星，来了脾气。旁边正好有位老渔翁经过，便赌气扔下鱼具，随老渔翁到江下游用大网捞鱼去了……从此，教父再也没到家里来过。外公到教堂几次，教父均以病相避。一连好几年，外公怕教父难为情，也就换了一个教堂做礼拜。记得外公临终前，还念念不忘这件事。他躺在床上，用微弱的声音对大家说：“……唉，真没想到，一件破大衣，竟伤了一位……老朋友。罪过呀！……”（选自《微型小说鉴赏辞典》）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.开篇的自然环境描写，有北方城市里的教堂、钟楼和修女，营造了浓浓的宗教氛围。B.外公自己信教，还带着家人去教堂做礼拜和弥撒，是因为外公与教父关系密切。C.小说以童年的“我”的视角串联起一系列情节，使内容更加紧凑，故事更具真实感。D.两个舅舅一直对教父言听计从，这是教父骗得狐皮大衣阴谋得逞的主要原因。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.在人物塑造方面，相比之下，教父是次要人物，他外表和善，实则贪婪，是一个披着宗教外衣的骗子，本文批判了这类人物。B.小说标题一语双关，耐人寻味。表面上是指文中的神父，深层里则是指外公；外公品德高尚，为人宽容，他才是真正意义上的人生教父。C.在谋篇布局方面，小说情节一波三折、跌宕生辉、层层推进，人物性格不断展示；倒叙手 法的使用，与《祝福》异曲同工。D.小说语言平实而又不乏意味。如写神父的“谦恭、和善”、舅舅像“傻鹅”等评价文字，都平易传神，寓有意味。8.小说多处使用对比手法，取得很好的艺术效果。请结合文本作简要分析。9.有人认为，小说最后关于外公“死而复生”的结尾是蛇足，应当删去。你怎么看？请阐明你的观点并给出理由。【答案】6.C7.C8.①外公和教父的友情与教父欺骗两个舅舅的对比。作品开始，大力渲染外公和教父之间亲密无间的友情和两个舅舅对教父的爱戴和崇敬。这是一个必要的艺术铺垫，为下文教父从两个舅舅手上骗走珍贵的狐皮大衣埋下伏笔。②教父的神圣面目与最终暴露的虚伪面孔的对比。这一对比极具讽刺性，产生强烈的艺术效果。因为对教父的“顶礼膜拜，言听计从”，所以教父一次次地白日说梦，而且其掠夺狐皮大衣的意图愈说愈明显，但两个舅舅却深信不疑。③真诚的外公和虚伪的教父两个人物形象的对比。令人意外的是，外公不因为教父使用卑劣手段骗走他那件很值钱的狐皮大衣而怀恨教父，却反而因这件狐皮大衣终止了他与教父的往来而严责自己，并耿耿于怀。对比中凸显了两个品行迥异的人物形象。④本应忏悔之人与不应忏悔之人的对比。本来应该忏悔的是以神的代言人形象出现的教父，作者偏偏让忏悔者是外公。神父作为身份上的“教父”与外公作为人生指导意义上的“教父”形成鲜明对比，这一戏剧性的换位情节，不仅高尚与卑鄙对比鲜明，而且外公也于此换位中成了真正的神。9.【示例一】这一结尾是蛇足，应当删去。理由：①从情节本身来看，没有外公“死而复生”的结尾，外公依旧下落不明，作品照样是完整的，还给读者留下想象的空间和回味的余地，更增添了小说的艺术魅力。②从人物塑造来看，没有外公“死而复生”的结尾，能更清晰的暴露教父虚伪的性格。③从表现主旨来看，没有外公“死而复生”的结尾，更能凸显对教父的批判性；否则就会因外公的忏悔而削弱了对教父的批判。【示例二】这一结尾不是蛇足，不应当删去。理由：①从情节本身来看，外公“死而复生”的结尾与前文相呼应，展现神父性格前后巨大变化的正是外公“死而复生”这一情节，在相对集中的情节中神父的虚伪贪婪的本来面目得以暴露，这样的匠心安排使情节紧凑，行文波澜起伏，引人入胜。②从人物塑造来看，外公“死而复生”的结尾粉碎了神父的谎言，让我们认清了他的本来面目；外公的临终忏悔则丰富了人物形象的内涵，凸显其形象的高大。③从表现主旨来看，外公“死而复生”的结尾歌颂了宽容大度的人格魅力，深化主题，发人深省。 【解析】【6题详解】本题考查学生对小说相关内容的理解能力。A．“自然环境描写”错，开篇“我是在北方那座俄罗斯式的城市里长大的”应是“社会环境描写”。B．“是因为外公与教父关系密切”错，应是“是因为外公信仰虔诚”。D.“这是教父骗得狐皮大衣阴谋得逞的主要原因”错，教父阴谋得逞的原因有两个方面：教父因贪婪编造了一个“外公受冻”的谎言，这是主要原因；另外舅舅们对他的言听计从和遇事的慌乱，也是他阴谋得逞的一个原因。故选C。【7题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“倒叙手法的使用”错，这篇小说没有使用倒叙手法。故选C。【8题详解】本题考查学生分析作品的表现手法的能力。外公和教父的友情与教父欺骗两个舅舅的对比。文章开头写“他与教堂的老神父交情甚密”“神父是外公的挚友，也是两个舅舅的教父。闲暇时常来家里与外公聊天，对饮，一瓶酒，四碟菜，喝至深夜。谈得投机便与外公同榻而眠，情同手足。两个舅舅才十八九岁，对教父更是顶礼膜拜，言听计从”，此处大力渲染外公和教父之间亲密无间的友情，以及两个舅舅对教父的爱戴和崇敬，为下文教父从两个舅舅手上骗走珍贵的狐皮大衣埋下伏笔，也形成了鲜明的对比。教父的前后面孔的对比。文章第三段写“神父待人谦恭、和善”，后文写教父骗得狐皮大衣阴谋得逞，这一前后对比极具讽刺性，产生了强烈的艺术效果。因为对教父的“顶礼膜拜，言听计从”，所以教父一次次地白日说梦，而且其掠夺狐皮大衣的意图愈说愈明显，“分家的时候，他把我大舅拉到一旁，对他说：‘告诉你，我昨晚做了个梦，梦见你爹在那边呢……’他用手指了指天空：‘他蹲在雪地里，一丝也不挂呀！我看见他身体直打颤，好可怜呢！’”“第二天，教父伏在二舅耳朵上，神秘地说：‘孩啊，昨夜你爹又托梦给我，他说那边天冷，他快被冻死了……’”，但两个舅舅却深信不疑，最终致使教父的诡计得以实现。真诚的外公和虚伪的教父两个人物形象的对比。外公自始至终都非常真诚，甚至临终时“他 躺在床上，用微弱的声音对大家说：‘……唉，真没想到，一件破大衣，竟伤了一位……老朋友。罪过呀！……’”，外公不因为教父使用卑劣手段骗走他那件很值钱的狐皮大衣而怀恨教父，却反而因这件狐皮大衣终止了他与教父的往来而严责自己，并耿耿于怀，情节设置令人意外，两相对比中凸显了外公的真诚，教父的虚伪贪婪。本应忏悔的教父与不应忏悔的外公行为之间的对比。文中做错事的人是教父，本来应该忏悔的是以神的代言人形象出现的教父，作者偏偏让忏悔者是丝毫错误没有的外公。神父作为身份上的“教父”与外公作为人生指导意义上的“教父”形成鲜明的对比，这一戏剧性的换位情节，不仅使高尚与卑鄙对比鲜明，而且外公也于此换位中成了真正的神，令人敬仰令人赞颂。【9题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。本题是一道开放性的试题，答案不唯一，我们可以答应当删去，也可以答不应删去。如认为结尾是蛇足，就应当删去。理由可以是：从情节本身来看，大家都认为外公“捞鱼不慎跌进冰窟窿里了”，还给他举办了葬礼；如果文章没有外公“外公突然活着回来了”这一结尾，外公会依旧下落不明，作品照样是完整的，还给读者留下想象的空间和回味的余地，引起读者的想象和思考，更能够增添小说的艺术魅力，效果会更好。从人物塑造来看，教父在外公“死后”利用他的身份和两个舅舅的信任骗走狐皮大衣，枉费了外公生前跟他的情谊，更能清晰的暴露教父虚伪的性格，更具可读性。从表现主旨来看，没有外公“死而复生”的结尾，反而更能凸显对教父的批判性；但因结尾设置了“从此，教父再也没到家里来过”“……唉，真没想到，一件破大衣，竟伤了一位……老朋友。罪过呀！……”等情节，反而因外公的忏悔从而削弱了文章对教父的批判，导致批判性不足。如认为结尾不是蛇足，就不应当删去。理由可以是：从情节本身来看，外公“死而复生”的结尾，说“可是，没过几天，外公突然活着回来了”，这与前文遥相呼应；并且“从此，教父再也没到家里来过。外公到教堂几次，教父均以病相避。一连好几年，外公怕教父难为情，也就换了一个教堂做礼拜”，教父不敢见外公，作品淋漓尽致地展现神父性格前后巨大变化的正是外公“死而复生”这一情节，在相对集中的情节中神父的虚伪贪婪的本来面目得以暴露，这样的匠心安排使情节紧凑，行文波澜起伏，收到了引人入胜发人深省的艺术效果。 从人物塑造来看，外公“死而复生”结尾粉碎了神父的谎言，致使其“教父再也没到家里来过”，“一连好几年，外公怕教父难为情，也就换了一个教堂做礼拜”的相关情节反而让我们更加认清了教父的本来面目；“……唉，真没想到，一件破大衣，竟伤了一位……老朋友。罪过呀！……”，外公的临终忏悔则丰富了人物形象的内涵，凸显外公形象的高大真诚。从表现主旨来看，外公“死而复生”的结尾向我们展示了外公的高大形象，外公自始至终都非常真诚，尤其是外公不因为教父使用卑劣手段骗走他那件很值钱的狐皮大衣而怀恨教父，却反而因这件狐皮大衣终止了他与教父的往来而严责自己，并耿耿于怀，文章歌颂了外公宽容大度的人格魅力，深化了文章的主题，起到了发人深省的作用。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。固复使超使于阗，欲益其兵；超愿但将本所从三十六人，曰：“于阗国大而远，今将数百人，无益于强；如有不虞，多益为累耳。”是时于阗王广德雄张南道，而匈奴遣使监护其国。超既至于阗，广德礼意甚疏。且其俗信巫，巫言：“神怒，何故欲向汉？汉使有䯄马，急求取以祠我。”广德乃遣国相私来比就超请马。超密知其状，报许之，而令巫自来取马。有顷，巫至，超即斩其首；收私来比，鞭笞数百。以巫首送广德，因责让之。广德素闻超在鄯善诛灭匈奴使者，大惶恐，即杀匈奴使者而降。超重赐其王以下，因镇抚焉。初，龟兹王建为匈奴所立，倚恃虏威，据有北道，攻杀疏勒王。立其臣兜题为疏勒王。班超从间道至疏勒，去兜题所居槃橐城九十里，逆遣吏田虑先往降之，敕虑曰：“兜题本非疏勒种，国人必不用命；若不即降，便可执之。”虑即到，兜题见虑轻弱，殊无降意。虑因其无备，遂前劫缚兜题，左右出其不意，皆惊惧奔走。虑驰报超，超即赴之，悉召疏勒将吏，说以龟兹无道之状，因立其故王兄子忠为王，国人大悦。超问忠及官属：“当杀兜题邪，生遣之邪？”咸曰：“当杀之。”超曰：“杀之无益于事，当令龟兹知汉威德。”遂解遣之。十一月，遣奉车都尉窦固、驸马都尉耿秉、骑都尉刘张出敦煌昆仑塞，击西域，秉、张皆去符、传以属固。合兵万四千骑，击破白山虏于蒲类海上，遂进击车师。车师前王即后王之子也其廷相去五百余里固以后王道远山谷深士卒寒苦欲攻前王秉以为先赴后王并力根本则前王自服固计未决，秉奋身而起曰：“请行前。”乃上马引兵北入，众军不得已，并进，斩首数千级。后王安得震怖，走出门迎秉，脱帽，抱马足降，秉将以诣固，其前王亦归命，遂定车师而还。（选自《通鉴经事本末·西域归附》，有删改） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.车师前王/即后王之子也/其廷相去五百余里/固以后王道远山/谷深/士卒寒苦/欲攻前王/秉以为先赴后王/并力根本/则前王自服/B.车师前王/即后王之子也/其廷相去五百余里/固以后王道远/山谷深/士卒寒苦/欲攻前王/秉以为先/赴后王并力根本/则前王自服/C.车师前王/即后王之子也/其廷相去五百余里/固以后王道远/山谷深/士卒寒苦/欲攻前王/秉以为先赴后王/并力根本/则前王自服/D.车师前王/即后王之子也/其廷相去五百余里/固以后王道远山/谷深/士卒寒苦/欲攻前王/秉以为先/赴后王并力根本/则前王自服/11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.匈奴，我国古代北方少数民族之一，秦时始称“匈奴”“戎”。B.巫，古代以求神、占卜为职业的人，女巫与男巫合称“巫觋”。C.西域，名称始于汉，狭义指玉门关以西、葱岭以东的广大地区。D.符，古代朝廷封官、传命和调遣兵将的凭证，如调兵的“虎符”。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.班超出使于阗时，趁着国相私来比绍求马的机会让巫师自己来取马，后来斩下巫师的头，收押了私来比，于阗王最终杀死匈奴使者并归降汉朝。B.班超派田虑去招降兜题，兜题毫无投降之意。田虑按照班超的命令逮捕了他，并立即上报班超，班超召集疏勒的官员，对他们进行劝说。C.朝廷派窦固、耿秉、刘张率领军队从敦煌郡昆仑塞出发，进攻西域，汉军总共有一万四千骑兵，先在蒲类海击败了匈奴的部队，后向车师国进攻。D.在如何攻打车师国这件事上，窦固与耿秉存在分歧。耿秉决定向北进军，窦固最终拥护并响应，众军一同进军，斩杀几千人，后王安得请求投降。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）于阗国大而远，今将数百人，无益于强；如有不虞，多益为累耳。（2）虑因其无备，遂前劫缚兜题，左右出其不意，皆惊惧奔走。14.在处置兜题的问题上，班超与新立的疏勒王忠的主张有何不同？最终结果如何？请简要说明。【答案】10.C11.A12.D13.（1）于阗国家大而且（路途）遥远，现在（我）率领几百人（同去），对于（我们）变强 没有好处；如果有意外的事，人多了更是累赘。（2）田虑趁他没有防备，就（突然）上前胁迫兜题并把他绑起来，（兜题的）左右亲信没有料到会出此事，都惊恐害怕而逃跑了。14.①新立的疏勒王忠主张杀死兜题。②班超主张放了兜题，让他回龟兹，让龟兹知道汉朝的威严德政。③最终遣送兜题回国。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：车师前王，是车师后王之子，前后两王庭之间相距五百多里。窦固认为后王庭路途遥远，山谷深险，士兵行军寒冷辛苦，因而想攻打前王庭；耿秉则认为应先去攻打后王庭，集中力量攻陷车师的主要根据地，那么前王自然会归服。“山谷”作“深”的主语，前面断开，排除AD；“秉以为先赴后王”为主谓宾结构，“先赴后王”为句子宾语，中间不能断开，排除B。故选C。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。A.“秦时始称……‘戎’”错误，不是“戎”，而是“胡”。故选A。【12题详解】本题考查学生理解并概述文章内容的能力。D.“耿秉决定向北进军，窦固最终拥护并响应”错误，根据“秉奋身而起曰：‘请行前。’乃上马引兵北人，众军不得已”可知，耿秉自己打先锋，向北进军，众军不得已，跟随他进军。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“将”，率领；“不虞”，意料不到，意外的事；“累”，累赘。（2）“因”，趁，趁机；“缚”，捆绑；“左右”，左右亲信。【14题详解】本题考查学生梳理概括相关内容的能力。原文相关内容为“超问忠及官属：‘当杀兜题邪，生遣之邪？’咸曰：‘当杀之。’超曰： ‘杀之无益于事，当令龟兹知汉威德。’遂解遣之”，意思是“班超问忠及其官员：‘是应当杀死兜题呢，还是活着放他回龟兹呢？’都说：‘应当杀死他。’班超说：‘杀死他对我们没有什么好处，应当让龟兹知道汉朝的威严德政。’于是遣送兜题回国”，据此概括作答即可。参考译文：窦固又派班超出使于阗，想给他增派随同的士兵；但是班超只愿带原本跟随他的三十六人，他说：“于阗国家大而且（路途）遥远，现在（我）率领几百人（同去），对于（我们）变强没有好处；如果有意外的事，人多了更是累赘。”这时候于阗王广德在西域南道称雄称霸，但匈奴仍派遣使者驻守监护于阗国。班超到了于阗，广德用简略的礼节接待班超。而且于阗的风俗是相信巫术，巫师说：“天神发怒了，责问你们为什么要归附汉朝？汉朝使者有黄身黑嘴的马，赶快取来祭祀我。”于是广德就派国相私来比到班超那里索求马。班超秘密探知了这个情况，回答说可以，但要让巫师自己来取马。不久，巫师到来，班超立即斩下巫师的头；收押了私来比，并打了他几百鞭。班超把巫师的头交给广德，并责备了他。广德早就听说班超在鄯善杀死匈奴使者的事情，十分恐慌，就立即杀死匈奴使者，归降汉朝。班超重重地奖励了于阗王广德以及他的下属官员，并留在于阗进行安抚。一开始，龟兹王建是匈奴拥立的，他依靠匈奴的威势，称霸北道，进攻并杀死了疏勒王。立他的臣子兜题为疏勒王。班超从偏僻的小路到了疏勒，在离兜题所住的盘索城还有九十里处住下，他先派官吏田虑去招降兜题，并命令田虑说：“兜题本来不是疏勒的后代，国内人一定不听从他的命令；如果他不立即投降，就马上逮捕他。”田虑到了盘索城，兜题见田虑人少力弱，就毫无投降的意思。田虑趁他没有防备，就（突然）上前胁迫兜题并把他绑起来，（兜题的）左右亲信没有料到会出此事，都惊恐害怕而逃跑了。田虑飞驰向班超报告，班超马上奔赴盘案城，召集疏勒的全体文武百官，列举龟兹王建的昏庸无道和暴虐行为，说服他们反抗龟兹，并立原疏勒王哥哥的儿子忠为王，国内人很高兴。班超问忠及其官员：“是应当杀死兜题呢，还是活着放他回龟兹呢？”都说：“应当杀死他。”班超说：“杀死他对我们没有什么好处，应当让龟兹知道汉朝的威严德政。”于是遣送兜题回国。十一月，（朝廷）派奉车都尉窦固、驸马都尉耿秉、骑都尉刘张率领军队从敦煌郡昆仑塞出发，进攻西域，耿秉、刘张都把兵符、符信交给了窦固。汉军部队集合在一起有一万四千骑兵，在蒲类海击败了匈奴屯驻在天山的部队，于是向车师国进攻。车师前王，是车师后王之子，前后两王庭之间相距五百多里。窦固认为后王庭路途遥远，山谷深险，士兵行军寒冷辛苦，因而想攻打前王庭；耿秉则认为应先去攻打后王庭，集中力量攻陷车师的主要根据地，那么前王自然会归服。窦固还没有决定采用哪 个计策，耿秉猛然站起来说：“请让我打先锋。”于是跳上战马举兵向北进军，众军不得已，与他一同进军，斩杀几千人。后王安得震惊，走出门迎耿秉，摘下王冠，抱住马足请求投降，耿秉便带后王到窦固那里，前王也听命投降，于是平定了车师回营。(二)古代诗歌阅读阅读下面这两首宋诗，完成下列小题。六月二十七日望湖楼醉书①苏轼其三乌菱白芡不论钱，乱系青菰裹绿盘。忽忆尝新会灵观②，滞留江海得加餐。其五未成小隐③聊中隐④，可得长闲胜暂闲。我本无家更安往，故乡无此好湖山。［注］①苏轼谪居杭州，在游览西湖时创作了五首诗。②会灵观，在东京汴梁。古代于孟秋之际以新收获的五谷祭祀祖先，然后尝食新谷。③小隐，隐居山林，晋王康琚《反招隐》诗：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”④中隐，这里指做闲官。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“乌菱白芡不论钱”，表明乌菱、白芡这些东西都是杭州西湖中的寻常之物。B.诗人想起在会灵观尝食新谷之事，还感慨被外放地方的自己要保重身体。C.“其五”一、二句化用典故，诗人“未成小隐”而做了官，就想先建功再赋闲。D.这两首诗既写眼前的境遇，也有对过去的回忆，表达了诗人复杂的心情。16.请结合“其五”全诗，简要分析“我本无家更安往，故乡无此好湖山”的含意及其蕴含的思想情感。【答案】15.C16.（1）含意：我本来就没有家，不在这里安身又能到哪里去呢！何况我的故乡也没有像这里这样优美的湖光山色。（2）思想感情：表达了诗人随遇而安的闲适和豁达之情，诗人感慨做个闲官也不错，还喜欢上了谪居之地，觉得故乡没有这么好的风景。【解析】【15题详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容和艺术手法的能力。C.“就想先建功再赋闲”理解错误，意思是自己被贬了做个闲官，虽然不及“小隐”，暂时“中隐”亦可，表达了诗人的豁达之情。 故选C。【16题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌思想情感的能力。由诗中“未成小隐聊中隐”的“聊”字，是“暂且”“聊胜于无”之意，是说诗人想隐居山林，但做个闲官，也挺好的，可见诗人的随遇而安和豁达心胸；由“可得长闲胜暂闲”意思是现在自己有了“长闲”，比“暂闲”好得多；可见诗人的满足；“我本无家更安往”，“安”，哪里义；是说自己本来就没有家，不在这里安身又能到哪里去呢！表达诗人的无奈；“故乡无此好湖山”是说自己家乡也没有杭州这样优美的湖光山色，表达了对谪居之地的喜爱。综上所述，分点做答即可。（三）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“梦境虚渺，理想难托”，李商隐《锦瑟》中“___________________，__________________”两句用凄迷哀婉的笔触委婉地写出了人生的理想与幻灭、相聚与分离的悲戚难言之情。（2）《五代史伶官传序》中结合庄宗得失天下的史实，得出的结论是“____________________，____________________”，作者强调这是自然的道理。（3）杜甫《客至》中，“__________________，__________________”两句与陶渊明的“过门更相呼，有酒斟酌之”有异曲同工之妙。（4）《书愤》中，“____________________，__________________”两句撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。（5）陆机《文赋》指出，写作的奥秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。贾谊《过秦论》点明秦亡原因的警策语是：“_________________________。”（6）古人常用鸥鸟、渔夫表隐居之意，黄庭坚《登快阁》中借类似意象表达归隐之意的句子是“____________________，____________________”。【答案】①.庄生晓梦迷蝴蝶②.望帝春心托杜鹃③.忧劳可以兴国④.逸豫可以亡身⑤.肯与邻翁相对饮⑥.隔篱呼取尽余杯⑦.楼船夜雪瓜洲渡⑧.铁马秋风大散关⑨.仁义不施而攻守之势异也⑩.万里归船弄长笛⑪. 此心吾与白鸥盟【解析】【详解】本题考查学生准确默写名句名篇的能力。易错字词有：“鹃”“逸豫”“篱”“洲”“渡”“鸥”。三、语言文字运用（一）语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。父亲不论在哪一个剧组当群众演员，都一概地称导演为“我们导演”。从中我听得出来，他是把他自己——一个迎着镜头走过来或背着镜头走过去的群众演员，与一位导演之间联得太紧密了。或者反过来说，他是太把一位导演，与一个迎着镜头走过来或背着镜头走过去的群众演员联得那么紧密。对于这样一位太认真的老父亲，我一筹莫展……在我写这篇文字间又有人打来电话——“梁晓声？”“是我。”“我们想请你父亲演个群众角色啊？”“这……我父亲已经去世了。”“去世了？对不起……”对方的失望大大多于对方的歉意。父亲一生认真做事，认真做人，连当群众演员，也认真到可爱的程度。这大概首先与他愿望是分不开。一个退了休的老建筑工人，忽然在摄影机前走来走去，肯定有他的一份愉悦。父亲是一个普通得不能再普通的人。父亲曾是一个认真的群众演员。或者说父亲是一个“本色”的群众演员。就表演艺术而言，我崇敬性格演员；就现实中人而言，恰恰相反，我崇敬每一个“本色”的人，而十分警惕“性格演员”……（摘自梁晓声《普通人》）18.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.父亲一生认真做事，认真做人，连当群众演员，也认真到可爱的程度。这大概首先与他愿意是分不开的。B.父亲一生认真做人，认真做事，连当群众演员，也认真到可爱 程度。这大概首先与他愿望是分不开的。C.父亲一生认真做人，认真做事，连当群众演员，也认真到可爱的程度。这大概首先与他愿意是分不开的。D.父亲一生认真做人，认真做事，连当群众演员，也认真到可爱的程度。这大概首先与他愿意是分不开。19.下列各句中省略号的用法与其它三项不同的一项是（）A.对于这样一位太认真的老父亲，我一筹莫展……B.“这……我父亲已经去世了。”C“去世了？对不起……”D.我崇敬每一个“本色”的人，而十分警惕“性格演员”……20.文中加线句子“反过来说”前后表义有什么不同？【答案】18.C19.B20.“把自己……”在前，突出父亲认为自己和导演的关系紧密，体现父亲自认为作为剧团一员的责任感。作者认为，父亲没必要如此为导演操心。这样表述表明父亲太高估自己了。“把导演……”在前，表明父亲认为导演会放下身架和群众演员紧密联系，对父亲这样的群众演员很看重。作者认为，导演未必会像他父亲想象的一样。这样表述表明父亲太高估导演了。【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句之有三处语病：一是“认真做事，认真做人”语序不当，应是“先做人”，“再做事”，改为“认真做人，认真做事”；二是用词不当，“愿望”应改为“愿意”；三是“是分不开”成分残缺，后应加“的”。只有C项修改正确。故选C。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B项表示语言中断，其它选项表语意未尽。故选B。【20题详解】本题考查学生理解分析不同句子含义的能力。“他是把他自己——一个……”这一句式强调主体是父亲“自己”，突出父亲认为自己和导演的关系紧密，体现父亲自认为作为剧团一员的责任感；“与一位导演之间联得太紧密了”，作者意思是其实没有那么紧密，“迎着镜头走过来或背着镜头走过去的群众演员”暗示父亲的无足轻重，所以父亲没必要如此为导演操心。这样表述表明父亲太高估自己了。“他是太把一位导演……”，这一句式强调主体是“导演”，表明父亲认为导演会放下身架和群众演员紧密联系，对父亲这样普通的“迎着镜头走过来或背着镜头走过去的群众演员”很看重。“太”字明显看出，作者认为导演未必会像他父亲想象的一样。这样表述表明父亲太高估导演了。（二）文言基础知识21.下列各组句子中加点词的解释，完全正确的一项是（）A.然皆祖屈原之从容辞令（从容：镇定）/厚币委质事楚（质：同“贽”，见面礼）B.新沐者必弹冠（新沐：刚洗完澡）/乃令张仪详去秦（详：同“佯”，假装）C.夫圣人者，不凝滞于物（凝滞：拘泥，执着）/皭然泥而不滓者也（泥：染黑）D.而圣君治国累世而不见者（治国：治理国家）/靡不毕见（见：看见）【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A．①从容：言语举动适度得体。句意：但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面。②句意：用厚礼和信物呈献给楚王。B．①新沐：刚洗过头。句意：刚洗完头一定要掸一掸帽子。②句意：就派张仪假装脱离秦国。C．①句意：聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚。②句意：他真是一个洁白干净出污泥而不染的人。D．①句意：而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现。②见：同“现”，表现。句意：无不完全表现出来。故选C。 22.下列句中加点词的用法分类正确的一项是（）①天下云集响应②以弱天下之民③以愚黔首④却匈奴七百余里⑤嬴粮而景从⑥外连衡而斗诸侯⑦序八州而朝同列⑧会盟而谋弱秦⑨一夫夜呼，乱者四应A.①⑤/④⑥⑦/②③⑧⑨B.①⑤⑥⑨/④⑦/②③⑧C.①⑤⑧⑨/④⑥⑦/②③D.①⑤⑨/④⑥⑦/②③⑧【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。①⑤⑨为名词作状语，意思分别是：像云彩一样，像影子一样，在夜里。④⑥⑦为动词的使动用法，意思分别是：使……退却，使……相斗，使……朝拜。②③⑧为形容词的使动用法，意思分别是：使……变弱，使……愚昧，使……变弱。故选D。23.下列有关文化常识的表述，正确的一项是（）A.九州，古时天下分九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、杭州、梁州、雍州。秦居雍州，后“九州”成为中国的别称。B.黔首，战国时期和秦朝对百姓的称呼，与“氓隶之人”“迁徙之徒”意思相同，都指百姓。C.战国四公子，是指齐国的孟尝君、赵国的春申君、楚国的平原君、魏国的信陵君，他们都出身贵族，以招揽宾客著称。D.少牢：羊、猪各一头。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故“牢”指祭祀用的牲畜。根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。【答案】A【解析】【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 A.“杭州”错，九洲中没有杭州，应该为“扬州”。故选A。四、写作24.阅读下面文字，根据要求作文。(1)沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。------朱自清(2)邪恶获得胜利的唯一条件，就是善良的人们保持沉默。------爱德蒙·伯克(3)你若沉默，请出于爱而沉默；你若发声，请出于爱而发声。------奥古斯丁上述材料唤醒了你怎样的体验？引发了你怎样的思考？请写一篇文章。【要求】角度自选，立意自定，题目自拟明确文体，不得写成诗歌；不得少于800字；不得抄袭、套作。【答案】【例文】歌者默然“千夫之诺诺，不如一士之谔谔”，时代的进步需要舆论的推动，需要各种声音的检验；然而沉默亦有其价值所在，恰如尼采所言“谁将声震云间，必自长久缄默”。我想，遵从自己的内心，坚定自己的态度，在沉默中深邃的思考，在发声中响亮的表达，便是我们今日应有的求索。任何一个时代都需要敢于发声的人。任何一个时代都不缺荣光后的阴暗，不缺腐朽的思想和守旧的人们，而恰恰是这些敢于发声的人揭开了黑暗的遮羞布，唤醒了一个个沉睡的人们。自仲尼厄而作《春秋》到但丁以《神曲》揭开了文艺复兴的序幕，到近代以来，鲁迅等志士仁人以笔为武器，批判吃人的制度。正是这些敢为天地立言的吹哨人不断推动着历史的变革。然而并不是每一种声音都值得被肯定，也并不是每一种沉默都意味着沉寂。随着大众传媒的日益发展，个人发声的渠道不断被拓展，我们惊讶的发现，谣言愈演愈烈，非法言论甚嚣尘上。我不禁想起张世英在《审美的价值》曾判断说，中华民族有独立个体泯灭于群体之中的特点，因此启蒙维艰。许多人缺乏理性思考，盲目跟风，他们的声音反而成为了社会治理的障碍。由此看来尼采之言显得更加有意义了，沉默应该是这个人言纷杂的社会的变奏曲。沉默为发声。沉默让发声更有深度与力度。凡是有深度的声音必然是经过深邃的思考和洞察而成就的。司马迁用半辈子的忍辱负重写就史记，曹雪芹用辛苦不寻常的十年写就了字 字看来皆是血的巨著。“不鸣则已，一鸣惊人”，这恰恰是中国文人的传统品格。大音希声，真正的歌者所发之声，必然不是随意的、泛滥的，而是经过长久的酝酿和积淀，必然是庄重的、有内涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘发声的使命，所发之声必能声震寰宇。沉默亦发声。沉默也可以是另一种传递态度的方式。沈从文先生的后半生便是用沉默书写了一个作家的良知与情怀。在其他作家试图扭曲自己写出违心文字之时，他以一部《中国古代服饰研究》向世人展示了这位“爱了世界，爱了人类”的歌者用不同的音调变奏出的生命华章。沉默之时不忘自己的初心与向往，坚守自己内心的巴别塔，那沉默依旧值得尊敬。由是观之，沉默与发声，并不能完全作为评价一个人价值的标准。一个人的价值与意义并不仅仅在于说了多少话，写了多少文，而在于是否有一颗不苟且的心，有一具愿意呐喊的灵魂——存自由之人格、独立之思想，在时代呼唤之时敢于针砭时弊，在世事浮沉之中敢于坚守内心；在沉默时不沉寂，在发声时怀谨慎。宁静致远、水深负舟、歌者默然。真正的付出与作为并不是铺天盖地的喧嚣，更多的是含蓄与宁静。我们每一个人都可以做有灵魂、有思想的歌者，用自己的脚步踏出那一条光荣的荆棘路。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。对于名言警句、诗句、歌词等材料，审题时要善于全面准确，提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。【审题】该则作文是一篇名言类材料作文。审题时要分析三则名言的内涵，找到它们的联系，然后再联系提示语和写作要求展开作文。题干要求“上述材料唤醒了你怎样的体验？引发了你怎样的思考？”，这就要求考生就材料陈述自己的思考，表述自己的看法。材料由三句名言组成，一是朱自清的话，“沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术”，这一句是向内，即要倾听自己内心深处的声音，保持一种清醒、自省或坚持的态度，不人云亦云，在不同的声音中保持沉默，也是一种自我的坚持。一是爱德蒙·伯克的话，“邪恶获得胜利的唯一条件，就是善良的人们保持沉默”，这一句是向外，即在大是大非面前，要勇于挺身而出，敢于仗义执言，一味地沉默意味着对恶的屈服、妥协和纵容。一是奥古斯丁的话，“你若沉默，请出于爱而沉默；你若发声，请出于爱而发声”，这一句是综合沉默和出声，它们都是源于爱，爱是沉默和出声的原因和目的。这三句话的中心话题是“沉默”，或肯定适时沉默的价值，或指出不该沉默之时而沉默的结果，或指出为爱沉默和发声。 考生可以选择其中一则进行立意，也可以综合立意。从文体来看，材料没有限定文体，考生可以选取自己擅长的文体作文，如写作议论文，要由明确的观点，有清晰的思路；如写作记叙文，在写作中要注意所叙之事必须真实感人，把握好感情基调，主题要积极向上，注意在行文中将一些真实细腻的情感生动细腻地描写出来；要叙议结合，在叙事中恰当地穿插抒情议论，深化主题。参考立意：1、肯定沉默：在沉默中自省；倾听内心的声音；在沉默中坚守自我。2、否定沉默：一味地沉默是对恶的屈服，沉默不是金。3、辩证立意：该沉默时沉默，该出手时出手。4、沉默和发声都是源于爱。素材：1．“沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。”诚如朱自清所言，真正掌握了沉默的人，可自如的处在世间。沉默不是永远不作声，而是控制何时发声。沉默使人在社交中拥有着若即若离的位置，不过分参与，不忘却自我，时刻保持警惕。这样人才能被称为沉默者，沉默的智者。他们不暴躁，不凶狠，温润如玉，符合中庸之道，在无声中打磨自己。。2．如果说沉默是一汪宁静的泉，那么呐喊与发声就是落入水中的石，激起层层涟漪。宁静与波澜各有其美，只是在不同的心境和环境下，人们想要观察到不同的情景罢了。沉默是一种修养的体现。庸者往往夸夸其谈，智者却总默然不语。孔子也曾言：“君子于其所不知，盖阙如也。”请将保持沉默作为约束自己的条律，因为它将从某些方面反映你的涵养。3．群处守住嘴，独处守住心。一个人的批评所带来的打击是有限的，多人的职责所带来的尚还却是指数倍的增大；一个人的胡言乱语也许可以被原谅，但超过五百人的传播就构成了犯罪。天不言自高，地不言自厚。沉默是金，是因为快节奏社会下的浮躁，让沉默变得困难，凸显其可贵。行文结构：首先阐释了自己心中对“真正的歌者”的定义，之后展开了沉默与发声的关系辨析，同时又能够观照现实，在两者的对立统一中论述了自己的观点。指出沉默与发声本质的内在的必然的联系，更希冀我们每个人都能拥有呐喊的灵魂，在行文过程中可以引用张世英、沈从文等例子，或借陈寅恪先生“自由之人格、独立之思想”、安徒生“光荣的荆棘路”来增强论述的力量。最后可以写自己的感悟，如“真正的付出与作为并不是铺天盖地的喧嚣，更多的是含蓄与宁静。我们每一个人都可以做有灵魂、有思想的歌者，用自己的脚步踏出那一条光荣的荆棘路”。 【点睛】材料作文的审题：1．读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨，即材料的意向倾向和感情倾向。2．选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的不同，就产生了几个不同的审视角度。