吉林省长春市外国语附属学校2022-2023学年高三语文下学期开学考试试题（Word版附解析）

长春外国语学校2022-2023学年第一学期期末考试高三年级语文试卷本试卷共5页。考试结束后，将答题卡交回。注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读(35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：敬仰中华优秀传统文化，要结合新的时代条件传承和弘扬，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为实现中华民族伟大复兴提供不竭动力。中华优秀传统文化蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范，积淀着中华民族最深沉的精神追求，承载着中华民族的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族的根和魂。当前，百年变局和世纪疫情相互交织，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，世界进入新的动荡变革期。越是在这个时候，越是要有强大的战略定力，越是要有坚定的文化自信。习近平总书记强调：“在中外文化沟通交流中，我们要保持对自身文化的自信、耐力、定力。”发展中国特色社会主义文化，就要以马克思主义为指导，坚持中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。在延续民族文化血脉中开拓前进，在不忘本来的基础上吸收外来、面向未来，我们才能在世界文化漱荡中始终站稳脚跟。（摘编自2022年7月7《人民日报》，蔡文成《敬仰中华优秀传统文化》）材料二：自诞生之日起，中国动画就深受中国传统美学的影响，追求“以形写神、形神兼备”，成功塑造了诸多影响至今的典型形象。作为中国第一部水墨动画片，上映于1961年的《小蝌蚪找妈妈》真正做到让齐白石的“画”动了起来。该片借鉴中国山水画的技法，创造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象，在中国动画史上，为南齐画家谢赫所言的“气韵生动”留下最初的注脚。中国传统美学历来注重“观物取象、立象尽意”。“凡画山水，意在笔先”，旨在说明形象表达的不只是外在形式，更重要的是内在意蕴。《大闹天宫》和《哪吒闹海》的民族风格表现为浓重、绚丽的格调。在山川、石头、草木等景物以及宫殿建筑的造型设计上，华美的视觉造型和活泼的内在情绪融为一体，个性鲜明的人物性格与华丽鲜艳的神奇景色相得益彰，传统绘画的形式美感和装饰美学意味有机融合，呈现出一个灿烂丰富的意象世界，于情景交 融中揭示作品的内在意蕴。这些经典作品以丰富的审美意象，体现中国传统美学“观物取象、立象尽意”的原则。以历史反观当下，走向更高层次的审美意象，以崇高和优美涵养时代、涵养人，仍是中国动画高质量发展不可多得的宝贵经验。在今天，动画电影的竞争力主要在于承载的价值观念。呈现与表达价值观念，是典型形象塑造的目的。近年来，一批国产动画电影赓续传统，从传统题材中寻找素材，结合新的时代语境，创造出贴合当下观众尤其是年轻观众的表达方式。这既是创作者文化自信的表现，也受益于科技的进步。从上世纪的《哪吒闹海》到近年的《哪吒之魔童降世》，哪吒的形象发生了显著变化，形象内涵也被赋予新价值、新理解和新呈现。（摘编自2022年6月2日《人民日报》，饶曙光《中国动画：从塑造典型形象到创造经典作品》）材料三：近些年，在媒体融合背景下，文化类节目以多种艺术形式的跨界演绎、跨圈层运作的文化策略，推动传统文化节目频频“出圈”，为弘扬中华优秀传统文化，促进文化类节目的高质量发展，提供了可资借鉴的经验。让文化符号生动起来。从形成热点的节目来看，跨界已成为创新节目形式、“活化”文化经典的重要方式。《中国考古大会》《舞千年》将舞蹈作为展现中华文化丰富内涵的有效表现手段。前者借由舞蹈复现古代人的生活图景，较好地平衡了节目的专业性与通俗性；后者以中国古典舞透视中华文明，发挥舞蹈长于抒情的特性，将舞蹈的表现性和影视艺术的叙事性有机结合起来，提升了节目的感染力。融入不同艺术表现形式，并非简单地拼凑、组合，创作者要将它们有机地组织起来，使之相互配合，互为补充和加强，由此满足观众多元审美需求，重新释放传统文化的魅力。让叙事视角更加多元。相较于曾经流行的“讲坛式”解读，当下的文化类节目呈现出更多元的叙述视角，和更加差异化的“解码”方式。一些节目“解码”文化基因，提炼优秀传统文化的当代价值与现实意义。《国家宝藏》通过“国宝”的“前世今生”激活沉淀千年的中国灿烂文明，讲述薪火相传、代代守护的故事，让历史的光芒照进现实。文化类节目在进入网络文艺的生产和传播场域后，也尝试以更具“网感”的表达方式阐释传播传统文化。然而，也有一些节目充斥着吐槽、调侃、玩“梗”、解构的话语，在一定程度上消解了文化的深度和意蕴，使节目趣味有余、内涵不足。如何既能适应网络文化审美特征，又在创新表达方式中坚守传统文化根脉，还有待进一步探索。让表达空间更加开阔。圈层化是网络时代的典型特征。当下部分创作者围绕圈层文化做文章，将其当作文化类节目创新表达形式、实现节目迭代的突破口。《舞千年》就是跨圈传播的产物。该节目追求的国风表达和审美旨趣与当下古风圈、汉服圈高度契合，以精准的圈层定位，成功吸引互联网年轻受众的注意。同时，节目也通过挖掘古凤视觉符号背后深层次的历史文化内涵，对小众文化进行大众化转译，从而实现圈层文化与主流文化的同频共振。跨圈层运作的关键还在于借助圈层粉丝赋能，提升节目的传播力。《舞千年》充分利用网络时代参与式文化的特征，通过设置互动活动号召不同文化身份的网友录制节目“反应视频”，以他们的二次创作打通圈层壁垒，激发更多年轻人关注中华传统文化。总之，跨圈层运作是有效链接“Z世代”文化空间，实现传统文化与网络文化接合的一种尝试，它既能对小众文化、圈层文化进行积极的价值引导，也为弘扬优秀传统文化开辟了新的表达空间和传播路径。（摘编自2022年7月3日《光明日报》，马立、周星《文化类节目：在跨界融合中赓续优秀传统文化》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分）A．既立足自身、薪火相传，又汲取外来、面向未来，才能在当今复杂的环境中守护我们的优 秀传统文化。B．《小蝌蚪找妈妈》形象地诠释了画家谢赫“气韵生动”的观点，体现了传统美学对中国动画的深远影响。C．《舞千年》将舞蹈的表现性和影视艺术的叙事性有机结合，重现古人生活图景，节目感染力大大提升。D．文化类节目可以通过精准的圈层定位、挖掘深层次历史文化内涵以及设置互动活动等策略实现突破。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分）A．材料二中动画电影塑造典型形象的做法，有力地印证了材料一中关于立足传统文化、与时俱进的阐述。B．近年来孙悟空、哪吒的形象被赋予新的内涵，是对高层次审美意象的追求，更是对科技进步的有力促进。C．央视文化节目《典籍里的中国》将先贤自述、经典内容再现、跨时空对话有机结合，可谓叙事视角多元。D．文化类节目如果过度追求趣味性、高流量，就可能会消解文化的深度和意蕴，难以坚守传统文化根脉。3．下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ）（3分）A．1979年版的《哪吒闹海》中，著名画家张仃设计的哪吒造型，既具有“神”的超凡脱俗气质，又有了“人”的生活气息。B．《新神榜：杨戬》中二郎神杨戬，一反所向披靡、震天撼地的英勇神将形象，随着故事的进展，奋起抗争，显示了向真向善的追求。C．《西游记之大圣归来》塑造出桀骜不驯的孙悟空，强化了经典原型充满战斗意志的特征。D．《白蛇：缘起》在借鉴经典神话原型的基础上，另辟蹊径讲述许仙与白蛇的前世传奇，传达出现实中“亲、友、爱”的价值观念。4．论证是思维的核心环节，论证的严密性也是论述类文本最基本的要求，请结合材料三谈谈你的理解。（4分）5．习近平总书记指出：“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”当代文化产品的创作是如何体现这一观点的，请结合文本分析。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：一块土地贾平凹这是他给我说的故事。他那块地并不大，总共十八亩二分五，他们习惯说成十八亩地。十八亩地很平整，西边有一条水渠，水渠一拐，朝别的地方去了，拐弯处长了棵梧桐树。他那时太小，只有两岁吧，关心着那棵梧桐树上会不会来凤凰。那时候，他的太爷还在，有一阵子太爷总是去十八亩地，从地北头走到地南头，再从地南头走到地北头。太爷在地里走着就背了手，腿好像没了膝盖，直戳戳往前迈一步，再迈一步。从渠沿上走过的人说：阿爷，你咋天天都量地哩？爷的爷刚刚来到沙白村时，那里还是一片狼牙刺滩，一家人起早贪黑硬是挖掉了狼牙刺，搬走了石头，才修出来了十八亩地。但在太爷三十岁的那一年，房子着了大火，把什么都烧成了灰，十八亩地就卖给了村里的马家，太爷还从此给人家吆马车。 太爷在用步子丈量着十八亩地，村子里正叮叮咣咣地敲锣鼓。锣鼓敲到谁家，谁家就拿一条红被面来挂彩。太爷说：土地改革了呀！太爷在十八亩地里种了麦子。可是，麦子刚刚泛黄，太爷却死了。沙白村的坟地都是在村东那个堆料浆石的高岗子上的，只有太爷的坟埋在梧桐树下。爷对十八亩地更是上心，种麦，种包谷，也种豌豆和芝麻，地堰砌得又细又直，地里的土疙瘩都揸得碎碎的。他亲眼看过爷在吃土，那是一个秋后，麦苗还没有出来，爷领着他在地里走，爷一直鼻孔张大地吸。他说爷你吸啥呢？爷说你没有闻到土气香吗？他闻不出来，爷就从地上捏了一把土，捏着捏着，竟把一小撮塞在嘴里嚼起来了，吓了他一跳。他说：爷是蚯蚓。爷赫赫地笑了，说：蚯蚓？啊，蚯蚓，爷是蚯蚓。后来，爷就当了村长。当了村长，就走方字步，在村道里走，人人见了都问候。爷怎样经管着村子，他不甚清楚，但在爷当村长的几年里，沙白村一下子成了远近闻名的先进村。是过了两年吧，村里又是敲锣打鼓。婆问爷：咋又敲锣鼓哩？爷说：社会又变呀，要地呀。这就是成立了人民公社。村子里架起了高音喇叭，整天在说着人民公社好。但是爷不久就病了，汤米不进。侧睡了一个月，到了初秋，爷突然精神好些，要家里人搀着去十八亩地，家里人搀着他到梧桐下。爷说：哦，芝麻开花了。头一歪，咽了气。爷死后没有埋在十八亩地里，因为十八亩地已经不属于他家的地了。这期间发生了多少事啊，他娘死了，他爹摔断过腿，他又上了大学，大学毕业又在一报社上班。他再一次回到沙白村，把辞退工作准备经商的想法说给爹。他记得清清楚楚，那一天他家的院子里涌了好多人。院子人说：征地啦，征地啦！那个晚上，沙白村人都在高兴，这地一征，他们终于不再是农民了，而且每家还领到了一大笔补贴费，就筹划着该怎么使用这些钱了，他爹却在屋里喝闷酒，喝了半瓶子，喝得一脸的汗都是油。爹问：你爹真的也不是农民了？他说：当然不是农民了。爹却说咱到十八亩地去。他能理解爹的心情，以前分了地，又收了地，地还在沙白村，天天都能看到，现在却要离开沙白村，十八亩地说不定做什么用场，就再也没有了呀。他陪爹去了十八亩地，从地南头走到地北头，走了七八个来回，爹的腿一软就跪在地上磕头。他不知道爹是给十八亩地磕头哩，还是给埋在十八亩地里的太爷磕头。爹离开了沙白村，搬住到了城西南角新建的小区。他不能陪爹呀，因为他的公司经营外贸生意，生意又非常好，在积累了一定资金后，他也开始进入房地产市场。城市发展确实很快，像潮水一样向四边漫延着，扩张着。原先20万一亩征去的土地，地价开始成了400万一亩，纷纷建造了别墅。还未开发的那些地方，都用围墙圈着，过一段时间，拍卖一块；再过一段时间，再拍卖一块。当然，每次拍卖会他都去参加的，每次参加了都铩羽而归。但当又一次召开拍卖会，拍卖的是沙白村那一片面积，他竭力竞争，他的实力不可能拿下整个沙白村，却终于得到了那十八亩地的开发权。他说十八亩地，是他看到的也是经过的，收了，分了，又收了，又分了，这就是社会在变化。社会的每一次变化就是土地的每一次改革，这土地永远还是十八亩呀，它改革着，去演绎了几代人的命运啊！他说完故事，我让他带我去十八亩地看看。十八亩地果然还被围墙围着，地很平，没有庄稼，长着密密麻麻一人多高的蒿草。突然，地的南头嘎喇喇一声，飞起了一只鸟，我们即认出那是野鸡。怎么会有野鸡？野鸡是能飞的，但它飞不高也飞不远，围墙之外都是楼房它是从哪儿来的？我们都疑惑了。他却突然一愣，说：这是不是我太爷的魂？！ 他这话是把我吓了一跳，但我绝不会认为他的话是对的，我只是担心这十八亩地很快就要被铲草掘土，建起高楼了，那野鸡还能生存多少日子呢？又是一年过去了，有一天路过了那十八亩地，十八亩地的围墙换了，围墙里并不是建筑工地，梧桐树还在，蒿草还一人多高，门口挂着一个牌子：一块土地。(有删改)文本二：在《一块土地》中，贾平凹孤独地站在一望无际的田野里，深切地注视变化中的乡土中国面临的困境，有黍离麦秀之情怀。叙事简洁，行文朴拙，谦抑隐忍，个体与历史、现实间的精神纠葛得到了满怀敬意的表现。(2010年度“茅台杯”人民文学奖散文奖《一块土地》授奖词)6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(   )（3分）A．文中对太爷背手量地的行为描写，虽寥寥数语却生动传神，饶有趣味，使其形象具有鲜明特点。B．文中“梧桐树”不止一次出现，使得行文前后照应，凸显了在土地上生存的农民顽强的生命力。C．爹跪在土地上磕头之举，既有对土地的难舍之情，也不乏失去土地的深深遗憾，可谓意味深长。D．文末聚焦在商品经济时代城市化进程中土地的经营使用变化给农民带来的深远影响，发人深思。7．对于“爷吃土”这一行为，下列说法不正确的一项是(   )（3分）A．从全文看，“爷吃土”的行为虽有悖于生活常理，却符合人物的情感逻辑。B．“他”惊讶于爷的吃土行为，是基于儿童对生活、人生和社会的浅层认知。C．“他”将爷比做蚯蚓，爷笑着承认，表现了爷对自己农民身份的深度认同。D．说明了爷对土地感情之深超越家族的其他人，为后来其担任村长做了铺垫。8．文本一中同一土地，却有“十八亩地”“一块土地”两种称谓，其表达的感情有何不同？请你结合文本进行简要分析。（6分）9．文本一是如何表现文本二所说的“个体与历史、现实之间的精神纠葛”的？（4分）二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文字，完成10～14题。晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道：清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”楚庄王既服郑伯败晋师将军子重三言而不当庄王归过申侯之邑申侯进饭日中而王不食申侯请罪庄王喟然叹曰：“吾闻之：其君贤者也，而又有师者王：其君中君也，而又有师者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷，恐亡。且世不绝圣，国不绝贤，天下有贤而我独不得，若吾生者，何以食为！”故战服大国，义从诸侯，戚然忧，恐圣知不在乎身。自惜不肖，思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。明主者有三惧：一曰处尊位而恐不闻其过；二曰得意而恐骄；三曰闻天下之至言而恐不能行。何以识其然也？越王勾践与吴人战，大败之，兼有九夷。当是时也，南面而立，近臣三，远臣五，令群臣曰：“闻吾过而不告者，其罪刑。”此处尊位而恐不闻其过者也。昔者，晋文公与楚人战，大胜之，烧其军，火三日不灭，文公退而有忧色，侍者曰：“君大胜楚， 今有忧色，何也？”文公曰：“吾闻能以战胜而安者，其唯圣人乎！若夫诈胜之徒，未尝不危也，吾是以忧。”此得意而恐骄也。昔齐桓公得管仲、隰朋，辩其言，说其义，正月之朝，令具太牢，进之先祖。桓公西面而立，管仲、隰朋东面而立。桓公赞曰：“自吾得听二子之言，吾目加明，耳加聪，不敢独揸，愿荐之先祖。”此闻天下之至言而恐不能行者也。齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也？”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者也。今山上见虎，虎之室也：下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也？”（节选自刘向《说苑·君道》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）（3分）A．楚庄王既服郑伯/败晋师/将军子重三言而不当/庄王归/过申侯之邑/申侯进饭日中/而王不食/申侯请罪/B．楚庄王既服/郑伯败晋师/将军子重三言而不当/庄王归/过申侯之邑/申侯进饭日中/而王不食/申侯请罪/C．楚庄王既服/郑伯败晋师/将军子重三言而不当/庄王归/过申侯之邑/申侯进饭/日中而王不食/申侯请罪/D．楚庄王既服郑伯/败晋师/将军子重三言而不当/庄王归/过申侯之邑/申侯进饭/日中而王不食/申侯请罪/11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分）A．不肖，有“不才、不贤”的意思，与“不孝”含义不同，而与《屈原列传》中“人君无愚、智、贤、不肖”的“不肖”含义相同。B．九夷，古代称东方的部族，后成为泛称。在“九夷五狄顺方向而来奔”中，“九夷”与“五狄”都泛指少数民族。C．太牢，即古代帝王或诸侯祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。它是最高的祭祀等级，高于“少牢”。D．东面，文中表示“在东面”的意思，与《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐”的“东向”含义不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分）A．面对晋平公的提问，师旷从致力于博爱、任用贤才、虚心纳谏、不被世俗和身边的人束缚、要有远见卓识等方面，高屋建瓴地对人君之道做了回答。B．楚庄王求贤若渴，认为若有贤明的臣子作为老师辅佐自己，就可以称王，而自己没有贤才辅佐，担心走向灭亡，因此忧心不已并发出了感叹。C．越王勾践打败吴王之后，并未骄傲自得、自以为是，而是要求群臣见到自己的过失必须告知，否则将予以处罚，这充分体现出他是一位明主。D．齐景公外出狩猎，在山上看见老虎，在水中见到蛇，认为这是不祥之兆。而贤臣晏子借机劝谏他要知人、用人、任人，并认为山中见虎、水中见蛇并非不祥。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）①故战服大国，义从诸侯，戚然忧，恐圣知不在乎身。②若夫诈胜之徒，未尝不危也，吾是以忧。14．文中列举了许多君王任用人才的故事，在对待人才的态度和任用人才的方法上，这些君王有哪些共同特点？请简要概括。（4分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 寄微之三首（其三）①白居易去国日已远，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。有如河岳气，相合方氛氲②。狂风吹中绝，两处成孤云。风回终有时，云合岂无因？努力各自爱，穷通我尔身。【注】①此诗是白居易赴任江州司马途中所作，微之即元稹，此时被贬通州司马。②河岳气：犹言江山之气。氛氲：阴阳二气会合之状。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分）A．这首诗是诗人遥寄朋友之作，寄赠的对象为微之，他和诗人是意气相合的朋友。B．诗人与微之此时处境相似，都不得志，为此他勉励微之并约定将来在他乡重逢。C．诗人用“河岳气”两句形容二人如山水气象般情意投合，相聚时格外和乐融洽。D．“狂风”和“孤云”都具有象征的意味，委婉地表现出两人被贬分离的艰难处境。16．本诗与《琵琶行》都是白居易被贬江州司马时期抒发人生感慨的作品，但本诗末两句与“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”所表达的思想情感有所不同，请结合诗句比较分析。（6分）（三）古诗文默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）“云”是古典诗文的常见意象，多姿多彩的云，营造了诗意的天空。古人赋予“云”不同的内涵，有时云被染上各种颜色，如《登泰山记》中的“_________”，《梦游天姥吟留别》中的“_________”；有时云具有不同的姿态，如《李凭箜篌引》“_________”中云是静态的，《春江花月夜》“_________”中云是动态的；有时云又被赋予了比喻义，如《阿房宫赋》用“_________”来形容宫女的秀发，《过秦论》用“_________”来比喻陈涉起义的形势。三、语言文字运用（19分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18~20题。生活照亮艺术，人民滋养创作。人民是文艺的土壤，文学艺术的成长离不开人民的培育，人民中有着一切文学艺术取之不尽、①的丰沛源泉。生活积淀的厚度成就文艺工作者的高度，对人民情感的深度决定艺术创作的温度。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视文艺事业，广大文艺工作者坚持以人民为中心的创作导向，深入生活、扎根人民，创作生产出一大批立足新时代伟大实践、反映人民火热生活的精品力作。实践证明，只有全心全意为人民服务，始终代表人民利益，尊重人民意愿，文艺工作者才能大有作为，文艺创作才能②。人民需要艺术，艺术更需要人民。文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。艺术与人民从来都③，文艺不仅反映着人民生活，也反映着人民真实情感和喜怒哀乐。人民是文艺表现的主体，文艺的一切创新，都直接或者间接地来自人民。一部作品的好坏，应该是经得起专家评价和人民评价的作品，更应该是把市场检验放在首位的作品。文艺工作者要真心诚意地向人民学习，把人民作为文 艺的鉴赏家和评判者。18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19．文中画横线的部分有语病，请选出修改最恰当的一项（）（3分）A．一部作品的好坏，应该是把市场检验放在首位，更应该是经得起专家评价和人民评价的作品。B．一部好的作品，应该是把市场检验放在首位的作品，更应该是经得起专家评价和人民评价的作品。C．一部作品的好坏，应该是把市场检验放在首位的作品，更应该是经得起专家评价和人民评价的作品。D．一部好的作品，应该是经得起专家评价和人民评价的作品,更应该是把市场检验放在首位的作品。20．文中画波浪线的句子使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21~22题。保存了5256张照片的手机相册，塞满了949条待看课程的视频网站，已使用485G内存的网盘……盘点存下的数据资料时，自己仿佛成为了一只“数字仓鼠”，在“电子囤物症”的驱动下疯狂囤积信息，总舍不得删除。①?在学术上，它被称为“数字囤积症”，指的是“数字文件的积累致使个体降低目标检索能力，最终导致个体的压力和混乱的症状”。相较于日常生活的“囤积癖”，电子囤物似乎更为“无害”——毕竟电子囤物不影响他人，也不会压缩生活空间，在信息的汪洋里，“电子水滴”永远不嫌多。为什么人们会忍不住“电子囤物”?有人说，舍不得删除的电子物件，有时候承载着内心的依恋情感。相册里和爸妈报备回家的微信截图、出地铁站撞见的粉紫色晚霞、甚至同一角度的N张自拍……“虽然多是些无聊的照片，但回看时会觉得自己好像一个时间大盗，在按下拍摄键的瞬间，窃取了世界的一块碎片，留住了旧时光。”②，电子囤物也是一种为获得安全感的“工具性存储”。“不敢删，删了就怕到时候会用到。”很多人如此形容自己“电子囤物”的原因。有时，占有资料的满足感和缺乏知识的恐慌感只有一步之遥，只做知识的搬运工，容易被“吃灰收藏夹”带来的无力感淹没，从而为“数字”所掌控。因此，我们要注意过度囤积背后潜藏的问题，③。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）22.下列各句中的破折号，与文中破折号的作用相同的一项是（   ）（3分）A．“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她没有神采的眼睛忽然发光了。B．我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。你听着，鲁贵我现在要退的，四凤也要回家。C．两个穿灰大衫的——宋思子与吴祥子，正低声地说话，看样子他们是北衙门的办案的。D．“我们先前——比你阔得多啦！你算是什么东西？”之类的名言表现出了阿Q对现实的穷困很无奈。四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。 冲刀、切刀、布白是中国印章的篆刻技巧。冲刀行进较快，一气呵成；切刀行进较慢，用短程碎刀连续切成。布白，是为使整个作品更加协调精美，而有意留下相应的空白。对于创作者而言，通常应先从布白开始，布白妥当，冲刀或切刀才能发挥其作用。如果过于强调某一种刀法，反而会削弱作品的魅力。上述材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 长春外国语学校2022-2023学年第一学期期末考试高三年级语文试卷参考答案【答案】1．C    2．B    3．C    4．①采用总分总的论证结构，先总括了跨界演绎、跨圈层运作的文化策略是文化类节目成长的宝贵经验；然后从文化符号、叙事视角、表达空间三个方面进行了论证；最后总说跨圈层运作的意义。②论证语言准确严密。注重使用限制性词语，比如“有机地组织”“一定程度上”等；注重关联词的使用，强化其内部逻辑。③论证方法巧妙运用，使论证严谨有力。材料三第3段，叙事视角多元化论证时，采用正反对比，思辨性强，严谨有力。    5．①文化产品要立足优秀的传统文化、活化经典，推陈出新，实现观赏性与价值性的统一。②通过节目形态或表现形式的创新，文化产品可以利用多元审美需求，释放传统文化的魅力。③从圈层文化角度找突破，文化产品可以让传统文化与网络文化结合，挖掘传统文化的历史内涵。【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.结合原文“《中国考古大会》《舞千年》将舞蹈作为展现中华文化丰富内涵的有效表现手段。前者借由舞蹈复现古代人的生活图景”可知，“重现古人生活图景”是《中国考古大会》的特点，不是《舞千年》的特点，属于张冠李戴。故选C。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“更是对科技进步的有力促进”错，材料一是说“受益于科技的进步”。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“强化了经典原型充满战斗意志的特征”没有体现出传承后的创造性，没有被赋予新价值、新理解，新呈现。故选C。4．本题考查叙述分析文章论证特点的能力。①采用总分总的论证结构，第一段“文化类节目以多种艺术形式的跨界演绎、跨圈层运作的文化策略，推动传统文化节目频频‘出圈’，为弘扬中华优秀传统文化，促进文化类节目的高质量发展，提供了可资借鉴的经验”先总括了跨界演绎、跨圈层运作的文化策略是文化类节目成长的宝贵经验；第二、三、四段“让文化符号生动起来”“让叙事视角更加多元”“让表达空间更加开阔”从文化符号、叙事视角、表达空间三个方面进行了论证；最后一段“总之，跨圈层运作是……”总说跨圈层运作的意义。②论证语言准确严密。“有机地组织”“一定程度上”“较好地”“重新释放”“当下的”注 重使用限制性词语，增强语言的严密；“然而”“既……又”“从而”“既……也”注重关联词的使用，强化其内部逻辑。③论证方法巧妙运用，使论证严谨有力。材料三第3段，在叙事视角多元化论证时，采用正反对比，“一些节目‘解码’文化基因，提炼优秀传统文化的当代价值与现实意义”“也有一些节目充斥着吐槽、调侃、玩‘梗’、解构的话语，在一定程度上消解了文化的深度和意蕴，使节目趣味有余、内涵不足”，在对比中凸显叙述视角的差异性，思辨性强，严谨有力。5．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。结合“在延续民族文化血脉中开拓前进，在不忘本来的基础上吸收外来、面向未来，我们才能在世界文化漱荡中始终站稳脚跟”“从传统题材中寻找素材，结合新的时代语境，创造出贴合当下观众尤其是年轻观众的表达方式”概括出：文化产品要立足优秀的传统文化、活化经典，推陈出新，实现观赏性与价值性的统一。结合材料三“融入不同艺术表现形式，并非简单地拼凑、组合，创作者要将它们有机地组织起来，使之相互配合，互为补充和加强，由此满足观众多元审美需求，重新释放传统文化的魅力”概括出：通过节目形态或表现形式的创新，文化产品可以利用多元审美需求，释放传统文化的魅力。结合材料三“当下部分创作者围绕圈层文化做文章，将其当作文化类节目创新表达形式、实现节目迭代的突破口”“跨圈层运作是有效链接“Z世代”文化空间，实现传统文化与网络文化接合的一种尝试，它既能对小众文化、圈层文化进行积极的价值引导，也为弘扬优秀传统文化开辟了新的表达空间和传播路径”概括出：从圈层文化角度找突破，文化产品可以让传统文化与网络文化结合，挖掘传统文化的历史内涵。【答案】6．B   7．D   8．（1）“十八亩地”从无到有，数量可观，体现了一种强烈自豪感；凝聚汗水，来之不易，蕴含着无比珍爱之情；乃家族生命之所系，故而又有深深的眷恋之情。（2）“一块土地”成了荒芜之地，无人打理，前途未卜，令人痛惜和忧虑；意味着农民和土地的天然联系被割断，让人无可奈何；反映了农民的生存方式和生活习惯发生改变，引发深思。   9．①通过一个农民的家族故事，围绕十八亩耕地从太爷爷到他自己四代人进行讲述，呈现出社会的每一次变化就是土地的每一次改革，它的改革，演义了几代人的命运。②将现实中的人之事、地之事、国之事融为一体，将历史中的家族命运史、土地改革史、国家发展史相互交织，写出了农民人生的悲欢哀乐、土地使用的利害得失、时代进程的是非曲直。 【解析】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B．“凸显了在土地上生存的农民顽强的生命力”理解有误。文中“梧桐树”不止一次出现，凸显了在土地上生存的农民对土地有着深深的期待和依恋之情。故选B。7．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。D．“说明了爷对土地感情之深超越家族的其他人”错，文中介绍了一家人从太爷爷到他自己四代人围绕十八亩耕地的故事，虽然四代人跟十八亩地发生的事情不一样，但他们对土地的感情是一样深的；“为后来其担任村长做了铺垫”错，无中生有。文中只是说“后来，爷就当了村长”，但是并不能看出爷对土地感情之深为后来其担任村长做了铺垫。故选D。8．本题考查学生分析不同称谓的作用和表达的思想情感的能力。（1）根据“爷的爷刚刚来到沙白村时，那里还是一片狼牙刺滩，一家人起早贪黑硬是挖掉了狼牙刺，搬走了石头，才修出来了十八亩地”分析，“十八亩地”从无到有，数量可观，体现了一种强烈自豪感。凝聚这一家人的汗水，来之不易，蕴含着无比珍爱之情；根据“那时候，他的太爷还在，有一阵子太爷总是去十八亩地，从地北头走到地南头，再从地南头走到地北头。太爷在地里走着就背了手，腿好像没了膝盖，直戳戳往前迈一步，再迈一步。从渠沿上走过的人说：阿爷，你咋天天都量地哩”“在太爷三十岁的那一年，房子着了大火，把什么都烧成了灰，十八亩地就卖给了村里的马家”“太爷在十八亩地里种了麦子”“爷对十八亩地更是上心，种麦，种包谷，也种豌豆和芝麻，地堰砌得又细又直，地里的土疙瘩都揸得碎碎的”“他陪爹去了十八亩地，从地南头走到地北头，走了七八个来回，爹的腿一软就跪在地上磕头。他不知道爹是给十八亩地磕头哩，还是给埋在十八亩地里的太爷磕头”“他说十八亩地，是他看到的也是经过的，收了，分了，又收了，又分了，这就是社会在变化。社会的每一次变化就是土地的每一次改革，这土地永远还是十八亩呀，它改革着，去演绎了几代人的命运啊”“他竭力竞争，他的实力不可能拿下整个沙白村，却终于得到了那十八亩地的开发权”分析，“十八亩地”乃家族生命之所系，故而又有深深的眷恋之情。（2）根据“有一天路过了那十八亩地，十八亩地的围墙换了，围墙里并不是建筑工地，梧桐树还在，蒿草还一人多高，门口挂着一个牌子：一块土地”分析，“一块土地”成了荒芜之地，无人打理，前途未卜，令人痛惜和忧虑；根据“城市发展确实很快，像潮水一样向四边漫延着，扩张着。原先20万一亩征去的土地，地价开始成了400万一亩，纷纷建造了别墅。还未开发的那些地方，都用围墙圈着，过一段时间，拍卖一块；再过一段时间，再拍卖一块”“十八亩地果然还被围墙围着，地很平，没有庄稼，长着密密麻麻一人多高的蒿草”“我只是担心这十八亩地很快就要被铲草掘土，建 起高楼了，那野鸡还能生存多少日子呢？又是一年过去了，有一天路过了那十八亩地，十八亩地的围墙换了，围墙里并不是建筑工地，梧桐树还在，蒿草还一人多高，门口挂着一个牌子：一块土地”分析，“一块土地”意味着农民和土地的天然联系被割断，让人无可奈何，反映了农民的生存方式和生活习惯发生改变，引发深思。9．本题考查学生探究作品的深刻意蕴和表现手法的能力。贾平凹在散文《一块土地》里，通过文中“他”的叙说，介绍了这家人从太爷爷到他自己四代人围绕十八亩耕地展开的故事：太爷爷飘泊到沙白村，在一片狼牙刺滩上，一家人硬是挖掉狼牙刺，搬走了石头，才修出来十八亩地：后来因家庭变故将这十八亩地卖给了村里的马家。解放了，爷爷手里因土地改革接过了这十八亩耕地，接着是人民公社，这十八亩地收归了集体。最后因为沙白村西边的三个村子原是唐代的皇家公园旧址，现在要恢复重建，周围十几个村子都得搬迁，这样沙白村连同耕地和村子都被征收了。“他”这时已经从报社辞职在经营一家外贸公司，并积累了一定的资金，也准备进入房地产市场。“城市开展确实很快，像潮水一样向四边漫延着扩张，那个唐代的皇家公园在三年内就恢复重建了：果然成了西安最现代化也最美丽的地方，原先二十万一亩征去的土地，地价开始成了四百万一亩，纷纷建造了别墅，别墅已卖到二万元一平方米。还未开发的那些地方：政府都用围墙围着，过一段时间，拍卖一块，再过一段时间，再拍卖一块。”“他”志在必得、孤注一掷，终于得到了那十八亩地的开发权。“他”说：这“十八亩地：是他看到的，也是经过地，收了，分了，又收了，又分了，这就是社会的变化。社会的每一次变化就是土地的每一改革。这土地永远还是十八亩呀，它改革着：却演义了几代人的命运啊！”最终“他”也只是用涂着红色的围墙把这十八亩地围了起来，让这十八亩地荒着，围墙西头紧锁着两扇铁门，门口挂着一个牌子，写着：一块土地。综上所述，这篇文章通过一个农民的家族故事，将现实中的人之事、地之事、国之事融为一体，将历史中的家族命运史、土地改革史、国家发展史相互交织，写出了农民人生的悲欢哀乐、土地使用的利害得失、时代进程的是非曲直。【答案】10．D    11．D    12．B    13．①由此看来，能以战争降服强大的国家，能以道义使诸侯顺从，还忧虑不安，唯恐圣明才智不在自身。②至于以诡谲欺骗的手段（阴谋诡计）取胜的人，没有不危亡的，我因此而忧虑。   14．①忧患不能得到人才。②善于听取人才的意见。③尊重、赏识人才。【解析】10．本题考查学生文言文的断句能力。 句意：楚庄王已经降服了郑襄公，打败了晋国的军队，将军子重多次进言而不恰当。庄王回师楚国，路过申侯的封地。申侯向庄王进献饮食，到了正午庄王还没吃。申侯便向庄王请罪。“楚庄王既服郑伯”中“郑伯”作宾语，中间不宜断开，排除BC。“日中而王不食”中“日中”作时间状语，中间不宜断开，排除A。故选D。11．本题考查学生识记文化常识和理解文言实词的能力。A.“自惜不肖”句意：叹惜自己的不才。“人君无愚、智、贤、不肖”句意：作为一个国家的君王，无论他有没有智慧，无论他有没有德行、才干。不肖，都是不才、不贤的意思，含义相同，判断正确。“不孝”，指不孝敬父母，与“不肖”含义不同，判断正确。D.“文中表示‘在东面’的意思”说法错误，句意：管仲、隰朋为宾站西面东，所以应该是“面向东”的意思。“项王、项伯东向坐”句意：项羽、项伯面朝东坐。“东向”也是“面向东”的意思，含义相同，判断错误。故选D。12．本题考查学生概括分析文章内容的能力。B.“认为若有贤明的臣子作为老师辅佐自己，就可以称王，而自己没有贤才辅佐，担心走向灭亡”不符合原文意思，原文为“今其君贤者也，而又有师者王：其君中君也，而又有师者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。我下君也，而群臣又莫若不毅，恐亡”，楚庄王认为君主贤明，又有贤明的臣子作为老师辅佐，可以称王，但是他认为自己是下等的君主，所以“认为若有贤明的臣子作为老师辅佐自己，就可以称王”说法错误，“自己没有贤才辅佐，担心走向灭亡”也不全面，原文说的是自己是下等的君主，而群臣又不如自己，恐怕国家要危亡了。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。①“战”，名作状，以战争；“义”名作状，以道义；“从”，使动用法，使……顺从；“知”通“智”，才智。②“若夫”，至于；“诈胜”，以诡谲欺骗的手段，阴谋诡计取胜；“是以”，因此。14．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。结合“天下有贤而我独不得，若吾生者，何以食为”可知楚庄王叹惜自己的不才，想要得到贤人的辅佐，到中午忘记吃饭，忧患不能得到人才。“越王勾践与吴人战，大败之……令群臣曰：‘闻吾过而不告者，其罪刑’”，越王勾践身居高位而怕不知道自己过失，要求群臣如果自己有过失要指出来。“齐景公出猎，上山见虎， 下泽见蛇。归，召晏子而问之”，齐景公觉得遇到老虎、大蛇是不祥之兆，于是询问晏子，都表明他们善于听取人才的意见。结合“昔齐桓公得管仲、隰朋，辩其言，说其义……桓公赞曰：‘自吾得听二子之言，吾目加明，耳加聪，不敢独揸，愿荐之先祖’”可知齐桓公得到采用管仲、隰朋的意见，欣赏他们的议论，高度赞美他们，可见尊重、赏识人才。参考译文：晋平公向师旷问道：“如何掌握做国君的方法？”师旷回答说：“做国君的方法是：要清静无为，务必做到博大仁爱，急于任用贤能；广开耳目，以此明察各方面的情况；不拘泥于世俗的偏见，不受左右人的约束和羁绊；目光远大，见解卓越独到；经常检查考核官吏的政绩，以此驾驭臣下。这就是做国君要掌握的方法。”楚庄王已经降服了郑襄公，打败了晋国的军队，将军子重多次进言而不恰当。庄王回师楚国，路过申侯的封地。申侯向庄王进献饮食，到了正午庄王还没吃。申侯便向庄王请罪，庄王长叹一声说：“我听说：那君主是贤明的君主，又有老师辅佐的就可以称王；那君主是中等的君主，也有老师辅佐的就可以称霸；那君主是下等的君主，而群臣又不如君主的就要败亡。现在我就是那下等的君主，而群臣又不如我，我恐怕国家要危亡了。再说世上不会断绝圣人，国内不会断绝贤士。天下有贤人而偏偏我不能得到，像我这样活着的人，还吃什么饭！”由此看来，能以战争降服强大的国家，能以道义使诸侯顺从，还忧虑不安，唯恐圣明才智不在自身，叹惜自己的不才，想要得到贤人的辅佐，到中午也忘记了吃饭，可称得上是明君了。英明的君主有三种警戒：一是居高位时恐怕不知道自己的过失，二是得意时恐怕骄慠自满，三是听到天下至理名言时唯恐不能实行。为何知道他们会这样呢？越王勾践与吴国交战，大败吴国，兼并了九夷。在那时，他南面称霸，附近和远方称臣的都不少。他对群臣下令说：“知道我的过错而不告知我的人，他的罪该被处死。”这就是身居高位而怕不知道自己过失的例子。从前，晋文公与楚国交战，大胜楚国，焚烧了楚军营垒，大火三天三夜没有熄灭。晋文公退朝之后，脸上带有忧虑的神色，侍者问他：“您大胜楚军，现在却面有忧色，这是为什么呢？”晋文公说：“我听说能因战胜而安宁的，那恐怕只有圣人吧！至于突然取胜的人，没有不危亡的，我因此而忧虑。”这就是得意时而恐怕骄傲的例子。从前齐桓公得到管仲、隰朋，采用他们的意见，欣赏他们的议论。到正月上朝祭祀，便命令准备牛、羊、豕三牲，进献先祖。齐桓公为主人站东面西，管仲、隰朋为宾站西面 东，齐桓公祭告说：“自从我能听到这两个人的言论，我的眼睛更加明亮，听力更加敏锐，不敢独自占有，愿将此进献给先祖。”这就是听到天下的至理名言而唯恐不能实行的例子。齐景公出外打猎，上山遇见老虎，下到大泽又遇见大蛇。齐景公回去后，召见晏子并问他：“今日我出去打猎，上山见到老虎，下到大泽又遇见大蛇，这大概就是所说的不祥之兆吧？”晏子说：“国家有三种不祥，这些都不在其中。有贤士而不了解，这是一不祥；了解了又不能任用，这是二不祥；用了他却又不信任，这是三不祥。人们所说的不祥，就是这三种情况。如今您上山遇见老虎，那是老虎居住之地；下泽遇见蛇，那是蛇的洞穴所在。往老虎居住的地方去，到蛇的洞穴之处去，而且看见了虎和蛇，怎么说是不祥呢？”【答案】15．B    16．①本诗为诗人赴任江州司马路上所作，末两句勉励自己和朋友无论困窘或通达都当努力自爱，虽不得志但仍积极旷达。②《琵琶行》是诗人谪居卧病江州所作，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”流露出同病相怜之感，对琵琶女身世遭遇的深切同情，对自己遭贬被埋没的愤懑之情。【解析】15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。B.“约定将来在他乡重逢”说法错误。诗中有“风回终有时，云合岂无因”句，意思是相会终有时，有劝勉之意，并没有约定。故选B。16．本题考查学生把握诗歌情感的能力。本诗为白居易赴任江州司马路上所作，末两句“努力各自爱，穷通我尔身”，意思是你我相隔千里，各自珍重吧！“穷通”指仕途的困厄与显达。意思是虽然现在我俩不得志，被贬两地做司马小官，但是谁能知道你我不会重振仕途，走向显达呢？尾联表达了虽然不得志但是对未来仍然抱有期望，也表达了对友人的劝诫与鼓励。《琵琶行》是诗人谪居卧病江州所作，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”意思是说，同样都是天涯沦落的可怜人，今日相逢何必问是否曾经相识！表达了作者对琵琶女不幸遭遇的同情。作者和琵琶女命运相似，同病相怜。琵琶女当年色艺双全，但年老色衰，最后落得独守空船的结果；而作者年轻时才华横溢，但也被贬官京外，沦落到蛮荒地带，抒发了作者谪居江州后不得志的愤懑之情。【答案】17.①须臾成五采    ②云青青兮欲雨    ③空山凝云颓不流    ④白云一片去悠悠    ⑤绿云扰扰    ⑥天下云集响应【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错的字有：臾、采、颓、悠、扰。【答案】18．用之不竭大放异彩密不可分  19．B    20 ．①运用比喻修辞；②把“人民”比作“文艺的土壤”，照应前面的“滋养”和后文的“培育”，生动形象地表现了人民对于文艺创作的重要性。【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。①处，语境有“取之不尽”，强调源泉丰沛，可用“用之不竭”。用之不竭：无限取用而不会使用完。②处，语境形容文艺创作取得的突出成就，可用“大放异彩”。大放异彩：闪耀着无比灿烂的光辉，散发出奇异的光彩或色彩；比喻有着优异的表现或是突出的成就。③处，语境指艺术与人民的关系，可用“密不可分”。密不可分：形容十分紧密，不可分割。19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句语病有：搭配不当，“一部作品的好坏……经得起专家评价和人民评价”两面对一面，且“好坏……是……作品”也不能搭配，改为“一部好的作品”；语序不当，作为递进分句，按照逻辑顺序，“把市场检验放在首位的作品”应先说。20．本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。“人民是文艺的土壤”，运用比喻，本体是“人民”，喻体是“土壤”。结合语境“人民滋养创作”“文学艺术的成长离不开人民的培育”可知，把“人民”比作“文艺的土壤”，形象生动地体现出人民对于文艺创作具有滋养和培育的作用，与土壤对于植物的作用具有相似性，使人民的重要性形象地体现出来。【答案】21．①什么是“电子囤物症”     ②除了“情感性存储”  ③不要成为数字的奴隶 （意思相近即可）   22．C【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，此处位于第二段段首，起到承上启下的作用，上段提到一个概念叫做“电子囤物症”，此空后面是对这个概念的解释，由此推知此处是问：什么是“电子囤物症”；第二空，此处位于两个层次过度的位置，前面分析了为什么人们会忍不住“电子囤物”，结合“承载着内心的依恋情感”可知与“情感”有关；而后面提到一个概念是“工具性存储”，仿照这个词语，第一个层次可以叫“情感性存储”；为了照应后面的“也”，此处可以用“除了”连接，可填：除了“情感性存储”；第三空，结合“要注意过度囤积背后潜藏的问题”以及“为‘数字’所掌控”可知，这是提醒我们：不要成为数字的奴隶。22．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画线句破折号的作用表示解释说明。A.表示说话停顿；B.表示话题转换；C.表示解释说明；D.表示声音的延长。故选C。23.例文：刻一枚人生的章布白、冲刀、切刀是篆刻之基，布白为先，落刀在后，时而冲刀，时而切刀，顺刻势而为。人生之雕琢亦如玉石之篆刻，三思而后行，三思即布白，后行即落刀，若想刻好一枚人生的章，布白、落刀，缺一不可。布白者，格局也，以“我”观物之“我”，即我于己、于人、于万物之体认。布白当有境界，境界则有高下之分，境界高者，光风霁月，高山景行，懔懔焉，皓皓焉，不囿于方寸，不拘于须臾。大漠黄沙、马嘶驼吟，枯石流赭，莫高窟成为了樊锦诗的“归处”、生命化不开的底色，这离不开她对自己“敦煌的女儿”的布白。猥琐卑劣之人眼中如何容得下“大漠孤烟直，长河落日圆”的坦荡？庸碌狭隘之人耳畔如何响得起“潮落江宁，海晏河清”的升平？胸中有丘壑，方能于布白之时汇聚江河。人生亦当有大格局、高境界，越过一时、一隅来看当下，不避龃龉，不矜荣华，立身、立言、立德，善养吾浩然之气。篆刻是时间的艺术，冲刀也好，切刀也罢，终是一刀接一刀地刻；人生亦是如此，锦绣坦途也好，荆棘坎坷也罢，终是一程更一程地走。再是微不足道的一刀，都要想好、看准、刻稳，落刀即无悔，因为无法预知哪一刀便是那颗毁了一场战争的马掌上的铁钉，便是那只扇了扇翅膀就引发千里之外的龙卷风的蝴蝶，人生的每一步亦是如此重要，古人云“吾日三省吾身”，“不积跬步，无以至千里”，无不警示后人注重“日”“步”的累积，甚至这种警示还须内化为精神自觉，例如“君子慎独”。始终心怀布白之初心，以“首刀”之心刻每一刀，刻一刀停一刀，听循前一刀的“指示”，虔诚谨慎地落好每一刀。篆刻亦是空间的艺术，横与纵、重与轻、粗与细、直与弯，刀刀不同，故下刀的手法各有其“用武之地”，其中冲刀与切刀是最基本的刀法，势必熟稔于心，方能因地制宜地衍生出其他刀法，正如《孙子兵法》所云：色不过五，五色之变，不可胜数也，只有当基本刀法掌握到“技近乎道”的程度，才能“排列组合”得游刃有余，这要求我们做到“君子不器”：拒绝设限，突破可能。方法没有高下之分，正如邓小平爷爷所言“黑猫白猫，抓到老鼠的就是好猫”，不可墨守陈规，亦不可剑走偏锋，固基为本，顺势而为。“少年心事当挐云，谁念幽寒坐呜呃”，作为日新月异的新时代青年，不畏巨变，心有布白，朝乾夕惕，盈科后进。