湖北省沙市中学2022-2023学年高二语文下学期2月月考试题（Word版附解析）

2022-2023学年度下学期2021级二月月考语文试卷考试时间：2023年2月23日一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：二十世纪七十年代，有学者曾经提出过《红楼梦》的“两个世界”说，认为《红楼梦》有两个鲜明而对立的世界，即“乌托邦的世界”和“现实的世界”。这个主张主要是针对索隐派“旧红学”和考据派“新红学”的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的“家国历史”之谜，还是考据派的“自叙传”说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界，“两个世界”说无力解决这一根本问题。笔者认为，《红楼梦》应该有三重世界：一是诗意的世界，二是现实的世界，三是哲学的世界。三者相互依存，缺一不可。忽视其中任何一重世界的存在，对《红楼梦》的理解与阐释都将残缺不全，甚至走向谬误，对《红楼梦》的思想价值和艺术价值的评判就会大打折扣。“诗意的世界”主要指大观园之内的世界，它本身可能并没有那么完美，但在具有诗人气质的贾宝玉看来，处处充满了诗意；“现实的世界”主要指大观园之外的世界，伴随着贾宝玉的成长，大观园的诗意色彩渐渐消退，贾宝玉需要去直面更加现实的人生。《红楼梦》通过吸收中国传统儒、释、道思想的精华，从入世、出世两方面对人生进行了深入思考，从而形成了“哲学的世界”。“诗意的世界”与“现实的世界”之间并不是截然对立、互不搭界的关系，“哲学的世界”在它们之间架起了一座沟通的桥梁。《红楼梦》中，哲学的世界并非抽象的存在，而是通过神话、太虚幻境、一僧一道等艺术形象具体呈现出来的。有学者认为“大观园就是太虚幻境”，这是没有认清两者之间的区别，将它们都归入了“理想的世界”。事实上，以太虚幻境、警幻仙境等为代表的哲学世界高高在上，统摄着大观园之内与大观园之外的世界，是比大观园更高层次的存在，是在提醒读者透过生活的表象，认清生活的本质。我们不妨借用老子的思想进一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”是抽象的规律，“一”是具体而完整的事物，“二”指事物矛盾的两极，“三”指两极之间的一个任意点。由于“三”是任意的，所以它能够代表事物的千变万化。《红楼梦》中，“诗意”和“现实”分别代表了人生的两极形态，书中的每一个人物，都游移于诗意与现实、出世与入世之间，走着不同的生活道路。可见，片面地强调“诗意的世界”或者“现实的世界”，并不能涵盖作者思想的全部。如何在“诗意”和“现实”之间，探寻一条恰当的人生道路，这才是研究《红楼梦》人生哲学的关键所在。文、史、哲不分家，是中国人文传统的一大特色。《红楼梦》之所以伟大，正是文、史、哲共同作用的结果。就《红楼梦》的“三重世界”而言，“诗意的世界”最具“文”的色彩，“现实的世界”则比较接近于“史”。不论是对“文”的欣赏也罢，对“史”的批判也罢，都不应忽视《红楼梦》中还有一个哲学世界的存在。欣赏《红楼梦》，如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠。就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向。红学研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封闭的怪圈，将哲学研究引入其间。（摘编自郭皓政《<红楼梦>的三重世界》）材料二：探讨《红楼梦》哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，而“大观”正是曹雪芹的世 界观和哲学视角，我们可称之为“大观视角”或“大观眼睛”。所谓“大观眼睛”，便是哲学性的宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。《红楼梦》的哲学是悟性哲学，这种哲学不是概念、范畴的运作，而是浸透在作品中的哲学意蕴。《红楼梦》的哲学还是艺术家哲学，而非哲学家哲学。哲学家哲学是抽象的、思辨的，与艺术实践是相脱离的；艺术家哲学是感性的、具体的，与艺术实践和审美实践紧密相连，甚至是直接由艺术实践呈现出来的。另外，《红楼梦》还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在。曹雪芹对于儒家有许多嘲讽，但能否就此做出本质化判断，说《红楼梦》是绝对反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表层结构和深层结构这一视角来观看《红楼梦》，就会发现：贾宝玉与儒家的表层结构，即儒的政教体系、伦理纲常等，确实格格不入，尤其对仕途经济之路和变形变态的谋取功名利禄之思，更是深恶痛绝。在这个层面上，贾宝玉以至《红楼梦》是反儒的。然而，在儒家的深层结构上，即对日常情感、世事沧桑的注重以及赋予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，却也进入到贾宝玉的生命中。脂砚斋所透露的曹雪芹在全书结束时排出的《情榜》，给宝玉的考语是“情不情”，也就是说打破情的世俗规定，把情推向不情人和万物身上。因此，笼统地说《红楼梦》反对儒家道德和反对儒家哲学，就显得过于简单了，至于说贾宝玉是“反封建”那更是“本质化”了。曹雪芹对道教也有表层深层之分，他调侃贾敬的炼丹术，但又认同庄子的破对待、任逍遥的哲学。他对佛并不迷信，所以才有了“女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣”的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”（第26回）。《红楼梦》非常伟大，不仅其文学内涵说不尽，而且其哲学内涵也说不尽，仅就与中国哲学各流派的既吸收又超越的关系，就有开掘不尽的意蕴。（摘编自刘再复《〈红楼梦〉哲学论纲》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.“家国历史”说和“自叙传”说易混淆《红楼梦》文学、历史和生活“三种”真实，不能很好地把握作品的文学世界。B.《红楼梦》“三重世界”的评论模式体现了中国文史哲不分家的传统，具有普遍意义，也是未来红学发展的重点方向。C.《红楼梦》的哲学是艺术家哲学，其哲学意蕴寓于艺术实践与审美实践中，没有以理性代替艺术，用思辨代替审美。D.认为《红楼梦》对儒家道德和哲学持否定态度的观点是笼统又简单的，应从儒家的表层和深层结构的视角综合考量。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.《红楼梦》的“两个世界”说对作品的理解诠释有偏差，对思想和艺术价值评判有欠缺，所以对红学研究无意义。B.欣赏文学作品，需要全面考量文史哲的作用，如果只停留在文史层面，就会本末倒置，从而进入自我封闭的怪圈。C.丫鬟晴雯被害死后，宝玉长歌当哭，以《芙蓉女儿诔》祭奠她，验证了《情榜》给宝玉考语“情不情”的合理性。D.曹雪芹能辩证看待儒教道教，但对待佛教却不甚支持，由笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”可见端倪。3.结合材料内容，下列选项中不能体现《红楼梦》的“哲学的世界”的一项是（）（3分）A.王国维说：“《红楼梦》宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即在此。B.英国汉学家霍克思认为：“《红楼梦》中‘梦’的真假有无，体现了‘空’‘假’‘中’三谛圆融思想。”C.鲁迅说：“《红楼梦》最大的特点是如实描写，并无讳饰；正因写实，转成新鲜。”D.评论家王博认：“《红楼梦》庄禅并称，重其同而略其异。” 4.两则材料都围绕《红楼梦》哲学展开论述，但侧重点有所不同，请结合材料加以概括。（4分）5.《红楼梦》第五回中妙玉的判词是：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥淖中。”请结合原著中的相关内容及对本判词的理解，分析妙玉“三重世界”的具体表现。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。妈妈王愿坚我们司的冯司长是个女同志，五十一岁了。她一直体贴入微地关心着我们，好像我们是她亲生亲养的一群孩子。但有时却让我们感到奇怪：每天上班时，秘书给她送来公函、文件，她总是照例翻检一遍，然后问一句：“没有？”秘书点点头，她就轻轻地叹口气，脸上蒙上一层失望的、凄然的神色。这到底是怎么回事？这个闷在心里的疑团终于解开了。那是1954年的一个下午，会客室来了一个戴皮帽子、穿灰呢大衣的青年，会客单上名字叫忆平。冯司长默念着名字，便急急赶来。但显然他们并不认识。司长眼睛直盯着那人的脸。随着司长的视线，我看见那人的额角上有一块小小的疤痕。那青年嘴巴张了几张，却从衣袋里掏出一件东西来。我一看，是一只孩子戴的红骨小手串。只见冯司长惊叫了一声：“平平！”张开两手扑上去；那人也叫了声“妈妈”，两人紧紧地抱在一起了。“冯司长的儿子来了”的消息飞快地传开来了。晚上，我们几个年轻人怀着兴奋的心情来到司长家里，央求她给我们讲讲她们母子的故事。“这孩子和小黄一样大，”她指着我说，“今年是二十六岁。我俩分开的那年他还不足六岁。那是1933年。”冯司长便开始了缓慢的讲述：当时，我和他爸爸都在汕头做地下工作，平平留在我的身边。我当时的公开职业是给一个挑花工厂的老板做佣人。利用早上买菜的时间，我可以开展活动。娘儿俩的生活很困难，每月刚够买米吃饭。平平还总受老板儿子的欺负。一天清早，我接到指示，要我到上海去，把一批文件和材料转给中央，上级同志要我明天下午到他那儿去拿路费，买票上船。当我领着平平去时，那个同志竟出事了。两个警察抬着一大包东西从门里走出来。一个三岁多的小女孩正在喊爹叫妈地哭。那正是这个同志的孩子。我打发平平偷偷把那个小女孩领过来，抱到怀里哄着。我的心里像坠了一块铅：没有钱，怎么上得去船？任务可怎么完成啊！我躲在码头旁一户人家门前，一直等到天黑，也没有瞅到上船的机会。天亮时门开了，一位围着围裙的大嫂挎个竹篮走出来，一眼就看得出是这家的佣人。她看见我们，就问：“你们怎么跑到这里来了？”我只得撒个谎：“母亲病重了，想去上海看看，没上去船。”话一出口，不由得心里一酸，流下泪来，这倒也真像了。说话间孩子醒了，又嚷着要吃。那大嫂叹口气，进去端出一大碗稀粥。她拿话安慰我，我从心里感激她，说：“大嫂，实不瞒你说，我缺盘缠呀！”“这，这不好办。”她为难起来。但看来又不愿让我伤心。她看看我，又摸摸孩子，半天，忽然想起什么。“大妹你别见怪，我倒有个办法，你把一个孩子留给我东家做小的，你带上钱去上海。以后你多忙活点，有了钱，多花些钱还怕孩子赎不回来？”你们知道，潮汕地区有一种风俗——兴买儿女。名义上是儿女，实际上是买劳动力。这个提议太意外了，我脑子“嗡”的一声。那大嫂见我不吭声，叹口气：“唉，这倒成了拆散你们母子了……”说完，悄悄地提上篮子，走了。我情不自禁地把两个孩子拉到怀里。看看这个，又看看那个。小女儿长得真俊秀，她大概已经见不到她的爹妈了。作为一个同志，我怎么也得想法把她带大。再看看平平，头上被 东家孩子打的伤还没好，叫绷带衬着。我怎舍得把他扔到陌生的财主家里去受罪呢？也许我去找个地方，做个十天半月的工，省吃俭用地积些钱？不行，时间不允许；也许我去沿门乞讨？也不行，身上的文件呢？……现在，就只有这条路能走了，可我下不定决心。那大嫂回来了。她从篮子底下摸出两个炸糕递给孩子。我再也不能犹豫了，一把揪住她的衣襟：“大嫂，就，就照你说的办吧！”我的眼泪忽地涌了出来。“当真？”“当真！”“那，是哪个呀？我领孩子进去看看。”我紧咬着牙，抬手向平平一指。那手哇，足有千斤重。约摸一个钟头以后，大嫂领着孩子出来了，手里拿着三块银圆，两张契纸。我在契纸上按了手印，然后从三块钱里拿出一块，递给她：“这钱你存着，孩子要有个三灾八难的，费心给请个大夫治治。”说完，我再也抑制不住了，抱着孩子放声哭起来。孩子叫着：“妈妈，买到票就回来呀！”“回来。”回来的可能是极小的。我最后把孩子的手抓过来贴在脸上亲着，我的手触到了一件硬硬的东西，原来是那副红骨小手串，前天他被东家儿子打我买来哄他的。我脱下了一只，狠了狠心，抱起女儿就走了。走出十多步，我扭回头。我看见了孩子的泪汪汪的大眼。走出二十多步，我扭回头。我看见了孩子那高高的小鼻子，那扭歪了的小嘴巴。我不敢再回头了。走，走，走出好远，我听见了孩子的叫声：“妈妈！”就这样，我和我的儿子分别了！她的话停住了。屋里静得很。一位女同志唏嘘地哭起来。“这些年来，我想尽办法找他。胜利后我自己跑去找过，才知道那家是地主，土改时逃到香港去了。但我不死心，我还在找着，找着……“忽然，你们看见，昨天他来了。孩子的经历是他刚才告诉我的。是党帮我找到了他。那时我正在狱中，孩子就托给一个女同志收养。后来，这个同志被派到苏联学习，把孩子带到了苏联。”她情不自禁地拉住忆平的手，长长抽了口气：“整整二十年哪！谢谢党！我把他扔掉了，党把他找了回来。”屋里慢慢活跃起来。忆平激动地又往母亲身边偎了偎，低低叫了声：“妈妈！”1957年1月22日（有删改）6.下列对本文相关内容理解，正确的一项是（）（3分）A.冯司长在革命年代能关爱出事同志的女儿，当了司长后能亲切关心下属，这些都反映出她淳朴善良、温和慈爱的形象特点。B.几个年轻人央求冯司长讲述她们母子的故事是出于好奇，这与《祝福》中特意寻来听祥林嫂讲故事的鲁镇人的心态基本一致。C.文中冯司长讲故事占了较大篇幅，讲到尾声时，满屋寂静，有人唏嘘哭泣，这主要是因为冯司长口才好，讲故事的能力强。D.忆平额角的疤痕是他当年受老板儿子欺负的明证，但他却因祸得福，就是这道疤痕，让母亲确认他就是自己的儿子，母子团聚。7.下列对本文艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.冯司长每天翻检公函和文件后问一句“没有？”，这一不同寻常的表现设置了悬念，增添了文章的叙事波澜。B.冯司长母子相认部分采用旁观视角，以“我”的眼睛观察，将场景镜头化，突出了画面感。C.围着围裙的大嫂端来稀粥给孩子，又拿来炸糕，这些细节反映出她作为底层人的善良心地。D.文中采用倒叙手法写了潮汕人买“儿女”当苦力的风俗，也客观反映了当时社会的贫富差距。8.小说以“妈妈”为题，请简述这一称谓在本文中的丰富内涵。（6分）9.妈妈卖掉亲生儿子，这一有悖于常情的情节在本文中却显得十分真实，请对作者的艺术处 理技巧（形象塑造、情节发展、叙述视角、主题表达等）作简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。（甲）杜甫字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间，李邕①奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载。玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之使待制集贤院命相试文章擢河西尉不拜改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣（杜）恕、（杜）预以来，承儒守官十一世，迨审言②，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋③可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？”（节选自《新唐书·杜甫传》）（乙）白，字太白，山东人，母梦长庾星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，喜纵横击剑为任侠，轻财好施。天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也！”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗。召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴。力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山。赐黄金，诏放归。白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴，经县治。宰不知，怒引至庭下曰：“汝何人，敢无礼？”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马，花阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南。白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。白晚节好黄老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。（节选自《唐才子传》）（注）①李邕：诗人、书法家。②杜审言：杜甫的祖父。③杨雄、枚皋：西汉文学家。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．帝奇之/使待制集贤院命宰相/试文章擢河西尉/不拜/改右卫率府胄曹参军B．帝奇之/使待制集贤院命宰相/试文章/擢河西尉/不拜/改右卫率府胄曹参军C．帝奇之/使待制集贤院/命宰相试文章/擢河西尉/不拜/改右卫率府胄曹参军D．帝奇之/使待制集贤院/命宰相试文章擢/河西尉不拜/改右卫率府胄曹参军11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．字，古人幼时命名，成年取字，字和名的意义多有关联。对他人称字是出于礼貌和尊敬。B．“天宝十三载”，“天宝”是唐玄宗的第一个年号，“天宝初年”属于古代帝王年号纪年法。C．“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，这五部书是我国保存至今的最古老的文献，也是我国古代儒家的主要经典。D．辟，古代指授予官职，文言文中表示授予官职的词语还有“封、拜、除、授”等。。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．杜甫少时生活贫困，但很有才能。他没有考取进士，滞留长安。天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，杜甫进献三篇赋。B．杜甫一心想“执先臣故事，拔泥涂之久辱”而“数上赋颂”，表现出积极进取的一面，也 体现出他内心郁郁不得志的愁苦。C．李白诗名远扬，被贺知章称为“谪仙人”。后李白得到玄宗厚爱，多次宴请，可他狂骜不驯，常和酒友在闹市上喝得烂醉。D．李白文采出众，志向高远；他蔑视权贵，不屑与高力士等伍，借醉酒让高力士脱靴。主动拒绝皇帝封官赏赐，云游天下。13．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）客吴越、齐赵间，李邕奇其材，先往见之。（4分）（2）力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。（4分）14．李白在长安时，“恳求还山，帝赐金放还”。后来，却又愿被“永王辟为府僚佐”。这表现他怎样的思想品格？(3分)（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。赠别郑炼赴襄阳杜甫戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日①，念此别惊神。地阔峨眉晚，天高岘首春②。为于耆旧内③，试觅姓庞人④。【注】①把：握，执。②岘首山，在襄阳。③耆旧：年高望重的人。 ④姓庞人：指庞德公，汉末襄阳高士。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  ）（3分）A．诗的首联简单交代了兵荒马乱的时代背景和诗人年老多病的艰难境况。B．虽然日后仍有朋友的诗篇陪伴，但面对离别，诗人还是感到心惊神伤。C．诗人请郑炼在襄阳寻访庞德公那样的高士，表达了对先贤的仰慕之意。D．全诗情感表达含蓄蕴藉，格律谨严，比较典型地体现了杜甫诗的风格。16．诗的颈联写到峨眉、岘首两座山，对表达离情有何作用？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共10分）（1）《氓》中，作者以“    ，   ”两句，生动地描写了女子为了心中恋人，不顾生命危险，爬上毁坏倒塌的墙头，翘首以待意中人的情景。（2）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定的表示：“    ，   ”（3）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“    ，   ”（4）屈原在《离骚》中写到自己忍受委屈和指责，接着以“   ，   ”两句表现作者要以前贤为榜样，保持清白，坚守正气，献身正道的决心。（5）《李凭箜篌引》中“    ，   ”两句，写乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。三、课本知识巩固及语言文字运用。（14分）18．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（2分） A．总角之宴，言笑晏晏（《氓》）总角：古代少年男女把头发束为两结，向上分开，形状如角，叫“总角”，后用以指代少年时代。B．帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸食（《离骚（节选）》）皇考：古代有王族血统的人对已故父亲的美称，屈原和楚王同姓，故用此称。考，称已故的父亲。C．初七及下九，嬉戏莫相忘（《孔雀东南飞》）下九：古人以农历每月二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代下九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。D．奄奄黄昏后，寂寂人定初（《孔雀东南飞》）“黄昏”、“人定”：均为十二时辰之一，“黄昏”即戌时，相当于现在的19时至21时，“人定”即亥时，相当于现在的21时至23时。19．下列选项中，加点词活用类型不相同的一项是（）（2分）A．A．余虽好修姱以鞿羁兮（《离骚（节选）》）槌床便大怒（《孔雀东南飞》）B．屈心而抑志兮（《离骚（节选）》）逆以煎我怀（《孔雀东南飞》）C．夙兴夜寐（《氓》）卿当日胜贵（《孔雀东南飞》）D．鸷鸟之不群兮（《离骚（节选）》）足以荣汝身（《孔雀东南飞》）20．下列语句中没有通假字的一项是（）（2分）A．进不入以离尤兮，退将复修吾初服B．回朕车以复路兮，及行迷之未远C．固时俗之工巧兮，偭规矩而改错D．佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章21．下列各句的句式与“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”相同的一项是（）（2分）A．不吾知其亦已兮，苟余情其信芳B．夫晋，何厌之有C．若亡郑而有益于君D．苟以天下之大，下而从六国破亡之故事22．下列句子中加线的词语不是偏义复词的一项是（）（2分）A．其日牛马嘶,新妇入青庐。（《孔雀东南飞》）B．固知一生死为虚诞，齐彭殇为妄作。(王羲之《兰亭集序》)C．既醉而退，曾不吝情去留。(陶渊明《五柳先生传》)D．以先国家之急而后私仇也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)23．下面是《大卫·科波菲尔》谋得斯通姐弟诱骗大卫去做童工的片段，文中划线句都隐含着“大卫要去当童工”的推理结论，请指出①②③处的逻辑错误。（3分）那天晚上昆宁先生就在我们家过夜了。第二天早上，吃过早饭，我把椅子放在一边，正要走出屋去，谋得斯通先生把我叫住了。他接着就郑重其事地走到另一张桌子前面，他姐姐正坐在那里写什么东西。昆宁先生两手插在口袋里，站在那里朝窗外看。我就站在那里看他们几个人。“大卫，”谋得斯通先生说，①“对年轻人来说，这个世界是干活儿的地方，不是忧心忡忡地闲逛或瞎哼哼的地方。”“就像你那样。”他姐姐插嘴说道。“简·谋得斯通，请把这事儿交给我吧。我说，大卫，对年轻人来说，这个世界是干活儿的地方，不是忧心忡忡地闲逛或瞎哼哼的地方。对于像你这样的小孩子，尤其是这样。你的脾气需要好好地改一改，最好的办法就是强迫它去适应干力气活儿的那一套规矩，把它压弯，把它压断。”②“在这里，拧，可是不行的。”他姐姐说，“拧脾气要打掉。必须打掉——也一定会打掉！”他看了他姐姐一眼，一半是责怪，一半是赞同，然后他接着说： “我想你也知道，大卫，我没有很多钱。至少现在你知道了。你已经受了不少的教育。受教育要花很多钱。③即便不用花很多钱，而且我也供得起你，我也觉得呆在学校里对你一点儿好处也没有。你的出路就是到外面去闯一闯，而且越早开始越好。”24．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（3分）近日随着旅游业的复苏，朋友圈打卡的各地山寨版“白宫”作为又一国产“土味现代建筑”再次引发网友热议。事实上，类似的现象屡见不鲜，“土味”在网络流行语中是俗气、反潮流、不洋气等一类词汇的统称。不只在建筑界，作为一种独特的“审丑”趣味，“土味”近年来在大众文化领域似乎呈现出某种蔓延趋势。“土味文化”为何如此盛行？①，这是一种审美的缺失，正如木心先生所说：“没有审美力是绝症，知识也解救不了。当一个民族的美学教育，跟不上物质充盈的步伐，不仅各种喜剧、闹剧随之而来，悲剧也会接踵而至。”“土味文化”盛行之下，如何让其中的错误价值观念和不良信息丧失其寄生土壤，提升全民审美水平至关重要。总体而言，培养和提高青少年鉴赏美、感受美、创造美以及追求人生趣味和理想境界，②。美育作为一种潜移默化的教育，在生活的方方面面发挥着“润物细无声”的作用。所以，③，而是贯穿于个人成长始终的。四、写作（60分）25．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现有一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。《周易》中说：“穷则变，变则通，通则久。”老子也说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，溶江入海，让生命得以进一步提升。每一个时代都有坚守自我、拒绝顺应与改变的人，《卫风·氓》中国的弃妇、赋《离骚》的屈原、举身赴清池的刘兰芝、梦游天姥的李白，等等，改变与顺应有得也有失。在继往开来的新时代，对于想拥有“高质量青春”的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我?请结合材料内容写一篇议论文，体现你的感悟与思考。要求：（1）选准角度，确定立意；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（2）论据的定向概括与定向分析，将作为本次作文评分标准的重要内容。高二年级二月月考语文试卷1.B【解析】“《红楼梦》‘三重世界’的评论模式……也是未来红学发展的重点方向”错误。由原文“就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向”可知，未来红学发展的一个重点方向是“《红楼梦》哲学世界的研究”，而不是“《红楼梦》‘三重世界’的评论模式”。2.C【解析】A.“所以对红学研究无意义”错误。由原文“这个主张主要是针对索隐派‘旧红学’和考据派‘新红学’的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的‘家国历史’之谜，还是考据派的‘自叙传’说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界，‘两个世界’说无力解决这一根本问题”可知，“两个世界”说对红学研究由一定的意义，只是有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌，“两个世界”无力解决如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界。B.“从而进入自我封闭的怪圈”于文无据。由原文“ 如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠”可知，原文只是说“无异于买椟还珠”，也就说“本末倒置”，并没有说“从而进入自我封闭的怪圈”。D.“但对待佛教却不甚支持”错误。由原文“他对佛并不迷信，所以才有了‘女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣’的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃‘我笑如来佛比人还忙’”可知，原文说的是“他对佛并不迷信”，并不是“不甚支持”。故选C。3.C【解析】“如实描写，并无讳饰；正因写实，转成新鲜”讲的是生活真实，体现的是《红楼梦》的“现实的世界”，不能体现《红楼梦》的“哲学的世界”。4.①材料一侧重于论述《红楼梦》“哲学世界”的重要性，并强调其是未来红学研究的方向；②材料二侧重于论述《红楼梦》是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学，有着丰富的哲学内涵。（每点2分）5.①她活在一个“诗意的世界”里，贵为“金玉质”，追求高洁，清高自傲。她生活在处处充满诗意的大观园里，美丽聪颖，多才多艺，茶艺精湛，中秋联诗，极通文墨。②她活在一个残酷的“现实的世界”里，可怜金玉质，求洁不得。自小多病，出家为尼，为人孤僻，不合时宜，权势不容，后被贼人掳走，终陷泥淖中，遇害海边。③她活在一个复杂的“哲学的世界”里，是带发修行的佛家弟子，文学上大爱庄子，感情上情缘末了。自号“槛外人”，以清静无为自守，却六根不净，尘心未尽，不洁不空。（答对1点给2分，答对2点给满分）6.A【解析】B.“几个年轻人央求冯司长讲述她们母子的故事是出于好奇，这与《祝福》中特意寻来听祥林嫂讲故事的鲁镇人的心态基本一致”的说法错误，单位的年轻人兴奋地央求司长讲过往的事，最主要的原因是与司长关系亲近，愿意分享她们母子团聚的幸福，这与《祝福》中鲁镇人咀嚼祥林嫂的悲惨故事有本质的区别。C.“这主要是因为冯司长口才好，讲故事的能力强”说法错误。冯司长的故事打动了在场的年轻人，主要是故事本身感人，不能将之归结为冯司长的口才好。D.“但他却因祸得福，就是这道疤痕，让母亲确认他就是自己的儿子，母子团聚”说法绝对，除了那道伤疤，那串红骨小手串也是重要凭证。故选A。7.D【解析】D.“文中采用倒叙手法写了潮汕人买‘儿女’当苦力的风俗”分析错误。“潮汕人买‘儿女’当苦力的风俗”在文中是背景的补充交代，不属于倒叙。故选D。8.①冯司长离别亲生儿子时遭受情感煎熬，别后多年苦苦找寻，“妈妈”蕴含了母爱的深沉。②革命者留下的孩子得到照顾，失散的孩子被女同志收养，“妈妈”蕴含了革命母亲的崇高。③冯司长日常像亲妈妈一样关心着“我们”，“妈妈”蕴含党的温暖如同母爱（或：表现了上级对下级的关爱）。（每点2分。言之有理酌情给分）9.①以矛盾心理冲突构成关键情节，在内心痛苦纠结中揭示人物的精神世界，让主人公的最终选择真实合理。②以亲历者的内视角讲述故事，使读者真切体验特定历史条件下人物的处境，增强了故事的真实感。③通过写当时面临的形势、当地的风俗，交代了背景，使母亲卖子的情节客观上更真实、合理。④以人本位的写法安排情节，将革命者的崇高精神蕴含于普通母亲的真实情感中，使得亲情的升华真实自然。（每点2分，答对3点给满分。从形象塑造、叙事视角、情节发展、主题表达等角度作答，分析合理酌情给分）10．C【解析】句意：皇上对这几篇赋感到惊奇，让他在集贤院等待诏命。命令宰相考试文辞，提拔为河西尉，杜甫没有接受任职，后来改为右卫率府胄曹参军。“使”“命”的主语都应为“帝”，应在这两个动作之间断，即在“院”后断开，排除AB项。“命宰相试（以）文章”，“（以）文章”为“试”的后置状语，其后断开；“擢河西尉”，属于动宾短语，分别作谓语宾语，之间不可断开；“不拜”，承前共用主语，独立成句。排除D。故选C。11.C．“天宝是唐玄宗的第一个年号”错误。“安史之乱”前，唐玄宗的年号为“开元” ，有所谓“开元盛世”。唐玄宗的年号有先天、开元、天宝。“天宝”应是唐玄宗后期的年号。故选C。12．D【解析】D.“志向高远；他蔑视权贵，不屑与高力士等为伍”“主动拒绝皇帝封官赏赐”错误。文中未提到“志向高远”“不屑与高力士等为伍”，“拒绝皇帝封官赏赐”与原文不一致，原文“帝欲官白，妃辄沮止”，皇帝想要封官赏赐，是贵妃阻止。故选D。13．（1）（杜甫/他）客居在吴、越、齐、赵之地。李邕对他的才学感到惊奇，先前去见他。（“客吴越、齐赵间”省略主语，省略介词“于”；“客”，客居；“奇”，对……感到惊奇，惊奇于。）（2））高力士以此为耻辱，就摘选李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。（耻：以……为耻。摘：摘选。以：连词，用来。）14.①“恳求还山”体现了李白高傲正直，不愿与世俗同流合污的品质；②成为永王的僚佐表现他仍有“济苍生，安社稷”的伟大抱负。（答对1点2分，答对2点给3分）【解析】解答此题要结合李白的经历和追求由原文第2段内容可知，李白的政治道路因权贵和妃嫔的阻挠而受阻而他“喜纵横击剑，为任侠”，断不会向恶势力低头，便请求皇帝放自己回老家“恳求还山”体现了李白高傲正直，不愿与世俗同流合污的品质但李白离家之时是充满热情，积极入世，想要施展才干的，所以他才会在后期成为永王的僚佐，表现他仍有“济苍生，安社稷”的伟大抱负。【参考译文】[甲]杜甫字子美，年轻时家贫不能维持生活，就漂泊在吴、越、齐、赵等地。李邕看重他的才能，自己先主动去见他。杜甫应考进士没有考中，困居于长安。天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，祭祀天地和祖宗，杜甫献上赋颂三篇，皇上对这几篇赋感到惊奇，让他在集贤院等待诏命。命令宰相考试文辞，提拔为河西尉，杜甫没有接受任职，后来改为右卫率府胄曹参军。杜甫多次献上赋颂，于是过高地自己称扬自己，并且对天子说：“从臣的祖先杜恕、杜预以来，继承儒学守护官位已有十一代了。到（祖父）杜审言时，以擅长文章显扬于中宗的时代。臣依赖继承的祖业，从七岁起开始写作，将近四十年了，但仍衣不蔽体，常依附他人而生活。臣私下常害怕流离转徙，死于山沟荒野，希望天子哀怜我。如果陛下能让我继承祖先的旧业，改变地位低下的长时间的屈辱，那么臣的著作，即使不足以宣扬《六经》，但是文章的深沉蕴积、抑扬有致，随时而作，才思敏捷，达到扬雄、枚皋的水平还是没有问题的。有这样的臣下，陛下能忍心舍弃吗！”（节选自《新唐书•杜甫传》）[乙]李白，字太白，山东人。母亲梦见长庚星生下了他，于是用“白”作他的名，用“太白”作他的字。李白十岁时就通晓五经，他自己梦见笔头长出花来，后来天赋过人，才华横溢。李白喜欢奔放地舞剑，见义勇为，他不看重钱财，乐于施舍。又客居任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔住在徂徕山中，天天饮酒沉醉，号称“竹溪六逸”。  天宝初年，李白从蜀中来到京城长安，当时他的本领尚未施展，把自己所作的诗歌献给贺知章看，贺知章读到《蜀道难》一诗时，感叹地说：“你是被贬谪到人间的仙人啊！”于是，解下自己身上的金龟饰物来换酒，与李白整天为乐。于是（贺知章）向玄宗推荐了李白。玄宗在金銮殿召见了李白，与他谈论时局国政。李白趁机献上一篇奏颂，皇上很高兴，赐给他饭食，并亲手为他调和肉汤，降旨让李白任供奉翰林。李白曾大醉，在皇上面前起草诏书，让高力士为他脱靴，高力士以此为耻辱，就摘选李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。皇帝每次想要给李白官做，贵妃总是阻止。李白更加高傲放达，与贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“饮酒八仙人”。后来他恳求 还山。玄宗赏赐给他黄金，下诏让他回去。  李白云游四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上，闯过县衙。县令不知是李白，十分生气地派人把李白拉到官厅下问道：“你是什么人，敢这样无礼！”李白在供词中不写姓名，只写：“呕吐后曾使皇上用的手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为调和肉汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前尚许我纵马奔驰；华阴县衙门口，却不能骑驴而过？”县令看了，又惊又愧，忙行礼道歉说：“不知道是翰林来到此地。”李白大笑而去。李白曾与崔宗之一起坐船从采石到金陵，他身穿宫锦袍坐在船上，旁若无人。安禄山叛乱时，玄宗避难蜀中，永王李璘在东南地区任节度。李白当时高卧隐居于庐山之上，被李璘招聘为军中幕僚。后来李璘起兵造反，李白逃回到彭泽。李璘失败后，李白受牵连被关在浔阳的监狱中。当初，李白游历并州，见到郭子仪，感到此人非同寻常，曾解救过郭子仪的死罪。到这时，郭子仪向朝廷申请解除自己的官爵来赎免（李白的死罪），于是皇上下旨把李白流放夜郎。  李白晚年喜欢黄老之学，乘船渡牛渚矶，带着醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。当初，李白喜欢谢家青山，如今他的墓就在那里。（节选自《唐才子传》）15.B【解析】B项，“日后仍有朋友的诗篇陪伴”错。“把君诗过日”在此处意为在这样的艰难世道中，年老多病的“我”拿着你的诗拜读以度时日。但“此别”后可能就无法有友人的诗篇相伴了。16.①峨眉山位于蜀地，岘首山位于襄阳，二者相距遥远;②以两山相距之远代指自己与朋友远离，不舍之情见于言外。【解析】“峨眉”是诗人的居住地，“岘首”是襄阳庞德公隐居的地方，也是郑炼将要前往之地。上句“峨眉晚”，写出离别之际因天色薄暮，而诗人不得不与友人离别的依依不舍之情；下句想象友人到达襄阳，正是春光明媚之时，表达对友人一帆风顺抵达目的地的美好祝愿；体现了诗人对友人深厚的友情。用“地阔”“天高”刻画出峨眉与岘首两座山相距遥远，借景抒情，抒发离别之后两人分居两地，相隔遥远的孤独寂寞之情。17.（1）乘彼垝垣，以望复关。（2）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（3）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（4）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（5）女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。18．B【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B．“古代有王族血统的人对已故父亲的美称”错误。皇考，对已故父亲的美称，不限于“古代有王族血统的人”。故选B。19．D【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。A．“鞿羁”，名词用作动词，束缚，约束。句意：我虽然崇尚美德而约束自己。“槌”，名词活用作动词，拍击。句意：拍击者座位大怒。B．动词使动用法，使……受压抑。句意：受着委屈压抑着意志。形容词使动用法，使……受煎熬。句意：想到将来，我心里像受着煎熬一般。C．名词作状语，在夜里。句意：早起晚睡。名词活用作状语，一日日。句意：你将一天比一天生活安逸地位显贵。D．名词作动词，合群。句意：雄鹰不与那些燕雀同群。形容词使动用法，使……荣耀。句意：改嫁之后足够让你享尽荣华富贵。故选D。20．B本题考查学生理解文言文通假字的能力。A.“离”，通“罹”，遭受；句意：既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。C.“错”，通“措”，措施；句意：那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。D.“章”，通“彰”；句意：佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。故选B。21．D本题考查学生掌握文言文特殊句式的能力。例句“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆 离”为定语后置句，正常语序为“高余岌岌兮之冠，长余陆离之佩”。句意：把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。A.“不吾知其亦已兮”为宾语前置句，正常语序为“不知吾其亦已兮”。句意：世人不了解我也就算了吧，只要我的内心确是芳洁纯真。B.“夫晋，何厌之有”为宾语前置句，正常语序为“夫晋，有何厌”。句意：晋国，哪里有满足的时候呢？C.“若亡郑而有益于君”为状语后置句，正常语序为“若亡郑而于君有益”。句意：如果郑国灭亡对您有好处。D.“苟以天下之大”为定语后置句，句意：如果凭借偌大的天下。故选D。22．B【解析】A“牛马”偏义在“马”。B“生死”两个词，生和死。C“去留”偏义在“去”，离开的意思。D“国家”偏义在“国”，国家。23．逻辑错误：①这个世界既是干活儿的地方，也是忧心忡忡地闲逛或瞎哼哼的地方。②拧脾气要打掉，但不一定会打掉。③花钱的多少与呆在学校里的好处没有关系。（每点1分） 24．①究其原因；②是解决这一问题的关键所在；③它并非是一蹴而就的。（每空1分）【解析】本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。第①空，其句问“土味文化”盛行的原因，此处对此作答，根据后文“这是一种审美的缺失”“提升全民审美水平至关重要”可知，“审美”的缺失是“土味文化”盛行的根本原因，故可填写“究其原因”之类的句子。第②空，前文说“审美”的缺失是“土味文化”盛行的根本原因，故“培养和提高青少年鉴赏美、感受美、创造美以及追求人生趣味和理想境界”应是解决这一问题的关键，故可填写“是解决这一问题的关键所在”之类的句子。第③空，根据前文“美育作为一种潜移默化的教育……发挥着‘润物细无声’的作用”可知，美育很难快速养成，故可填写“它并非是一蹴而就的”之类的句子。25.作文。（略）说明：论据缺乏定向概括和定向分析，不能评为一类文。