安徽省皖南十校2022-2023学年高一语文上学期期末考试试卷（Word版附解析）

2022级高一上期末皖南十校质量检测语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：人教版必修上册第一至第七单元《赤壁赋》。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：变迁，也引起了中国乡土社会差序格局的变迁。“离土化”现象在一定程度上冲击了传统“差序格局”的经济基础，但“差序格局”并未彻底崩解，格局处于一种与当代社会相互配适的过渡阶段，而变迁中的乡土社会，对差序格局既有继承，也有扩张。关于继承，例如猎德村，据调查显示，虽然当前它已经丧失了传统上定义的“村落”和“农民”的典型特征，乍看起来，离土不离乡的“非农化”似乎使农民逐渐摆脱了乡土性，但是由血缘、地缘产生的村落精神联系有着深厚的乡土基础，以至于当土地农业的载体消失后，格局成员仍保持着基于伦理的差序价值取向，人们依旧会将亲缘、血缘放在社会关系的首位，而与此同时地缘、业缘的关系也在加深，也是村际之间依旧会提到的“自己人”观念。简而言之，去除农民身份，猎德村的村民依旧保持着差序惯性。这一点是差序格局在当前形势下的传统继承。关于其扩张，表现在格局成员的社会关系从伦理固定倾向于实际动态。以离土又离乡的农民流动为例，作为流动人口，需要收入来源以及新的身份融入新地域。因此，就业问题成为他们首要面对的问题。然而，众多外来就业者都察觉到，原有的社会关系辐射面太狭窄、信息不够用。这暗示他们，单纯利用血缘亲缘基础的关系网，能够获得的社会和经济资源极其有限。借此，格局成员意识到传统差序格局关系网存在的“格局边缘”，而新的生存环境下，关系是变动多样的，不同于传统社会，关系不一定要依据某种特定的社会规则，而是动态又趋利的——关系可以从无到有或从有到无，可以从强到弱或从弱到强；利益驱使下，素不相识的新同事甚至可能成为合作伙伴。因此，为了更好地生存发展，新 居民们必然要突破家庭及亲缘关系的局限，在变动的经济和变动的关系中不断编织、不断调整、不断细化自己的关系网，推进格局范围与深度，得到更多元的社会关系结构，以此获得更丰富的信息社会资本。因此，拓展家庭之外的社会关系成为流动人口扎根城市的新选择。这一举措显然不同于传统“差序格局”是以父系血缘为核心的人际关系，随着现实情况的复杂化，以往不被人们重视的人际关系得到了开发。因此，差序格局包含的多元关系更为丰富，跨越地缘、亲缘的藩篱，具有更强的现实适应性。可以说，现实中国乡土社会差序格局仍处于阶段性变动的过渡时期，当前的格局由伦理、利益构成其相互制约的两个维度。20世纪40年代费孝通所说的“差序格局”主要体现了古代、近代乡土伦理上的关系，以道德为基础约束，表现在礼制规范的相互关系上，强调的是内部成员“应该”如何，在秩序的遵守上，使得彼此能保持权利的平衡。如今基于城镇化步伐的乡土社会，原先“安分”于格局的所属成员进一步觉醒“自我意识”，在伦理秩序的基础下，人们开始释放利益追求。全科免费下载公众号-《高中僧课堂》相对于伦理，这里的利益是指各种现实世俗功利上能得到的社会资本，也就是“好处”，包括权力、地位、金钱等被生活中的人们称作是“实惠”的东西。人们利用既有的和新开发的“差序格局”去获得利益。但实际上，人们追逐的经济利益总是嵌入到了某种文化和社会规范中，没有纯粹的利益，所有的利益都带有人为性质的价值附属。这也成为伦理和利益二者能够并存的基础，换言之，当前乡土社会基础下，人们仍然要区分自己人和外人，但区分的标准更多是以现实利益为差等，呈现出一种理性化的价值取向。也就是说，“理性化”的差序格局，突破了外加于传统礼制的伦理意义，关系的亲疏不单由血缘亲疏决定，而被认为更多地从个人、家庭利益的考虑去维持和发展人际关系。综上，随着乡土社会的变迁，长期维系古代礼治社会的伦理基础产生松动，如今的新差序格局下，格局成员的价值取向愈发呈现出“理性化”的趋向。这里的“理性化”是基于现实的利益考虑而提出的，与传统的伦理亲疏形成相互制约的模式。社会从礼治走向法治，人际从血缘走向多元的社会关系网，费孝通提出的差序格局以事实状态表现出理论的延展性和普适价值，穿越礼治社会走向今天。当下，诸如离土、利化关系等现象带来格局的变动，共同谱写我们这个时代乡村社会转型的主旋律。（摘编自钟滢泓《〈乡土中国〉乡土变迁中的差序价值走向》）材料二：以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。……在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的 增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“差序格局”也在变迁，“离土化”现象在一定程度上冲击了传统“差序格局”的经济基础。B.离土不离乡的“非农化”使农民摆脱了乡土性，猎德村丧失了“村落”和“农民”的典型特征。C.家庭之外的社会关系，与传统“差序格局”以父系血缘为核心的人际关系有着明显不同。D.费孝通用石子投入水中来比喻“己”和别人所联系成的社会关系，把抽象的概念形象化。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一运用并列结构分别阐述变迁中的乡土社会对差序格局的继承与扩张，差序格局适应着变迁中的现实。B.费孝通的“差序格局”主要体现了古代、近代乡土伦理上的关系，以道德为基础约束，内部成员应遵守秩序。C.基于家族利益考虑而提出的“理性化”，与传统的伦理亲疏相互制约，“理性化”的差序格局，不只是看血缘亲疏。D.费孝通认为儒家所说人伦中的“伦”，是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（）A.适逢当地孩子的满月礼，诸如父系亲戚、母系亲戚等不同亲属圈成员所着礼服、所带礼物，乃至座位序列，都有厚薄特征的清晰要求。B.20世纪50年代和60年代出生的农民，即使来到城市，还是会带着赚到的钱回来建设村庄，比如说会在村里建自己的房子。C.城市流动人口回到农村过年，家庭恢复成一个完整的人情单位，一年未见、一年没有相互走动的亲戚朋友之间可以密集交流。D.蒙古族在家乡时，最看重的是交情，而来京后发现城里人在交往上最看重的是“上下级关系”，于是把“交情”移到第二位。4.结合两则材料，阐述传统“差序格局”的内涵。5.材料一对当前我国正全面开展的乡村振兴工作具有启示意义，请简要概括。【答案】1.B2.C3.D4. （1）人际关系以父系血缘为核心；（2）乡土伦理以道德为基础约束，遵守礼制规范；（3）以“己”为中心；（4）维系着私人的道德。5.（1）差序格局的社会结构形式并没有完全退出历史舞台，我们可以发挥地方宗族力量在乡村事务中的作用，来开展的乡村振兴工作。（2）乡土社会形成了一套独有的伦理道德体系来规范其个体行为，在乡村振兴工作中起到了很好的保障作用。（3）基于现实的利益考虑而不再受传统的伦理亲疏制约，社会从礼治走向法治，礼俗与法治秩序共存，保障了村民合法权益，有利于更好地推进乡村振兴工作。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B．“使农民摆脱了乡土性”错，原文是“离土不离乡的‘非农化’似乎使农民逐渐摆脱了乡土性”，选项少了“似乎”的限制，说法太绝对。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C．“家族利益”错，根据原文“这里的‘理性化’是基于现实的利益考虑而提出的”可知，应该是“现实的利益”。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据材料一第三段“关于其扩张，表现在格局成员的社会关系从伦理固定倾向于实际动态”“为了更好地生存发展，新居民们必然要突破家庭及亲缘关系的局限，在变动的经济和变动的关系中不断编织、不断调整、不断细化自己的关系网，推进格局范围与深度，得到更多元的社会关系结构，以此获得更丰富的信息社会资本”可知，为了更好地生存发展，新居民们必然要突破家庭及亲缘关系的局限拓展家庭之外的社会关系。D．蒙古族到京后为了适应城里人最看重的“上下级关系”，把在家乡时，最看重的“交情”移到第二位，符合材料一所说的突破家庭及亲缘关系的局限拓展家庭之外的社会关系。而其他三项都没有突破家庭及亲缘关系。故选D。【4题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。根据材料一“这一举措显然不同于传统‘差序格局’是以父系血缘为核心的人际关系”可知，传统“差序格局”的人际关系以父系血缘为核心。根据材料一“20世纪40年代费孝通所说的‘差序格局’主要体现了古代、近代乡土伦理上的关系，以道德为基础约束，表现在礼制规范的相互关系上，强调的是内部成员‘应 该’如何，在秩序的遵守上，使得彼此能保持权利的平衡”可知，传统“差序格局”的乡土伦理以道德为基础约束，遵守礼制规范。根据材料二“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系”“我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序”可知，传统“差序格局”是以“己”为中心形成的有差等次序的人与人之间关系的格局。根据材料二“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义”可知，传统“差序格局”维系着私人的道德。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。根据材料一“由血缘、地缘产生的村落精神联系有着深厚的乡土基础，以至于当土地农业的载体消失后，格局成员仍保持着基于伦理的差序价值取向，人们依旧会将亲缘、血缘放在社会关系的首位，而与此同时地缘、业缘的关系也在加深，也是村际之间依旧会提到的‘自己人’观念”可知，差序格局的社会结构形式并没有完全退出历史舞台，还在发挥作用，我们可以发挥地方宗族力量在乡村事务中的作用，来开展的乡村振兴工作。根据材料一“20世纪40年代费孝通所说的‘差序格局’主要体现了古代、近代乡土伦理上的关系，以道德为基础约束，表现在礼制规范的相互关系上，强调的是内部成员‘应该’如何，在秩序的遵守上，使得彼此能保持权利的平衡”可知，乡土社会形成了一套独有的伦理道德体系来规范其个体行为，在乡村振兴工作中起到了很好的保障作用。根据材料一“当前乡土社会基础下，人们仍然要区分自己人和外人，但区分的标准更多是以现实利益为差等，呈现出一种理性化的价值取向。也就是说，‘理性化’的差序格局，突破了外加于传统礼制的伦理意义，关系的亲疏不单由血缘亲疏决定，而被认为更多地从个人、家庭利益的考虑去维持和发展人际关系”可知，基于现实的利益考虑而不再受传统的伦理亲疏制约，社会从礼治走向法治，礼俗与法治秩序共存，保障了村民合法权益，有利于更好地推进乡村振兴工作。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。寒风吹彻刘亮程雪落在那些年雪落过的地方，我已经不注意它们了。比落雪更重要的事情开始降临到生活中。三十岁的我，似乎对这个冬天的来临漠不关心，却又好像一直在倾听落雪的声音，期待着又一场雪悄无声息地覆盖村庄和田野。屋子里变暗了，我看不见雪。但我知道雪落，漫天地落。落在房顶和柴垛上，落在扫 干净的院子里，落在远远近近的路上。我要等雪落定了再出去。我再不像以往，每逢第一场雪，都会怀着莫名的兴奋，站在屋檐下观看好一阵，或光着头钻进大雪中，好像有意要让雪知道世上有我这样一个人，却不知道寒冷早已盯住了我活蹦乱跳的年轻生命。经过许多个冬天之后，我才渐渐明白自己再躲不过雪，无论我蜷缩在屋子里，还是远在冬天的另一个地方，纷纷扬扬的雪，都会落在我正经历的一段岁月里。当一个人的岁月像荒野一样敞开时，他便再无法照管好自己。就像现在，我紧围着火炉，努力想烤热自己。我的一根骨头，却露在屋外的寒风中，隐隐作疼。那是我多年前冻坏的一根骨头，我再不能像捡一根牛骨头一样，把它捡回到火炉旁烤热。它永远地冻坏在那段天亮前的雪路上了。那个冬天我十四岁，赶着牛车去沙漠里拉柴火。那时一村人都是靠长在沙漠里的一种叫梭梭的灌木取暖过冬。因为不断砍挖，有柴火的地方越来越远。往往用一天半夜时间才能拉回一车柴火。每次拉柴火，都是母亲半夜起来做好饭，装好水和馍馍，然后叫醒我。有时父亲也会起来帮我套好车。我对寒冷的认识是从那些夜晚开始的。我一个人赶着牛车进沙漠。这次，一野的寒风吹着我一个人。似乎寒冷把其他一切都收拾掉了。现在全部地对付我。我掖着羊皮大衣，一动不动趴在牛车里，不敢大声吆喝牛，免得让更多的寒冷发现我。从那个夜晚我懂得了隐藏温暖——在凛冽的寒风中，身体中那点温暖正一步步退守到一个隐秘的有时连我自己都难以找到的深远处——我把这点隐深的温暖节俭地用于此后多年的爱情生活。我的亲人们说我是个很冷的人，不是的，我把仅有的温暖全给了你们。许多年后有一股寒风，从我自以为火热温暖的从未被寒冷侵入的内心深处阵阵袭来时，我才发现穿再厚的棉衣也没用了。生命本身有一个冬天，它已经来临。天亮后，牛车终于到达有柴火的地方。我的一条腿却被冻僵了，失去了感觉。我试探着用另一条腿跳下车，拄着一根柴火棒活动了一阵，又点了一堆火烤了一会儿，勉强可以行走了。腿上的一块骨头却生疼起来，是我从未体验过的一种疼，像一根根针刺在骨头上又狠命往骨髓里钻——这种疼感一直延续到以后所有的冬天以及夏季里阴冷的日子。落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。我们帮不了谁。我有一个姑妈，住在河那边的村庄里，许多年前的那些个冬天，我们兄弟几个常手牵手走过封冻的河去看望她。每次临别前，姑妈总要说一句：天热了让你妈过来喧喧。姑妈年老多病，她总担心自己过不了冬天。天一冷她便足不出户，偎在一间矮土屋里，抱着火炉，等待着春天来临。一个人老的时候，是那么渴望春天来临。尽管春天来了，她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵。春天只是来到大地上，来到别人的生命中。但她还是渴望春天，她害怕寒冷。 我一直没有忘记姑妈这句话，也不止一次地把它转告给母亲。母亲只是望望我，又忙着做她的活。母亲不是一个人在过冬，她有五六个没长大的孩子，她要拉着他们度过冬天，不让一个孩子受冷。她和姑妈一样期盼着春天。……天热了，母亲会带着我们，趟过河，到对岸的村子里看望姑妈。姑妈也会走出蜗居一冬的土屋，在院子里晒着暖暖的太阳和我们说说笑笑……多少年过去了，我们一直没有等到这个春天。好像姑妈那句话中的“天”一直没有热。姑妈死在几年后的一个冬天。我回家过年，记得是大年初四，我陪着母亲沿一条即将解冻的马路往回走。母亲在那段路上告诉我姑妈去世的事。她说：“你姑妈死掉了。”母亲说得那么平淡，像在说一件跟死亡无关的事情。此后的好一阵，我们再没说这事，只顾静静地走路。快到家门口时，母亲说了句：天热了。我抬头看了看母亲，她的身上正冒着热气，或许是走路的缘故，不过天气真的转热了，对母亲来说，这个冬天已经过去了。“天热了过来喧喧。”我又想起姑妈的这句话，这个春天再不属于姑妈了。她熬过了许多个冬天还是被这个冬天留住了。我想起爷爷奶奶也是分别死在几年前的冬天。母亲还活着。我们在世上的亲人会越来越少。我告诉自己，不管天冷天热，我们都要常过来和母亲坐坐。母亲拉扯大她的七个儿女。她老了。我们长高长大的七个儿女，或许能为母亲挡住一丝的寒冷。每当儿女们回到家里，母亲都会特别高兴，家里也顿时平添热闹的气氛。但母亲斑白的双鬓分明让我感到她一个人的冬天已经来临，那些雪开始不退、冰霜开始不融化——无论春天来了，还是儿女们的孝心和温暖备至。随着三十年这样的人生距离，我感觉着母亲独自在冬天的透心寒冷。我无能为力。雪越下越大。天彻底黑透了。我围抱着火炉，烤热漫长一生的一个时刻。我知道这一时刻之外，我其余的岁月，我的亲人们的岁月，远在屋外的大雪中，被寒风吹彻。（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.三十岁的“我”不像以往那样期待着雪的到来，看着漫天落下的雪，只感觉到寒冷。B.“我的一根骨头，却露在屋外的寒风中”是指“我”在一次外出时冻坏了一根骨头。C.文章写“寒冷”之余也透露着爱，比如母亲拉扯五六个孩子度过冬天，体现出母爱。D.文中处处弥漫着的寒冷体验，蕴含了作者对亲情、对人生、对孤独的某种独特领悟。7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“寒冷早已盯住了我活蹦乱跳的年轻生命”化虚为实，一个“盯”字让读者感受到“寒冷”必将来到每个人的生命中。 B.文章语言细腻深刻，又不时融入地方色彩，如“偎在一间矮土屋里”“天热了过来喧喧”等，在平淡的叙述中，带有质朴之感。C.“她熬过了许多个冬天还是被这个冬天留住了”运用拟人写姑妈去世，衰老与死亡不可逆转，体现人对生死的无可奈何。D.文章运用语言描写来展现母亲的形象，如“你姑妈死掉了”，母亲如此平淡的回答，表现了母亲的冷漠，对生死的淡然。8.简要分析画横线句子的作用。9.试探究文章标题“寒风吹彻”的丰富意蕴。【答案】6.A7.D8.结构上承上启下，照应上文“我”独自面对和承受寒冷的侵袭，引出下文姑妈独自挨过冬天，为结尾“我”对母亲的冬天无能为力做铺垫。暗示主旨，每个生命都会有自己的冬天，每个人都要勇敢面对生活和生命的冷峻与严酷。9.“寒风吹彻”表面上是指自然界的寒风每一年冬天必然会光顾生命，摧残生命。实际上指每一个人的一生，都避免不了磨难，包括生活贫寒，内心孤独，心境绝望，衰老死亡；让人痛彻心扉，孤独心寒到绝望；很多时候，只能是脆弱无奈地承受。【解析】【6题详解】本题考查学生对本文相关内容的理解的能力。A.“只感觉到寒冷”错误，结合“我已经不注意它们了……似乎对这个冬天的来临漠不关心”可知，“我”对雪的的态度是漠然视之，不是“只感觉到寒冷”。故选A。【7题详解】本题考查学生对本文艺术特点的分析鉴赏的能力。D.“表现了母亲的冷漠”错误，母亲是洞悉了生命归于死亡的必然，明了每一个人都要独面对死亡，所以母亲说得平淡，这是对生死的从容淡然，而不是冷漠。故选D。【8题详解】本题考查学生分析文中句子作用的能力。“落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见”，每个生命，都有太多不为人知的苦难；“每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。我们帮不了谁”，在生命的冬天，只能是自己一个人来抗拒严寒，别人是无能为力的，所以只能孤勇奋战。文句上承“我”去沙漠拉柴火，一个人面对严寒，被冻坏腿也无以宣告，只是默默承受，下启姑妈在多个寒冬孤独难挨，最终孤独离去；结尾提到“我感觉着母亲独自在冬天的透心寒冷。我无能为力”，也是对此句的例证。 故此文句点明文章主旨：“我”、姑妈、母亲，每个生命都会有自己的冬天，弱小而又卑微的个体在残酷的生命历程中会面对各种类似寒冷的困顿与孤独无助，只能直面这样的凄冷和悲苦，并默默承受。【9题详解】本题考查学生分析文章标题丰富意蕴的能力。“寒风”的表层含义指的是文中所描写的冬天的自然界的风。但是作者写到自己十四岁的时候不得不赶车去沙漠里拉柴禾，又写到自己在冬天的一个早晨遇到的一个老人因为贫困和寒冷的心境第二天死在村西头，还写到自己的姑妈因年老多病总担心过不了冬天，自己的母亲虽然有儿女的孝心和温暖备至但仍免不了透心寒冷，自己周围的很多亲人都离开了这个世界，所以寒风的深层含义是指生活贫寒，内心孤独，心境绝望，衰老死亡。“吹彻”对应时间的长度。文中写到“我”，写到“我”从十四岁到三十岁，甚至是今后“其余的岁月”，也写到姑妈、母亲等人，其实母亲等人的今天就是“我”的明天，所以从时间上来说，人的一生都避免不了磨难。文中写到“我”十四岁腿冻坏，以至于这种疼感一直延续到以后所有的冬天以及夏季里阴冷的日子；又写到姑妈虽有子女的孝心和温暖的母亲，他们的这种寒冷痛彻心扉，孤独心寒到绝望。文中写了“我”、姑妈、爷爷奶奶、母亲……所以从广度上来说，寒风几乎吹彻所有处境穷窘的人，所有人都将面临衰老和死亡。文中写到：无论我蜷缩在屋子里，还是远在冬天的另一个地方，纷纷扬扬的雪，都会落在我正经历的一段岁月里。所以从空间上来说，所有地点，脆弱都要无奈地承受。综上得出，“寒风吹彻”表面上是指自然界的寒风每一年冬天必然会光顾生命，摧残生命；实际上指每一个人的一生，都避免不了磨难，包括生活贫寒，内心孤独，心境绝望，衰老死亡；让人痛彻心扉，孤独心寒到绝望；很多时候，只能是脆弱无奈地承受。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。超然台记苏轼凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复， 如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生而忧乐出焉，可不大哀乎？予自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳；去雕墙之美而庇采椽之居；背湖山之观而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊。人固疑予之不乐也。处之期年而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温，雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹①脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！”方是时予弟子由适在济南闻而赋之且名其台曰超然以见予之无所往而不乐者盖游于物之外也【注】①瀹（yuè）：这里指煮的意思。10.下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（）A.方是时予/弟子由适在济南/闻而赋之/且名其台曰超然/以见予之无所往/而不乐者/盖游于物之外也/B.方是时/予弟子由适在济南/闻而赋之且名/其台曰超然/以见予之无所往/而不乐者/盖游于物之外也/C.方是时予/弟子由适在济南/闻而赋之且名/其台曰超然/以见予之无所往而不乐者/盖游于物之外也/D.方是时/予弟子由适在济南/闻而赋之/且名其台曰超然/以见予之无所往而不乐者/盖游于物之外也/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.桑麻，文中指桑树和麻一类的植物，与古诗文中“丝竹”代指音乐用法不同。B.“日以反黑”中的“反”是返回的意思，与韩愈《师说》“今其智乃反不能及”中的“反”含义相同。C.穆陵，指穆陵关，位于山东省临沂市沂水县马站镇境内，古齐国所建长城最重要的关隘。D.桓，齐桓公的谥号。谥号是社会地位相对较高的人死后，按其生平事迹进行评定后给予评价的文字，始于西周。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏轼认为哪里都可以找到快乐。任何事物只要值得观赏，就都能够使人得到快乐，不必是奇异瑰丽的东西。B.求取祸患而躲避幸福并不是人之常情。有些人心灵受到蒙蔽，只在外物之内活动，而不 到外物之外去求取。C.由于坐车骑马的辛苦、栖身于粗木建造的陋室等，苏轼从钱塘调任密州知府后，其内心其实并没有一点快乐。D.苏轼时常和友人一起登台，放眼远眺，毫无拘束地开怀抒情言志。马耳山、常山在云雾中忽隐忽现，若近若远。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前。（2）始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊。14.文章写出了哪些“乐”？请简要概括。【答案】10.D11.B12.C13.①人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织。②刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥。14.乐于民风淳朴；乐于生活简朴；乐于游赏。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这个时候，我的弟弟苏辙字子由，恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！“方是时”，时间状语，这个时候，放在句首单独成句，后面断开，“予弟子由”是偏正短语，之间不断开，排除AC；“其台”作“名”的宾语，中间不能断开，排除B。故选D。【11题详解】本题考查学生理解文言实词含义及识记古代文化常识的能力。B.返回/反而。句意：头发白的地方，也一天天返回（变成）黑色了。/现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“其内心其实并没有一点快乐”错误，原文有“予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也”，可见他是很快乐的。 故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“物之可以足吾欲者”，定语后置，正常语序为“可以足吾欲之物”，能满足我们欲望的东西；“辨”，区别；“战于中”，状语后置，在胸中激荡；“择”，选择。（2）“岁”，收成；“比”，连年；“狱讼”，案件；“索然”，空荡无物。【14题详解】本题要考查学生筛选信息概括信息的能力。根据文本“予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也”可知，苏轼喜欢这里风俗的淳朴，所以他乐于民风淳朴；根据文本“于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计”可知，苏轼在此过着简单纯朴的生活，所以他乐于生活的简朴随性；根据文本“时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，……曰：乐哉游乎”可知，苏轼在这里经常与朋友结伴而游，寄情山水，所以他乐于游赏。参考译文：任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就像在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台 上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！”这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。摸鱼儿·观潮上叶丞相①辛弃疾望飞来半空鸥鹭，须臾动地鼙鼓。截江组练②驱山去，鏖战未收貔虎。朝又暮。诮惯得③吴儿不怕蛟龙怒。风波平步。看红旆惊飞，跳鱼直上，蹙踏浪花舞。凭谁问，万里长鲸吞吐，人间儿戏千弩。滔天力倦知何事，白马素车东去。堪恨处，人道是、属镂怨愤终千古④。功名自误。谩教得陶朱，五湖西子，一舸弄烟雨。【注】①叶丞相：即叶衡，字梦钖，婺州金华（今浙江金华）人，官至右丞相兼枢密使，曾向朝廷力荐辛弃疾。②组练：“组甲被练”的简称，代指身着衣甲的军士。③诮惯得：犹言“习以为常”。诮：简直，完全。④“属（zhǔ）镂（lòu）”句：意谓伍子胥忠而遭祸，千古为之怨愤。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“诮惯得、吴儿不怕蛟龙怒”写面对骇人的潮水，江上吴儿已经司空见惯，不把它当回事儿了。B.“看红旆惊飞，跳鱼直上，蹙踏浪花舞”运用比喻，写“弄潮儿”像鱼儿般在汹涌波涛中跳跃出没。C.“滔天力倦知何事，白马素车东去”意为那滔滔的潮水尽力流泻并不懂得什么事，它依旧像白马驾着素车向东方奔去。D.“谩教得陶朱，五湖西子，一舸弄烟雨”说的是吴王不听伍子胥的建议亡国以后的事，直接抒发词人的忧国之情。16.赏析开篇四句的表达效果。【答案】15.D16.①一、二句运用比喻描写江潮自远而近、由初起到极盛时的景象。先以半空鸥鹭争飞比喻潮水初起时卷起的白色浪花，以震天动地的战鼓声比喻潮水奔腾所发出 的巨响。这样的描写，声色夺人，渲染出它那天下伟观的气概。②三、四句运用比喻，将势不可挡的汹涌潮水比喻为激战中如貔虎一般勇猛奔驰的军队，描写了江潮大至时的奇景，表现了作者在观景时感到酣畅淋漓的精神愉悦。【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D．“直接抒发词人的忧国之情”错，这是用典抒情，词句用了吴王不采纳伍子胥的意见，且赐剑让他自杀的典故，抒发了他想光复中原的建议不被朝廷采纳，且由此引来了恶意攻击，自己受到贬谪，无法为国家建功立业的惆怅、郁闷之情。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。开篇四句的意思是：望向天边，远处铺地盖天而来的潮水好似覆盖半个天空的白色鸥鹭一样铺天盖地而来。片刻之间便听到如擂动战鼓般地动山摇的波涛声，之间横截江面的波峰如千军万马驱赶着白色的山峰而来。江潮汹涌翻滚，如勇士激战不休。“飞来半空鸥鹭，须臾动地鼙鼓”二句写江潮远来疾至的宏伟气势。词人运用了一连串绝妙的比喻：先以半空鸥鹭争飞比喻潮水初起时卷起的白色浪花，接以震天动地的战鼓声比喻潮水奔腾所发出的巨响。上句重在形态，下句重在声响。这样的描写，一上来就声色夺人，渲染出它那天下伟观的气概。“截江组练驱山去，鏖战未收貔虎”二句写出了江潮大至时的奇景壮观。词人调动自己以往的战争生活经验，运用比喻修辞手法，将势不可挡的汹涌潮水比喻为激战中如貔虎一般勇猛奔驰的军队。用千万白甲精兵横截江面、鏖战正酣的壮伟风景，来形容海门涌潮的惊天动地，而从中人们也不难发现作者自己在观景时感到酣畅淋漓的精神愉悦。把潮水的兴起过程看成是一场精兵的鏖战，写得有声有色，使读者如闻其声，如见其形，颇有身临其境的感觉。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白《梦游天姥吟留别》中写人生不如追求乐土，徜徉山水的两句是“__________________，________________”，体现诗人对人生的伤感和逃避，但这也是作者用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。（2）荀子《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“________________”，踮起脚极目远望，也“___________________”。（3）苏轼在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡，奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生 短暂的感叹：“__________________，_______________。”【答案】①.且放白鹿青崖间②.须行即骑访名山③.不如须臾之所学也④.不如登高之博见也⑤.哀吾生之须臾⑥.羡长江之无穷【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错的字有：鹿，崖，须，臾，博，哀，羡。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。毛泽东说，“我一生最大的爱好是读书”“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”。毛泽东的读书志向、读书精神、读书态度和读书方法，开启了中国共产党人读书治学的一代新风，也留下了许多①的人间佳话。毛泽东对《资治通鉴》研究颇深。他说：“《资治通鉴》这部书写得好，尽管立场观点是封建统治阶级的，但叙事有法，历代兴衰治乱本末毕具，我们可以批判地读这部书，借读这部书来熟悉历史事件，并从中吸取经验教训。”晚年，毛泽东与孟锦云谈论《资治通鉴》时说：“这是一部难得的好书啊！我读了十七遍，每读一遍都②。”延安时期流传一句毛泽东的名言：“一天不读报是缺点，三天不读报是错误”。（）领导武装斗争后，毛泽东对读报的需求如饥似渴，红军每打下一个城镇，他都要派人到邮局搜罗一捆报刊，犒劳自己的“精神世界”。全国解放后，毛泽东阅读的报刊数量更多、范围更宽，一天几万字的《参考资料》是他的每日必读。正是因为长期养成了读报的好习惯，毛泽东一生对世界风云洞若观火，对天下大事③。18.请在文中横线处填入恰当的成语。①______②______③______19.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。20.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.毛泽东一生喜好读报，也酷爱读书。B.毛泽东一生酷爱读书，也喜好读报。C.毛泽东喜好读报，也酷爱读书的一生。D.毛泽东酷爱读书，也喜好读报的一生。【答案】18.①.脍炙人口②.获益匪浅③.了如指掌19.①把毛泽东对读报的需求比喻成如同饿了想吃饭，渴了想喝水一般。②生动形象地表达出毛泽东对读报的迫切需求。20.B【解析】【18题详解】 本题考查学生准确理解常见的成语，情境补写的能力。第一空，根据后文“的人间佳话”可知，此处应填表示为人赞赏的成语，故可填“脍炙人口”。脍炙人口：比喻人人都赞美和传诵好的诗文或事物。第二空，根据前文“我们可以批判地读这部书，借读这部书来熟悉历史事件，并从中吸取经验教训”“我读了十七遍，每读一遍都”可知，此处想表达的是每一遍阅读都能有所收获的意思，故可填“获益匪浅”。获益匪浅：形容受到很大的益处和启迪。第三空，根据前文“一生对世界风云洞若观火，对天下大事”可知，此处应填与“洞若观火”意义相近的成语，故可填“了如指掌”。了如指掌：形容对情况非常清楚，好像指着自己的手掌给人看一样。【19题详解】本题考查学生赏析语句表达效果的能力。画线句中，本体是“毛泽东对读报的需求”，喻体是“饥”和“渴”，比喻词是“如”和“似”，所以句子运用了比喻中的明喻。口腹之欲是生而为人的本能，所以解决“饥”和“渴”就是每个人最迫切需要解决的问题之一。而这里作者把“毛泽东对读报的需求”这一普通人未必都需要的精神需求比喻成人人都有的物质需求，也就强化了毛泽东对读报的需求之迫切。【20题详解】本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。根据语段前半部分内容“我一生最大的爱好是读书”“毛泽东对《资治通鉴》研究颇深”，以及括号前一句“一天不读报是缺点，三天不读报是错误”“领导武装斗争后，毛泽东对读报的需求如饥似渴”可知，语段前半部分讲的是“读书”，后半部分讲的是“读报”，故“也”前后应分别是讲读书和读报，排除AC。根据括号后面的句号可知，此处填写的应是一个完整的句子，而D项“毛泽东酷爱读书，也喜好读报的一生”只是一个定语+中心语的短语结构，并不是完整语句，排除D。故选B。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。我国半数以上的老年人患有高血压，而80岁及以上的高龄老年人中，患病率接近90%。北京积水潭医院张萍医生警告我们，对于老年高血压防治问题上要特别重视。老年高血压患者需要注意以下几点。①。在日常生活中，老年人防治高血压应从健康饮食、规律运动、戒烟限酒、注意保暖等方面着手。……老年高血压具有以收缩压升高为主、脉压差增大、并发症多、易发生低血压等特点，在血压管理中应给予特别关注。为维持血压稳定，②，切不可随意停药、自行换药或调整药物剂量，并应定期复诊，向医生反馈近期情况。在日常服药期间，老年高血压患者应尽量做到每日监测血压。如果在 服药过程中出现身体不适或血压波动大，应及时就医。……除此之外，③。老年高血压患者常常发生低血压，可能没有任何表现，也可能表现为疲乏、头晕、目眩、甚至晕厥、跌倒等，危及患者安全。此时，应考虑老人是否有体位性低血压、餐后低血压。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.文中画横线句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】21.①养成良好的生活习惯②老年高血压患者应谨遵医嘱服药③还要警惕出现两种低血压22.北京积水潭医院张萍医生提醒我们，对于老年高血压防治问题要特别重视。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①“健康饮食、规律运动、戒烟限酒、注意保暖”这些都属于日常良好的生活习惯，所以首先要注意的是养成良好的生活习惯，可填“养成良好的生活习惯”。②根据“不可随意停药、自行换药或调整药物剂量，并应定期复诊，向医生反馈近期情况”可知，患者要根据医嘱服药，不能自作主张，可填“老年高血压患者应谨遵医嘱服药”。③后文说到的是老年高血压患者常常发生低血压以及低血压给患者带来的危害，所以老年高血压患者还要注意两种低血压的出现，可填“还要警惕出现两种低血压”。【22题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。本语句有处语病：一、“警告我们”中“警告”语意过重，应将“警告”改为“提醒”；二、“对于老年高血压防治问题上”句式杂糅，可改为“对于老年高血压防治问题”或“在老年高血压防治问题上”。四、写作（60分）23.阅读下面的村料，根据要求写作。近日，《钱学森》《袁隆平》等国产科学家主题电影在中国科技馆4D影院免费展映。《钱学森》中，钱学森抛弃国外优越的生活特遇和研究环境、突破重重封锁回国，是因为祖国在他的心中无可替代；克服千难万险也要让原子弹升空，是出于保卫祖国和平的强烈责任感。《袁隆平》中，袁隆平百折不挠研究杂交水稻的初衷和目标，是让地球上有限的土地收获更多的粮食，让人类远离饥饿。 党的二十大报告指出，必须坚持科技是第一生产力、人才是第一资源、创新是第一动力。以上材料对当代青年颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料的关键是杰出科学家能带给我们的精神力量及其作用。钱学森“祖国在他的心中无可替代”，表明这是一种爱国情怀；“抛弃国外优越的生活特遇和研究环境”，这是一种舍弃小我的家国大义；“突破重重封锁”则体现为不屈不挠、不怕困难；“强烈责任感”是责任担当。袁隆平“百折不挠研究杂交水稻的初衷和目标……”，其中有百折不挠，有不忘初心；“让地球上有限的土地收获更多的粮食，让人类远离饥饿”是大爱情怀。还应注意两位的身份都是“科学家”。根据钱学森和袁隆平的经历，我们可以感受到他们身上的高尚品质。第二段可以提取出三个关键词，“科技”“人才”和“创新”。这三者中，“人才”无疑是至关重要的一环。科技发展和创新离不开“人才”，尤其是离不开人才的精神力量，新时代中国不断向前发展所需的人才也应是具有这些精神力量的人才。写作时可以先列举我国科学家或者其他人才身上具有优秀品质，意义排比的形式举例论证，表达敬意；其次分析人才的精神品质对于他们自身以及国家发展的作用，列举那些具有伟大精神力量的人才做出的巨大贡献；然后着重分析当前我国急需科技人才，需要具备创新能力的人才，而青年责无旁贷，应从老一辈科学家等人才身上汲取精神力量，从能力到思想不断完善自我，争取做合格的国家建设接班人，为实现中国梦作出自己的贡献。立意：1.汲取精神力量，打造自身才能。2.以“百折不挠”精神，推动科技发展创新。3.胸怀天下，成就自我。