高中语文2023高考复习课内文言文阅读专项练习（附参考答案和解析）

高考语文课内文言文阅读练习班级考号姓名总分一、阅读下面的文字,完成1~4题。《论语》十二章(1)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)(2)子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》)(3)子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《论语·里仁》)(4)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)(5)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》)(6)子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)(7)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)(8)子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《论语·子罕》)(9)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《论语·子罕》)(10)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《论语·颜渊》)(11)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)(12)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)1.下列句子中加点词的解释不正确的一项是(　　)A.就有道而正焉　　　　　　正:匡正                   B.质胜文则野       文:华美、文采C.君子喻于义       喻：知晓，明白           D.迩之事父，远之事君   迩：远处的2.下列句子中,加点词的意思与现代汉语相同的一项是 (　　)A.小子何莫学夫《诗》                 B.譬如平地C.大学之道                            D.小人喻于利3.下列句子中,加点词的意思和例句相同的一项是(　　)例句:师者,所以传道受业解惑也A.就有道而正焉                 B.策之不以其道C.任重而道远                 D.朝闻道,夕死可矣4.翻译文中划线的句子（1）士不可以不弘毅,任重而道远。（2）知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。6 二、阅读下面的文言文,完成5-8题。  大学之道大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安；安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。5.下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（）A.大学之道，在明明德     ①道：道理  ②明：美好的B.在亲民，在止于至善     ①亲：亲近爱抚 ②止：停止C.定而后能静，静而后能安 ①静：心不妄动 ②安：平安D.物格而后知至           ①格：推究 ②知：知道6.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A.大学之道             不以其道得之B.在止于至善            古之欲明明德于天下者C.壹是皆以修身为本    此吾祖太常公宣德间执此以朝D.欲治其国者            其皆出于此乎7.下列对《大学之道》这篇课文相关内容的解说，不正确的一项是（）A.课文着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”。B.课文提出的人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求与儒家的关于“入世与出世”的观点是相悖的。C.朱熹把“明明德、亲民、止于至善”称为“大学之纲领”，把“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”称为“大学之条目”，简称“三纲八目”。D.本文虽然充满主观唯心主义的哲学思想，却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述，如提出的“物有本末，事有终始”，就认知到事物发展的先和后。8.翻译文中划线的句子（1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（2）欲治其国者，先齐其家。三、阅读下面的文字,完成9～12题。人皆有不忍人之心孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”6 9.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.非所以内交于孺子之父母也            内：同“纳”，结交B.非所以要誉于乡党朋友也             要：求取C.自贼者也                    贼：小人D.苟能充之，足以保四海              保：使……安定10.下列句子中不含通假字的一项是（）A.非所以内交于孺子之父母也 B.非所以要誉于乡党朋友也C.若火之始然，泉之始达 D.苟不充之，不足以事父母11.下列句子中加点词全都属于古今异义现象的一项是（）①今人乍见孺子将入于井         ②非所以要誉于乡党朋友也③牺牲玉帛，弗敢加也          ④犹其有四体也⑤将军者，国之爪牙也          ⑥丈夫亦爱怜其少子乎A.①②④ B.③⑤⑥ C.①③⑥ D.②④⑥12.翻译文中划线的句子（1）非所以内交于孺子之父母也（2）苟不充之，不足以事父母四、阅读下面的文言文,完成13-16题。 五石之瓠惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”13.对下列各句中重点词语的解释，不正确的一项是（   ）A.魏王贻我大瓠之种    贻：赠送      B.吾为其无用而掊之    掊：陪护C.今一朝而鬻技百金    鬻：卖        D.则瓠落无所容      瓠落：空大宽阔的样子14.下面句子句式和其它三项不同的是（   ）A.千里之行，始于足下 B.敏于事而慎于言C.克己复礼为仁 D.非所以内交于孺子父母也15.下列各项中对原文的分析理解，不正确的一项是（   ）A.《五十之瓠》节选自《庄子逍遥游》。庄子是先秦道家学派的代表人物。B.惠子，即惠施，战国时期哲学家，名家学派代表人物，跟庄子是好朋友。本篇及《庄子》其他许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为真实故事记载，反映惠施真正的思想境界。C.“石”，计算容积的单位，十斗为一石。“实五石”意为能容下五石的东西。6 D.“则夫子犹有蓬之心也夫“其中”蓬之心“比喻不通达的见识。16.翻译文中划线的句子。（1）客得之，以说吴王。（2）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。 五、阅读下面的文言文,完成17-20题。 《老子》四章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久 ，死而不亡者寿。（第三十三章）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮 ，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲， 不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。17.对下列各句中词的解释，不正确的一项是（）A.凿户牖以为室             户牖：门窗B.当其无，有车之用           当：当做C.埏埴以为器，当其无         埴：黏土D.自伐者无功；自矜者不长     伐：夸耀18.下列各句中，句式不同于其他三项的一项是（）A.楚左尹项伯者，项羽季父也            B.治之于未乱C.九层之台，起于累土 D.千里之行，始于足下19.下列各句中，没有通假字的一项是（）A.曰余食赘行 B.其脆易泮 C.生于毫末 D.起于累土20.翻译文中划线的句子（1）伐者无功，自矜者不长（2）千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。附：参考答案和解析一、1.答案:D   解释   迩：近2.答案:D     【解释】A小子古义是师对学生的称呼  B平地古义是填平洼地  C大学古义指修身治人的原则道理。3.答案:D  【解释】均指道理。4.【答案】6 （1）读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。（2）孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会有仇，勇敢的人不会畏惧。”二、5.【答案】A【解析】B项，②“在亲民，在止于至善”的意思是（大学之道）在于亲近民众，在于让自己和他人都达到最完善的境界。其中“止”，译为“达到”。C项，②“定而后能静，静而后能安”的意思是懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能性情安和。其中“安”，译为“性情安和”。D项，②“物格而后知至”的意思是通过对事万物的认识、研究后才能获得知识。其中“知”，译为“认识”。故选A。6.【答案】B【解析】A项，助词，的；代词，它们。C项，介词，把；连词，表修饰或承接。D项，代词，他的；副词，表推测，大概。B项，均为介词，在。故选B。7.【答案】B【解析】B项，“相悖的”错，课文中提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展，且这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。故选B。8.【答案】（1）大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。（2）要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。三、9.【答案】C【解析】C项，自贼者也，意思是“自己残害自己”。贼：伤害、残害。故选C。10.【答案】D【解析】A项，“内”同“纳”，结交。B项，“要”同“邀”，求取。C项，“然”同“燃”，燃烧。D项，不含通假字。故选D。11.【答案】B【解析】①②④古今同义。①孺子：小孩子。②乡党：乡里，也指同乡的人。④四体：四肢。③⑤⑥古今异义。③牺牲，古义：祭祀用的纯色体全牲畜。今义：为了正义的目的舍弃自己的生命。⑤爪牙，古义：比喻重臣，武将。今义：指坏人的党羽。⑥丈夫，古义：男子的通称。今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。故选B。12.【答案】（1）这不是因为要想去和这孩子的父母结交。（2）如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。四、 13.B   【解释】B项，结合“无用”可知，“掊”意思是砸破。故选B。14.C【解释】A项，状语后置句，应为“于足下始”；B项，状语后置句，应为“于事敏而于言慎”；C项，判断句，“为”表判断，是；D项，状语后置句，应为“非所以内于孺子父母交”。故选C。15.B【解释】B项，“本篇及《庄子》其他许多篇章中……多为真实故事记载，反映惠施真正的思想境界”错误，本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。故选B。6 16.【答案】（1）游客得到药方，来游说吴王。（2）宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。五、17.【答案】B【解释】当：正好，正是18.【答案】 A【解释】A是判断句，其余均为状语后置句19.【答案】C【解释】A 行同“形”，形体、样子  B泮同“判”，分离　D累同“蔂”，土筐20.【答案】（1）自我夸耀的不能建立功勋；自高自大的不能做众人之长。（2）千里的远行，是从跨出第一步开始的。施以强有力的统治，往往会把事情弄糟；想要掌控天下，反而会失去天下。6