2021人教版高一语文（必修2）第06课 孔雀东南飞 并序（解析版）

第二单元第6课孔雀东南飞并序一、语言文字运用1．下列加点词注音有误的一项是（A．箜．篌．（kōnɡhóu）否．泰（pǐ）嗟．叹（jiē）伶．俜．（línɡpīnɡ）B．公姥．（lǎo）槌．床（chuí）磐．石（pán）拊．掌（fú）C．青骢．马（cōnɡ）白鹄．舫（hú）流纨．素（wán）明月珰．（dānɡ）D．玳．瑁．（dàimào）摧藏．（zànɡ）遗．施（wèi）蹑履．（lǚ）【答案】B2．下列各组词语中，书写正确的一项是A．香囊严霜哽咽磐石B．薄禄嘻戏涕落纷纭C．晻晻络绎鸳鸯赉钱D．蒲纬嗟叹槌床婀娜【答案】A【解析】本题考查常用字字形。B项“嘻”应为“嬉”；C项“赉”应为“赍”；D项“纬”应为“苇”。3．选出对加点词解释有误的一项A．新妇起严．妆．（盛妆）事事四五通．（遍）B．足下蹑．丝履（穿着）耳著．明月珰（戴）C．指如削葱．根．（葱白）本自无教．训．（教养）D．却．与小姑别（回头）好自相扶．将．（服侍）【答案】D【解析】本题考查文言实词的意义和用法。将句子带入原文中翻译，D项“却与小姑别”意思是“退出来与小姑道别”，所以“却”，动词，退出来。4．下列加点词的活用类型与例句相同的一项是例：孔雀东．南．飞A．手．巾．掩口啼B．槌．床便大怒C．足以荣．汝身D．自名．秦罗敷【答案】A1,【解析】例句中“东南”，名词作状语，向东南；A项，“手巾”也是名词作状语，用手巾。B项，“槌”，名词用作动词，敲击；C项，“荣”，形容词的使动用法，使……荣耀；D项，“名”，名词用作动词，取名。5．下列各项中，两句话都含有偏义复词的一项是A．便可白公姥否泰如天地B．我有亲父母昼夜勤作息C．女行无偏斜逼迫兼弟兄D．及时相遣归生人作死别【答案】B【解析】A项，公姥：偏指姥，婆婆/无；B项，父母：偏指母，母亲/作息：偏指作，劳作。C项，无/弟兄：偏指兄，哥哥；D项，无/无。6．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是吾今且．报府君尔．妾亦然A．B．四体康且．直诺诺复尔尔．君既若．见录于今无会因．C．D．腰若．流纨素因．求假暂归【答案】B【解析】B项，“尔”均为指示代词，这样；A项，副词，暂且/连词，并且；C项，副词，如此/动词，像；D项，名词，机会/连词，于是。7．下列各项句子中的“相”全部指代第三人称的一项是A．会不相．从许及时相．遣归儿已薄禄相．胜不敢复相．士B．好自相．扶将蹑履相．逢迎怅然遥相．望登即相．许和C．还必相．迎娶嬉戏莫相．忘季文子相．三君操虽托名汉相．D．相．见常日稀枝枝相．覆盖仰头相．向鸣誓不相．隔卿【答案】B8．下列各句中的“自”全部指代“自己”的一项是A．进止敢自．专举动自．专由那得自．任专汝岂得自．由2,B．葳蕤自．生光物物各自．异自．挂东南枝自．名秦罗敷C．自．君别我后我自．不驱卿自．名为鸳鸯自．誓不嫁D．好自．相扶将自．名为鸳鸯本自．无教训自．可断来信【答案】A【解析】A项，“自”全部指代自己。B项，葳蕤自生光（连词，况且）；物物各自异（助词，无义）；自挂东南枝（代词，自己）；自名秦罗敷（代词，其）。C项，自君别我后（介词，从）；我自不驱卿（副词，当然，本）；自名为鸳鸯（代词，其）；自誓不嫁（介词，从此）。D项，好自相扶将（助词，地）；自名为鸳鸯（代词，其）；本自无教训（副词，当然，本来）；自可断来信（副词，立即）。9．下列全部含有名词作动词用的一项是A．槌床便大怒自名秦罗敷谢家事夫婿B．孔雀东南飞手巾掩口啼卿当日胜贵C．逆以煎我怀足以荣汝身便利此月内D．交广市鲑珍千万不复全红罗复斗帐【答案】A10．下列加点字古今词义相同的一项是A．为仲卿母所遣．便可白．公姥可．怜．体无比槌床．便大怒逆．以煎我怀B．阿母大悲摧．便言多令．才恐此事非奇．寻．遣丞请还否．泰．如天地C．渠．会永无缘蹑履相逢．迎．逼迫兼弟．兄叶叶相交．通．多谢．后世人D．阿母为．汝求县令遣．媒来徒留无所施．作计何．不量郁郁登．郡门【答案】D【解析】D项，为：介词，替，给。遣：动词，派遣。施：动词，用。何：疑问副词，为什么。登：动词，来到或聚集。A项，遣：遣返，休，特指女子被夫家赶回娘家；今义，派遣。白：告诉，禀告；今常指一种颜色。可怜：可爱；今义，值得怜悯。床：古代一种坐具；今供人睡觉用的家具。逆：逆料，预料；今义与“顺”相对。B项，摧：伤心；今义，破坏，折断。令：美好；今义，命令或使。奇：宜，适宜；今义，特殊的，或惊异。寻：过了一些时候；今义，寻找。否（读pǐ）：坏运气；今义，否定，可否。泰：好运气；今义，平安，安定。C项，渠：他；今常指人工开凿的河道。逢迎：迎接；今义，奉承，拍马。弟兄：偏义复词，哥哥，兄长；今指同辈之间或旧军队中对士兵的称呼。交通：连接；今为各种运输往来，邮递3,通讯工作。谢：劝告；今常用来表示感激。11．下列各句中，加点的词语使用不正确的一项是A．焦仲卿妻刘氏是一个善良的女性，却在结婚两三年后就被婆婆嫌弃。她与焦仲卿诀别时，虽然忧．心．忡．忡．，却依然“感君区区怀”。B．2016年11月16日晚，庐剧《孔雀东南飞之焦仲卿妻》在安徽大剧院拉开了公演的序幕，表演场面可谓附．庸．风．雅．，令人叹服。C．汉代女子改嫁是司．空．见．惯．的事情。焦仲卿夫妻的婚姻悲剧发生在建安年间，那时焦仲卿妻自求遣归的想法并不奇怪。D．《孔雀东南飞》中，焦仲卿夫妻二人对待爱情坚．贞．不．渝．，这自然值得肯定。但如果以这样的标准要求天下所有的夫妻，显然，这是不现实的。【答案】B12．下列各句中，没有语病的一项是A．据饲养员介绍，动物园内的孔雀长期过着“衣来伸手、饭来张口”的生活，飞行天性逐步降低。对它们进行一定的飞行训练，很有必要。B．“二度梅”得主、国家一级演员吴凤花，2014年11月30日亮相胜利剧院，演出了她的经典之作《孔雀东南飞》。C．千古绝唱《孔雀东南飞》是第一首中国文学史上的长篇叙事诗，故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生。D．汉代实行“察举”这种人才选拔制度，《孔雀东南飞》中的庐江小吏焦仲卿，便在察举制中的受益者。【答案】B【解析】A项，搭配不当，“飞行天性”与“降低”搭配不当，“降低”可改为“消失”。C项，语序不当，“第一首”应该放在“长篇叙事诗”前面。D项，结构混乱，“便在察举制中的受益者”可改为“便在察举制中受益”或“便是察举制的受益者”。13．对《孔雀东南飞》这首诗理解不正确的一项是A．这首诗最大的艺术特色是通过大量的个性化的语言刻画了人物性格，一些段落浓墨重彩，如刘焦话别、兰芝辞母等，使人物形象更鲜明。B．最后一段中松柏梧桐覆盖相交，鸳鸯双双和鸣，是运用了浪漫主义的手法，既象征了刘、焦爱情的不朽，又象征了他们的悲愤和控诉。4,C．这首诗既写了刘兰芝、焦仲卿两人的感情纠葛，也写了刘、焦夫妇同焦母、刘兄之间的矛盾冲突，前者感情纠葛是在后者的基础上展开的。D．《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗，原题为“古诗为焦仲卿妻作”，和北朝民歌《陌上桑》并称为“乐府双璧”。【答案】D【解析】D项，应是和《木兰诗》合称“乐府双璧”。14．《孔雀东南飞》是被明人胡应麟称为“百代而下，当无继者”的古今绝唱，是古代乐府民歌的代表作，歌颂了刘兰芝的忠贞与反抗精神。假若刘兰芝当选“感动中国”年度人物，请你为她写一段颁奖词。【答案】问世间情为何物，直教人生死相许。在漫漫长夜里，刘兰芝坚强地与宿命相抗衡，像在沙漠里希冀绿洲一样找寻着美好的爱情，那清池中的层层涟漪是长夜里耀眼的火花，是痴男怨女血泪的控诉，是对人类文明最强烈的呼唤。“举身赴清池”的那一瞬展现着凤凰涅槃式的悲壮。这是执着于自由者的无奈选择，这是对封建礼教无声的抗争！二、课内阅读（一）阅读下面的文字，完成后面各题。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒．留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发共枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”…………上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却．与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆．以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。…………还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。5,阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信．，徐徐更谓之。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”15．对下列句子中加点字的解释，正确的一项是A．徒．留无所施徒：徒然，白白地B．却．与小姑别却：但，然而C．逆．以煎我怀逆：违背D．自可断来信．信：音信，消息【答案】A【解析】B项，却：退下来；C项，逆：出预料，想到将来；D项，信：使者，指媒人。16．下列“相”字的用法，与其他三项不同的是A．及时相遣归B．儿已薄禄相C．好自相扶将D．不得便相许【答案】B【解析】B项，相：相貌。A、C、D三项均偏指一方。17．下列对开头画波浪线句理解有误的一项是A．此段列举“织素”“裁衣”“弹箜篌”“诵诗书”等来突出刘兰芝多才多艺、很有教养。B．此段运用铺陈排比的手法，从而达到了盛赞刘兰芝才艺的效果。C．此段按时间顺序来写，是为了突出刘兰芝家对她的教育循序渐进，很有整体规划。D．此段中罗列的数字是互文，这是一种交叉的表述，只是表示兰芝富有教养，并不是指具体才艺的学习年限。【答案】C【解析】C项，“是为了突出刘兰芝家对她的教育循序渐进，很有整体规划”错误，应是“为了突出刘兰芝多才多艺和能干”。18．把文中画线句子翻译成现代汉语。（1）妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。（2）感君区区怀！君既若见录，不久望君来。【答案】（1）我不能胜任你家的驱使，白白地留下也没有什么用处，你可以去禀告婆婆，趁早把我休弃回娘家。（2）感谢你的真情挚意，你既然如此记着我，盼望着还望不久你便能来接我。三、课外拓展阅读6,（一）阅读下面的文言文，然后回答问题。韩凭夫妇宋康王舍人韩凭【韩凭，或作韩朋。韩凭与何氏生死不渝的爱情故事因为表达了人民的美好愿望，隋唐以后，广泛流传，但以《搜神记》所记为最早】，娶妻何氏，美，康王【宋康王，战国宋国的末代国君，名偃，暴虐无道，溺于酒色，往往射杀臣下，当时称为“桀宋”】夺之。凭怨，王囚之，论为城旦【城旦，一种刑罚，被处城旦罪的人，发往边地，白天伺察寇虏，夜里修造长城】。妻密遗凭书，缪其辞【故意把话说得不明白】曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手【衣服经不起拉拽】而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死。愿以尸骨，赐凭合葬。”王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿夕之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。相思之名起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣【指韩凭妻何氏所作自明其志的歌。据《彤管集》，何氏所作之《乌鹊歌》，其词如下：“南山有鸟，北山张罗，鸟自高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰；妾是庶人，不乐康王”】至今犹存。【注】正文选自晋朝干宝《搜神记》卷十一；【】内的文字是对有关内容的注解。19．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是A．王囚之，论．为城旦论：判处、定罪B．妻密遗．凭书，缪其辞曰遗：留下、遗留C．其妻乃阴腐．其衣腐：使……腐坏D．雌雄各一，恒．栖树上恒：一直、总是【答案】B20．下列各组语句中，全部直接表明韩凭夫妇忠贞爱情的一组是①俄而凭乃自杀②王与之登台，妻遂自投台下③使里人埋之，冢相望也④根交于下，枝错于上7,⑤交颈悲鸣，音声感人⑥妾是庶人，不乐康王A．①②⑥B．③④⑥C．①④⑤D．②③⑤【答案】A21．下列对正文和注解有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．韩凭是宋康王的舍人，他与何氏生死不渝的爱情故事被人们世代广为传颂，晋干宝的《搜神记》最早记载了这个故事。B．宋康王是个经常射杀臣下、沉溺于酒色的暴虐之君，被时人称为“桀宋”。韩凭的妻子何氏容貌美丽，被他夺为己有。C．韩凭夫妇以身殉情，虽未能合葬，但两坟之间长出一棵繁茂的大梓树将其连为一体，树上的鸳鸯交颈悲鸣，音声感人。D．何氏生前曾创作《乌鹊歌》自明其志，以南山之鸟、双飞的乌鹊等自况，表达了不慕荣华、追求婚姻自由的美好愿望。【答案】C【解析】本题考查理解文章内容、归纳要点的能力。二冢之端，是两座坟墓的顶端，而不是两坟之间；一棵繁茂的大梓树，应为“两棵”，由文中“屈体相就，根交于下”，即可推知两座坟墓的顶端各长一棵大梓树。22．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（1）既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。（2）王利其生，妾利其死。愿以尸骨，赐凭合葬。（3）尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。【答案】（1）后来宋康王得到了这封信，把信给他身边的近臣看，他们都不明白何氏的意思。（2）康王希望我活着，我却只求一死。希望（君王）把尸骨赐与韩凭，使夫妻合葬。（3）你们夫妻相爱（至死）不休，如果（你们）能使两坟相合，那么我不阻拦你们。【参考译文】宋康王的舍人韩凭，娶何氏为妻，（他的妻子）容貌美丽，康王（将何氏）强抢入宫。韩凭怨恨康王夺走自己心爱的妻子，宋康王就下令把韩凭囚禁起来，判处他犯了城旦罪。何氏暗中给韩凭写了一封信，信中故意把话说得不明白，说：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”后来宋康王得到了这封信，把信给他身边的近臣看，他们都不明白何氏的意思。大臣苏贺对康王说：“其雨淫淫，8,说的是心中的哀愁和思念（像连绵的秋雨一样无休无尽）；河大水深，是说夫妻被拆分两地就像被大河阻隔那样无法相会；日出当心，是说何氏已经抱定以死明志的想法。”不久，韩凭自杀而死。（听到丈夫自杀的消息后），韩凭的妻子暗中让自己的衣服腐坏。（一天），康王让何氏陪伴他登台游览，何氏于是纵身跳下高台，康王身边的的侍从急忙去拉她，但何氏的衣襟（已经腐坏）经不起拉拽（没有把她拉住），何氏摔死了。（何氏）在衣带里给丈夫留下一封信，信中说：“康王希望我活着，我却只求一死。希望（君王）把尸骨赐与韩凭，使夫妻合葬。”康王很是恼怒，不听何氏的遗言，让与何氏同乡的人把她埋葬了，使两座坟墓隔离相望。康王说：“你们夫妻相爱（至死）不休，如果（你们）能使两坟相合，那么我不阻拦你们。”（不料）一夜之间，就有两棵大梓树（分别）长在两座坟墓的顶端，十天左右就大得如一抱粗细，弯下树干相互靠拢，树根在地下交缠，枝叶在地上交错。又有一对鸳鸯，一雌一雄，一直栖息在树上，早晚都不离去，颈与颈依偎在一起发出悲鸣之声，声音（凄切哀婉）感人心魄。宋国的人同情韩凭夫妇的不幸，就称这两棵树为“相思树”。相思的名称就起源于这种说法。南方人说这对鸳鸯就是韩凭夫妇的精魂（化成的）。如今睢阳有韩凭城，韩凭的妻子何氏所作的歌谣至今还在流传。（二）阅读下面的文字，完成各题。女织①华夏民族的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。②恐怕谁也没想到，突然，它像滴空了水的漏鈡一样，停了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代。乡村，耕虽依旧，织却消匿。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。抛开古织，说个我们熟悉的情景吧——③我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月的聚精会神——所完成的仅仅是一件什物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔画、一个字母，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。④那是个不嫌“慢”的时代。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。他们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“烦琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。9,⑤一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。⑥在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的必修课。即便家境再优渥，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤秀之灵则不可少。换言之，即削弱体力劳动，深化脑力劳动。我不以为此乃封建糟粕或性别压迫，我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐。织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。⑦我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因为她是妻子，是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。⑧逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。⑨另一个母织的故事，曾让我泪流满面，也是促我动笔的动力之一。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？⑩只是她的这个美好的“织愿”能实现吗？23．下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是A．文章从五千年的村野炊烟、“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声写起，意在说明我国“女织”的历史悠久而漫长，给文章增添了一份历史的沉重感。B．第②段突然陡转，写“女织”的蒸发，作者感到惋惜，同时也表现出作者对男耕女织社会的向往。C．作者笔下的“女织”处处充满了温馨和诗意，甚至把它看成是女性的一种表达和传递情感的方式。D．第⑤段中“春染梢头的豆蔻”，运用了借喻的手法，实际上指含苞欲放的少女，它是由唐代诗人的名句“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”化用而出。E．本文说古论今，由物而人，写人写己，将写景、抒情、议论融为一体，紧扣女性与针织的关系，行文看似闲散，实则紧凑有序，形散而神凝。【解析】BE10,【解析】本题综合考查文章的内容和手法。B项，对“男耕女织社会的向往”错。毕竟社会在进步，作者并没有要回到过去时代的意思。这是对文章主旨的曲解。E项，全文基本上没有“写景”的描写，应将其改为“记叙”。这是考查文章的表达方式。24．第③段画线句子在表达上有什么特色和作用？请分条陈述。【解析】①运用白描手法，粗线条勾勒女织的温馨画面；②运用设问、排比的修辞手法，赞美女子情有独专、融情入织的美好情感。25．文章最后写到两位母亲，有什么作用？请简要概括。【解析】①补充交代本文的写作缘由；②由面到点，将“女织”具象化，丰富了文章内容；③借助两位母亲的形象，表达对手工抒情时代女性闪光灵魂的讴歌。【解析】题干问的是“文章最后写到两位母亲，有什么作用”，这是文章的段落的作用的题目，答题时首先答出段落的内容，即两位母亲的特征，然后分析和文章中的主要人物的关系，还要注意是文章的结尾，一定要和文章的主旨联系。26．社会发展到今天，无论城市和乡村，“女织”都基本消失。请针对“女织”的蒸发，发表你的看法。【解析】女织代表一种文化，一种传统，是女性灵魂的闪光，是一种人生美学，代表了女子的美和美德。女织这种手工抒情方式的蒸发，不能不让人感到遗憾。我们应该像保护其他非物质文化遗产一样，抢球“女织”，让一些愿意且心灵手巧的女性把它传承下去，不能让这项技术在我们的民族中失传。“女织”是一种慢节奏的低效劳动，随着科技的发展，它的“蒸发”是历史的必然。“女织”被“机织”代替，是社会进步的表现，它将成千上万的妇女从简单、机械、重复的手工劳动中解放出来。对“女织”的留恋。这种感情可以理解，但绝不能让万千妇女重操旧业，回到过去的时代。（两个角度，任选一个，但均需言之有理）11,12