2021人教版高一语文（必修2）第04课 《诗经》两首（解析版）

第二单元第4课《诗经》两首一、语言文字运用1．下列各组词语中画线的字的注音，全都正确的一项是A．愆期（qiān）垝垣（huán）孔疚（jiù）尔卜尔筮（shì）熏陶渐染（jiān）B．涉淇（qí）夙兴夜寐（sù）咎言（jiū）自我徂尔（cù）匪夷所思（fěi）C．不遑（huánɡ）象弭（mǐ）归聘（pìn）雨雪霏霏（yù）风靡一时（mǐ）D．桑葚（shèn）棠棣（dì）嗟叹（jiē）咥其笑矣（diē）载歌载舞（zài）【答案】C【解析】A项，“垣”应读yuán；B项，“咎”应读jiù，“徂”应读cú，D项，“咥”应读xì。2．下列各组词语中没有错别字的一组是A．望风披糜忧心忡忡世外桃园既来之，则安之B．糜糜之音纵横驰聘弥天大谎人才辈出C．兵荒马乱戍马倥偬仓遑逃窜剑拔弩张D．寻物启事莫名其妙沧桑巨变山清水秀【答案】D【解析】A项，望风披靡世外桃源。B项，靡靡之音纵横驰骋。C项，戎马倥偬仓皇逃窜。3．下列句子中加点词的解释，全都正确的一项是A．①匪．来贸丝，来即我谋匪：通“非”，不是②匪我愆．期，子无良媒愆：拖延③送子涉．淇，至于顿丘涉：渡过B．①乘彼垝．垣，以望复关垝：高大的②以尔车来，以我贿．迁贿：财物③桑之．未落，其叶沃若之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性C．①于嗟女兮，无与士耽．耽：耽搁②桑之落矣，其黄而陨．陨：落③自我徂．尔，三岁食贫徂：往D．①淇水汤汤，渐．车帷裳渐：溅湿，浸湿②女也不爽．，士贰其行爽：爽快③夙兴夜寐，靡．有朝矣靡：没有【答案】A1,4．下面各句中，加点的词古今意义相同的一项是A．送子涉淇，至．于．顿丘B．昔我往．矣，杨柳依依C．不见复关，泣涕．涟涟D．今我来思，雨．雪．霏霏【答案】B【解析】A项，“至于”，古义：到，到达。今义：表示达到的程度；引出另一话题。B项，“往”，古今义均为“去，到（某地）”。C项，“涕”，古义：眼泪。今义：鼻涕。D项，“雨雪”，古义：下雪。今义：雨和雪。5．下面各句全含通假字的一项是A．曰归曰归，岁亦莫止不见复关，泣涕涟涟B．淇则有岸，隰则有泮昔我往矣，杨柳依依C．尔卜尔筮，体无咎言匪来贸丝，来即我谋D．于嗟鸠兮，无食桑葚女之耽兮，不可说也【答案】D【解析】A项，“莫”通“暮”/无；B项，“泮”通“畔”/无；C项，无/“匪”通“非”；D项，“于”通“吁”/“说”通“脱”。6．诵读要读出诗歌的感情色彩和语调。对下列诗句所含感情分析不．当．的一项是A．昔我往矣，杨柳依依（思念、回忆）B．我心伤悲，莫知我哀（伤心、无奈）C．既见复关，载笑载言（热情、温柔）D．反是不思，亦已焉哉（哀伤、无奈）【答案】D【解析】D项，“反是不思，亦已焉哉”出自《诗经》中的《国风·卫风·氓》，这句话的意思是“回头日子我也不妄想，撒手拉倒好赖都承当”，表明女子从此后不再希望他回心转意。所以，D项表达的是决绝、刚烈之情。7．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，被儒家列为五部经典著作之首。B．《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”又叫“国风”，大都是劳动人民创作的歌谣。“雅”分为“大雅”“小雅”，大多为周代宫廷乐曲歌辞。“颂”分为周颂、鲁颂和商颂，多为周天子及诸侯们祭祀时的乐歌。C．《诗经》中，“风”代表了《诗经》的最高成就，它或揭露社会政治的黑暗，或反映徭役、兵役的痛2,苦，或表现劳动生活的苦乐，或描述爱情婚姻的悲欢，从各个侧面展示了古代社会政治和日常生活的图景。D．《诗经》全部都是四言诗，普遍采用赋、比、兴的表现手法。【答案】D8．下列各句中，画线词语使用不当的一句是A．这一年来多少在外务工人员辛苦奔波，夙兴夜寐。随着春节脚步的临近，他们终于可以放下这一年中的苦与累，踏上归乡的路程。B．去年为首尔FC队队员的德扬也信誓旦旦，要用本场比赛向恒大复仇。因为首尔FC在去年亚冠决赛中输给了恒大。C．苏有朋首先分享了做导演的感受，称不仅要事必躬亲，处理各种意想不到的麻烦，而且为了电影，还推掉了今年所有的商演。D．香皂买回来后，屡试不爽，气得我奔向商店，找到那个售货员，大呼：“退货!退货!”【答案】D【解析】屡试不爽：经过多次试验都没有差错。不合语境。A项，夙兴夜寐：形容勤劳。使用正确。B项，信誓旦旦：誓言诚恳可信。使用正确。C项，事必躬亲：不管什么事，一定亲自去做。使用正确。9．下列各句中，没有语病的一项是A．通过学校举行的“我读《诗经》”比赛活动，使我们锻炼了组织能力，增强了集体意识，彰显了青春活力，提升了诗歌鉴赏水平。B．“两让两争取”这一办学思路的提出，目的就是切实提高学校的办学水平，争取社会的广泛认可，使我们学校真正成为全省乃至全国一流的名校。C．根据各种民调显示，人们高度钦佩中央的反腐勇气，坚决拥护中央对所有贪官开展调查的决定。D．加快中原经济区的建设，坚定不移地走“三化”协调科学发展的路子，要求我们的政府努力加强执政能力和水平，为中原经济区的经济建设和社会的协调发展做出新的贡献。【答案】B【解析】A项，缺少主语，“通过”与“使”删去其一。C项，句式杂糅，删掉“根据”或“显示”。D项，搭配不当，不能说“加强执政能力和水平”，可改为“提高执政能力和水平”。10．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是《诗经》是诗，不是经，这在今天是很明确的。但___________。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于___________，另一方面则用于___________，其作用和平常的语言差不多，___________，___________。①在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，拿来做教化的工具3,②当然它更加曲折动人③祭祀宴会和各种典礼，被当做仪式的一部分或娱乐宾主的节目④例如周代有一种“献诗陈志”的做法，有些人看到国君或官僚做了什么好事或坏事，就作诗献给他们⑤政治、外交及其他社会生活，被当做表情达意的工具A．①⑤③④②B．③⑤④②①C．②④①③⑤D．①③⑤②④【答案】D11．某中学研究性学习小组举办《诗经》读书交流会。主题是“《诗经》鉴赏”。请为主持人写一则开场白。要求：①紧扣主题；②表达得体，富有文采；③不写称呼语、问候语；④不超过60字。【答案】示例：我国第一部诗歌总集《诗经》中的经典名句脍炙人口，耐人寻味，让我们走进《诗经》，去欣赏其中无穷的璀璨与绚丽吧。【解析】本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。一般“开场白”应达到是近距离、建立信任、引起兴趣的目的。因为本题要求写的是“读书交流会”的开场白，所以写作时首先要明确交流的主题，点明是“《诗经》鉴赏”；然后指出《诗经》的优秀之处，吸引听众，激发听众的兴趣；最后发出号召，号召学生积极参与。考生答案符合上述要求即可。二、课内阅读（一）阅读下面的文字，完成12～15题。氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以．尔车来，以我贿迁。桑之．未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽．！士之耽兮，犹可说．也。女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂．尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐．车帷裳。女也不爽，士贰其．行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言．既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言．思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！4,12．下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是A．犹可说．也说：解脱B．无与士耽．耽：沉溺C．自我徂．尔徂：往D．渐．车帷裳渐：渐渐地【答案】D【解析】渐：浸湿。13．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是A．桑之．未落太子迟之．B．士贰其．行吾其．还也C．以．尔车来具告以．事D．言．既遂矣静言．思之【答案】D14．下列关于诗句的理解和分析，不正确的一项是A．“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽”运用了赋的手法，表现了女主人公的悔恨和警醒。B．“桑之落矣，其黄而陨”运用了比和兴的手法，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。C．“士之耽兮，犹可说也”，从技巧上看，它与下文“女之耽兮，不可说也”构成了对比。D．“女也不爽”意思是女主人公并无差错，她对感情忠贞，多年来甘心贫苦，日夜操劳，对得起丈夫了。【答案】A【解析】“运用了赋的手法”错误，这里运用的是“比”的手法。15．下列对本诗的分析，不正确的一项是A．这首诗是一个被遗弃女子的自诉，她叙述了自己从恋爱、结婚到被遗弃的过程，对负心的丈夫充满着怨愤，最后她从痛苦中醒悟过来，表示要坚决地同他一刀两断。B．本诗大体按照事件发展的顺序，采用概括叙述与细节描写相结合的手法，把恨与悔的感情熔铸于叙事、议论之中，较细腻地刻画了主人公的心理活动，并展现了她坚强的性格。C．运用对比是这首诗的一大特色，诗歌通过女主人公前后恋爱、生活的对比以及思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化，对比的运用，使人物形象更加鲜明。D．本诗三次写到淇水，有实有虚，贯穿全诗，淇水是女主人公爱情悲剧的见证，诗歌通过淇水水流的变化揭示了人物悲剧命运的必然性，可谓构思精巧，匠心独运。【答案】D【解析】“淇水水流的变化揭示了人物悲剧命运的必然性”分析不当。5,（二）阅读下面的文字，完成16～18题。采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，狁之故。不．遑．启居，狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘．。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔．疚，我行不来。彼尔维何？维常之华。彼路斯．何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！16．下列句子中加点的词，解释不正确的一项是A．不．遑．启居不遑：不害怕B．忧心孔．疚孔：很C．彼路斯．何斯：语气词，无实义D．靡使归聘．聘：问【答案】A【解析】不遑：无暇。17．下面关于诗歌思想内容和表现手法的表述，错误的一项是A．本诗通过一个戍卒归途中的自述和回顾，描写了当时征夫的生活。B．诗篇真实地描写了远征生活的苦难，征人久戍思归的凄楚心情。C．本诗意蕴丰富，情感深沉，交织着抗敌卫国和思家恋乡的矛盾。D．本诗主旨在揭露和控诉统治者穷兵黩武、不顾百姓安危的残暴统治。【答案】D【解析】主要表达对战争的不满和对故乡的思念。18．“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”几句历来为评论家所赞赏，请结合全诗加以赏析。【答案】这几句诗运用了对比和衬托手法，集中表现了出征时的“杨柳依依”，返归时“雨雪霏霏”。一春一冬，一暖一寒，一绿一白，形成了非常强烈的对比。“杨柳依依”以乐景写哀情，表现他春天出征时对故乡、亲人恋恋不舍的心情。“雨雪霏霏”使我们联想到他在征程中经受的许多磨难，并衬托出他在返家时满怀哀伤悲愤的心情。【解析】赏析诗句一般从表现手法和思想内容两个角度入手，在表现手法方面，这几句诗运用了对比和衬托的手法，抒情方式为“以乐景写哀情”，然后结合诗句内容，分析其所表达的思想情感即可。三、课外拓展阅读（一）阅读下面的诗歌，回答19～20题。6,柏舟《诗经·邶风》①②汎彼柏舟，亦汎其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。③④我心匪鉴，不可以茹，亦有兄弟，不可以据，薄言往愬，逢彼之怒。⑤我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。⑥⑦⑧忧心悄悄，愠于群小，觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。⑨⑩日居月诸，故迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。【注】①汎（fàn）：同“泛”，漂流的样子。柏舟：柏木做成的舟。②微：非，不是。③匪，非。鉴，明镜。茹，含，容纳。以上两句是我心不能像镜子对于人影似的，不分好歹，一概容纳。④据：依靠。⑤威仪，尊严、礼容。棣棣，犹“秩秩”，上下尊卑次序不乱之貌。选，屈挠退让的意思。⑥悄悄：苦愁状。⑦觏（ɡòu）：通“遘”，遭遇。闵（mǐn）：痛。因为见怒于群小所以遭遇许多伤痛的事，受了不少侮辱。⑧这句是说醒悟的时候越想越痛。⑨二句问日月为何更迭晦蚀，而不能常常以光明照临世界。言正理常常不能表白。⑩二句言心上的烦恼不能清除，正如不干净之衣污垢长在。19．下列有关《柏舟》一诗的鉴赏，不正确的两项是A．首章以“汎彼柏舟，亦汎其流”起兴，以柏舟作比，喻女子飘摇不定的心境。引出“耿耿不寐，如有隐忧”。B．第二章写女子想一吐烦忧，谁料兄弟是“不可以据”，勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。C．第三章用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石、席，不能屈服于人。第四章满腹辛酸，自悲身世。D．第五章中，女子把幽怨的目标转向日月，表达自己的怨恨像洗不干净的衣服，没法消除。于是只能一走了之。E．本诗塑造了一个忧愁困苦、坚强不屈而又悲愤幽怨的女子形象，全诗是围绕这一女子的悲惨遭遇展开，主要表现社会的不公。【答案】DE【解析】D项，第五章中，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。女子怨日月的微晦不明，其实是因为女子的忧痛太深，以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由，但却是有奋飞之心，无奋飞之力，只能叹息作罢。E项，“主要表现社会的不公”没有依据。《国风·邶风·柏舟》全诗五章，每章六句，从此诗的内容看，似是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。其抒情口气，有幽怨之音，无激亢之语。所以，诗歌主要表现女子的忧愤之情。7,20．这首诗是一首情文并茂的好诗。其“诗眼”是什么？请简要分析。【答案】全诗紧扣一个“忧”字，表现了一个女子自伤遭遇，而又苦于无可诉说的幽怨之忧。从诗歌中，不难看出这位女子忧之深，无以诉，无以泻，更无以解。【参考译文】柏木船儿荡悠悠，河中水波慢慢流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去遨游。我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。（二）阅读下面的文字，回答18～21题。《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”“矇诵”并提。在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公8,二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》）1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。C．所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。【答案】A【解析】“《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意”错，根据原文，《诗经》有深厚的思想内涵。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是9,A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。B．古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。C．子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。【答案】C3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当做表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。B．上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。C．古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。【答案】B【解析】根据原文第三段的论述，“徒歌”是与“献诗”对应的，不是与《诗经》对应的。10