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部编九年级语文上册第五单元20创造宣言练习
部编九年级语文上册第五单元20创造宣言练习
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20《创造宣言》练习选择训练 1.下列加点字的注音有误的一项是( ) A.塑像(sù ) 遁词(xún) B.曾参(shēn) 鲁钝(dùn) C.塑像(sù) 遭遇(zāo) D.懒惰(duò) 雷塞布(sài) 2.下列词语中字形正确的一项是( ) A.石像 挥豪 B.封锁 毕竞 C.自暴自弃 走头无路 D.众叛亲离 懦夫 3.本文的体裁是( ) A.记叙文 B.议论文 4.本文在反驳“环境太平凡了,不能创造”的错误观点时举了谁的事例( ) A.米开朗基罗 B.爱迪生 C.玄奘 D.哥伦布 判断训练 1.本文的写作顺序是先确立中心论点再反驳错误观点。( ) 2.本文主要运用了举例论证的论证方法。( ) 3.作者在文中反驳了四种错误观点。( ) 4.本文的中心论点是“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。( ) 5.作者在文章结尾表明了自己坚定的创造信念。( ) 6.本文写于1943年,但对于我们仍有积极的现实意义。( ) 、综合训练 (一)阅读下面一段课文,回答问题。 有人说:我是太无能了,不能创造。但是鲁钝的曾参,传了孔子的道统;不识字的慧能,传了黄梅的教义。慧能说:“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃白米饭,除造粪之外,便一无贡献吗? 有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝,众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特,毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说:没有勇气一切都完。是的,生路是要勇气探出来,走出来,造出来的。这只是一半真理;当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑、金刚之信念与意志,才能开出一条生路。古语说,穷则变,变则通。要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 所以,处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。 罗丹说:“恶是枯干。”汗干了,血干了,热情干了,僵了,死了,死人才无意于创造。只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。 (1)作者反驳了哪几种错误观点? 6\n(2)文中划线的词语如何理解? (3)如何理解“歌德说:没有勇气一切都完。是的,生路是要勇气探出来,走出来,造出来的”这句话? (4)“古语说,穷则变,变则通。要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。”这是什么意思? (二)阅读下面的文章,完成下列各题。 “提问”与“回答”①有故事说,两个孩子给孔圣人提出了一个问题,问他为什么早晨的太阳大如磨盘,离得近,却不热;中午的太阳小如盘子,离得远,却那么热,这是为了什么?孔圣人瞠目结舌,无以答对。 ②这样,就有了一个可爱的提问与尴尬的回答的场面,极其生动有趣地出现在我们面前。这种场面,连圣人都会遇到,就更不用说普通的凡夫俗子了。 ③“提问”是求知的重要方式,孩子们总是以提问的方式获得知识,所以就有了一套名叫《十万个为什么》的丛书,成了青少年益智的读物。 ④“回答”,却并不简单,即使饱学之士也不敢说能答全孩子们提出的问题。于是也就有伟人说:一个傻子提了问题,一百个聪明人都回答不了。 ⑤但不管能不能回答得了,人群中总有爱提问的与爱回答的两种人存在。 ⑥提问的前提是置自己于“无知”的位置上。孩子敢于提问,是他们毫不掩饰自己的无知,甚至那乐趣正在无知之中。 ⑦一当了“知识”分子,骂人最恶毒的话恐怕无过于“无知”二字;最怕被人骂的话,也无过于这二字。如有人被骂了“无知”,就会觉得是最大的侮辱,如同掘了祖坟,由此,也许会引起没完没了的官司,没准最后会断了交往。 ⑧人是从孩子长大的,这就决定了人是从无知处起步的。人又非生而知之,后天所学,难免有学问不到的地方。 ⑨孔子是圣人,种庄稼种菜,就不如老农,在这一方面自然是无知。 ⑩鲁迅回想自己和不识字的农村孩子闰土在一起,听他讲了很多新鲜的故事和生活,显示了城镇孩子对农村生活的无知。 许多大学问家,都不是因为无所不知而名世,恰恰是到了晚年,仍哀叹世界上还有许多东西自己不知道,表现出对知识追求的不倦精神。 这其间,当然有他们的谦逊,表现出良好的学风与品德,但也确实是他们悟出了人生与世界的深刻关系。生有涯,学无涯;人如沧海之一粟,一粟何以能尽知沧海。这么说,“无知”是人生之必然,且永远在这方面或那方面处于“无知”状态。 如此看来,人得保持一种“无知感”,这样才会去探索新的领域,掌握新的知识。这种“6\n无知感”的宝贵,几乎像“饥饿感”对于厌食者。 英国著名的散文家罗伯特·林德就写过一篇《无知的乐趣》的散文。为了弄清布谷鸟的生活习性,他像孩子一样观察布谷鸟,他从中体验到“博物学家的幸福在某种程度上也依靠他的无知,无知给他留下这类新天地任他去征服”。这位罗伯特·林德由此还引申出做学问的道理:“迅速逃到无知中去追求知识。”他断然认为 那种把无知的巨大乐趣换成“回答问题的乐趣”,这种人“已经在开始僵化”。 圣人,害怕好为人师,故不耻下问,且“每事问”。既非圣贤,只为了不“僵化”,我们也该有一种孩子的心态,常常保持自己的“无知感”,不要总想“回答”世界,当了蹩脚的“回答者”。 (1)文章开头,记述两小儿向孔子提问之事,其目的是( ) A.说明孔圣人无以答对,也是个无知的人。 B.引出本文的论题──“提问”与“回答”。 C.表明尴尬的回答场面,连圣人都会遇到。 D.列举事实,证明了提问是孩子们求知的重要方式。 (2)第⑨-⑩段列举孔子和鲁迅的例子,要证明的观点是: (3)作者在分析“提问”与“回答”二者的关系时,他的观点是: 20《创造宣言》练习 选择训练 1.下列加点字的注音有误的一项是( ) A.塑像(sù ) 遁词(xún) B.曾参(shēn) 鲁钝(dùn) C.塑像(sù) 遭遇(zāo) D.懒惰(duò) 雷塞布(sài) 参考答案:A 讲解:A项的遁词(xún)应为遁词(dùn) 2.下列词语中字形正确的一项是( ) A.石像 挥豪 B.封锁 毕竞 C.自暴自弃 走头无路 D.众叛亲离 懦夫 参考答案:D 讲解:A项的“挥豪”应为“挥毫”,B项的“毕竞”应为“毕竟”,C项的“走头无路”应为“走投无路”。 3.本文的体裁是( ) A.记叙文 B.议论文 参考答案:B 6\n讲解:文章有部分记叙的文字,但记叙的目的是为证明中心论点提供事实论据。 4.本文在反驳“环境太平凡了,不能创造”的错误观点时举了谁的事例( ) 。 A.米开朗基罗 B.爱迪生 C.玄奘 D.哥伦布 参考答案:A 讲解:反驳“年纪太小了,不能创造”的错误观点时举了爱迪生的事例,反驳“走投无路,不能创造”的错误观点时举了玄奘和哥伦布的事例。 判断训练 1.本文的写作顺序是先确立中心论点再反驳错误观点。( ) 参考答案:错误。 讲解:本文用了驳论文“先破后立”的写法,先通过事例论证批驳错误观点,再在此基础上阐明自己的正确观点。 2.本文主要运用了举例论证的论证方法。( ) 参考答案:正确。 讲解:本文用了大量的事例来反驳错误观点,如在反驳“走投无路,不能创造”的错误观点时举了玄奘、哥伦布和莫扎特的事例。 3.作者在文中反驳了四种错误观点。( ) 参考答案:错误。 讲解:作者反驳了五种错误观点:①环境平凡;②生活单调;③年纪大小;④太无能了;⑤陷入绝境。 4.本文的中心论点是“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。( ) 参考答案:正确。 讲解:本文是在批驳完五种错误观点后提出中心论点的。 5.作者在文章结尾表明了自己坚定的创造信念。( ) 参考答案:正确。 讲解:本文的结尾:“只要有一滴汗、一滴血、一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林”的意思是只要有一滴汗,一滴血就不能停止创造。 6.本文写于1943年,但对于我们仍有积极的现实意义。( ) 参考答案:正确。 讲解:本文充分的例证和作者充满激情的语言,使我们增强了创造意识,尤其在飞速发展的社会中“创造”意识和“创造”能力更有它不可替代的作用。 综合训练 (一)阅读下面一段课文,回答问题。 有人说:我是太无能了,不能创造。但是鲁钝的曾参,传了孔子的道统;不识字的慧能,传了黄梅的教义。慧能说:“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃白米饭,除造粪之外,便一无贡献吗? 有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝,众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特,毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说:没有勇气一切都完。是的,生路是要勇气探出来,走出来,造出来的。这只是一半真理;当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑、金刚之信念与意志,才能开出一条生路。古语说,穷则变,变则通。要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 所以,处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。 6\n罗丹说:“恶是枯干。”汗干了,血干了,热情干了,僵了,死了,死人才无意于创造。只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。 (1)作者反驳了哪几种错误观点? 参考答案:一是我是太无能了,不能创造。另一个是山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。 讲解:第1、2段各反驳了一种错误观点。 (2)文中划线的词语如何理解? 参考答案:被我们认为“走投无路、陷入绝境”的终归获得了成功。 讲解:通过玄奘、哥伦布、莫扎特身处困境但仍取得成功的事实有力地反驳了“走投无路,不能创造”的错误观点,用“毕竟”一次点出他们成功的不易,引出下文“要开出一条生路”,必须有智慧、信念和一种大无畏的精神。 (3)如何理解“歌德说:没有勇气一切都完。是的,生路是要勇气探出来,走出来,造出来的”这句话? 参考答案:只要有勇气,我们即使身陷绝境也能创造出一片天地。 讲解:这是一个过渡句,借歌德的话来论述玄奘、哥伦布、莫扎特最终成功是因为他们有勇气继续创造,点出了创造的重要性。 (4)“古语说,穷则变,变则通。要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。”这是什么意思? 参考答案:引用古语说明要走出绝境,获得成功,就要“变”,这里的“变”指的就是“创造”,而创造则需要智慧、勇敢和坚定的信念。 讲解:这句是对上文引用事例的理论论证和总结,一方面强调了“创造”的重要性,另外也点出了在“走投无路”时如何创造。 (二)阅读下面的文章,完成下列各题。 “提问”与“回答” ①有故事说,两个孩子给孔圣人提出了一个问题,问他为什么早晨的太阳大如磨盘,离得近,却不热;中午的太阳小如盘子,离得远,却那么热,这是为了什么?孔圣人瞠目结舌,无以答对。 ②这样,就有了一个可爱的提问与尴尬的回答的场面,极其生动有趣地出现在我们面前。这种场面,连圣人都会遇到,就更不用说普通的凡夫俗子了。 ③“提问”是求知的重要方式,孩子们总是以提问的方式获得知识,所以就有了一套名叫《十万个为什么》的丛书,成了青少年益智的读物。 ④“回答”,却并不简单,即使饱学之士也不敢说能答全孩子们提出的问题。于是也就有伟人说:一个傻子提了问题,一百个聪明人都回答不了。 ⑤但不管能不能回答得了,人群中总有爱提问的与爱回答的两种人存在。 ⑥提问的前提是置自己于“无知”的位置上。孩子敢于提问,是他们毫不掩饰自己的无知,甚至那乐趣正在无知之中。 ⑦一当了“知识”分子,骂人最恶毒的话恐怕无过于“无知”二字;最怕被人骂的话,也无过于这二字。如有人被骂了“无知”,就会觉得是最大的侮辱,如同掘了祖坟,由此,也许会引起没完没了的官司,没准最后会断了交往。 ⑧人是从孩子长大的,这就决定了人是从无知处起步的。人又非生而知之,后天所学,难免有学问不到的地方。 ⑨孔子是圣人,种庄稼种菜,就不如老农,在这一方面自然是无知。 6\n⑩鲁迅回想自己和不识字的农村孩子闰土在一起,听他讲了很多新鲜的故事和生活,显示了城镇孩子对农村生活的无知。 许多大学问家,都不是因为无所不知而名世,恰恰是到了晚年,仍哀叹世界上还有许多东西自己不知道,表现出对知识追求的不倦精神。 这其间,当然有他们的谦逊,表现出良好的学风与品德,但也确实是他们悟出了人生与世界的深刻关系。生有涯,学无涯;人如沧海之一粟,一粟何以能尽知沧海。这么说,“无知”是人生之必然,且永远在这方面或那方面处于“无知”状态。 如此看来,人得保持一种“无知感”,这样才会去探索新的领域,掌握新的知识。这种“无知感”的宝贵,几乎像“饥饿感”对于厌食者。 英国著名的散文家罗伯特·林德就写过一篇《无知的乐趣》的散文。为了弄清布谷鸟的生活习性,他像孩子一样观察布谷鸟,他从中体验到“博物学家的幸福在某种程度上也依靠他的无知,无知给他留下这类新天地任他去征服”。这位罗伯特·林德由此还引申出做学问的道理:“迅速逃到无知中去追求知识。”他断然认为 那种把无知的巨大乐趣换成“回答问题的乐趣”,这种人“已经在开始僵化”。 圣人,害怕好为人师,故不耻下问,且“每事问”。既非圣贤,只为了不“僵化”,我们也该有一种孩子的心态,常常保持自己的“无知感”,不要总想“回答”世界,当了蹩脚的“回答者”。 (1)文章开头,记述两小儿向孔子提问之事,其目的是( ) A.说明孔圣人无以答对,也是个无知的人。 B.引出本文的论题──“提问”与“回答”。 C.表明尴尬的回答场面,连圣人都会遇到。 D.列举事实,证明了提问是孩子们求知的重要方式。 参考答案:B 讲解:议论文的结构是提出问题、分析问题、解决问题,文章是通过故事的方式提出论题,形象生动。 (2)第⑨-⑩段列举孔子和鲁迅的例子,要证明的观点是: 参考答案:人非生而知之,后天所学,难免有学问不到的地方。讲解:这里是通过例证法来论证论点。 (3)作者在分析“提问”与“回答”二者的关系时,他的观点是: 参考答案:不要总想 “回答”,而应常“提问’,保持自己的无知感。 讲解:作者通过事例论证和理论论证是为了说明 “无知感”的宝贵。6
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发布时间:2022-06-22 11:00:08
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