《中国好人》读书笔记

《中国好人》读书笔记 <br> <br>   刀兄写作的当今，是汉语史上最暗淡的一页。人们所知的词汇，似仅可描画人心的肤表，不足表精微，达幽曲。所用的句法，亦恹恹如冬蛇，殊无灵动态。名词只模糊地暗示，不精确地描述。动词患了偏瘫，无力使转句子。形容词、副词与小品词等，则如嫫女的艳妆，虽欲掩，然适增本色的丑劣。 <br>   语言与人心或文明的关系，是古来的老话题。霍尔姆斯论伊丽莎白朝的语言说：&ldquo;语言腐坏了。臭气还熏染了英国的良心。&rdquo;这是以语言的腐败，为文明腐败的祸首。 《汉书》称&ldquo;天下无道，则言有枝叶&rdquo;，则又以语言的腐败，为世风腐败的一后果。奥威尔也称语言的愚蠢，为起于思想的愚蠢。则知语言与精神的好坏，虽不知孰为表，孰为里，然互为表里，是可得而言的。 <br>   自结成社会以来，在意见纷殊的众人之间，只有一种真实的状态，那就是妥协。 <br>   我种了一园芍药，邻人种了半亩牡丹，如果要相安无事，第一，彼此管管自己的嘴巴，不要把对方挖苦过甚;第二，对对方一般性质的异议，要能忍受，不要摆出惹不起的架势。两条缺一，都得打起来。 <br>   所以，不要对一切异己都是一通批评，而要将这种批评的权利保留起来，以图和睦。 <br>   我们的春节联欢晚会刚播完，就有了一片批评之声，指责有节目&ldquo;拿农民开玩笑&rdquo;。这真是让人没办法。为什么就不能拿农民开玩笑呢?为什么?到底为什么呢?谁能讲明其中的道理吗? <br>   举而反之，推而广之，能拿工人开玩笑吗?能拿学生开玩笑吗?能拿&hellip;&hellip;。能拿任何群体开玩笑吗?能拿任何个人开玩笑吗?最后，还能开玩笑吗? <br>   我拿我的道理同一位前辈争论，他一时无话，半闭了一会儿眼睛，说：&ldquo;那就不能什么玩笑也不开吗?&rdquo;我说不能，否则便成严峻的社会，遍地禁忌，动辄得咎，我不知道有谁喜欢这样的日子。 <br>   其实，&ldquo;随便说说&rdquo;的阀门一旦被关，真正的恶意反而要在心里酝酿。 <br>   父母最大的难处，任何守则或规范里面都没写。我们，与许多父母一样。既希望孩子能是个好人，又希望他有好的前程。也就是说，既希望他是个正直的人，又希望他在社会中成功。而以现在的情形，或可以预见的将来看，这多少有些矛盾。 <br>   既不想让他长成个骗子，又不想让他成为与别人格格不入的&ldquo;狷&rdquo;者。《老子》里面讲的&ldquo;方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀&rdquo;，那是非常好的境界。不过但凡写进《老子》的，那肯定是做不到的事，何况对一个孩子! <br>   我承认我的一些教育办法也不怎么样，但我有时&ldquo;反着干&rdquo;的理由只是想让孩子知道，除了正规的教育，世界上还有各种见解、各种行为。 <br>   关于人有许多定义，其中一个说，人是会笑的动物。这个定义被二十世纪孜孜不倦的科学家动摇了，据他们的研究，另一些灵长类动物也有笑的表情。我则发现，猫也会笑。所以更可靠的说法可能是，人是唯一会&ldquo;嘲笑&rdquo;的动物。 <br>   现在我们来看看这些伤害在什么地方。把某样东西宣布为&ldquo;臭&rdquo;，和要你自己动手把它&ldquo;批臭&rdquo;，这里面的区别很深。把孩子召集起来，告诉他们太阳绕着地球转，或达尔文是猴子，这不过是谬见的强迫教育。而要孩子自己动手来证明达尔文是猴子，得逼着他发动全部的恶意，抛弃对同类的所有同情心，蔑视一切他已知和未知的逻辑，把对事实的任何敬意踩到泥淖里去。前一种是对羊的训练，后一种兼有对狼的训练。前一种训练出来的是食物，后一种训练出来的，除了做食物，还会为主人捕食。对知道达尔文不是猴子的成年人来说，去批判达尔文是猴子，要先对自己进行无耻训练;对孩子来说，没有这种痛苦，而更坏的却是，他将不知道这里面有羞耻。对小学生，或任何对该对象无知的人来说，去批判一种对象，很像是一种轻松的游戏，在里面人们可以满足一种运用无知的暴力快感。你有本事是吗?我用一句&ldquo;他妈的&rdquo;就可以打倒你;管它是多少人殚精竭虑才产生的一点思想，我照样可以看不起它。理由?不需要理由!&mdash;&mdash;这才是要义所在。慢慢地就养成了习惯，习惯于不讲道理，习惯于说谎，编造是非，习惯于把别人往坏里琢磨，习惯于依赖愚昧，并从愚昧中发现出力量，体验到快乐。田间地头学哲学...