吐鲁番出土文书词语新考考组词语

吐鲁番出土文书词语新考考组词语 <br /> [ 摘要] 吐鲁番出土文书是带有档案性质的史料 , 同时也是研究 <br />当地古代汉语的重要语料。本文对&ldquo;尚&rdquo;、&ldquo;端&rdquo;、&ldquo;息&rdquo;三字在文 <br />书中的含义进行了考释 , 以求教于方家。 [ 关键词 ] 吐鲁番 ; 出土文 <br />书; 释词 <br /> []K877.9 []A []1005-3115(xx)24-0011-02 <br />尚, 大上字 , 旧时用以计数的文字 , 如同今日选举计票时之&ldquo;正&rdquo; <br />字。吐鲁番阿斯塔那 20 号墓所出《唐神龙二年 ( 公元 706 年) 白涧屯 <br />纳官仓粮帐》残存两断片 , 其一记载如下 : <br /> 1 白涧屯神龙二年九月十五日青稞杂大麦 , 交用两 <br /> 2 硕函量 , 壹函为壹点 , 拾点成壹大上。 尚建 <br /> 3 艺献初 尚建艺献初尚建初 <br />⋯⋯ <br /> 16 已上叁拾叁上字 , 计青稞杂大麦 ?佰?拾硕。仓 <br /> 17 督曹建、监仓官王艺、屯官侯献、监纳官镇副刘初。 <br />此件文书涉及唐西州的屯田纳仓。 陈国灿先生对此有深入研究 , <br />他认为这是白水镇屯的交纳交河县的粮食帐。从文书内容来看 , &ldquo;白 <br />涧屯种的是青稞、 杂大麦 , 这些粮食收获后纳入官仓的手续极严 , 由四 <br />人共同署名签字验收 , 有仓官 , 也有屯官 , 最后的监纳官是镇的副将&rdquo; 。 <br />按: 文书前两行是规定粮食纳仓的统计原则。 所谓&ldquo;交用两硕函 <br />量&rdquo;, 即纳官仓的粮食是用最大称量为两硕的量器来计量的 ; &ldquo;函&rdquo;是 <br />唐代仓储中常用的一种大容量器。《唐六典》卷 19&ldquo;司农寺&rdquo;条记 : <br />&ldquo;凡受租皆于输场对仓官、租纲吏人执筹数函 , 其函大五斛 , 次三斛 , <br />小一斛。&rdquo;&ldquo;壹函为壹点 , 拾点成壹大上字&rdquo;中的&ldquo;大上字&rdquo;是指大 <br />写的&ldquo;上&rdquo;子。此句意为每量两硕壹函的粮食便写&ldquo;尚&rdquo;字的一个笔 <br />画, 每个笔画代表相等的数量 , 拾点正好成一&ldquo;尚&rdquo;字。很显然 , 吐鲁 <br />番当地人将&ldquo;尚&rdquo;字看作为十画字。断片 (一) 中总计 33 个&ldquo;尚&rdquo;字 , <br />意味着有 330 个两硕的粮食 , 即 660 硕。正与文书 16 行数字&ldquo; ?佰? <br />拾硕&rdquo;相合。 <br />可以想见 , 在通常情况下 , 统计数字时使用&ldquo;上&rdquo;字 , 但&ldquo;上&rdquo;字 <br />是三画字 , 对于大规模统计来说 , 画&ldquo;上&rdquo;字太繁琐 , 又容易篡改 , 而且 <br />并非十进位 , 也不便统计。故而在给官仓交纳粮食时用大写的&ldquo;上&rdquo; <br />字即&ldquo;尚&rdquo;字来计数。 <br />&ldquo;尚&rdquo;字计数法在唐代应用十分广泛 , 官私皆用 , 不但纳粮 , 而且 <br />计户也用。如 67TAM78:24(b)《唐贞观某年某乡老、小、寡户计数帐 <br />草》和 67TAM78:4《唐西州高昌县顺义乡户别计数帐》两件。兹引后 <br />者第七行文字予以说明 :&ldquo;丁户尚尚尚尚尚尚尚&rdquo; , 此句中有七个完整 <br />的&ldquo;尚&rdquo;字, 第八个&ldquo;尚&rdquo;字缺三笔 , 显然表示该乡当年丁户有 77 户。 <br />又, 旧时某些游戏比赛中也用写&ldquo;尚&rdquo;字计胜负。如 <br />73TAM193:11(b)《唐道俗藏钩文书》第七、八两行倒写如下 : &ldquo;张惠 <br />师西南尚尚尚尚尚ㄧ ; 翟都东南尚尚尚尚尚。&rdquo;藏钩是古代的一种游 <br />戏, 类似今天的&ldquo;猜有无&rdquo;。相传此戏始作于汉时 , 唐时犹盛。此件文 <br />书所记&ldquo;张惠师&rdquo;方为 5&ldquo;尚&rdquo;字又一筹 , 比&ldquo;翟都&rdquo;方多一筹 , 说明 <br />后者猜对前者多 , 略胜一筹。又如《敦煌变文集 ?降魔变文》 : &ldquo;和尚 <br />得胜, 击金鼓而下金筹 ; 佛家若强 , 扣金钟而点尚字。&rdquo; 《敦煌变文集 ? <br />降魔变文》 : &ldquo;其时须达长者遂击鸿钟 , 手执金牌 , 奏王索其尚字。&rdquo; <br />蒋礼鸿《通释》 : &ldquo;‘尚’字就是‘上’字 , 舍利佛斗法胜了劳度叉以 <br />后, 须达就请王在金牌上写上‘上字’ , 表明佛家占了上风。&rdquo; <br />端, 旧时布帛单位 , 专用以测量长度。关于端的长度 , 历代不一。 <br />有二丈、一丈六尺、五丈、六丈、八丈多种说法。 《礼记正义》 : &ldquo;束 <br />帛, 十端也。端则二丈 , 鬼神质 , 故用偶数也。鬼神以丈八尺为端。&rdquo; <br />《小尔雅》 : &ldquo;倍丈谓之端 , 倍端谓之两 , 倍两谓之疋。&rdquo;唐代以五丈 <br />为端。《新唐书 ?百官志三》载 : &ldquo;锦、罗、纱、 ?、绫、 ?、?、绢、 <br />布, 皆广尺有八寸 , 四丈为疋 , 布五丈为端。&rdquo;吐鲁番所出大谷文书 3083 <br />号是唐代典型的以&ldquo;端&rdquo;为布帛单位...