少数民族干部发声亮剑表态发言稿范文材料

少数民族干部发声亮剑表态发言稿范文材料 <br />虽然我出生在干部家庭，从小不信教、不做礼拜，但是在婚丧习俗和日常生活中，还是有宗教的因素，在这种大环境下，那些渗入到风俗习惯的宗教的影子，一直伴随着我长大。特别是上个世纪90年代以来，宗教极端思想对维吾尔族风俗习惯的渗透加剧，结婚时请&ldquo;阿訇&rdquo;念&ldquo;尼卡&rdquo;成了重要环节，送葬时请&ldquo;阿訇&rdquo;诵经成了一种&ldquo;习俗&rdquo;，过乃孜尔那天，首先考虑的&ldquo;客人&rdquo;是在附近清真寺参加晨礼的信教群众，&ldquo;宗教人士&rdquo;则成了&ldquo;座上客&rdquo;，给孩子起名时还请&ldquo;宗教人士&rdquo;念经。这些现象，在我们维吾尔族党员干部眼里被认可为&ldquo;风俗习惯&rdquo;，习以为常、见怪不怪。 <br />我们维吾尔族党员干部把一些宗教习俗默认为&ldquo;民族风俗习惯&rdquo;，让汉族同胞去认可和尊重，特别是在饮食习俗上受&ldquo;泛清真化&rdquo;的毒害尤为严重。我曾工作过的几个单位都有每年春节、肉孜节和古尔邦节民汉职工相互拜年的传统，这本来是民汉干部职工交流感情、增进团结的一个好途径，但是每逢春节，我们维吾尔族干部职工给汉族同志拜年时，汉族同志为了尊重我们被&ldquo;清真&rdquo;观念扭曲了的&ldquo;饮食习俗&rdquo;，不得不重新置办家里锅碗筷勺等大部分餐具，而且还得一一解释饭桌上所有的食物：&ldquo;锅是这次专门为民族同志买的&rdquo;，&ldquo;这只烧鸡是从某某维吾尔族老乡店里买的，请你们放心地吃&hellip;&hellip;&rdquo;，有的汉族同志为了能让我们吃的更放心，连新买的锅的商标都留着给我们看，年复一年，都是如此。而这些事情在我们看来是正常的，是应该的，也是必须的，没有一个维吾尔族干部站出来说：&ldquo;没有必要换新锅，鸡在哪儿烧都一样，我们没问题，不介意&rdquo;。看似简单，但从本质上看是被宗教极端思想感染的具体表现。&ldquo;清真&rdquo;不属于维吾尔族风俗习惯概念，而是宗教极端分子强加给我们的宗教习俗，和我们维吾尔族党员干部更没有关系，选择&ldquo;清真&rdquo;，说明你内心还是信仰伊斯兰教，还是摈弃不了穆斯林的饮食习惯。 <br />今年以来，新疆大地一场伟大的思想解放潮流如暴风骤雨冲刷涤荡，使我们每一名维吾尔族内心深受震撼，我也进行了深刻反思。在新疆,由于民族群体与信教群众群体的高度重合,不少人误将民族与宗教混为一谈，认为维吾尔族就是伊斯兰，包括我们的党员干部也存在这样的认识误区。共产党员、党的干部是党的路线方针政策的执行者，是无神论者，我们维吾尔族党员干部是党联系维吾尔族群众的&ldquo;桥梁&rdquo;和纽带，党培养我们上大学，走上工作岗位，是寄予我们很大希望。在落实中央治疆方略，实现社会稳定和长治久安总目标过程中，担负着教育群众、宣传群众、服务群众，帮助群众辨别是非，看清&ldquo;三股势力&rdquo;反动本质和罪恶面目，带领群众维护稳定、发展生产、脱贫致富的重要使命。然而，长期以来，我们本身党性修养有所缺失，自我标准降低，简单地把不信教、不做礼拜作为衡量一个共产党员党性原则和无神论立场的标准，实际上没有从宗教的束缚中彻底挣脱出来，没有真正发挥应有的作用，无形中助推宗教极端思想的蔓延。 <br />新疆自古以来就是多民族居住、多种宗教并存、多元文化荟萃交融的地区，是祖国不可分割的一部分。现在的维吾尔族是经过长期迁徙、民族融合形成的。民族和宗教是截然不同的两个概念，维吾尔族和伊斯兰教之间没有自然的联系，伊斯兰教既不是维吾尔族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。如果我们还是态度暧昧、认识模糊，实际上我们也是助推&ldquo;宗教极端思想&rdquo;蔓延的帮凶。&ldquo;三股势力&rdquo;不愿意看到新疆的稳定和发展，不愿意看到新疆各族人民过上幸福安乐的日子，他们为了达到自己分裂祖国的险恶目的，自称是维吾尔族利益的代表、虔诚的伊斯兰教信徒，欺骗、蒙蔽、蛊惑、裹挟群众特别是信教群众，挑起民族仇恨，制造宗教狂热，丧尽天良地制造一系列暴恐案件，给各族人民生命财产带来了严重危害。 <br />特别是近年来，&ldquo;三股势力&rdquo;披着宗教的外衣，歪曲、篡改新疆历史，宣扬宗教极端思想，侵蚀我们维吾尔族群众肌体。他们曲解和放大&ldquo;清真&rdquo;概念，严重影响和干扰到广大维吾尔群众的日常生活。他们暗示别人不要使用非穆斯林群众接触过的餐具或制作的食品，通过这种方式营造浓厚的宗教氛围，潜移默化地影响和挑拔群众的民族对立情绪...