法研读书会上的演讲稿材料：《论犯罪与刑罚》刑事法思想简述

法研读书会上的演讲稿材料：《论犯罪与刑罚》刑事法思想简述 <br> 《论犯罪与刑罚》一本单薄的小册子，蕴含的思想却极为丰富，陈兴良教授评价道，&ldquo;举凡当代刑事法治理念，无不在该书中有着精辟而隽永的阐述，闪耀着理性的光芒&rdquo;。不仅涉及刑法、刑事诉讼法兼及证据法理论，还在犯罪学上探讨犯罪的成因及其预防对策，在刑事政策学上主张刑罚的宽和，提出限制死刑甚至废除死刑的观点，这也许是贝卡利亚《论犯罪与刑罚》一书中最为人们津津乐道之处。由此观之，便可理解为什么此书被称为&ldquo;刑事法宝典&rdquo;（不单单是刑法）。以现在的学科划分来看，&ldquo;19世纪以前的刑法学是指刑事法学，只是随着立法的发展和法学学科的发达，其中的许多内容才逐渐演变为独立的学科，且与刑法学相并列&rdquo;。以下便从刑法、刑事诉讼法、证据法、犯罪学及刑事政策学五个方面，对贝卡利亚《论犯罪与刑罚》一书中的刑事法思想进行简述。 <br> 一、刑法上 <br> 在刑法上，贝卡利亚不仅探讨了刑罚的根据、刑罚的目的亦或其正当性、刑罚的标准等刑法哲学问题，还提出了当代刑法的基本原则，罪刑法定（包含刑法的解释）、罪刑相适应、适用刑法平等原则以及刑罚人道主义。 <br> （一）刑罚的根据 <br> 《论犯罪与刑罚》出版于1764年，听起来是一个极为平淡的一年，没甚感觉。但是放眼整个18世纪，这是深刻影响西欧世界剧烈变革的时代。1769年瓦特改良蒸汽机，第一次工业革命开始。1775年美国独立战争爆发，第二年美国宣布独立。1789年法国大革命爆发，波旁王朝的封建君主统治土崩瓦解。这是一个新兴资产阶级私有财产大幅增长，政治上剧烈变革，思想竞相迸发的时代。早在1689年英国的洛克就出版了《政府论》一书，1748年法国孟德斯鸠出版了《论法的精神》，1762年卢梭出版《社会契约论》。启蒙运动带来的理性主义精神与大革命的热情，激荡在整个欧洲，使混凝着封建王权与宗教神学的黑暗中世纪城堡摇摇欲坠。 <br> 伴随着新兴资产阶级力量的崛起，身份的枷锁开始被打破，契约思想广为传播。贝卡利亚就是在延续洛克、卢梭等人的社会契约思想的基础上，认为刑罚起源于社会契约。贝卡利亚同样假设了自然状态，在自然状态下&ldquo;离群索居的人们被连续的战争状态弄得筋疲力尽，也无力享受那种由于朝不保夕而变得空有其名的自由&rdquo;。为此，人们决定牺牲一部分自由以平安无忧地享受剩下的那份自由。但是，&ldquo;没有一个人会为了公共利益而将自己的那份自由毫无代价地捐赠出来，这只是浪漫的空想&rdquo;。人们&ldquo;不但试图从中夺回自己的那份自由，还极力想霸占别人的那份自由&rdquo;因此，&ldquo;需要某种易感触的力量，来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新沦入古时的混乱之中&rdquo;。这种易感触的力量就是对触犯法律者所规定的刑罚。一份份来自个人的交给公共保存的少量自由形成了国家主权，为实现上述之目的，这里面当然包含了国家刑罚权。 <br> （二）刑罚的目的亦或其正当性 <br> 1.贝卡利亚的刑罚目的观文本表述。研究贝卡利亚《论犯罪与刑罚》中刑罚目的的绝大多数观点认为，贝卡利亚采预防刑论。其在文本中的经典表述是，&ldquo;刑罚的目的既不在是要摧残一个感知者，也不是要消除业已犯下的罪刑。刑罚的目的仅仅在于：阻止罪犯再重新侵害公民，并规戒其他人不要重蹈覆辙&rdquo;。由此得出，刑罚的目的是对其他人的威慑，是对未来犯罪的预防而非对已发生罪刑的报复。这似乎与刑法学旧派的思想相矛盾。 <br> 2.旧派刑法学理论。在刑法学发展史上存在旧派与新派的对立。旧派刑法理论，也称古典学派，产生于18 世纪中后期，也即贝卡利亚这个时代，以社会契约论、自然法理论为思想基础，代表人物有贝卡利亚、边沁、费尔巴哈、康德和黑格尔等。刑法学旧派主要是在否定封建刑法的基础上建立起来的，反对封建刑法的恣意性（罪行擅断）、不平等性（身份决定罪刑的轻重）、严酷性（死刑与身体刑），以及道义责任与法律责任不分。他们认为人的存在本身即是目的，人都是具有理性和自由意志的，主张以个人为本位，实行罪刑法定，刑事责任的基础在于犯罪行为及其社会危害性（客观主义），而非恶意与社会丑闻性（反封建），刑罚的目的在于报应。 <br> 3.新派刑...