浙江省绍兴县杨汛桥镇中学2022学年八年级语文上册第22课短文两篇校本作业新人教版

22、短文两篇基础落实1、解释加点字词：山不在（   ）高，有仙则名（   ）。水不在深，有龙则灵（         ）。斯（  ）是陋室，惟（   ）吾德馨（        ）。苔痕上（   ）阶绿，草色入（   ）帘青。谈笑有鸿儒（       ），往来无白丁（           ）。可以调（     ）素琴（   ），阅金经（   ）。无丝竹（         ）之（     ）乱（    ）耳，无案牍（        ）之劳（      ）形（      ）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之（     ）有？2、翻译句子（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（2）斯是陋室，惟吾德馨。（3）苔痕上阶绿，草色入帘青。（4）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（5）孔子云：何陋之有？3、用原文填空（1）本文主旨句（点题句）：，（2）全文点睛句：：？（3）描写陋室环境的句子是：，。（4）《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：，。（5）表现陋室主人交往之雅的句子是：，。（6）用比喻赞美“陋室”的句子是：，。（7）《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：（8）作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：，。（9）《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：，。二、比较阅读【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”【乙】王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。【注释】：耽：极爱好。斗储：一斗粮食的贮存。意怡如：内心还是安适愉快的哂：讥笑。51.解词（1）有仙则名（ ）（2）无案牍之劳形（    ）（3）不营产业（   ）（4）欢守志弥固（    ）2翻译（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）欢守志弥固，遂为通儒。3.文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子是陋还是不陋呢？根据文章内容列出理由。4.【甲】文的刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道，其具体表现有什么不同？三、根据提示，读好怪体诗龙/虎虎/望/山山山湖湖湖湖湖/海海海海/会/仙仙仙仙仙仙仙仙上联：一龙二虎望三山下联：22、短文两篇之《爱莲说》一、基础落实水陆草木之花，可爱者甚蕃（）。晋陶渊明独（）爱菊。自李唐来，世人甚（）爱牡丹。予独爱莲之出淤泥（）而（）不染，濯（）清涟（）而不妖（），中通外直，不蔓（）不枝（），香远（）益（）清（），亭亭（）净（）植（），可远观而不可亵玩（）焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者（）何人？牡丹之爱，宜（）乎众矣！2、句子翻译予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖中通外直，不蔓不枝香远益清，亭亭净植可远观而不可亵玩焉3、“说”是古代的一种文体，既        ，也可以        ，我们学的《爱莲说》就属于这类文体，其作者是     （时代）的       （人名），本文选自《   　　》。4、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以和5作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：、、。5、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是:，。6、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是，，，。7、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：，。8、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：，。9、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：，。10、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为： 。二、温故知新1．下列句中加线词意思相同的一项是（　　）A．陶后鲜有闻芳草鲜美B．香远益清清荣峻茂C．中通外直指通豫南D．陶后鲜有闻此人一为具言所闻2、解释“之”①水陆草木之花（　　） ②予独爱莲之出淤泥而不染（　） ③无丝竹之乱耳（　　） ④何陋之有（　　） 3、写出莲花的别称（二个以上）：、4、（填写字母即可）下列诗句中咏菊的有       ，咏莲的有       ，咏牡丹的有       。A.一丛深色花，十户中人赋。        B.秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。C.冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。D.惟有绿荷菡萏，卷舒开合任天真。E.清水出芙蓉，天然去雕饰。  三、课外拓展岁寒三友松、竹、梅向称“三友”。或谮（说人坏话）竹于松、梅曰：“此中空空，安能与君友？”松、梅怒曰：“惟空空，故能为我友，所谓此中空洞常无物，何止容卿数百人也！”呜呼！为君子者能如松梅之无信谗言，而为小人者自知其谗言之无益，而不入于君子之耳，则交道庶乎其有终矣！1、解释加横线的字词向称“三友”（）或谮竹于松、梅（）何止容卿数百人也（）为君子者能如松梅之无信谗言（）1、用/标出朗读节奏而为小人者自知其谗言之无益2、翻译句子所谓此中空洞常无物，何止容卿数百人也！”3、松、梅是如何对待他人对竹的诋毁的？55、第一段以、描写为主，突出松、梅的高尚品质。第二段写作者的不尽感慨，以、表达方式为主。《陋室铭》课文理解1、文章前四句用了怎样的手法？这样写的目的何在？答：类比的写法；引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质2、本文对陋室从哪几方面进行描写的？这几方面突出陋室怎样的特征？答：从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。陋室特征：雅。3“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？答：对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情；环境的特点是恬静，雅致。4、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。5、作者既说“可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。（意思对即可）6、对于陋室描写，在文中起到了怎样的作用？（上下文联系）答：对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张本。7、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。8、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。作者为何要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自已的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自已同道的意思，也表明了作者以这二人为自已的楷模，希望自已也能如同他们一样拥有高尚的德操。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。9、文章以孔子的话结尾，用意何在？答：这是全文的画龙点睛这笔，引用孔子的论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”10、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？答：从建筑和室内布臵看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了11、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。答：床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。《爱莲说》课文理解1、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？答：作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。52、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？言之成理即可。例如：同意第一种观点，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身处恶浊的环境也能独立不移3、文中对莲花的描写有什么作用？答：通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者不慕名利，洁身自好的品质。4、“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？答：表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又相对表明周敦頣不同于陶渊明的生活态度。5、用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质。答：正直、通达、庄重、洁身自好、不与世俗同流合污、清高而美名远扬。22、短文两篇答案《陋室铭》比较阅读：1、（1）出名、著名（2）身体劳累（3）经营、谋求（4）更2.（2）王欢坚守志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒。3.不简陋，因为居室环境雅，生活情趣雅，主人品德高尚。4.甲文刘禹锡甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。乙文王欢甘守贫困，专心治学，终有所成。《岁寒三友》1、（1）向来（2）说人坏话（3）容纳（4）诽谤2、而为小人者/自知/其谗言之无益3、所说竹子中间空空的没有凡世之物，而容纳下像你这样的人又何止数百呢？4、不信谗言并反驳反讽诋毁竹子的人5、语言神态议论抒情5