上海交大附中2022学年度第二学期高二期中（语文）

上海交通大学附属中学2022-2022学年度第二学期高二语文期中试卷（满分100分，120分钟完成，答案一律写在答题纸上）命题：潘晓雯审核：陈雄一、阅读（60分）（一）、阅读下文，回答1－4题：（12分）文学——白杨树的湖中倒影龙应台①为什么需要文学？了解文学、接近文学，对我们形成价值判断有什么关系？如果说，文学有一百种所谓“功能”而我必须选择一种最重要的，我的答案是：德文有一个很精确的说法，machtsichtbar，意思是“使看不见的东西被看见”。在我自己的体认中，这就是文学跟艺术的最重要、最实质、最核心的一个作用。②我不知道你们这一代人熟不熟悉鲁迅的小说？没有读过鲁迅的请举一下手？（约有一半人举手）鲁迅的短篇《药》，讲的是一户人家的孩子生了痨病。民间的迷信是，馒头沾了鲜血给孩子吃，他的病就会好。或者说《祝福》里的祥林嫂；祥林嫂是一个唠唠叨叨的近乎疯狂的女人，她的孩子给狼叼走了。③让我们假想，如果你我是生活在鲁迅所描写的那个村子里头的人，那么我们看见的，理解的，会是什么呢？祥林嫂，不过就是一个让我们视而不见或者绕道而行的疯子。而在《药》里，我们本身可能就是那一大早去买馒头，等看人砍头的父亲或母亲，就等着要把那个馒头泡在血里，来养自己的孩子。再不然，我们就是那小村子里头最大的知识分子，一个口齿不清的秀才，大不了对农民的迷信表达一点不满。但是透过作家的眼光，我们和村子里的人生就有了艺术的距离。在《药》里头，你不仅只看见愚昧，你同时也看见愚昧后面人的生存状态，看见人的生存状态中不可动摇的无可奈何与悲伤。在《祝福》里头，你不仅只看见贫穷粗鄙，你同时看见贫穷下面“人”作为一种原型最值得尊敬的痛苦。文学，使你“看见”。④我想作家也分成三种吧！坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。这是三个不同层次。⑤文学与艺术使我们看见现实背面更贴近生存本质的一种现实，在这种现实里，除了理性的深刻以外，还有直觉的对“美”的顿悟。美，也是更贴近生存本质的一种现实。⑥谁……能够完整的背出一阕词？讲我最喜欢的词人苏东坡好了。谁今天晚上愿意为我们朗诵《江城子》？（骚动、犹豫，一男学生腼腆地站起来，开始背诵）十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。7/7\n纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处……（学生忘词，支吾片刻，一位白发老先生朗声接下：“明月夜，短松岗。”热烈掌声）⑦你说这短短七十个字，它带给我们什么？它对我们的价值判断有什么作用？你说没有，也不过就是在夜深人静的时候，那欲言又止的文字，文字里幽渺的意象，意象所激起的朦胧的感觉，使你停下来叹一口气，使你突然看向窗外倏然灭掉的路灯，使你久久地坐在黑暗里，让孤独笼罩，与隐藏最深的自己素面相对。⑧但是它的作用是什么呢？如果鲁迅的小说使你看见了现实背后的纵深，那么，一首动人，深刻的诗，我想，它提供了一种“空”的可能，“空”相对于“实”。空，是另一种现实。我们平常看不见的、更贴近存在本质的现实。⑨假想有一个湖，湖里当然有水，湖岸上有一排白杨树，这一排白杨树当然是实体的世界，你可以用手去摸，感觉到它树干的凹凸的质地。这就是我们平常理性的现实的世界，但事实上有另外一个世界，我们不称它为“实”，甚至不注意到它的存在。水边的白杨树，不可能没有倒影，只要白杨树长在水边就有倒影。而这个倒影，你摸不到它的树干，而且它那么虚幻无常：风吹起的时候，或者今天有云，下小雨，或者满月的月光浮动，或者水波如镜面，而使得白杨树的倒影永远以不同的形状，不同的深浅，不同的质感出现，它是破碎的，它是回旋的，它是若有若无的。但是你说，到底岸上的白杨树才是唯一的现实，还是水里的白杨树，才是唯一的现实。然而在生活里，我们通常只活在一个现实里头，就是岸上的白杨树那个层面，手可以摸到、眼睛可以看到的层面，而往往忽略了水里头那个“空”的，那个随时千变万化的，那个与我们的心灵直接观照的倒影的层面。⑩文学，只不过就是提醒我们：除了岸上的白杨树外，有另外一个世界可能更真实存在，就是湖水里头那白杨树的倒影。1、写出中学课本中鲁迅小说的一个篇名_______________。（1分）2、第①段中，“使看不见的东西被看见”在文中的意思是。（3分）3、第⑨段中的“白杨树”指的是（不超过8个字），“白杨树的倒影”指的是（不超过8个字）。（4分）4、作者在第④段中说道“伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。”请以巴尔扎克的《守财奴》为例，说说你对此的理解。（4分）（二）、阅读下文，回答5－8题：（13分）泥泞迟子建7/7\n北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。然而春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撒手人寰的老妇人：雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美；当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。纯美之极的事物是没有的，因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。当然，更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。小巷里泥水遍布；排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响；燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢；鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影；老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来……这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。我热爱这种浑然天成的泥泞。泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气。一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了；但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想，想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢7/7\n？为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒给人力量的泥泞。因此它是举世无双的。5、文章在开头花了不少笔墨描写雪，这样写有哪些作用?(2分)6、联系全文，说说作者“热爱这种浑然天成的泥泞”的原因。(3分)⑴⑵⑶7、对全文赏析不正确的两项是：（）（）（4分）A．本文蕴涵着作者对社会和自然世界人事景物的关怀和拳拳的情愫，融注着作者对生活和人生的深层感悟。B．作者极力描写雪的美丽是为了反衬雪消融时的丑陋。C．文章先实写“山村的泥泞”，接下来的“联想”则是虚写，“泥泞”也是抽象的、具有象征意义的物象。D．“我热爱这种浑然天成的泥泞”一句在篇章结构上是一个承上启下的过渡句。E.“泥泞”，给人们带来的是一种自然形成、未加修饰的质朴、自然的乡土气息。返朴归真，这正是作者的写作意图。F.这篇散文形散神聚，借物寓理，有着强烈的宏观、微观的多层现实意义。8、最后一段，作者说“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上”，又提出“我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢”，两种说法是否矛盾？说说你的看法。(4分)（三）、填写下列名篇名句中的空缺（任选4题）。（4分）[注：答题超过4题，按前4题顺序评分]9、⑴.吾所以为此者，。⑵.念高危，则思谦冲而自牧；，。⑶.御孙曰：“，；，。”⑷.顾人之常情，，。⑸.振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，，。⑹.良将劲弩守要害之处，。（四）、阅读下面的诗歌，回答10－13题：（8分）喜外弟卢纶见宿①司空曙静夜四无邻，荒居旧业贫。7/7\n雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧郡相见频。平生自有分②，况是蔡家亲③。注释：①见宿：留下住宿。②分（fèn）：情谊。③蔡家亲：指表亲。10、对这首诗的理解，不正确的一项是：（）（2分）A．一二句侧重写荒村贫居的环境，秋夜沉沉，荒野空寂，旧业困顿，左右无邻。为全诗笼上了一层冷寂悲凉的气氛。B．“独沉久”三字写自己长期离群索居，孤独落寞；一个“愧”字流露出自己处境困窘对卢纶无以为报的心情。C．尾联写人的一生中与朋友相处总是会有聚有散的，就连亲戚间也难以避免。表现出了诗人的达观情怀。D．全诗描绘画面由远及近，由物到人；题目虽有“喜”字，但诗中却喜中含悲，悲中有喜，真切地写出了自己的境遇和与外弟的情谊。下面是谢榛的相关诗论，阅读并回答问题。韦苏州曰：“窗里我将老，门前树已秋。”白乐天曰：“树初黄叶日，人欲白头时。”司空曙曰：“雨中黄叶树，灯下白头人。”三诗同一机杼①，司空为优。注释：①机杼：喻指文章的构思和布局。11、白乐天是唐代诗人，他名为。（1分）12、诗论说“三诗同一机杼”，请写出三人的诗句在写法上的相同点。（2分）13、评者认为三人的诗句“司空为优”，请分析“优”在何处。（3分）（五）、阅读下文，回答14－19题：（13分）秦王既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也；陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也；然而成败异变，功业相反也。试使，，；然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫，一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。14、上文作者，（朝代）著名政论家、文学家。（1分）7/7\n15、补出空缺部分的内容。（1分）试使，，；16、解释下面的加点字：（4分）⑴.揭竿为旗（）⑵.赢粮而景从（）⑶.且夫天下非小弱也（）⑷.致万乘之势（）17、下面句子中“而”的用法与意义和“士志于道而耻恶衣恶食者”中相同的是：（）（1分）A．臣所以去亲戚而事君者B．而天下诸侯已困矣C．序八州而朝同列D．仁义不施而攻守之势异也18、用现代汉语翻译句子。（3分）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？19、本文总结秦亡的教训是（用原文回答），《阿房宫赋》中则认为秦亡是因为（用自己的话回答）。从写作目的来看，两文的共同点是。（3分）（六）、阅读下文，回答20－23题：（10分）昔者，楚丘先生行年七十，披裘带索，往见孟尝君，欲趋不能进。孟尝君曰：“先生老矣，春秋高矣，何以教之？”楚丘先生曰：“噫！将我而老乎？噫！将使我追车而赴马乎？投石而超距乎？逐麋鹿而搏虎豹乎？吾已死矣，何暇老哉！噫！将使我出正辞而当诸侯乎？决嫌疑而定犹豫乎？吾始壮矣，何老之有？”孟尝君逡巡避席，面有愧色。《诗》曰：“老夫灌灌，小子跤跤。”言老夫欲尽其谋，而少者骄而不受也。秦穆公所以败其师，殷纣所以亡天下也。故《书》曰：“黄发之言，则无所愆。”《诗》曰：“寿胥与试。”美用老人之言以安国也。（《新序·杂事第五》）20、下列加点字不存在古今异义现象的一项是：（）（2分）A.春秋高矣B.孟尝君逡巡避席C.黄发之言D.决嫌疑而定犹豫乎21、下列说法不符合文意的是：（）（2分）A.楚丘先生想快走却来不及进去，反而被孟尝君占先相迎。B.楚丘先生认为自己在那些力能胜任的领域，不但没有老，反而正处壮年，大有可为。C.孟尝君听了楚丘先生一番话，对问题的理解比原来更加全面了。D.全文着重分析了秦穆公和商纣王失败的原因。22、说说划线句在文中的作用。（2分）23、唐太宗李世民认为：“君子用人如器，各取所长。”请联系本文，说说你的理解。（4分）7/7\n二、作文（40分）24、阅读下面的材料，根据要求作文：作家毕淑敏在《常常爱惜》一文中说：“爱惜的大前提是爱，爱是人类一种最珍贵的体验，它发源于深刻的本能和绵绵的眷恋。爱先于任何其他情感，轻轻沁入婴儿小而玲珑的心灵。爱那给予生命的母亲，爱那清冷的空气和滑润的乳汗，爱温暖的太阳和柔和的抚爱。爱飞舞的光影和若隐若现的乐声……爱惜的土壤是喜欢。当我们喜欢某种东西的时候，就希翼它的长久和广大，忧郁它的衰减和短暂。当我们对喜爱之物，怀有难以把握的忧虑时，吝啬是一个常会首选的对策。我们会俭省珍贵的资源，我们会珍爱不可重复的时光，我们会制造机会以期重享愉悦，我们会细水长流反复咀嚼快乐。于是，爱惜就在不知不觉中发生了。”要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文（800字左右）。自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭，不要写成诗歌。7/7