江西省南昌二中高二期末语文试卷

2022-2022学年江西省南昌二中高二（下）期末语文试卷　一、现代文阅读（9分，每小题9分）1．阅读下面的文字，完成下列各题。隐逸文化岳国文①隐逸文化是中国特有的文化现象，尽管西方国家偶或有之，但没有中国这样的连续性、稳固性和完整性。“归去来兮，田园将芜胡不归。”陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下尚令人追慕不已。其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。②如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几千人。中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，但他还提倡“无道则隐”。不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。③庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论。他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在。这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使“大浸稽天”也不感到潮湿，“大旱金石流”也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。④34/35儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征：注重现实功利；魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面；由于唐代的包容性，反而使得隐逸文化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐；至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。明清时期的壶天之隐既是传统隐逸文化的总结，也是传统隐逸文化的衰落。⑤纵观中国文化的发展历程，隐逸思想有着浓厚的传统，而且涌现了许多关于隐逸思想的作品，也涌现出了众多的隐士，以及假隐士。而隐逸思想的核心，就是逍遥林泉，走访名山大川，走进自然，感受自由气息，远离政治事务，结交鸿儒名士，陶冶心情，旷达任性，摆脱世间万事万物的困扰和束缚，使自己的心身得到最大程度的自由。应当说，没有士人就没有中国的古代社会，而隐士则是士阶层的重要组成部分，甚至是其中最优秀的组成部分。在此必须指出的是，隐士是一个复杂的概念，绝不仅仅指那些啸傲山林而不问世事的人，更重要的是指隐逸传统、隐逸文化，凡是具有浓郁的隐逸意味的人在此都应被当作隐士来看待，因为隐逸思想使他们升华了人格，丰富了社会价值。隐士人格的强劲的辐射力和隐逸文化的强劲的张力使任何板结顽固的社会土壤都不能不为之松动，从而为历史文化灌注新鲜的活力。（1）下列表述，不符合原文意思的一项是　　A．中国的隐逸传统应当与民族的文明史差不多同源，隐士人数相当多，著名的隐士也不少，其中巢父、许由这两位大隐士赫赫有名。B．虽然孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，但是中国后来的隐逸思想都是由他的隐逸思想衍生而来，因此可以说中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。C．因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，所以因归隐田园而成为隐逸诗人之宗的陶渊明影响很大，千百年来一直令后人追思敬仰。D．中国隐士的正牌祖先是庄子，原因有两个，一是庄子本身就是大隐士，二是他全面系统地提出了中国隐逸理论。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是　　A．隐身的含义就是使一切世俗的功名利禄不能干扰内心，并进一步卸除一切社会责任，使自己在天地间成为一种纯粹的自我存在。34/35B．隐心的含义是通过艰苦的修炼，彻底荡除了喜怒哀乐，升华到了纯粹超然的精神存在，什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。C．隐士人格有强劲的辐射力，隐逸文化有强劲的张力，这两种力量会使任何板结顽固的社会土壤变得松动，从而为历史文化注入新鲜的活力。D．隐士是士阶层中最重要的组成部分，他不只指啸傲山林而不问世事的人，从隐逸文化的角度看，凡是具有浓郁的隐逸意味的人都应当被看作隐士。（3）根据原文的内容，下列推断不正确的一项是　　A．孔子不仅提倡“无道则隐”，而且还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点来作为他隐居求志、待时而动的必要补充，这其实是孔子构建了一套积极入世者的处世策略。B．传统隐逸文化以儒道文化的融合互补为基础，它不仅存在于传统文化的深处，而且以潜隐的方式存在于现实生活的深处，所以，分析本民族的隐逸文化传统对了解中国人的精神内核是必要的。C．庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，他的目的就是要有力地反对封建政治意识形态，经过封建士大夫和隐士的发扬，他的思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。D．因为不同的时期有特定的社会环境，所以不同时期的隐逸文化会呈现出各自的独特之处，汉代的朝隐注重现实功利，唐代的中隐具有浓厚的实用色彩，宋代的酒隐则更注重精神的超越。　二、古代诗文阅读2．文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列各题。34/35清河王太傅辕固生者，齐人也。以治《诗》，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤、武非受命，乃弑也。”辕固生曰：“不然。夫桀、纣虐乱，天下之心皆归汤、武，汤、武与天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民不为之使而归汤、武，汤、武不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者，上下之分也。今桀、纣虽失道，然君上也；汤、武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？”辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤、武受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。窦太后好《老子》书，召辕固生问《老子》书。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦【注】书乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。今上初即位复以贤良征固诸谀儒多疾毁固曰固老罢归之时固已九十余矣。固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固。固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”自是之后，齐言《诗》皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也。（选自《史记•儒林列传》）【注】司空，管理囚徒的官；城旦，秦、汉时一种筑城的劳役。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　　A．今上初即位/复以贤良征固/诸谀儒多疾/毁固曰固老/罢归之时/固已九十余矣B．今上初即位/复以贤良征固/诸谀儒多疾毁固/曰固老/罢归之时/固已九十余矣C．今上初即位/复以贤良征固/诸谀儒多疾毁固/曰固老/罢归之/时固已九十余矣D．今上初即位/复以贤良征固/诸谀儒多疾/毁固曰固老/罢归之/时固已九十余矣（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是　　A．博士，古为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。B．子杀父曰“弑父”，臣杀君曰“弑君”，黄生认为汤、武弑君而取得天下，是犯上作乱。C．古代以坐北朝南为尊位，天子朝见群臣，皆南面而坐，“践南面”就是指登上天子之位。D．征，指中央官署高级官吏征聘社会知名人士充任属吏，汉代选拔人才的形式主要是察举和征辟。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是　　34/35A．辕固生治学有自己独特的见解。他不同意黄生提出的汤、武得天下是弑君的说法，认为汤、武是顺应天下人心而诛杀桀、纣，所以是秉承天命而得到天下。B．辕固生善于辩论。他以高帝代秦即天子之位的例子反驳黄生，得到了景帝的赞同，景帝调停说，吃肉不吃马肝不能算不懂味道，学者不谈论汤、武受命的事情不算是愚蠢。C．辕固生敢于直言。窦太后喜欢《老子》，辕固生却说《老子》不过是普通人的言论，触怒了太后，被罚到猪圈里去刺杀猪，后经景帝暗中帮助才摆脱困境。D．辕固生治学求真务实，且享有盛名。后来一些齐人因研究《诗经》而仕途显贵，他们都是辕固生的弟子。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者，上下之分也。②“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”自是之后，齐言《诗》皆本辕固生也。3．古代诗歌阅读阅读下面两首诗，完成下列各题。自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄元中丞①刘长卿②汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然。汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。孤城背岭吹寒角，独戍临江夜泊寒。贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜。长沙过贾谊宅③刘长卿三年谪宦此栖迟④，万古唯留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！【注】①这首诗是诗人在唐肃宗至德年间任鄂岳转运使后，出巡到夏口（今湖北武昌）一带时所作。元中丞为诗人友人，当时被贬到岳阳。②刘长卿（约726﹣约786），唐代诗人，字文房，河间（今属河北）人，天宝（742﹣756）进士，曾因事下狱，两遭迁谪。③此诗作于诗人第二次迁谪路过长沙时。④栖迟：居留。（1）两首诗颔联的表现手法有何相同点之处？请简要分析。34/35（2）两首诗第二句中“楚客”各指谁？两首诗都写到了贾谊，有何作用？请结合诗句简要分析。4．名篇名句默写补写出下列句子中的空缺部分。（1）李商隐《锦瑟》中“　　，　　”两句，分别运用了庄周和杜宇的典故，表现出对过去美好事物的怀恋，以及惆怅、迷惘之情。（2）《蜀道难》中把诗人艰难的步行、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来的句子是“　　，　　”。（3）韩愈在《师说》中认为，人人都可以为师，不论尊贵或贫贱，不论年长或年少，其标准应该是“　　，　　”。　三、小说阅读5．阅读下面的文字，完成（1）﹣（4）题。餐馆和玫瑰[美]欧•亨利波西•卡林顿小姐出生在那个叫做酸果蔓角的小镇，一开头就背上了姓“博格斯”的不利条件。十八岁的时候，她改用“卡林顿”作为姓，来到了纽约，开始了她的演员生涯，现在她正声誉鹊起，红得发紫；那个精明的经理蒂莫西•戈尔茨坦让她签了合同，答应在下一个季度主演戴德•里奇的新剧本《华灯初上》。随即就有一个姓海史密斯的演员来找蒂莫西先生，申请担任“索尔•海托塞”一角，也就是《华灯初上》里主要的滑稽男演员。戈尔茨坦说，“卡林顿小姐已经回绝了本市五六个最好的扮演乡巴佬的演员。她声明，如果物色不到最好的‘海托塞’，她就不登台。你知道，她是在乡村长大的，百老汇的兰花在头发上插根稻草，就想把自己说成是苜蓿，可诓不了她。她要货真价实的东西。哎，你想扮演‘索尔•海托塞’，首先要打通卡林顿小姐这一关。”第二天，海史密斯乘了火车去酸果蔓角。他在那个死气沉沉的，偏僻的小镇呆了三天。34/35此时的卡林顿小姐正如往常闲暇时一样，在一家位于地下室的空气污浊的小餐馆内和她的“追随者们”谈笑风生，她身材纤巧，美丽迷人，充满活力，得意非凡。十一点三刻，一个瘦长、仓皇、犹豫的年轻人走进了餐馆，他长着一头淡黄色的头发，傻乎乎地张着嘴，被餐馆里的灯光的人们吓得手足无措，狼狈不堪。他穿着一套白胡桃色的衣服，打了一条鲜蓝色的领带，衣服很不合身，瘦嶙嶙的手腕和穿白袜子的脚踝露在外面有四英寸之多。他睁大眼睛，打量着周围，正如见到猪猡闯进了土豆地的人一样。他终于看到了卡林顿小姐。他咧开嘴笑了，又高兴又窘迫地红着脸站起来，朝她的桌子那儿走去。“你好吗，波西小姐？”他带着无可置疑的乡土音说。“你还记得我吗？﹣﹣我是比尔•萨默斯﹣﹣住在铁匠铺后面的萨默斯家的。“嘿，什么！”卡林顿小姐兴致勃勃地插嘴说，“你从酸果蔓角来？”那个年轻人接着说，“是的，你知道吗？哈姆•赖利信了教；布利塞斯老太太把她的房子卖给了斯普纳船长；沃特斯家最小的女儿跟一个音乐教师逃跑了；县政府办公楼三月里着火烧掉了；你的威利叔叔给选上当警官。”“喂，诸位！”卡林顿小姐忽然对她的同伴说，“我要失陪一会儿。”她把他拖到角落里一张单独的桌子那儿。“我仿佛记不起谁是比尔•萨默斯了。”她瞅着那个乡下年轻人的天真的蓝眼睛，沉思地说。“不过萨默斯一家我是认识的。我猜想那个老镇不会有多大变化。你最近有没有见到我家里的人？”“波西小姐，”年轻人认真地说道：“两三天以前，我还去过你家。”“妈妈好不好？”卡林顿小姐问道。“我最近一次见到她时，你妈正坐在阳光下面。我问她为什么不往后挪一点。‘威廉，’她这样说，‘我一有空就坐在这儿，望着那条路，等着波西，直到天黑。’我老是觉得，当她厌倦了外面的世界，想起她的老妈妈时，她仍旧会从那条路回来的。”“我出来的时候，”“比尔”结束道，“我在前门台阶那儿把这摘了下来。我想到了城里也许能见到你，我知道你一定喜欢老家带来的东西。”他从上衣口袋里取出一朵玫瑰﹣﹣一朵丝绒一般柔媚，芳香四溢的黄玫瑰，它在餐馆恶浊的气氛中搭拉着脑袋，正象一个少女在古罗马竞技场上群狮热辣辣的呼吸下垂着头一样。卡林顿小姐的尖锐然而悦耳的笑声在乐队演奏的《风信子》的旋律中响了起来。“哎呀！”她快活地嚷道，“还有比那些地方更死气沉沉的吗？如今让我在酸果蔓角待两个钟头，我都受不了。嗯，萨默斯先生，我见到你非常愉快。我想我现在要赶回旅馆去睡我的美容觉了。”她把那朵黄玫瑰塞在她绮丽精致的绸衣服的前襟里，站起身，傲慢地朝戈尔茨坦先生点点头。那辆金碧辉煌的马车驶去后，这位“乡下来的年轻人”转头对戈尔茨坦说，“主意不错吧，呃？‘索尔34/35海托塞’这个角色总该派给我了吧？这位小姐是始终没有起疑。”戈尔茨说，“你最好明天一早就去找卡林顿小姐，把这个角色敲敲牢。我觉得她会对你很满意的。第二天上午十一点三刻，海史密斯来到了卡林顿小姐下榻的豪华宾馆，满怀信心地递进他的名片。接待他的是女演员的侍女。“对不起，”霍顿斯小姐说，“非常抱歉。卡林顿小姐已经取消了所有的演出合同，回到那个﹣﹣那个什么小镇﹣﹣哦，那个酸果蔓小镇去了！（1）下列对小说思想艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是　　A．“玫瑰”其实就是波西小姐形象的映照，离开了家乡的土壤，投身于社会，她也失掉了原本的“柔媚”和“芳香四溢”，变得和餐馆的气氛一样“污浊”。B．小说反映的是演员的生活遭际，通过因果递进和悬念更迭拓展情节，把女主角在艺术道路上由“人性失落”至“人性复归”的心理变化过程生动地刻画了出来。C．波西小姐其实早已识破了“乡下来的年轻人”的真实身份，不揭穿他，只是为了从他嘴里得知家乡和母亲的情况。D．演员海史密斯通过自己的重重努力，本以为成功获得了想要的角色，却因为女主角的离去而化为了泡影，作者为他不平，对他寄寓了深刻的同情。E．小说构思精巧，结尾是典型的“欧•亨利式”，人物命运陡然逆转，结局出人意料，叫人目瞪口呆又回味无穷。（2）第四段中，作者详细描写“乡下来的年轻人”的肖像以及女主人公的对话，这一情节的安排在小说中有何作用？（3）请简要分析波西•卡林顿小姐这一人物的主要特点。（4）欧亨利是著名的短篇小说大师，这篇作品的精彩之处不仅在于对“人性之美”这一核心主题的深刻剖析和生动表达，还在于悬念迭起、曲折回旋的情节设置。请从“悬念迭起”的角度谈谈本文的结构艺术。　四、语言文字运用6．下列各项中加横线词语的使用，全部正确的一项是（　　）①身处春秋鼎盛的时代，我们这些身强力壮的青年应该奋发有为，积极向上，刻苦学习，为国家和社会多做贡献。②李克强总理在国务院常务会议上表示，国务院绝不会发空头文件，为官也绝不能尸位素餐。34/35③随着4G时代的到来，国产智能手机纷纷登堂入室，截至今年第一季度，联想、华为、中兴和小米等品牌手机在全球市场已占有三分之一的份额。④我国省界犬牙交错，就是很好地执行民族政策的体现。⑤那时的大宋河清海晏，风调雨顺，朝廷偃武修文，百姓生活无忧，经济文化高度发达。⑥如何使运动员在赛场上创造佳绩，许多有识之士提出了美芹之献，使运动员能够轻装上阵。A．①②⑥B．②⑤⑥C．②④⑤D．③④⑥7．下列句子中没有语病的一项是（　　）A．从刀耕火种到声色犬马，从茹毛饮血到锦衣玉食，文明程度越高，人们的需求就越复杂、越多元、越精细．因此，我们只要考察一个时代的生活细节，便可一叶窥秋．B．利辛女子“犬口救子”诈捐一事曝光以来引起了社会热议，不少专家和网友谴责这种行为是在透支社会的善意．社会上存在的这种诈捐现象，《慈善法（草案）》规定将依法查处．C．奥斯卡金像奖正式名称是“电影艺术与科学学院奖”，设立于1927年．该奖由美国电影艺术与科学学院颁发，旨在为了鼓励优秀电影的创作与发展，半个多世纪来一直享有盛誉．D．最近，电信被曝出存在重大漏洞．通过该漏洞，不法黑客可以查询上亿用户信息，涉及姓名、证件号、余额等，并可以进行任意金额充值、销户、换卡等．8．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（　　）图腾主义相信。。。，，从而产生图腾崇拜的宗教仪式以及禁止伤害或食用图腾动植物的规定。①母权制氏族社会的发生期，图腾主义就开始有了②人和动物、植物乃至自然现象以及无生物之间，存在着某种不可见的联系③相信氏族成员和被认为图腾的动物或植物有亲族的关系④当时人们依母系为中心建立起社会组织，住在一定的社会地区打猎和采集野果⑤34/35由于上述的宗教观念，也由于社会生活和经济生活的实际需要，就很自然地认定某一动物或植物为自己氏族的图腾。A．②①④⑤③B．④⑤③②①C．②①⑤④③D．④③⑤②①9．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字完整连贯，内容贴切，逻辑严密。啸，是一种介于呼叫与歌唱之间的声音。　　，如徐干《情诗》“啸歌倚华楹”里以啸呼唤爱情，曹植《杂诗七首》“悲啸入青云”中以啸来表达青云之志难以实现的悲凉。从魏晋开始，啸歌与清谈、饮酒、服药、弹琴等等一样，成为名士风度的象征。　　，据记载，阮籍之啸可“闻数百步”，南朝还有“嵇琴阮啸”的美誉。　　，与其沉默寡言的个性、有苦难言的境遇有关，也和他常与善啸高人切磋，其人其事得六朝以来文史家的关注有关。10．下面是由光明日报、澳门晚报共同主办的“濠江杯““逐梦中国•我的读书故事”全民阅读征文活动标志，请写出除文字外的构图要素，并用对偶句为活动拟一条宣传语，要求紧扣活动主旨，语意简明，句子通顺（1）构图（不超过15字）：（2）宣传语（不超过30字）　五、写作11．阅读下面的文字，并根据要求作文。我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。（周国平）我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。（莫言）请以“安静与喧嚣”为题写一篇不少于800字的文章。34/35要求：①立意自定除诗歌外；②文体不限；③不要套作，不得抄袭。　34/352022-2022学年江西省南昌二中高二（下）期末语文试卷参考答案与试题解析　一、现代文阅读（9分，每小题9分）1．阅读下面的文字，完成下列各题。隐逸文化岳国文①隐逸文化是中国特有的文化现象，尽管西方国家偶或有之，但没有中国这样的连续性、稳固性和完整性。“归去来兮，田园将芜胡不归。”陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下尚令人追慕不已。其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。②如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几千人。中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，但他还提倡“无道则隐”。不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。③庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论。他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在。这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使“大浸稽天”也不感到潮湿，“大旱金石流”也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。④34/35儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征：注重现实功利；魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面；由于唐代的包容性，反而使得隐逸文化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐；至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。明清时期的壶天之隐既是传统隐逸文化的总结，也是传统隐逸文化的衰落。⑤纵观中国文化的发展历程，隐逸思想有着浓厚的传统，而且涌现了许多关于隐逸思想的作品，也涌现出了众多的隐士，以及假隐士。而隐逸思想的核心，就是逍遥林泉，走访名山大川，走进自然，感受自由气息，远离政治事务，结交鸿儒名士，陶冶心情，旷达任性，摆脱世间万事万物的困扰和束缚，使自己的心身得到最大程度的自由。应当说，没有士人就没有中国的古代社会，而隐士则是士阶层的重要组成部分，甚至是其中最优秀的组成部分。在此必须指出的是，隐士是一个复杂的概念，绝不仅仅指那些啸傲山林而不问世事的人，更重要的是指隐逸传统、隐逸文化，凡是具有浓郁的隐逸意味的人在此都应被当作隐士来看待，因为隐逸思想使他们升华了人格，丰富了社会价值。隐士人格的强劲的辐射力和隐逸文化的强劲的张力使任何板结顽固的社会土壤都不能不为之松动，从而为历史文化灌注新鲜的活力。（1）下列表述，不符合原文意思的一项是　B　A．中国的隐逸传统应当与民族的文明史差不多同源，隐士人数相当多，著名的隐士也不少，其中巢父、许由这两位大隐士赫赫有名。B．虽然孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，但是中国后来的隐逸思想都是由他的隐逸思想衍生而来，因此可以说中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。C．因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，所以因归隐田园而成为隐逸诗人之宗的陶渊明影响很大，千百年来一直令后人追思敬仰。D．中国隐士的正牌祖先是庄子，原因有两个，一是庄子本身就是大隐士，二是他全面系统地提出了中国隐逸理论。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是　D　34/35A．隐身的含义就是使一切世俗的功名利禄不能干扰内心，并进一步卸除一切社会责任，使自己在天地间成为一种纯粹的自我存在。B．隐心的含义是通过艰苦的修炼，彻底荡除了喜怒哀乐，升华到了纯粹超然的精神存在，什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。C．隐士人格有强劲的辐射力，隐逸文化有强劲的张力，这两种力量会使任何板结顽固的社会土壤变得松动，从而为历史文化注入新鲜的活力。D．隐士是士阶层中最重要的组成部分，他不只指啸傲山林而不问世事的人，从隐逸文化的角度看，凡是具有浓郁的隐逸意味的人都应当被看作隐士。（3）根据原文的内容，下列推断不正确的一项是　C　A．孔子不仅提倡“无道则隐”，而且还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点来作为他隐居求志、待时而动的必要补充，这其实是孔子构建了一套积极入世者的处世策略。B．传统隐逸文化以儒道文化的融合互补为基础，它不仅存在于传统文化的深处，而且以潜隐的方式存在于现实生活的深处，所以，分析本民族的隐逸文化传统对了解中国人的精神内核是必要的。C．庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，他的目的就是要有力地反对封建政治意识形态，经过封建士大夫和隐士的发扬，他的思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。D．因为不同的时期有特定的社会环境，所以不同时期的隐逸文化会呈现出各自的独特之处，汉代的朝隐注重现实功利，唐代的中隐具有浓厚的实用色彩，宋代的酒隐则更注重精神的超越。【考点】论述类文本阅读．【分析】论述类文本选择题解答一般方法第一、比照原文弄清概念把握句意辨析筛选．设题情形有三种：形同意同（信息吻合直接判断）形异意同（有所转换实质一致）形似意异（迷惑性大格外留意）34/35第二、懂得审辨标志性词语．可以作为标志性词语的有：顺序词、关联词、指代词、范围词，类别词、过渡词．此外还有文中不同地方反复出现的同义或近义的词语．【解答】（1）B“中国后来的隐逸思想都是由他的隐逸思想衍生而来”，“都”有误．原文第二段“中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子．孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的．”（2）D“隐士是士阶层中最重要的组成部分”说法错误，原文第五节“应当说，没有士人就没有中国的古代社会，而隐士则是士阶层的重要组成部分，甚至是其中最优秀的组成部分”并没有说是最重要的部分，选项曲解文意．（3）C“他的目的就是要有力地反对封建政治意识形态”错，依据原文第三段“庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用”，“有力地反对封建政治意识形态”是一种客观效果，而非主观目的．答案：（1）B（2）D（3）C　二、古代诗文阅读2．文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列各题。34/35清河王太傅辕固生者，齐人也。以治《诗》，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤、武非受命，乃弑也。”辕固生曰：“不然。夫桀、纣虐乱，天下之心皆归汤、武，汤、武与天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民不为之使而归汤、武，汤、武不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者，上下之分也。今桀、纣虽失道，然君上也；汤、武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？”辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤、武受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。窦太后好《老子》书，召辕固生问《老子》书。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦【注】书乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。今上初即位复以贤良征固诸谀儒多疾毁固曰固老罢归之时固已九十余矣。固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固。固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”自是之后，齐言《诗》皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也。（选自《史记•儒林列传》）【注】司空，管理囚徒的官；城旦，秦、汉时一种筑城的劳役。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　C　A．今上初即位/复以贤良征固/诸谀儒多疾/毁固曰固老/罢归之时/固已九十余矣B．今上初即位/复以贤良征固/诸谀儒多疾毁固/曰固老/罢归之时/固已九十余矣C．今上初即位/复以贤良征固/诸谀儒多疾毁固/曰固老/罢归之/时固已九十余矣D．今上初即位/复以贤良征固/诸谀儒多疾/毁固曰固老/罢归之/时固已九十余矣（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是　D　A．博士，古为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。B．子杀父曰“弑父”，臣杀君曰“弑君”，黄生认为汤、武弑君而取得天下，是犯上作乱。C．古代以坐北朝南为尊位，天子朝见群臣，皆南面而坐，“践南面”就是指登上天子之位。D．征，指中央官署高级官吏征聘社会知名人士充任属吏，汉代选拔人才的形式主要是察举和征辟。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是　B　A．辕固生治学有自己独特的见解。他不同意黄生提出的汤、武得天下是弑君的说法，认为汤、武是顺应天下人心而诛杀桀、纣，所以是秉承天命而得到天下。34/35B．辕固生善于辩论。他以高帝代秦即天子之位的例子反驳黄生，得到了景帝的赞同，景帝调停说，吃肉不吃马肝不能算不懂味道，学者不谈论汤、武受命的事情不算是愚蠢。C．辕固生敢于直言。窦太后喜欢《老子》，辕固生却说《老子》不过是普通人的言论，触怒了太后，被罚到猪圈里去刺杀猪，后经景帝暗中帮助才摆脱困境。D．辕固生治学求真务实，且享有盛名。后来一些齐人因研究《诗经》而仕途显贵，他们都是辕固生的弟子。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者，上下之分也。②“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”自是之后，齐言《诗》皆本辕固生也。【考点】文言文阅读．【分析】（1）本题考查文言断句．解答该题可以根据句意、虚词和结构判断．（2）本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记．（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较．（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅．并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺．【解答】（1）C“固”为人名，作“疾毁”的宾语，其后断句，排除A、D；“之”为代词，作“罢归”的宾语，其后断句，排除B．句子翻译为：现在皇上刚刚即位，再次因（辕固生）贤良征召他．那些喜好阿谀逢迎的儒生们多有嫉妒诋毁辕固生之语，说“辕固生老了”，于是他被罢官遣归．当时辕固生已经九十多岁了．（2）D“征”为皇帝征召，“辟”为高级官吏征用属吏．（3）B“得到了景帝的赞同”错，根据原文“于是景帝曰：‘食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤、武受命，不为愚．’遂罢．是后学者莫敢明受命放杀者”可知，景帝对二人的争辩没有做出明确的评判，后文说，这以后学者再无人胆敢争辩汤、武是受天命而立还是放逐桀纣篡夺君权的问题了．（4）①敝：破旧；必：一定；关：穿．句子翻译为：帽子虽然破旧，但是一定要戴在头上；鞋虽然新，但是一定要穿在脚下．为什么呢？这是（因为）上下有别．34/35②务：务必；正学：正直的学问；曲学：邪曲之说；阿世：迎合；本：依据．句子翻译为：“公孙先生，务必以正直的学问论事，不要用邪曲之说去迎合世俗．”从这以后，齐人讲《诗》都依据辕固生的见解．答案：（1）C（2）D（3）B（4）①帽子虽然破旧，但是一定要戴在头上；鞋虽然新，但是一定要穿在脚下．为什么呢？这是（因为）上下有别．②“公孙先生，务必以正直的学问论事，不要用邪曲之说去迎合世俗．”从这以后，齐人讲《诗》都依据辕固生的见解．参考译文：清河王的太傅辕固生，是齐国人．因为研究《诗经》，孝景帝时做了博士．（他）和黄生在景帝面前争论（问题）．黄生说：“汤王、武王并不是秉承天命而获得天下，而是臣杀君（而夺取天下）．”辕固生（反驳）说：“不对．那夏桀、殷纣暴虐昏乱，天下人的心都归顺商汤、周武，商汤、周武顺应天下人心而诛杀桀、纣，桀、纣的百姓不肯被他们役使而归附了汤、武，汤、武迫不得已才立为天子，这不是秉承天命又是什么？”黄生说：“帽子虽然破旧，但是一定要戴在头上；鞋虽然新，但是一定要穿在脚下．为什么呢？这是（因为）上下有别．桀、纣虽然无道，但是身为君主而在上位；汤、武虽然圣明，却是身为臣子而居下位．君主有了过错，臣子不能直言劝谏纠正它来使天子得到尊崇，反而趁着（他们）有过错去杀掉他们，取而代之登上王位，这不是弑君篡位又是什么？”辕固生答道：“如果非按你的说法（来断是非），那么这高皇帝取代秦朝即天子之位，也不对吗？”于是景帝说：“吃肉不吃马肝，不算不知肉的美味；谈学问的人不谈汤、武是否受天命继位，不算愚笨．”于是争论止息．这以后学者再无人胆敢争辩汤、武是受天命而立还是放逐桀纣篡夺君权的问题了．34/35窦太后喜欢《老子》这本书，就召来辕固生询问《老子》一书．辕固生说：“这不过是普通人的言论罢了．”窦太后恼怒道：“它怎么能比得上管制犯人似的儒家诗书呢！”于是让辕固生入猪圈刺杀猪．景帝知道太后发怒了而辕固生直言并无罪过，就借给辕固生锋利的兵器，（辕固生）下到猪圈去刺杀猪，正好刺中猪的心脏，刺了一刀，猪便应手倒地．太后无语，没理由再治他的罪，只得作罢．过不久，景帝认为辕固生清廉正直，任命他为清河王太傅．很久之后，他因病免官．现在皇上刚刚即位，再次因（辕固生）贤良征召他．那些喜好阿谀逢迎的儒生们多有嫉妒诋毁辕固生之语，说“辕固生老了”，于是他被罢官遣归．当时辕固生已经九十多岁了．辕固生被征召时，薛人公孙弘也被征召，却不敢正视辕固生．辕固生对他说：“公孙先生，务必以正直的学问论事，不要用邪曲之说去迎合世俗．”从这以后，齐人讲《诗》都依据辕固生的见解．一些齐人因研究《诗经》有成绩而仕途显贵，他们都是辕固生的弟子．　3．古代诗歌阅读阅读下面两首诗，完成下列各题。自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄元中丞①刘长卿②汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然。汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。孤城背岭吹寒角，独戍临江夜泊寒。贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜。长沙过贾谊宅③刘长卿三年谪宦此栖迟④，万古唯留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！【注】①这首诗是诗人在唐肃宗至德年间任鄂岳转运使后，出巡到夏口（今湖北武昌）一带时所作。元中丞为诗人友人，当时被贬到岳阳。②刘长卿（约726﹣约786），唐代诗人，字文房，河间（今属河北）人，天宝（7434/352﹣756）进士，曾因事下狱，两遭迁谪。③此诗作于诗人第二次迁谪路过长沙时。④栖迟：居留。（1）两首诗颔联的表现手法有何相同点之处？请简要分析。（2）两首诗第二句中“楚客”各指谁？两首诗都写到了贾谊，有何作用？请结合诗句简要分析。【考点】怀古咏史诗．【分析】《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》是唐代诗人刘长卿创作的一首七言律诗．这首诗是遭贬后触景感怀之作．诗中对被贬于岳阳的源中丞，表示怀念和同情，也是借怜贾谊贬谪长沙，以喻自己的遭贬谪．《长沙过贾谊宅》是唐代诗人刘长卿创作的一首怀古诗．此诗通过对汉代文学家贾谊不幸遭遇的凭吊和痛惜，抒发了诗人自己被贬的悲愤与对当时社会现实的不满情绪．全诗意境悲凉，真挚感人，堪称唐人七律中的精品．【解答】（1）分析诗句的手法，理解诗句是第一位的，做题时首先要准确指出手法，接着要结合诗句分析该手法的具体运用，并指出手法的作用．第一首诗的颔联分写两地景物．上句写诗人回眸汉口所见的暮景，下句虚拟元中丞所在地﹣﹣洞庭的浩渺水色．远眺汉口，夕阳西下，暮归的鸟儿斜着翅膀渡过江去；作者遥想洞庭湖，秋水浩森，鼓涨到远方，似与远不可测的天边连在一起．诗人的相思之情充盈激荡于其中，寓情于景．第二首诗的颔联是围绕题中的“过”字展开描写的．“秋草”“寒林”“人去”“日斜”，渲染出故宅一片萧条冷落的景色，而在这样的氛围中，诗人还要去“独寻”，一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情，油然而生．寒林日斜，不仅是眼前所见，也是贾谊当时的实际处境．（2）解答此题要联系背景，知人论世．第一首诗是“寄元中丞”，元中丞为诗人友人，当时被贬到岳阳．尾联自然而然地结出诗旨，用贾谊之典，含蓄地表示了对元中丞被贬的不平，而“古今怜”三字，表达了这事件是一种历史性的悲剧．第二首诗作于诗人第二次迁谪路过长沙时．“楚客”指贾谊．诗人联系与贾谊遭贬的共同的遭遇，心理上更使眼中的景色充满凄凉寥落之情．满腹牢骚，对历来有才人多遭不幸感慨系之，更是将自己和贾谊融为一体．诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴，巧妙地结合到诗歌的形象中去，于曲折处微露讽世之意．答案：34/35（1）相同点：寓情于景．第一首诗颔联，写诗人远眺汉口，看夕阳西下，暮归的鸟儿斜着翅膀渡过江去，遥想洞庭秋水浩渺，似与渺远的天边连在一起．诗人身在汀洲心驰洞庭，对友人的牵挂思念之情充盈其间；第二首诗颔联“秋草”“寒林”“人去”“日斜”，渲染出故宅一片萧条冷落的景象，在这样的氛围中诗人还要去“独寻”贾谊旧宅，表现出对贾谊的景仰向慕和自己的孤独落寞之情．（3分．答出“寓情于景”1分，简要分析各2分．）（2）①第一首诗中“楚客”指诗人自己（亦可指诗人和友人）；第二首诗中“楚客”指贾谊．②第一首诗结尾用贾谊之典，含蓄地表达了对友人此次遭贬的不平和同情；而“古今怜”三字，表明在诗人看来士人遭贬是一种历史性的悲剧．第二首诗诗人遭第二次迁谪路过长沙凭吊贾谊故居，怀人伤己，感怀自己屡遭迁谪的命运．贾谊“三年谪宦”只落得“万古”留悲，一个“悲”字不仅切合贾谊的一生，也暗寓了诗人自己迁谪的悲苦命运；号称“有道”的汉文帝对贾谊尚且这样薄恩，当时昏聩无能的唐代君主对诗人更谈不上什么恩遇了，诗人对当朝君王的不满溢于言表；“怜君”，“君”既指贾谊，也是诗人自况，“何事到天涯”，可见二人不应该被放逐到天涯，表达了诗人伤心哀惋的喟叹和对强加在他们身上不合理现实的控诉．参考译文：《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄元中丞》放船时汀洲上多么睛朗，没有风浪也没有烟霭迷离，我这楚地客子的相思，就像江流浩渺无际．在汉口的夕阳中不时可见渡江的鸟雀侧身奋飞；洞庭湖满涨的秋水，和远天连成蔚蓝一气．背山的孤城响彻号角，一声声透出凄寒，临江的那棵独树，黑夜里停泊着我的小船．贾谊上书只因他心忧国事，为了汉室的长治久安，他不幸远滴长沙，古今来令人深深地哀惋．《长沙过贾谊宅》你被贬于此寂寞地住了三载，万古留下你可居楚地的悲哀．踏着秋草独自寻觅你的足迹，只有黯淡的斜阳映照着翰林．为何明君却独对你恩疏情薄，湘水无情怎知我对你的深情？江山已经冷落草木已经凋零，可怜你究竟何故被贬此地呢！34/35赏析：《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄元中丞》首联写船到鹦鹉洲时所见江间水波不兴、烟霭一空的景象，并逗起诗人对远在洞庭瑚畔约源中丞的相思之情：鹦鹉洲所在的江面无风无浪又无云烟，我这个途经楚地的客子对你的相思渺然无边．上句是诗人灵想独辟出来约晶莹洁净的水界，也是诗人思念源中丞的一个绝美的环境．下句以正面抒情承之，直写勃然于心的相思之情比江水还要广阁．“益渺然”三字结合眼前景物，极为夸张地写出诗人的怀友之情与江水同趋合流的一种艺术妙境．行文亦作流水之势，一无挂碍．颔联分写两地景物．上句写诗人回眸汉口所见的暮景，下句虚拟源中丞所在地﹣﹣洞庭的浩渺水色．远眺汉口，夕阳西下，暮归的鸟儿斜着翅膀渡过江去；作者遥想洞庭湖，秋水浩森，鼓涨到远方，似与远不可测的天边连在一起．在构图上更切近画理：颔联是工对，但形成了浑然一体的富于远势的图景，夕阳飞鸟着一“斜”字，画龙点睛，那暮色中斜飞的江鸟，似乎牵引着诗人的愁思，顺着秋波，与洞庭相连，而一个“远”字更使那愁思由一点而荡溢为浩渺无际．一近景．一远景；一实写，一虚拟，创造了极富张力、饶有空间感的“形”．一个身在汀洲心驰洞庭的诗人形象隐约其间，他的心已由此地（鹦鹉洲）飞越到彼地（洞庭湖）了．笔力清爽，情思渺远．结构上，上下两句似无联系，但这种切割空间的手法正好造成诗人凝眸飞鸟、思接远方的艺术空白，诗人的相思之情充盈激荡于其中．颈联转折到眼前见闻口诗人在自家的小船上，怀思久之，不知不觉时间由夕阳西下推移到夜色沉沉的晚间．从与汀洲隔江相对背靠龟山的汉阳城里传来令人寒栗的号角声；一棵孤树下临大江，诗人的行船泊在沉沉夜色中，融没在浩渺的江面上．这一联因感情由上文的激扬陡转为低抑，所以这里所写的景物亦呈现出孤独凄寒的特征．城曰“孤”，角日“寒”，树日“独”，都是诗人特定心境物化出典的另一种自然风貌．此次诗人被贬载痛南行的悲苦，置身异地的孤独情怀以及由号角传出的战乱气息，均借景物淡然映出口情景互藏其宅，是此联的妙处所在．34/35尾联自然而然地结出诗旨，用贾谊之典，含蓄地表示了对源中丞此贬的不平，而“古今怜”三字，更不仅表达了这事件是一种历史性的悲剧，而且隐含了自己曾遭贬南巴的同病相怜之感．全诗是向友人遥寄相思和暗诉心中隐痛的，感情绵邀而凝重，语言整饰而流畅．特别是中间两联，落笔于景，而暗关乎情，情景融浃，相为珀芥，自是中国古典抒情诗的正道．《长沙过贾谊宅》这是一篇堪称唐诗精品的七律．“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲．”“三年谪宦”，只落得“万古”留悲，上下句意钩连相生，呼应紧凑，给人以抑郁沉重的悲凉之感．“此”字，点出了“贾谊宅”．“栖迟”，这种生活本就是惊惶不安的，用以暗喻贾谊的侘傺失意，是恰切的．“楚客”，标举贾谊的身份．一个“悲”字，直贯篇末，奠定了全诗凄怆忧愤的基调，不仅切合贾谊的一生，也暗寓了刘长卿自己迁谪的悲苦命运．“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时．”颔联是围绕题中的“过”字展开描写的．“秋草”，“寒林”，“人去”，“日斜”，渲染出故宅一片萧条冷落的景色，而在这样的氛围中，诗人还要去“独寻”，一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情，油然而生．寒林日斜，不仅是眼前所见，也是贾谊当时的实际处境，也正是李唐王朝危殆形势的写照．“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？”颈联从贾谊的见疏，隐隐联系到自己．出句要注意一个“有道”，一个“犹”字．号称“有道”的汉文帝，对贾谊尚且这样薄恩，那么，当时昏聩无能的唐代宗，对刘长卿当然更谈不上什么恩遇了；刘长卿的一贬再贬，沉沦坎坷，也就是必然的了．这就是所谓“言外之意”．34/35诗人将暗讽的笔触曲折地指向当今皇上，手法是相当高妙的．接着，笔锋一转，写出了这一联的对句“湘水无情吊岂知”．这也是颇得含蓄之妙的．湘水无情，流去了多少年光．楚国的屈原哪能知道上百年后，贾谊会来到湘水之滨吊念自己；西汉的贾谊更想不到近千年后的刘长卿又会迎着萧瑟的秋风来凭吊自己的遗址．后来者的心曲，恨不起古人于地下来倾听，当世更没有人能理解．诗人由衷地在寻求知音，那种抑郁无诉、徒呼负负的心境，刻画得十分动情，十分真切．“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！”尾联出句刻画了作者独立风中的形象．他在宅前徘徊，暮色更浓了，江山更趋寂静．一阵秋风掠过，黄叶纷纷飘落，在枯草上乱舞．这幅荒村日暮图，正是刘长卿活动的典型环境．它象征着当时国家的衰败局势，与第四句的“日斜时”映衬照应，加重了诗篇的时代气息和感情色彩．“君”，既指代贾谊，也指代刘长卿自己；“怜君”，不仅是怜人，更是怜己．“何事到天涯”，可见二人原本不应该放逐到天涯．这里的弦外音是：我和您都是无罪的呵，为什么要受到这样严厉的惩罚！这是对强加在他们身上的不合理现实的强烈控诉．读着这故为设问的结尾，仿佛看到了诗人抑制不住的泪水，听到了诗人一声声伤心哀惋的叹喟．诗人联系与贾谊遭贬的共同的遭遇，心理上更使眼中的景色充满凄凉寥落之情．满腹牢骚，对历来有才人多遭不幸感慨系之，更是将自己和贾谊融为一体．这首怀古诗表面上咏的是古人古事，实际上还是着眼于今人今事，字里行间处处有诗人的自我在，但这些又写得不那么露，而是很讲究含蓄蕴藉的，诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴，巧妙地结合到诗歌的形象中去，于曲折处微露讽世之意，给人以警醒的感觉．　4．名篇名句默写补写出下列句子中的空缺部分。（1）李商隐《锦瑟》中“　庄生晓梦迷蝴蝶　，　望帝春心托杜鹃　”两句，分别运用了庄周和杜宇的典故，表现出对过去美好事物的怀恋，以及惆怅、迷惘之情。（2）《蜀道难》中把诗人艰难的步行、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来的句子是“　扪参历井仰胁息　，　以手抚膺坐长叹　”。（3）韩愈在《师说》中认为，人人都可以为师，不论尊贵或贫贱，不论年长或年少，其标准应该是“　道之所存　，　师之所存也　”。【考点】名篇名句默写．【分析】34/35此题考查了名句默写．命题改变以往给出上下，填写下句纯记忆型方式，而是改为通过名句含意的提示要求默写，这样就将记忆与理解紧密结合起来．因此，解题时必须注意：一是语意的提醒．二是注意难写字．【解答】（1）庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃（重点字：晓）（2）扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹（重点字：胁、膺）（3）道之所存师之所存也（重点字：道）　三、小说阅读5．阅读下面的文字，完成（1）﹣（4）题。餐馆和玫瑰[美]欧•亨利波西•卡林顿小姐出生在那个叫做酸果蔓角的小镇，一开头就背上了姓“博格斯”的不利条件。十八岁的时候，她改用“卡林顿”作为姓，来到了纽约，开始了她的演员生涯，现在她正声誉鹊起，红得发紫；那个精明的经理蒂莫西•戈尔茨坦让她签了合同，答应在下一个季度主演戴德•里奇的新剧本《华灯初上》。随即就有一个姓海史密斯的演员来找蒂莫西先生，申请担任“索尔•海托塞”一角，也就是《华灯初上》里主要的滑稽男演员。戈尔茨坦说，“卡林顿小姐已经回绝了本市五六个最好的扮演乡巴佬的演员。她声明，如果物色不到最好的‘海托塞’，她就不登台。你知道，她是在乡村长大的，百老汇的兰花在头发上插根稻草，就想把自己说成是苜蓿，可诓不了她。她要货真价实的东西。哎，你想扮演‘索尔•海托塞’，首先要打通卡林顿小姐这一关。”第二天，海史密斯乘了火车去酸果蔓角。他在那个死气沉沉的，偏僻的小镇呆了三天。34/35此时的卡林顿小姐正如往常闲暇时一样，在一家位于地下室的空气污浊的小餐馆内和她的“追随者们”谈笑风生，她身材纤巧，美丽迷人，充满活力，得意非凡。十一点三刻，一个瘦长、仓皇、犹豫的年轻人走进了餐馆，他长着一头淡黄色的头发，傻乎乎地张着嘴，被餐馆里的灯光的人们吓得手足无措，狼狈不堪。他穿着一套白胡桃色的衣服，打了一条鲜蓝色的领带，衣服很不合身，瘦嶙嶙的手腕和穿白袜子的脚踝露在外面有四英寸之多。他睁大眼睛，打量着周围，正如见到猪猡闯进了土豆地的人一样。他终于看到了卡林顿小姐。他咧开嘴笑了，又高兴又窘迫地红着脸站起来，朝她的桌子那儿走去。“你好吗，波西小姐？”他带着无可置疑的乡土音说。“你还记得我吗？﹣﹣我是比尔•萨默斯﹣﹣住在铁匠铺后面的萨默斯家的。“嘿，什么！”卡林顿小姐兴致勃勃地插嘴说，“你从酸果蔓角来？”那个年轻人接着说，“是的，你知道吗？哈姆•赖利信了教；布利塞斯老太太把她的房子卖给了斯普纳船长；沃特斯家最小的女儿跟一个音乐教师逃跑了；县政府办公楼三月里着火烧掉了；你的威利叔叔给选上当警官。”“喂，诸位！”卡林顿小姐忽然对她的同伴说，“我要失陪一会儿。”她把他拖到角落里一张单独的桌子那儿。“我仿佛记不起谁是比尔•萨默斯了。”她瞅着那个乡下年轻人的天真的蓝眼睛，沉思地说。“不过萨默斯一家我是认识的。我猜想那个老镇不会有多大变化。你最近有没有见到我家里的人？”“波西小姐，”年轻人认真地说道：“两三天以前，我还去过你家。”“妈妈好不好？”卡林顿小姐问道。“我最近一次见到她时，你妈正坐在阳光下面。我问她为什么不往后挪一点。‘威廉，’她这样说，‘我一有空就坐在这儿，望着那条路，等着波西，直到天黑。’我老是觉得，当她厌倦了外面的世界，想起她的老妈妈时，她仍旧会从那条路回来的。”“我出来的时候，”“比尔”结束道，“我在前门台阶那儿把这摘了下来。我想到了城里也许能见到你，我知道你一定喜欢老家带来的东西。”他从上衣口袋里取出一朵玫瑰﹣﹣一朵丝绒一般柔媚，芳香四溢的黄玫瑰，它在餐馆恶浊的气氛中搭拉着脑袋，正象一个少女在古罗马竞技场上群狮热辣辣的呼吸下垂着头一样。卡林顿小姐的尖锐然而悦耳的笑声在乐队演奏的《风信子》的旋律中响了起来。“哎呀！”她快活地嚷道，“还有比那些地方更死气沉沉的吗？如今让我在酸果蔓角待两个钟头，我都受不了。嗯，萨默斯先生，我见到你非常愉快。我想我现在要赶回旅馆去睡我的美容觉了。”她把那朵黄玫瑰塞在她绮丽精致的绸衣服的前襟里，站起身，傲慢地朝戈尔茨坦先生点点头。那辆金碧辉煌的马车驶去后，这位“乡下来的年轻人”转头对戈尔茨坦说，“主意不错吧，呃？‘索尔海托塞’这个角色总该派给我了吧？这位小姐是始终没有起疑。”戈尔茨说，“你最好明天一早就去找卡林顿小姐，把这个角色敲敲牢。我觉得她会对你很满意的。第二天上午十一点三刻，海史密斯来到了卡林顿小姐下榻的豪华宾馆，满怀信心地递进他的名片。接待他的是女演员的侍女。“对不起，”霍顿斯小姐说，“非常抱歉。卡林顿小姐已经取消了所有的演出合同，回到那个﹣﹣那个什么小镇﹣﹣哦，那个酸果蔓小镇去了！34/35（1）下列对小说思想艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是　BE　A．“玫瑰”其实就是波西小姐形象的映照，离开了家乡的土壤，投身于社会，她也失掉了原本的“柔媚”和“芳香四溢”，变得和餐馆的气氛一样“污浊”。B．小说反映的是演员的生活遭际，通过因果递进和悬念更迭拓展情节，把女主角在艺术道路上由“人性失落”至“人性复归”的心理变化过程生动地刻画了出来。C．波西小姐其实早已识破了“乡下来的年轻人”的真实身份，不揭穿他，只是为了从他嘴里得知家乡和母亲的情况。D．演员海史密斯通过自己的重重努力，本以为成功获得了想要的角色，却因为女主角的离去而化为了泡影，作者为他不平，对他寄寓了深刻的同情。E．小说构思精巧，结尾是典型的“欧•亨利式”，人物命运陡然逆转，结局出人意料，叫人目瞪口呆又回味无穷。（2）第四段中，作者详细描写“乡下来的年轻人”的肖像以及女主人公的对话，这一情节的安排在小说中有何作用？（3）请简要分析波西•卡林顿小姐这一人物的主要特点。（4）欧亨利是著名的短篇小说大师，这篇作品的精彩之处不仅在于对“人性之美”这一核心主题的深刻剖析和生动表达，还在于悬念迭起、曲折回旋的情节设置。请从“悬念迭起”的角度谈谈本文的结构艺术。【考点】小说阅读．【分析】（1）此题综合考查小说的主题和技巧的能力．（2）此题考查学生分析作品体裁的基本特征和主要表现手法的能力．（3）此题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力的基本能力．（4）本文在情节安排上最大的特点就是悬念迭起．【解答】34/35（1）此题综合考查小说的主题和技巧的能力．首先要通读文本，把握如下几个问题，几个人物，主要人物是谁，主要事件是什么，通过事件要揭示什么主旨；然后再看选项对文本的分析．选项一般会针对形象、主旨、情节、细节描写主题．B项着眼全文，全面准确地概括了本文的核心主题．E项对结尾艺术特色的解读比较准确．A项“污浊”一词对女主人公的形容稍显言过其实．C项从文中无法得出波西小姐识破海史密斯身份这一结论．D项从文中可以看出作者对海史密斯这个人物的态度是讽刺．故选BE．（2）此题考查学生分析作品体裁的基本特征和主要表现手法的能力．本题实质考查文章表现手法的特点．解答时就应考虑到环境与人物、情节、小说主题的关系．作者详细描写“乡下来的年轻人”的肖像是要突出海史密斯高超的演技，他与女主人公的对话，围绕的正是亲情母爱．如此，就为下文女主人公做出的决定这个出人意料的结局埋下了伏笔．（3）此题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力的基本能力．小说对波西•卡林顿小姐的塑造很特别．小说开头写她“十八岁的时候，改用‘卡林顿’作为姓，来到了纽约，开始了她的演员生涯，现在的她正声誉鹊起，红得发紫”，她没有安于命运的安排，而是敢于改变自己的命运．“如果物色不到最好的‘海托塞’，她就不登台．”通过经理的转述，可见波西•卡林顿小姐的艺术追求．她的出场却是“在一家位于地下室的空气污浊的小餐馆内”，可见此时的她迷失在了城市的“污浊”中．“卡林顿小姐已经取消了所有的演出合同，回到那个﹣﹣那个什么小镇﹣﹣哦，那个酸果蔓小镇去了！”她的选择表明她对家乡，对亲情的眷顾．（4）本文在情节安排上最大的特点就是悬念迭起．如通过经理之口说出波西•卡林顿小姐是一个对艺术很苛刻的人，她对角色的选择是很严格的，但她的出场却是“在一家位于地下室的空气污浊的小餐馆内”，这样的环境和上文给读者的感受是不同的，让人心生疑问．如通过海史密斯高超的演技，声情并茂的讲述了她的家乡和她的母亲的情景，结果她并没有受到感动，而是快乐的尖叫，这也让人感觉很有疑虑．卡林顿小姐在离开的时候傲慢地朝戈尔茨坦先生点点头，是因为她已经有了自己的决定，但读者会疑窦丛生．这些悬念，都为结尾的出人意料做好了铺垫．参考答案：（1）BE（选B给3分，选E给2分，选A给1分，选C．D不给分．）（2）①形象上，塑造了一个逼真而又典型的“乡巴佬”的形象，展现出海史密斯有非常高超的演技；②内容上，他们的谈话内容围绕“乡情”和“母爱”展开，暗示了女主人公回归的原因，深化了主题；③34/35结构上，呼应了上文海史密斯要争取的就是“最好的乡巴佬”的角色，同时为下文故事结局、人物命运的徒转埋下了伏笔．（3）①敢于为改变个人命运而奋斗．她闯荡纽约，成为了“红得发紫”的演员；②有自己独到的艺术追求．对自己从事的艺术工作要求严格，她声明“如果物色不到最好的‘海托塞’，她就不登台”．③内心深处藏有对家乡和母亲的思念．短暂地迷失在城市的“污浊”中，却在新剧即将开演之时选择了回归家乡和家庭．（4）①一个乡村少女的成功和放弃是作者在本文中所设置的一个总悬念，也是小说的主旨所在，是小说结构的支架．②经理蒂莫西•戈尔茨坦的转述向我们展现了故事开始的第一个悬念，那就是波西小姐所要的“货真价实”的乡巴佬能否找到？假如找不到她真的会“不登台”吗？海史密斯的运气又将如何？在悬念丛生中将一位自视甚高、睥睨一切，却又有着独立艺术见解、追求高标准艺术理想的喜剧明星的形象勾勒了出来．③波西小姐出现的场景不禁让我们疑惑：这样的生活环境如何成就戏剧明星的事业？推动情节发展的同时揭示出主人公“人性之美失落”的现状④最后作者大造假象以强化由此而生的悬念效果的构想艺术能引导读者走向柳暗花明的审美回旋，以获得故事结局时意外惊喜的审美快感．　四、语言文字运用6．下列各项中加横线词语的使用，全部正确的一项是（　　）①身处春秋鼎盛的时代，我们这些身强力壮的青年应该奋发有为，积极向上，刻苦学习，为国家和社会多做贡献。②李克强总理在国务院常务会议上表示，国务院绝不会发空头文件，为官也绝不能尸位素餐。③随着4G时代的到来，国产智能手机纷纷登堂入室，截至今年第一季度，联想、华为、中兴和小米等品牌手机在全球市场已占有三分之一的份额。④我国省界犬牙交错，就是很好地执行民族政策的体现。⑤那时的大宋河清海晏，风调雨顺，朝廷偃武修文，百姓生活无忧，经济文化高度发达。⑥如何使运动员在赛场上创造佳绩，许多有识之士提出了美芹之献，使运动员能够轻装上阵。A．①②⑥B．②⑤⑥C．②④⑤D．③④⑥34/35【考点】成语．【分析】本题考查正确使用成语的能力．解答此类试题，要结合平时对成语的积累和语境进行分析判断．成语中的语境是经过命题者强化了的语境，是命题者根据所考的成语的一些特殊点设计的，所以要详审语境，注意到其整体性和联系性．要能从句子中找到语境（命题者）的暗示点，找到解题的突破口．【解答】①对象错误，春秋鼎盛：指人正处在壮年．句中修饰的对象是“时代”，对象用错；②使用正确，尸位素餐：尸空占着职位而不做事，白吃饭．符合语境；③对象错误，登堂入室：登上厅堂，又进入内室．比喻学问由浅入深、循序渐进、达到更高的水平．不能用来形容“手机”；④使用正确，犬牙交错：指交界处参差不齐，像狗牙一样；也泛指局面错综复杂．符合语境；⑤使用正确，河清海晏：天下太平．符合语境；⑥谦敬错位，美芹之献：指的就是地位低微的人提出的好意见，用以自谦所献菲薄，不足当意．古人对自己的上书、建议表示自谦，称“芹献”或“献芹”．只能用作谦辞；故选：C．　7．下列句子中没有语病的一项是（　　）A．从刀耕火种到声色犬马，从茹毛饮血到锦衣玉食，文明程度越高，人们的需求就越复杂、越多元、越精细．因此，我们只要考察一个时代的生活细节，便可一叶窥秋．B．利辛女子“犬口救子”诈捐一事曝光以来引起了社会热议，不少专家和网友谴责这种行为是在透支社会的善意．社会上存在的这种诈捐现象，《慈善法（草案）》规定将依法查处．C．奥斯卡金像奖正式名称是“电影艺术与科学学院奖”，设立于1927年．该奖由美国电影艺术与科学学院颁发，旨在为了鼓励优秀电影的创作与发展，半个多世纪来一直享有盛誉．34/35D．最近，电信被曝出存在重大漏洞．通过该漏洞，不法黑客可以查询上亿用户信息，涉及姓名、证件号、余额等，并可以进行任意金额充值、销户、换卡等．【考点】病句辨析修改．【分析】本题考查辨析病句的能力．病句题中常见的六种类型为搭配不当、成分残缺、成分赘余、句式杂糅、表意不明、不合逻辑．学生平时要注意归纳这几种病句类型，同时还要多做题，熟悉各种病句的特点．【解答】A．正确；B．中途易辙，“社会上存在的这种诈捐现象”的主语是“诈捐现象”，可是还没有出现与之对应的谓语，主语就变成了“《慈善法（草案）》”，可在“社会上存在的这种诈捐现象”前加上“针对”一词；C．结构混乱，“旨在为了鼓励优秀电影的创作与发展”句式杂糅，去掉“为了”；D．成分残缺，“涉及姓名、证件号、余额”句缺主语和宾语中心语，可改为“信息涉及姓名、证件号、余额等方面”，“进行”缺少宾语中心语，在“换卡等”后面加上“等操作”；故选：A．　8．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（　　）图腾主义相信。。。，，从而产生图腾崇拜的宗教仪式以及禁止伤害或食用图腾动植物的规定。①母权制氏族社会的发生期，图腾主义就开始有了②人和动物、植物乃至自然现象以及无生物之间，存在着某种不可见的联系③相信氏族成员和被认为图腾的动物或植物有亲族的关系④当时人们依母系为中心建立起社会组织，住在一定的社会地区打猎和采集野果⑤由于上述的宗教观念，也由于社会生活和经济生活的实际需要，就很自然地认定某一动物或植物为自己氏族的图腾。A．②①④⑤③B．④⑤③②①C．②①⑤④③D．④③⑤②①【考点】排列句子顺序．【分析】本题考查排列句序的能力，能力层级为表达应用E．解答时可以运用排除法：我们先把某些句子的顺序给确定下来，通过已定的顺序来对照一下选项，排除一些无关选项．34/35【解答】本文段主要陈述图腾崇拜的宗教仪式以及禁止伤害或食用图腾动植物的规定的产生过程．第一空格处是紧承前文陈述对象“图腾主义”并对其解释，比对文句，只能是②，据此排除BD；④的当时应该是指①的“母权制氏族社会的发生期”，应紧承①，③的“被认为图腾的动物或植物”紧承⑤的“自然地认定某一动物或植物为自己氏族的图腾”，据此可排除C．故选：A　9．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字完整连贯，内容贴切，逻辑严密。啸，是一种介于呼叫与歌唱之间的声音。　啸可以用来传情达意　，如徐干《情诗》“啸歌倚华楹”里以啸呼唤爱情，曹植《杂诗七首》“悲啸入青云”中以啸来表达青云之志难以实现的悲凉。从魏晋开始，啸歌与清谈、饮酒、服药、弹琴等等一样，成为名士风度的象征。　其中阮籍的啸歌最为著名　，据记载，阮籍之啸可“闻数百步”，南朝还有“嵇琴阮啸”的美誉。　推究其能够成为啸歌的名家高手的原因　，与其沉默寡言的个性、有苦难言的境遇有关，也和他常与善啸高人切磋，其人其事得六朝以来文史家的关注有关。【考点】表达简明、连贯、得体．【分析】本题是一道考查语句的连贯的题目，做提前要认真阅读语段，明确话题，然后再认真分析空白处与前后句的关系，做到既要前瞻又要后顾，不要脱离具体的语言环境，再结合题干要求答题，这样做起来就得心应手了．【解答】语段讨论的话题是“啸”，语段首先介绍了什么是“啸”，然后介绍“啸”的作用，然后举徐干《情诗》的例子，曹植的《杂诗七首》有关“啸”表达的“悲凉”之意，然后从魏晋是其阮籍的啸歌，最后推究“啸歌”的原因；第一空白处后“如徐干《情诗》“啸歌倚华楹”里以啸呼唤爱情，曹植《杂诗七首》‘悲啸入青云’中以啸来表达青云之志难以实现的悲凉”，由此可以看出此处可填写“啸可以用来传情达意”；34/35第二空白处前“从魏晋开始，啸歌与清谈、饮酒、服药、弹琴等等一样，成为名士风度的象征”和后文“据记载，阮籍之啸可‘闻数百步’”可知空白处可填写“其中阮籍的啸歌最为著名”；第三空白处后“与其沉默寡言的个性、有苦难言的境遇有关，也和他常与善啸高人切磋，其人其事得六朝以来文史家的关注有关”，根据语句内容可知空白处应填写“啸歌成为名家高手的原因”；根据以上分析可知空白处可填写的内容；参考答案：（1）啸可以用来传情达意；（2）其中阮籍的啸歌最为著名；（3）推究其能够成为啸歌的名家高手的原因．　10．下面是由光明日报、澳门晚报共同主办的“濠江杯““逐梦中国•我的读书故事”全民阅读征文活动标志，请写出除文字外的构图要素，并用对偶句为活动拟一条宣传语，要求紧扣活动主旨，语意简明，句子通顺（1）构图（不超过15字）：（2）宣传语（不超过30字）【考点】图文、表文转化．【分析】此题考查考生对图表、漫画的分析能力，要求考生根据图标的有关内容，辨别或挖掘某些隐含信息，或对材料进行综合性评价．它属于语言应用能力的考查．图文转换题要看全内容，题干、图的题目及所有的文字都要看全．题干要求要一一对照．【解答】34/35题干中有两问，“请写出除文字外的构图要素”“用对偶句为活动拟一条宣传语”，对于前者，考生应先观察图形由哪几部分组成（文字除外），然后再把图形上的内容转变成文字，本图应读出图形的分与合，图形的多方面含意，图形的阴与阳，以此可以辨清图形的构图要素．本题的图形中主要包括江水和风帆，其他的都属于文字信息，不在答案的范围内；对于后者，考生应结合活动的主旨来拟写宣传语，这是“全民阅读征文活动标志”，故其目的应是提倡阅读、在阅读中提升自己感悟人生，只要围绕这一中心再结合题干的要求来写，问题不大．答案：（1）构图：图形由江水和书本（或风帆）构成．（2）宣传语示例：思绪飞扬，阅读逐梦中国；文字跃动，书香充盈人生．　五、写作11．阅读下面的文字，并根据要求作文。我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。（周国平）我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。（莫言）请以“安静与喧嚣”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定除诗歌外；②文体不限；③不要套作，不得抄袭。【考点】命题作文．【分析】第一段材料是周国平的话语，意思是，在这喧嚣的社会中，他选择安静的生活方式，安静地写作，安静地思考，不受外界的喧嚣干扰或诱惑，守得住自己的内心．第二段是莫言在2022年南国书香节上演讲的观点摘录．意思是，这是一个喧嚣的时代，生于斯，长于斯，谁人都不能避免直面喧嚣．如何看待这个喧嚣的时代，如何应对这个喧嚣的社会，值得每一个人认真思考．材料中的关键词有两个：“安静”和“喧嚣”．“安静”可理解为“宁静”“安宁”“平静”，“喧嚣”可理解为“喧闹”“热闹”．可以由“安静”和“喧嚣”引申到对现代人生活态度或生存方式的思考．关于“自选角度”，学生可以在“安静”和“喧嚣”两者中任选一个作深入思考，也可以将二者综合起来思考．【解答】闭目独静，开牗同喧34/35周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了．”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落．安静，是一种思考的自由，理应存在．而安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀．在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间，却愈发渴望守住．安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间．梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣，守住了一片安静的空间，一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔，啸歌山林，同样是为了无人打扰、自得其乐的自由，为了乱世中一点清静．守静，也为守独，守住一片心灵的净土．也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思考的余地．“致虚极，守静笃”，灵感无不来自沉静无言的世界中，但我们通常在喧嚣中迷失了自己，凌乱了本心，世上不缺释迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的静土、净土．没有不受打扰的独立思考，何来灼见真知，何来冷静的社会氛围？静水如镜，锦鲤中游；乱潮拍岸，退去一空．日本的安静，酝酿出独到的思考，精雅的风俗．中国闹是闹了，看似百家争鸣，细看却珠玉寥寥，大多不过博采之言、附会之辞．安静，不仅让个人凝思昭达，更让社会拥有思考之风．然而，守心不等于离群，安静非同于沉默．熊培云认为，要在喧闹中拥有独立思考，以独立思想融入群体，闭户自专，充其量不过何晏；开牗同喧，与人论道，才能成就王阳明．同样，将自己封闭于静乐的世界，于己无益，于人无益．经世致用，知行合一，才能使自己日臻完满，使社会渐趋和谐．苏格拉底在闹市中讨论，孔子在杏坛上与人宣讲，四皓入朝，谢安出山，岂非融于喧闹的襟怀？若在ISIS横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止的今天，我们仍视之不见，听之不闻，做个“希夷先生”，于己何益，于世何益？闭上眼，我们应守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，应在无扰无涉的世界中，宁静昭达．推开窗，我们更应走向社会，走向现实，在完善自我之时，同此凉热．如此，方能无愧于天地，最终内安于本心．　34/35