福建市莆田一中20高三上学期期末考试语文试题

福建市莆田一中2022届高三上学期期末考试语文试题一．古诗文阅读。（27分）（一）默写常见的名言名篇。1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选三题作答）（6分）①故木受绳则直，君子博学而日参省乎己，。（《劝学》）②且夫天地之间，物各有主，______________，。　　　（《赤壁赋》）③故夫知效一官，，德合一君，其自视也，亦若此矣。　（《逍遥游》）④青泥何盘盘，。扪参历井仰胁息________________。（《蜀道难》）　　（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2－4题。《青霞先生文集》序茅坤青霞沈君，由锦衣经历上书诋宰执。宰执深疾之，方力构其罪，赖天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。当是时，君之直谏之名满天下。已而君累然携妻子出家塞上。会北敌数内犯，而帅府以下束手闭垒，以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗。甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘①以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。君既上愤疆埸之日弛，而又下痛诸将士日菅刈我人民以蒙国家也，数呜咽欷歔，而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺。稍稍传播，上下震恐，始出死力相煽构，而君之祸作矣。君既没，而一时阃寄②所相与谗君者，寻且坐罪罢去。又未几，故宰执之仇君者亦报罢。而君之门人给谏俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之，而其子以敬，来请予序之首简。茅子受读而题之曰：“若君者，非古之志士之遗乎哉！孔子删诗，自小弁之怨亲，巷伯之刺谗以下，其忠臣寡妇，幽人怼士之什，并列之为风，17/17\n疏之为雅，不可胜数。岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志，犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。予尝按次《春秋》以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之疏疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘蕡之对疑于亢。然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者。君既没，而海内之荐绅③大夫至今言及君，无不酸鼻而流涕。呜呼！集中所载《鸣剑》．《筹边》诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也，固矣。他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之乎？予谨识之。至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著。【注】①馘（guó）：指古代战争中为献功而割的敌人的左耳。②阃（kǔn）寄：统兵在外的人。阃，郭门的门槛。寄，托付。意即郭门以外的事委托全权处理，所以用来专指在外负责军事专职的人。③荐绅：士大夫。2．下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）A．由锦衣经历上书诋宰执　　　　　　　诋：诋毁B．特薄其谴，徙之塞上　　　　　　　薄：减轻C．予谨识之　　　　　　　　　　　　　识：记述D．特悯其人，矜其志　　　　　　　　　矜：敬重3．下列对这篇文章的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分）A．文章开篇交代了沈君与“宰执”之间势不两立的关系，接下来不直接写沈君与“宰执”的正面冲突，而是将笔墨转到写塞外，集中抒发沈君无辜陷罪流放的悲愤。B．文章揭露了当时官员玩忽职守．边塞军备松弛．将士畏敌渎职甚至残害百姓以冒功的种种现象，从而揭示出沈君文章广阔的社会背景和反映现实．揭露现实的积极意义。C．文章全篇行文跌宕，寄慨深沉，既突出了沈君的忠烈刚直，也突出了沈君诗文的战斗精神和重要价值，洋溢着对沈君人格的高度敬仰之情。D．本文是为沈君的文集而作，却从沈君其人写起，表现其“古之志士之遗”的风范，突破了一般序文拘于篇章结构．遣词造句．艺术特点等评介的窠臼，具有强烈的感染力。4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）①稍稍传播，上下震恐，始出死力相煽构，而君之祸作矣。_____________________________________________________________________17/17\n②其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马。而作之忾也，固矣。他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之乎？_____________________________________________________________________（三）阅读下面一首诗歌，然后回答5-6题。（6分）夜泊钱塘（明）茅坤江行日已暮，何处可维舟？树里孤灯雨，风前一雁秋。离心迸落叶，乡梦入寒流。酒市哪从问，微吟寄短愁。  5．诗歌颈联“迸”“入”两字精妙传神，请选择其中一个字结合诗句具体说明。（3分）　　　　　　　　　　　　　　6．诗歌尾句在诗歌结构中所起的作用是什么？“短愁”指什么“愁”？（4分）　　　　　　　　　二．文化经典．文学名著阅读（16分）（一）文化经典阅读（6分）孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子由问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”7．对以上文段理解错误的一项是（）。（3分）17/17\nA．孝顺父母就是要不违背他们的意愿，如果父母有错，也只能稍微规劝，即使规劝无效，仍应该和颜悦色恭顺他们，不能把怒气挂在脸上。B．父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；父母过世以后，丧祭也应合义合礼。C．做为子女，必须努力做好一切事情，不能让父母为自己担忧，这也是孝顺。D．不能以为孝顺父母只要让他们吃饱穿暖就够了，还应该有恭敬的态度，否则，就跟养牲畜没什么区别了。8．选段中说弟子“服其劳”“先生馔”容易做到，而“色难”，请问难在哪里？（请用自己的话回答）（3分）答：（二）名著阅读（10分）9．下列各项中对作品故事情节的叙述正确的两项是（5分）（）A．《红楼梦》中荣国府的最高统治者是贾母，管理日常事务的是王熙凤。王熙凤在贾母面前百般奉承，背后却干尽了贪赃揽财的勾当，可谓名副其实的“凤辣子”。B．酒毕，布教取弓箭来。玄德暗祝曰：“只愿他射得中便好！”只见吕布挽起袍袖，搭上箭，扯满弓，叫一声：“着！”正是：弓开如秋月行天，箭去似流星落地。《三国演义》袁术派纪灵领兵驻扎沛县东南，欲擒刘备。刘备急忙求救于吕布。吕布于是设计于辕门箭射画戟，与双方约定：只要自己一箭射中画戟小枝，两家就罢兵；如射不中，两家再战不迟。吕布一箭果然射中画戟，纪灵只好罢兵而去。C．葛朗台的弟弟给他一封诀别信，大致意思如下：你看到这封信的时候，我已经不在人世；我欠了近四百万的债，无力偿还；只是查理这可怜的孩子，他已经无家可归，你应当帮助我。这封诀别信使葛朗台一夜没睡好，对弟弟的去世很是悲哀。《欧也妮．葛朗台》D．17/17\n根据陪审员的决定得出的结论是：玛丝洛娃没有盗窃，没有抢劫，却无缘无故毒死了一个人。庭长认为这结论很荒唐，但严厉的法官一定要判玛丝洛娃有罪，庭长怕耽误约会，便匆忙结案。最后法庭宣判玛丝洛娃押赴西伯利亚服苦役十六年。《复活》E．住在圣母院里，爱斯梅拉达重新恢复了希望。一天早晨，她走到屋顶边上，从圆形圣约翰教堂的尖顶上方俯视广场。她看到了她朝思暮想的弗比斯正勒马驰过广场。看到爱斯梅拉达这般想见卫队长，卡西莫多就自告奋勇地去找他，可是弗比斯对此不屑一顾，策马远去。《巴黎圣母院》10．名著简答题（任选一题作答）。（5分）（1）在审问爱斯梅拉达的法庭上，像条鳄鱼的那个法官站了起来，说：“肃静！……法露黛尔妇人，魔鬼给您的银币变成的枯叶，带来了没有？”“带来了，大人，”她答道。……枯叶在大厅里转了一圈。请问这枚“银币”的来历是什么？在审判过程中起什么作用？（2）此时宝钗正在这里。那林黛玉只一言不发，挨着贾母坐下。宝玉没甚说的，便向宝钗笑道：“大哥哥好日子，偏生我又不好了，没别的礼送，连个头也不得磕去。大哥哥不知我病，倒像我懒，推故不去的。倘或明儿恼了，姐姐替我分辨分辨。”宝钗笑道：“这也多事。你便要去也不敢惊动，何况身上不好，弟兄们日日一处，要存这个心倒生分了。”宝玉又笑道：“姐姐知道体谅我就好了。”又道：“姐姐怎么不看戏去？”宝钗道：“我怕热，看了两出，热的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就来了。”宝玉听说，自己由不得脸上没意思，只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”这一回的回目是“宝钗借扇机带双敲龄官划蔷痴及局外”，说说宝钗是如何“机带双敲”的?17/17\n三．现代文阅读必考题：论述类文本阅读下面的文字，完成11～13题。(12分)人文教育的位置在哪里陈思和我认为学校教育应该包含两种，一种是坚持从无到有．从少到多的知识积累，积累的过程是灌输性的，这些知识本来存在于人的生命意识以外，通过灌输把它送入人的主观世界里去，使人慢慢变得丰富起来；还有一种教育，是以人为能动的活的生命体作前提，人本身具有一种人之所以为人的能力，用过去的说法，就是人性的因素。人性的因素与知识的因素不一样，人性是人的生命以内的东西，知识是人的生命以外的东西。当然，人不会一出生就意识到“我是人”，“应该怎么做人”的问题是道德范畴的问题。我们能吃能睡还不能说是个合格的人，还必须要有一种良知来支撑自己的行动，这样一种良知是通过点点滴滴的教育来把它唤醒。光靠科学技术的训练无法完成，光靠金钱权力也无法完成，它需要文史哲的长期熏陶和教育。这两种教育，前者姑且称作是技术知识教育，具有工具价值；后者姑且称作为人文教育，更重在精神价值。两者从方式到形态都不一样，并非是完全和谐的，如果对人文教育也采取灌输性的知识教育的方法，有时反而压抑了真正的人性的因素。所以，人文教育不等于人文知识的教育，人文知识如果不与真正的人文精神联系在一起，只是死背教条，脱离实际的感性生活，那只能是一种后果：学生把知识的因素都接受了，但人性的因素却越来越遮蔽了。这并不是人文教育的理想结果。其实，人文教育的困境，全世界各个国家都存在，它与所谓的全球性的现代化进程的关系一直处理不好。整个世界潮流就是强调技术知识教育，国家对教育的要求指标充满了计量化的特征，这当然会把科学技术搞上去，但人文一方面的欠缺所造成的后果则很少有人在考虑。2000年浙江省金华市一个中学生不堪教育压力残杀母亲的事件，不仅仅在中国发生，外国也是有的。美国校园里那么多的暴力行为发生，本质上就是美国独尊技术知识教育，缺损人文教育的恶果。17/17\n灌输式的人文教育没有把人内心中的真善美的能量唤醒，反而把这些人性中的好的因素压抑了，扼杀了，所以才使受教育者对人性的好的因素由反感到仇恨。像德国这样具有发达人文传统的国家，像日本这么一个讲究礼仪的民族，为什么会出现法西斯主义？为什么中国在20世纪五六十年代社会主义蒸蒸日上的时候，会爆发文化大革命？这些问题，在我看来都与人文教育的失败有关。一个国家，一个民族，在发愤图强．卧薪尝胆的历史阶段里，往往要求万众一心，集中追求同一个现实的目标，比如发展经济．提高生活水平．称雄世界等等，为了实现这样的目标，在教育上会有意无意地压制另外一些因素，比如人文精神。因为人文精神在现实生活中的作用不容易显现出来。它的失落不容易被注意到，等到大家集体发现就来不及了。人文精神最根本的一点就是要唤起人的自由自在的人格境界，一种独立精神和自由思想。人文精神是可以通过人文学科的教育实践来逐步探索体会的。中国进入世界经济体系大约是不可逆转了，我们已经加入WTO。但是，我们的人文教育是否必须进入西方模式，而使我们本来的人文教育传统毁掉？我觉得当务之急是如何在西方的模式下坚持民族的自主性和多样性。我们任重而道远。11．人文教育的本质是什么？选出表述最准确的一项（3分）A．重点通过文史哲的长期熏陶和教育，唤醒人性中真善美的因素和做人的良知的教育。B．坚持从无到有．从少到多的知识积累，使之灌输到人的主观世界中使人慢慢变得丰富起来的教育C．通过各种知识的学习，培养人的真善美的品性，使之能意识到“我是人”的教育。D．传授文学．历史．哲学等人文学科的知识，使人懂得做人道理的教育。12．从全文看，造成人文教育的困境的原因是什么？（6分）________13．人文教育缺失造成的危害是什么？（3分）__________________________________________________________________四．文学类．实用类文本阅读（15分）请从甲．乙两类文本中选定一类作答，不得再选做另一类内的小题。17/17\n【甲】阅读下面的作品，完成14—16题。大度读人冯骥才　　一个人就是一本书。读人，比读其他文字写就的书更难。我认认真真地读，读了大半辈子，至今还没有读懂这本“人之书”。　　有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。　　——你读他时，千万别埋怨他。因为他自己不愿意被雨淋着（且是人家的雨伞），也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧。　　有的人，在你有权势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。　　——你读他时，千万要理解他。因为他过去是为了某种需要而赞美你，现在你没有那种功力了，也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗了。在此，你就需要静下心来，先想一下自己过去是否太轻信别人了呢？　　有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表述像一条流淌的清亮甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。　　——你读他时，千万别憎恨他。因为凡是以虚伪为假面来欺骗别人的人，人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省吧。　　有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。　　——你读他时，千万别反感。因为有人肯与你分享丰收的甜蜜，不管他怀着一种什么样的心理，都应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲，却成全了一个人的业绩欲，慢慢地，会让他学会一些自尊和自爱。　　有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满着空虚，充满了无知和愚昧，那种文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。17/17\n　　——你读他时，千万别鄙视他。因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识．品德和气质，却是一个人真正的人生价值。对于庸俗的人，你应及时对照一下自己的行为。　　读别人，其实也是在读自己，读真．读善．读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈……　　读人，最重要的是读懂怎样的人。　　读人，是为了要做一个真正的人。　　因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。尽管我还没有读完这本“人之书”，但我会一直努力从各个方面去阅读。14．联系全文，请你分条列出“大度读人”中“大度”的具体内涵。（4分）15．你是怎样理解作者所说的“读别人，其实也是在读自己”这句话的深刻含义的？（5分）16．读了这篇文章后，在对待人生方面你最深切的感受是什么？请概述。（6分）【乙】阅读下面的文字，完成14-16题。面对诺奖亢奋的中国当学日本内省刘效仁谜底揭晓，美国科学家马丁·沙尔菲．美籍华裔科学家钱永健和日本科学家下村修分享2022年诺贝尔化学奖。对于钱永健这位钱学森的堂侄有望获奖，中国媒体此前就表现了一种莫名的亢奋。倒是自今年度诺奖颁布以来已有3名科学家享受殊荣的日本，显得内敛。日本反省教育的不足，希望借此机会扭转社会上对理工科敬而远之的风气，给基础科学研究注入活力。(《新京报》10月9日)17/17\n科学无国界，但科学家有国籍。皆因一年一度有一个诺奖，皆因一年一度总与中国人无缘，总是让中国公众和传媒感到莫名的忧伤。国人摘掉有色眼睛，终于发现，诺贝尔奖毕竟是世界顶级大奖，代表了世界科学的尖端水准，需以一个国家的基础科研水平为铺垫，综合科研能力作依托。所以，当印度．日本等近邻陆续有人摘取诺奖桂冠，唯有中国无缘，总是让人感到了某种不平。下好了，钱学森的堂侄钱永健上榜了。不说此前，媒体就其能否获奖做足了文章。许多媒体9日的新闻标题皆为“钱学森堂侄摘得化学诺奖”，并将钱永健的照片放在了首位。钱永健的名字免了，国籍更不在话下，扑面而来的是一种强烈的暗示，钱家的骄傲，中国的骄傲。事实上，两个美籍华人杨振宁．李政道等科学家许多年来就没有少为中国人争来荣光，这下终于来了个接班人，能不鼓而呼之，奔走告之？倒是日本人沉得住气。今年，除了下村修获化学奖，美籍科学家南部阳一郎和日本科学家小林诚．益川敏英获得物理学奖(新华网10月7日)。南部阳一郎亦生于日本，后加入美国籍。汤川秀树．朝永振一郎和小柴昌俊，过去也是因为基本粒子领域的成就而获诺贝尔奖，证明日本在基本粒子研究领域实力不俗。但《读卖新闻》8日发表社论却指出，日本国内近年来出现了年轻人对物理学等理工科敬而远之的现象，政府和大学应该着手改革培养科研人员的体系，以增加日本年轻人对科学的梦想和期待。《每日新闻》社论也直言，日本的科学技术政策偏重经济效益，政府把科技当作活跃经济的主要支柱，大学的研究也追求效益和应用。公共媒体难得的理性和清醒，对于政府和公众自省当有振聋发聩之效。反观我们自己的亢奋，就未免有些不伦不类，乃至于神经质。钱永健1952年出生在纽约，从小对化学很感兴趣，因气喘病只能经常待在家里，就在地下室摆弄瓶瓶罐罐，做化学实验。假如钱永健从小生活在中国会如何？在应试教育的高压下，恐怕他的小小爱好和创新天才早就夭折了吧。别说家庭宽容不得，我们的大学也未必容得下身体不健康的学生。至于诺贝尔物理学奖得主之一日本的益川敏英居然外语不佳，在唯英语是崇的中国当下，简直不可思议。其实，说到底是教育的差异。原华中科技大学校长．中国科学院院士杨叔子就指出，中国高等教育也在追求失去灵魂的卓越——17/17\n为了追求卓越的学术成就，重视研究生的教育，重视市场名利；轻视本科，轻视教学，轻视原创，轻视学生道德人格的培养，忘了后者才是大学的灵魂。(《中国青年报》10月9日)这种反思，无疑是切中时弊的。问题在于，这不仅是高校的错，也不仅是大学校长们的错，而且是我们的教育体制和评估机制存在着致命的缺陷和不足。(2022-10-10中国青年报有改动)附：钱永健教授出生在纽约，在英国剑桥大学取得博士学位，1989年始任职至今。父亲钱学榘是中国宇宙开发著名学者钱学森先生的堂弟(同一祖父)。在瑞典皇家科学院举行的电话记者招待会上，来自新华社等中国媒体的采访接连不断。“您是中国人吗？您会说中文吗？”钱教授用英语答说“不太会说”。再进一步被问到“先生的成就对于一个中国科学家来说意味着什么？”时，钱教授说“因为我是美国生美国长，我不是中国科学家……但是，如果中国人能为我的获奖感到高兴与自豪，并且能使更多的年轻人加深对科学的兴趣的话，将是一件非常好的事情。”说到与主导中国宇宙开发著名学者钱学森先生的亲属关系，他说“其实连面也不曾见过，当然，我知道他是一名著名科学家。”14．对钱永健获诺奖中国为何莫名亢奋？中国的“亢奋”在文中有哪些具体表现？（4分）15．新闻讲究真实性，怎样看待“钱学森堂侄摘得化学诺奖”这一新闻标题的真实性？（5分）16．“公共媒体难得的理性和清醒，对于政府和公众自省当有振聋发聩之效”。你赞成这种观点吗？为什么？（6分）五．语言运用题（10分）17．阅读下面一则新闻，完成下面的问题（7分）17/17\n2022年12月27日，战火降临加沙，以色列战机的子弹锋利无比，炸出的伤痕和鲜血，比任何事情都让人惊慌失措。这不是这块土地第一次遭遇子弹，自然更不是苦难的开始。混乱．封锁．空袭，这几乎可以概括加沙人十几年来的生活。他们只想简单生活，却完全身不由己，他们有理由怨恨以色列。同样，面对哈马斯的火箭弹，以色列普通居民也提心吊胆，他们对于哈马斯的厌恶也情有可原。几个普通的加沙人和以色列人的故事，组合起来仿佛一个巨大的问号——和平在哪里？（1）请为本则新闻拟一个恰当的标题（2分）（2）请对本则新闻加以评论（5分）18．下面是关于人的社会价值的一个著名公式，请你用简洁的语言表述组成这个公式的三个要素之间的关系和内涵。（3分）人的自我评价/人的贡献总值=人的社会价值六．作文（70分）阅读下面的材料，按要求作文。每年都有不少人到南美洲的原始森林探险，带路向导都是当地部落的土著人。土著人十分机敏和风趣，他们有一个十分奇怪的习惯，每走一段路就要唤一声自己的名字。土著人说这是为了防止自己的灵魂跟不上自己的躯体，他们得唤回自己。有位哲学家说，每个人都是自己命运的建筑师，只有不断唤醒自己，才能使自己的生命攀上高峰。请根据你对以上材料的理解和体会，写一篇不少于800字的文章，文体．立意自定，不得抄袭．套题。17/17\n参考答案1．①金就砺则利，则知明而行无过矣。②苟非吾之所有，虽一毫而莫取。③行比一乡，而征一国者。④百步九折萦岩峦，以手抚膺坐长叹。2．（3分）A（诋，此处应解释为“指责．斥责”。）3．（3分）A（“集中抒发沈君无辜陷罪流放的悲愤”，应为“着重表现他忧国忧民的情怀”。）4．（9分）（1）①（沈君的诗文）逐渐传播了出去，朝廷上下都感到震惊恐慌。于是他们开始竭力造谣陷害他，这样沈君的大祸就酿成了。②它们足以使奸臣贼子心惊胆战，使边塞战士跃马奋进。激发起同仇敌忾的义愤，那是肯定的！将来假如朝廷的采风使者出使各地而看到这些诗篇，难道会把它们遗漏掉吗？5．（3分）“迸”在诗中用以形容树叶凋落之态（1分）“迸”字显示了力量（1分），突显了自己离愁的沉重。（1分）或：从语音上看，“迸”字为去声，发音气促而低沉，让人觉得叶离母体有一种强动所致，不是自然落叶，而是断裂迸下。（2分）有了这样的感觉，每一片落叶都让他惊心魄，百感交集。（1分）“入”字，形容出乡愁和江水浑融无迹之态（1分），化无形的乡梦为有形（1分），诗人的乡愁如钱塘江水一样膨湃起伏，无休无止。（1分）（如果对两个“字”均有解说，按前一个答案给分）6．（4分）第八句总括全诗（2分，答案为“卒章显志”得1分，答案只是说说“抒发情感”0分）17/17\n“短愁”指羁旅之愁（1分）思乡之感（1分）或：二字涵盖了上文提到的“孤灯”“一雁”所表之情，“离心”“乡梦”之感。7．C（尽量减少父母的担忧）8．偶尔为父母做点什么，有美食就让给父母吃，这样的是一般人都能够做到，难就难在能够做得心甘情愿，和颜悦色，并且能够始终如一，持之以恒。9．BE（A“凤辣子”是贾母给王熙凤起的诨号，是喜爱之情的表现。C“一夜没睡好”的原因不对。弟弟的死没给他多大震动，他只是气恼地想：“亏我兄弟想得出来，把儿子送给我。我可没钱给他。”D是四年不是十六年。）10．（1）答：克洛德要证实与弗比斯约会的人是不是爱斯梅拉达，可弗比斯没有钱住旅馆，就主动给弗比斯一枚银币，可它却被旅馆的小男孩偷换成枯叶。法官却根据老妇人和弗比斯的证词判定那是冥钱，是爱斯梅拉达勾结妖僧刺杀弗比斯的证据之一，最后判处她死刑。（2）答：宝玉说宝钗如杨妃体丰怯热，宝钗大怒，（1分）刚好小丫头靛儿不见了扇子问宝钗，（1分）宝钗就借找扇子的事发作，说她该找素日和她嬉皮笑脸的姑娘问，表明自己并不和宝玉嬉皮笑脸，（2分）随后又讽刺宝玉经常向黛玉负荆请罪。（1分）11．（3分）A12．①整个世界潮流都强调技术知识教育。②国家对教育的要求充满了计量化特征，而对人文缺损所造成的后果则很少有人考虑。③一个国家或民族为了实现某个目标，在教育上会有意无意地压制人文教育。13．压抑．扭曲．扼杀人性，使受教育者对人性的好的因素由反感到仇恨，从而引发恶性事件的发生。【甲】14．答：①不埋怨别人，应自己承担；②多理解别人，应自我省识；③不憎恨别人，等待他的人性回归和自省；④帮助不劳而获的人，促使其学会自尊．自爱；⑤不鄙视华而不实的人，应善于对照，警示自己。（答出任意四个方面即可，每点1分）。17/17\n15．“读别人，其实也是在读自己”这句话的意思是说，在看破或看透别人的不足的同时，也要对照自身．反省自我，（1分）以此警示自己不要犯同样的毛病，（1分）完善自己的人生观．价值观．审美观等，净化自己的灵魂，（1分）做一个拥有真．善．美的人。（1分）16．读冯骥才先生的《大度读人》，我最深切的感触就是对自己的人生又有了新的认识：一个人原来可以这么轻松快乐地活着，有种突有所悟．豁然开朗的感觉，感觉人世间的那些恩怨，仿佛都变成了过眼烟云，从此好多事都不想再去计较。学会宽容，学会大度，做一个大度的人，宽容的人；学会面对逆境，抚平浮躁的心态；只要真诚，只要努力，生活定会阳光明媚。【乙】14．原因：诺贝尔奖毕竟是世界顶级大奖，代表了世界科学的尖端水准，当印度．日本等近邻陆续有人摘取诺奖桂冠，唯有中国无缘，总是让人感到了某种不平。（2分）钱永健获奖，虽然他不是中国科学家，但他是中国人（尽管他只是美籍华人），部分满足国人的虚荣心。（1分）“亢奋”的具体表现：(1)宣布前的预测。对于钱永健这位钱学森的堂侄有望获奖，中国媒体此前就表现了一种莫名的亢奋，媒体就其能否获奖做足了文章。（1分）(2)宣布当日（9日）多家媒体的新闻标题皆为“钱学森堂侄摘得化学诺奖”，扑面而来的是一种强烈的暗示，钱家的骄傲，中国的骄傲。（1分）15．(1)．这则新闻的标题是真实的。标题传达出两个信息：获奖人是钱学森的堂侄，奖项是世界顶级大奖诺贝尔奖，这两个信息都是真实的。（1分）(2)．这种真实是一种有选择的．有倾向的真实。标题强调获奖人的血统（家族遗传优势）并暗示获奖人是中国人，能增强其新闻性与亲和度。（2分）17/17\n(3)．这种有倾向的真实是媒体基于对受众（读者）阅读心理的分析和阅读期待的把握，反映了媒体的媚俗和庸俗。以此为噱头大约符合传播的规律，迎合了人们的某种好奇，满足了人们的某种期待。但是，这么理解代表人类伟大智慧的科学成就，未免有不甚合适的地方。换而言之，始终强调其钱学森堂侄的身份固然能增强其新闻性与亲和度，但多少让人觉得削弱了钱永健获得“诺奖”本身的意义。（2分）16．赞成。从媒体的社会责任入手，强调媒体的对现状的理性认识和对解决问题的方法的关注。反对。从媒体的经济效益和媒体的亲和度入手。强调媒体必须满足媒体所有者的经济需求(有经济效益)和满足受众的需求(阅读需要)。言之成理即可。17．（1）加沙在哭泣（2）略18．人的贡献总值是分子,人的自我评价是分母,自我评价越大,人的社会价值就越小。【参考译文】沈青霞先生，以锦衣卫经历的身份，上书抨击宰相，宰相因此非常痛恨他。正在竭力罗织他罪名的时候，幸亏皇帝仁慈圣明，特地减轻他的罪责，把他流放到边疆去。在那时，沈君敢于直谏的美名已传遍天下。不久，沈君就心情沉重地携带着妻子儿女，离家迁到塞上。恰好碰上来自北方的敌人多次入侵，可是帅府以下的各级将领，都束手无策，紧闭城垒，任凭敌人出入侵扰，连射一支箭抗击敌人都做不到。甚至等到敌人退走以后，他们却去割下那些从中原地区来的在战争中阵亡了士兵和在郊野行走的百姓的耳朵去邀功请赏。父亲哭儿子，妻子哭丈夫，哥哥哭弟弟的惨状，到处都是，百姓们连控诉呼吁的地方都没有。沈君既对上愤慨边疆防务的日益废弛，又对下痛恨众将士任意残杀人民，蒙骗朝廷，常常为此流泪叹息。于是就把他忧郁的事抒发在诗歌文章之中，来宣泄胸中的苦闷，这就是文集中所著录的这些作品了。沈君原来就以敢于直谏，受到当时人们的敬重，而他所写的诗歌文章，又有许多讽刺的话。沈君的诗文逐渐传播了出去，朝廷上下都感到震惊恐慌。于是他们开始竭力造谣陷害他，这样沈君的大祸就酿成了。沈君被害死以后，当年身居军事要职．一起陷害17/17\n沈君的人，不久便因犯罪撤职。又过了不久，原来仇视沈君的宰相也被罢官。沈君的门人给谏俞先生，于是收集编辑了他一生的著述若干卷，刊刻流传。沈君的儿子沈襄，来请我写篇序言放在文集前面。我恭读了文集后写道：像沈君这样的人，不就是古代遗留下来的有高尚节操的那一类志士吗？孔子删定《诗经》，从《小弁》篇的怨恨亲人，到《巷伯》篇的讥刺谗人的以下各篇，其中忠臣．寡妇．隐士和愤世嫉俗之人的作品，一起被列入“国风”．分入“小雅”的，数不胜数。难道它们都符合古诗平和中正的音律吗？然而孔子所以并不立即删掉它们，只是因为怜悯这些人的遭遇，敬重他们的志向，还说“这些诗歌都是发自内心的真实感情，又没有超出礼义的范围”，“说话的人没有罪，听的人完全可以引为鉴戒”。我曾经按次序考察从《春秋》以来的作品，屈原的《离骚》，近乎发泄怨恨；伍子胥的进谏，近乎进行威胁；贾谊的《陈政事疏》，疑似陈述愤激；嵇康的诗歌，似乎在抒发愤慨；刘蕡的对策，似乎显得太刚直。然而运用孔子删定《诗经》的宗旨，来收集编辑它们，恐怕也未必没有可以收录的。沈君虽然已经去世，但海内的士大夫至今谈起他来，没有一个不鼻子发酸流泪的。唉！文集中所收载的《鸣剑》．《筹边》等篇，如果让后代人读了，它们足以使奸臣贼子心惊胆战，使边塞战士跃马奋进，激发起同仇敌忾的义愤，那是肯定的！将来假如朝廷的采风使者出使各地而看到这些诗篇，难道会把它们遗漏掉吗？我恭敬地记述在这里。至于说到文采辞藻的精美不精美，以及与古代作家写文章的宗旨是否符合，那不是评论沈君大节的方面，所以我就不去论述了。【参考译文】孟懿子向孔于询问什么是孝。孔子说“不要违背。”樊迟为孔子驾车时，孔子告诉他（这件事）说：“孟孙我什么是孝，我告诉他‘不要违背’。”樊迟说“这话是什么意思呢？”孔子说“父母活着的时候，要以礼侍奉，去世了，要依照礼的规定送终，并且依照礼的要求去祭祀”孟武伯问有关孝的事，孔子说：“父母只为孝子的疾病而担心。”（把这种父母对你忧愁的心情用于对待父母，就是孝。）子由向孔子请问什么是孝。孔子说“今日所谓的孝是指能够供养照顾父母。但是家中的狗和马一样也有人供养和照顾啊！”子夏向孔子问什么是孝。孔子说：“子女侍奉父母常能和颜悦色是件难事。通到有事晚辈就去做；有好吃的好喝的，让长辈享受；仅仅选样就可以算是孝了吗？”17/17