福建省师大附中2022学年高二语文上学期期中试题

福建师大附中14－15学年度上学期期中暨模块考试卷语文必修五A卷（50分）一、积累运用１.补写出下列名句名篇中的空缺部分（每处1分，共10分）⑴，知来者之可追。⑵策扶老以流憩，。⑶，乐琴书以消忧。⑷桂殿兰宫，。⑸，青雀黄龙之舳。⑹，秋水共长天一色。⑺，响穷彭蠡之滨。⑻，内无应门五尺之僮。⑼猥以微贱，当侍东宫，。⑽祖、孙二人，更相为命，。2.阅读下面文字，按要求答题。（6分）①与作者用（处在高处，俯视下面。形容处于有利的地位。）的姿态来反思三国历史相适应，②他对三国故事的描写也接纳了一种全景式叙事方式。③在这种宏大的叙事方式中，④yúnyún（）（）众生只是一种人心向背的象征，⑤重要的是在历史的前台叱咤（）（）风云的英雄豪杰。⑴给句中的加点字注上汉语拼音：。（2分）⑵根据拼音，在句中的括号处上填写正确的汉字：。（1分）⑶根据括号中的提示，在句中横线上填上一个成语：。（1分）⑷句子中存在语病，请指出并改正。（2分）语病处：（标出序号）修改为：3.下列语句中都有通假字的一组是()（4分）①乃瞻衡宇②复驾言兮焉求③俨骖騑于上路④地势极而南溟深⑤此小大之辩也⑥置杯焉则胶⑦夙遭闵凶A．①③⑤⑦B．②④⑤⑥　C．①②⑥⑦D．①③④⑤4.下列语句中加点的词，古今意思全都不同的一项是(　　)（4分）①或植杖而耘耔②于时风波未静③处涸辙以犹欢④阮籍猖狂⑤覆杯水于坳堂之上⑥腹犹果然⑦则告诉不许A．①③⑤⑦B．②③⑤⑦　C．②④⑥⑦D．②⑤⑥⑦5.下列各组句子中加点词意思相同的一项是(　　)（4分）A．故便求之亲故多劝余为长吏B．穷岛屿之萦回穷且益坚C．奚以知其然也虽然，犹有未树也D．犹蒙矜育不矜名节二、文学名著、文化经典阅读8\n6.下列各项中，对作品故事情节的叙述，不正确的两项项是(　　)(　　)（6分）A.赵伯韬与信托公司的理事长尚仲礼商议合伙做“多头”的事情，在股票交易中贱买贵卖，从中牟取暴利。迫于资金力量不够，他们诚意邀请杜竹斋和吴荪甫也能加入进来，共谋大利。杜竹斋爽快答应。（《子夜》）B.双桥镇失陷，吴荪甫痛恨当局镇压不力，感慨鞭长莫及的他愤怒异常。在吴荪甫看来，振兴民族工业的伟业同样需要一个强有力的国家和政府的支持，然而双桥镇治安负责者的无能令他联想到整个国家当权者的无能，这使吴荪甫的心绪更加复杂。（《子夜》）C.吴荪甫看定刘玉英为自己安在赵伯韬身边的侦探，并让其取得韩孟翔的信任。刘玉英答应吃住韩孟翔，两人约定隔三差五会面。由于之前在赵伯韬面前散布了关于徐曼丽和吴荪甫勾搭的谎言，刘玉英要求吴荪甫和徐曼丽混熟以防谎言被识破。（《子夜》）D.晚饭过后，拿侬到葛朗台先生的房里去拿一瓶果子酒，下楼时几乎摔一跤。葛朗台看到拿侬面色刷白，就让拿侬和一小杯果子酒压压惊，然后他到烤面包的小间里去找木板、钉子和木工工具，亲自修补虫蚀的楼梯。（《欧也妮·葛朗台》）E.葛朗台全家人用的蜡烛，一直是由他亲自发的，正像每天早晨他都要亲自分发全天的食物一样。每年壁炉生火和熄火的时间也几乎是固定的，除非出现了早秋或是春寒。为了省钱，全家人的衣服都由他的妻子一个人缝制。（《欧也妮·葛朗台》）7.阅读下面的《红楼梦》选段，根据原著故事情节，回答问题。（5分）忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。贾政尚未认清，急忙出船，欲待扶住问他是谁。（《红楼梦》）“他”是谁？回答了贾政的问询吗？后来去向何方？请简述。 8.阅读下面《孟子》选段，回答问题。（3分）孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”在选用人才问题上，孟子认为，应遵循什么程序？请结合文本内容简述。三、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成9-10题。（8分）告别“庸俗的消费主义”唐宋“车奴”、“卡奴”……“奴”字头新词，几成文化现象；“裸婚”、“裸活”……“裸”字头新词，展现另一个向度。从“奴”到“裸”，两级之间的过山车，启示我们思考：如何走出“心为物役”，告别“消费异化”？消费是在现代社会满足人们生存所需的必要手段，也是经济社会繁荣发展的催化剂。然而，如果把一切都消费化，搞消费崇拜，唯消费是从，甚至用物质填满心灵，就必然生出一种“庸俗的消费主义”。流风所布，消费就背离了“满足生存和发展所需”8\n的本真价值，而是为了满足不断被制造出来、被刺激起来的欲望。琳琅满目的商品就像阿里巴巴的山洞，成为触发购买欲的引擎，个别人甚至要卖肾购新“苹果”。其实，拥有再多，也永远渴望货架上的下一个。超前、攀比、奢侈、炫耀的消费，让生活被消费裹挟，不仅无法在物质得失面前从容淡定，甚至会走上一条“通往奴役之路”。对于个人而言，如何消费是一种自主选择，但如果庸俗的消费主义成为生活方式、群体选择甚至社会风尚，那就值得警惕。庸俗的消费主义，实质上是一种拜物主义。手袋并非用来装东西，而是用来装腔调；手表也不仅用来显示时间，更是用来显示身份。在一些人眼里，对物质的消费和占有，成为能力的唯一标志、成功的最高象征、社会地位的集中体现、精神生活的不二依托。庸俗消费主义的狂欢，让人们沉浸在享乐主义的盛宴。从物质到精神，无物不可消费，无处不可出售，买卖关系成为存在方式，等价交换成为社会哲学。社会如若被这样庸俗的消费主义所席卷，在“消费优先”、“物质至上”的步步紧逼之下，理想、信仰、道德难免步步退却。于是，有人宁愿在宝马车里哭，把情感当了筹码；有人上网炫耀“干爹牌”豪车，以尊严下了赌注；有人把职位官阶明码标价出售，用信念做了交易……蝇营狗苟成为“成功的正道”，不劳而获成为“幸福的捷径”，消费主义的流行病，极易导致荣辱观念颠倒、是非观念迷失，社会风尚也因此遭到侵蚀。告别庸俗的消费主义，我们或许可以走进更丰盈的人生。大学生司占杰放弃优渥生活条件帮助麻风病患者融入社会，冲出等价交换的牢笼，收获的是充实、快乐与感动这些无法用数字计算的财富。告别庸俗的消费主义，社会或许可以走进更深沉的文明。“理性经济人”不再是对人性唯一的预设，物质财富也不再是对成功唯一的判定，多元的标准、多样的观念、多维的思考，消费行为才能远离“异化”的危机。告别庸俗的消费主义，不是为了缅怀“理想主义的贫穷”，限制人们享受物质的快乐，重新回到“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”的窘迫时代。而是要警示我们，生活水平提高，但不能沦入物欲的陷阱；经济社会发展，更不能陷进物质的泥淖。这是一个转型社会的心态涵养，也是一个现代社会的价值回归。（选自《人民日报》）9．下列对原文理解和分析不正确的一项是（）（4分）A．“裸”字头新词的出现，让因“消费异化”而承受重重压力的人们获得了如何走出“心为行役”的启发。B．文章在表达上综合运用了排比、比喻、对偶、夸张等句式，使观点的阐述更加形象、生动，更有气势。C．如果拥有物质财富不再成为能力的唯一标志、成功的最高象征，社会就有可能告别“庸俗的消费主义”。D．文章在运用事例论证观点时，既有具体的个例，也有概括的繁例；既有正面的例子，也有方面的例子。10．从文本中看，“庸俗的消费主义”有什么危害？（4分）答：Ｂ卷（100分）四、小说文本阅读阅读下面的文字，完成11-13题。(15分)想象的借口【美】尤里斯8\n这天上午，弗兰克老师来到九年级的教室上作文课，发现班里有名同学无故旷课，没人知道他缺课的理由。弗兰克老师想了一下，微笑这说：“同学们，今天，我想要大家在课堂上完成一篇创意作文。”教室里泛起一片噪音，几乎每个人的脸上都显露出厌烦的神情。下课铃声响了，同学们如释重负地把各自的作文交上来。大部分人的作文都不过二、三百字，显然东拼西凑的，不知所云。午饭后，上午缺席的学生内文走进办公室，递上了一张假条：弗兰克老师您好，我是内文的母亲。很抱歉，他今天上午没能到学校上课。因为我们家昨晚电器短路引发了大火，楼下半个房子都烧着了，赶来救火的消防队员只好把我们拦截在屋外，全家人只好在帐篷里熬了一夜……就在一瞬间，他突然发现，内文刚交的假条用纸甚是眼熟。他想起，前天下午，他给九年级上语文课时，内文趴在课桌上头偷偷写着什么，那张纸的一角有被水浸湿的痕迹。而此时，弗兰克手中的假条正是那张被水浸湿过的纸。为了让老师相信，他们漫无边际的发挥着自己的想象力，尽可能把假条的内容写得详实和充分。他们的头脑中的千奇百怪的缺课理由，简直令人不容置疑。第二天上午，弗兰克老师把打印好的不同内容的“假条”一一分发给同学们。“通过这些假条，我可以看出，你们都有着灵活的思维和颇具感染力的语言，你们手中的假条，完全可以编成一本内容精彩的《借口文集》。”他观察着同学们的表情说：“好吧今天，我再给大家布置一个作文，题目为——《迟到的借口》。”教室里先是爆出一片笑声，随后，同学们伏在课桌上，开始认真编造各自的“借口狂想”。下课铃声响了，在弗兰克的再三催促下，同学们才不情愿地交上作文，弗兰克发现，每个人的作文本上都写得密密麻麻。回到办公室，弗兰克仔细地看着这些五花八门的“创作狂想”？“下车时，由于人潮拥挤，Ａ的书包被汽车门夹住了。尽管，他不断地向司机呼喊‘停车’，但很无奈，他还是眼睁睁地看着汽车带着他的书包驶远了……”“昨晚大雨，Ｂ在回家的路上，发现一只浑身湿透的小猫，蜷缩在她家门口的台阶旁瑟瑟发抖，就把可怜的小猫带回了家。但早上，她发现放在书桌上的作业本不见了，结果竟发现，作业本被小猫拖到了地上，并且已经被撕扯得粉碎……”“昨夜，喝得醉醺醺的司机，驾驶一辆装满货物的大卡车撞进了Ｃ的家……”此时，弗兰克面前的作文，几乎每一篇都是那么充实而生动。这一学期结束了，在年度工作总结会上，校长走上讲台上。“我手里拿的是九年级语文作文的部分考卷。这些学生的作文水平，简直可以和大学生相媲美”会场一片哗然，校长接着说，“弗兰克老师，请你上台来，我要好好拥抱你。感谢你的充满想象的教学方法，让孩子们写出这样优美感人的文章。”（选自《百科知识》）11．下列对文章内容的概括和分析，不正确的两项是（）（）（5分）A．小说开头写弗兰克老师在作文课上发现“有名同学无故旷课，没人知道他缺课的理由”，这为下文情节的发展埋下了伏笔。B．内文母亲的假条让弗兰克老师觉得“假条”这种形式的“作文”有利于发挥学生的想象力，并布置了《迟到的借口》作文题。C．虽然学生们已经“尽可能把假条的内容写得详实和充分”，表达上也很有感染力，但并没有让弗兰克老师相信他们缺课的理由。D．“你们手中的假条，完全可以编成一本内容精彩的《借口文集》”8\n，弗兰克老师以讽刺的口吻表达了对学生编造缺课理由的厌恶。E．小说中用正面描写和侧面描写相结合的手法，表现了对弗兰克老师用“充满想象的教学方法”激发学生学习热情的肯定和赞扬。12．请简要分析文中两个画线句子在表达上的作用。（4分）答：13．小说最后一段校长以“简直可以和大学生相媲美”评价了学生作文的高水平，请结合文本，就学生取得这样高水平的原因谈谈你的理解并加以简要分析。（6分）答：五、文言文阅读阅读下面的文言文，完成14-17题。(15分)象祠记①【明】王守仁　　灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉安君②，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原，然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎③？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸”，“瞽瞍亦允若”④。则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶。不底于奸⑤，则必入于善。信乎象盖已化于舜矣。《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉⑥。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能，而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸苗奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世。始知人之不善虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。（选自《古文观止》）【注】①本文为王守仁被贬为贵州龙场驿丞时所作。象祠，为纪念虞舜的同父异母弟象而修建的祠堂。根据古代传说，象在其母怂恿下，曾多次谋害舜，皆未得逞。其后，象被舜所感化。舜即位后，封象为有鼻国国君。②宣尉：即宣慰使，官名。③干羽：盾和雉尾，古代的两种舞具。据《书经》记载，舜命禹去征讨有苗，未获成功。舜便使人手执干羽而舞，用感化的手段使有苗归顺。格：打击。④烝烝：忠厚的样子。乂（yī）：善。瞽瞍（ɡǔｓǒｕ）：盲人，在这里特指舜的父亲。⑤底：通“抵”，到。⑥周武王死后，因其子成王年幼，故由周公摄政。当时管叔（武王之弟）、蔡叔（周公之弟）和商纣王之子武庚联合发动叛乱，后被周公平定。14.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()(3分)Ａ．其下诸苗夷之居者，咸神而祠之把……当做神8\nＢ．斯祠之肇也，盖莫知其原创建Ｃ．意象之死，其在干羽既格之后乎猜想Ｄ．盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤危险15.以下句子中,全都表明象已经“见化于舜”的一组是()(3分)①以为子则不孝，以为弟则傲②君子之爱若人也，推及于其屋之乌③象犹不弟，不可以为谐④能任贤使能，而安于其位，泽加于其民⑤今之诸苗奉之也，承象之终也⑥斯义也，吾将以表于世Ａ．①②③Ｂ．③④⑤Ｃ．③⑤⑥Ｄ．④⑤⑥16.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()(3分)Ａ．象在有鼻国的祠庙，唐代时就已毁掉，但在灵博山地区，直到明代还得到苗民的尊奉。Ｂ．从人们能够善待象的祠庙上可以看出，舜以他的崇高品德赢得百姓极高的尊重与爱戴。Ｃ．为了让象不在管理政事中犯错，舜派官吏到象的封地去帮助他，而不需要他做什么事。Ｄ．作者认为，君子只要能修养德行，即使如象一样的不仁之人，最终也是可以被感化的。17．把下列句子翻译成现代汉语。（６分）（１）因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。（２）斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之周也。译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。六、作文18.阅读下面的文字，按要求作文。（70分）人生的各个阶段，都会有这样那样的经历：有时，经历会让我们享受成功的喜悦；有时，它会让我们饱受挫折的煎熬。它可以熏陶一个人的气质，也可以锤炼一个人的意志，甚至可以铸造一个人的性格，影响一个人的成功或失败，高尚或卑劣……面对“经历”，你会想些什么？请自定立意，自拟题目，写一篇文章不少于800字的议论文。要求：（1）必须符合文体要求，（2）不得抄袭，不得套作福建师大附中14－15学年度上学期期中暨模块考试参考答案一、１.⑴悟已往之不谏⑵时矫首而遐观⑶悦亲戚之情话⑷即冈峦之体势⑸舸舰弥津⑹落霞与孤鹜齐飞⑺渔舟唱晚⑻外无期功强近之亲⑼非臣陨首所能上报⑽是以区区不能废远2.⑴chìzhà⑵芸芸⑶居高临下⑷②将“接纳”改为“采用（选用、采取）”8\n3.A。①衡，通“横”，③“俨”通“严”，⑤“辩”通“辨”，⑦“闵”通“悯”4.C。②古义：指战乱；今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。④古义：狂放，不拘礼法；今义：狂妄而放肆。⑥古义：食饱之状；今义：为副词，表事实与所说或所料相符；或作连词，表假设事实与所说或所料相符。⑦古义：申诉；今义：让别人知道。5.C，都解释为“这样”。A项意思分别为“所以”与“故交，朋友”；B项意思分别为“极尽”与“困厄，处境艰难”；D项意思分别为“怜惜”与“自夸”。二、6.A、E。A项错在：赵尚二人非“诚意邀请”，而是蓄意欺骗；杜竹斋没有“爽快答应”，而是经过犹疑之后才答应；E项错在：即使是早秋与春寒，生火和熄火的时间也是固定的；全家的衣服欧也妮也缝制。7.他是宝玉，（1分）面对贾政的问询，开头不做应答，（1分）贾政再次询问，他还来不及应答，（1分）就被一僧一道夹住登岸而去，（1分）贾政连忙追赶，但他们转过一个小坡就倏然不见了。（1分）8.孟子认为，选用人才应遵循以下程序：①广泛了解“国人”意见，②考察那些获得“国人”认可的人，③任用经考察确认是贤能之人的人。【参考译文】孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代(与国家休戚与共)的臣子。现在大王没有亲信的臣子了。过去任用的人，现在不知到哪里去了。”宣王说：“我用什么方法才能识别哪些人没有才干而罢免他们呢?”孟子说：“国君任用人才，如果得不到合适的人选，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，(对此)能不慎重吗?左右侍臣都说好，不行；大夫们都说好，也不行；全国的人都说好，这才去考察他，见他确实是好，这才任用他。左右侍臣都说不行，不要听信；大夫们都说不行，也不要听信；全国的人都说不行，这才考察他，见他确实不行，这才罢免他。左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，也不要听信；全国的人都说可杀，这才考察他，见他确实可杀，这才杀掉他。所以说，是全国的人杀掉他的。像这样，才可以算是百姓的父母。”三、9．B。没有“夸张”的句式10．“庸俗的消费主义”让人们沉浸于享乐主义之中，将一切都视为消费的对象，最终导致理想、信仰、道德的步步退却。（仅抄录原文“导致荣辱观念颠倒、是非观念迷失，社会风尚也因此遭到侵蚀”，得2分。）四、11．B、D。B项错在“假条”是内文写的,而不是内文母亲；D项没有弗兰克老师没有讽刺的意思。12．“泛起一片噪音”与“爆出一片笑声”、“厌烦的神情”与“认真编造”形成鲜明的对比，表现了学生对所谓“创意作文”的反感与对《迟到的借口》作文的喜欢，启发了人们对如何调动学生学习热情的思考。13．可扣住以下三点答题：⑴新颖而具体的作文题目，对学生而言，以《迟到的借口》为题，既出人意料，又有话可说；⑵丰富而真实的生活经历，从文本中看，不少学生都曾有过编造迟到借口的经历；⑶敏锐而机智的教学设计，老师善于抓住机会，适时地唤醒学生的写作热情，激发他们的想象力。（答案只要能扣住题意、结合文本进行分析即可。）五、8\n14.Ｄ。“殆”的意思是“大概”。15.Ｂ。①句写的是象早年不孝而傲慢，②句说明的是君子的“爱屋及乌”，⑥句是作者要向世人阐明“天下无不可化之人”的见解。16.Ｃ。“象不得以有为也”是“象不能为所欲为”的意思，而不是“不需要做什么事”。17．（１）（宣慰使安君）根据苗民的请求，将象祠房屋修缮一新，并向我请求写一篇记。(“因”“新”“请记”各1分。)（２）这大概是舜对象爱护之深而且考虑得十分周到，用来辅助他的办法也面面俱到。(“盖”“所以”“周”各1分。)【参考译文】灵博山上，有座象的祠堂。山下居住的众多苗民，都把象当做神来祭祀。宣慰使安君根据苗民的请求，将象祠房屋修缮一新，并请求我写一篇记。我说：“毁掉它呢，还是重修它呢?”他说：“重修它。”“重修它，是为了什么呢?”他说：“这座祠的开始建造，谁也说不清是为什么了。但是我们住在这里的众多苗民，从我们的父祖辈以至追溯到曾祖、高祖以前，都虔诚地供奉和祭祀他，按时举行祭典从不敢停废。”我说：“为什么会这样?有鼻那里的象祠，唐代的人就曾经把它毁掉了。象的为人，作为人子可以说是忤逆不孝，作为弟弟可以说是傲慢不恭。对他的祭祀在唐代就受到排斥，然而在今天还保存着；有鼻那里的象祠己被毁掉，然而在这里却是一片兴旺景象，为什么会这样呢?”我明白了!君子如果喜爱一个人的话，就会连这个人居住的房屋上的乌鸦也爱，何况是圣人舜的弟弟呢?那么说，人们祭祀的是舜，而不是象啊。我估计象死去的时间，大约是在苗民归顺之后吧!不然的话，古代倔强蛮横的人还少吗?而唯独象的祠堂却一直保存至今。我因此可以体会到舜的德行的至高无上，深入人心。而他的恩泽影响又是如此久远。象为人傲慢不仁，大概是他早年的表现，又怎能知道他在后来不会被舜所感化呢?《书经》中不是这样说吗：“舜以孝心使家庭和睦，全家人淳厚善良，不干坏事。”还说：“舜的父亲也老实随和了。”那么说，舜的父亲已经转变为慈父了。象如果还不像个弟弟的样子，那就谈不上是家庭和睦。不断向好的方面发展，就不至于干出坏事；不干出坏事，就必然会向好的方面发展。象确实已经被舜所感化了!孟子说：“天子派官吏去治理象的封地，使象不能为所欲为。”这大概是舜对象爱护之深而且考虑得十分周到，用来辅助他的办法也面面俱到。不然的话，像周公那样圣明，管叔、蔡叔还免不了因发动叛乱而获罪。从这里可以看到象是被舜所感化了，所以能够任用贤能之人而自己能安于职守，恩泽施加于百姓，在他死后百姓还怀念他。诸侯下属的卿士，由天子来任命，这是周代的官职制度，大概是仿效舜分封象的做法吧!我从中可以相信人的本性是善良的，天下没有不可以被感化的人。由此看来，唐代人之所以毁掉象祠，是根据象的早年表现；现在苗族人供奉象祠，则是根据他的晚年表现。这个道理，我准备把它告诉给世人，使大家明白，即使是像象那样的不做好事的人，还是可以改变的；而君子修养德行达到至高无上的境界时，即使是像象那样的不仁之辈，还是可以被感化的。8