福建省福州一中2022届高三语文模拟试题新人教版

福州一中2022-2022年度高三下学期模拟考语文试题一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇。（6分）1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分，每小题1分）（1），谣诼谓余以善淫。（屈原《离骚》）（2），不如登高之博见也。（《荀子·劝学》）（3），砯崖转石万壑雷。（李白《蜀道难》）（4）后人哀之而不鉴之，。（杜牧《阿房宫赋》）（5），零丁洋里叹零丁。（文天祥《过零丁洋》）（6），略无慕艳意。（宋濂《送东阳马生序》）(二)文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2—5题。薛向，字师正。以祖颜任太庙斋郎，为永寿主簿，权京兆户曹。监在京榷货务①，连岁羡缗钱②，当迁秩，移与其兄。三司判官董沔议改河北便籴③，行钞法。向曰：“如此，则都内之钱不继，茶、盐、香、象将益不售矣。”有司主沔议，既而边籴滞不行，沔坐黜。以向知鄜州。大水冒城郭，沉室庐，死者相枕。郡卒戍延安，诣主将求归视。弗得，皆亡奔。至，则家人无存者，聚谋为盗，民大恐。向遣吏晓之曰：“冒法以赴急，人之常情，而不听若辈归，此武将不知变之过也。亟往收溺尸，贳汝擅还之罪。”众人庭下泣谢，一境乃安。入为开封度支判官，权陕西转运副使、制置解盐。盐足支十年，而岁调畦夫数千，向奏损其数。兼提举买马，监牧沙苑养马，岁得驹三百，而费钱四千万，占田千顷。向请斥闲田予民，收租入以市之。乃置场于原、渭，以羡盐之直市马，于是马一岁至万匹。尝夜至灵宝县，先驱入驿，与客崔令孙争舍。令孙正病卧，惊而死，罢知汝州。甫数月，复以为陕西转运副使，进为使。厚陵役费，其助如永昭时，凡将漕八年，所入盐、马、刍、粟数累万，民不益赋，其课④为最。夏将嵬名山以绥州来归，青涧城主种谔将往迎，诏向与议。谔不俟命，亟率所部出塞，遂城之。廷议劾谔擅兴，将致法。向言：“谔今者之举，盖忘身以徇国，有如不称，臣请坐之。”谔既贬，向亦罢知绛州，再贬信州，移潞州。张靖使陕西还，陈向制置盐、马之失。诏向诣阙与辩，靖辞穷，即罪之。神宗知向材，以为江、浙、荆、淮发运使。纲舟⑤历岁久，篙工利于盗货，尝假风水沉溺以灭迹。向募客舟分载，以相督察。迁天章阁待制。环庆有疆事，帝以向习知地形，召诣中书。旧制，发运使上计毋得出入，唯止都门达章奏。至是，弛其禁。熙宁四年，权三司使。有司误迁向右谏议大夫，诏罚吏而向官不夺。辽人求代北地，北边择牧，加枢密直学士、给事中、知定州。北使久留都亭，数出不逊语，佥谓必渝盟。向曰：“彼欲疆议速成，故多张虚势以撼我。使者惧不如其请，故肆嫚言以侥幸取成。”后皆如向言。迁工部侍郎。向干局绝人，尤善商财，计算无遗策，用心至到，然甚者不能无病民，所上课间失实。会诏民畜马，向既奉命，旋知民不便，议欲改为。于是舒亶论向反覆无大臣体，斥知颍州。又改随州，卒，年六十六。（节选自《宋史·薛向传》）12注释：①榷货务：宋官署名，掌管食粮、金帛等贸易。②缗钱：指以千文结扎成串的铜钱，汉代作为计算税课的单位，后泛指税金。③便籴：宋政府购买粮草等战略物资的重要方式之一。政府向商人购买粮草后，先付给钞引，商人再持钞引到京师或指定的地区，兑换钱币或者茶盐香药等物资。④课：赋税。⑤纲舟：成批运送货物的船队。2.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.以羡盐之直市马市:购买B.谔不俟命俟:等待C.假风水沉溺以灭迹假:假如D.弛其禁弛:放松3.以下各组句子中，全都直接表现薛向的才能、政绩的一组是（3分）①监在京榷货务，连岁羡缗钱②既而边籴滞不行，沔坐黜③以羡盐之直市马，于是马一岁至万匹④复以为陕西转运副使，进为使⑤诏罚吏而向官不夺⑥后皆如向言A.①③④B.②⑤⑥C.②④⑤D.①③⑥4.下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）A.在盐储备充足的情况下，薛向奏请减少征调垦畦制盐的壮丁，这体现了他为政的用心以及对百姓的体恤。B.张靖指出薛向在工作上的过失，朝廷为此让他们二人展开论辩，结果张靖被辩驳得哑口无言，但薛向还是被治罪。C.薛向担任江、浙、荆、淮发运使期间，招募客船，让它们和纲船一起运送货物，并让二者互相监督。D.皇帝下诏让百姓畜养马匹，薛向奉命后随即就知道这项政策将给百姓带来不便，于是进谏应改变该政策。5.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）谔今者之举，盖忘身以徇国，有如不称，臣请坐之。（3分）译：（2）然甚者不能无病民，所上课间失实。（3分）译：(三）古代诗歌阅读（6分）6.阅读下面一首词，回答问题。蝶恋花【清】王国维窗外绿阴添几许。剩有朱樱，尚系残红住。老尽莺雏无一语。飞来衔得樱桃去。坐看画梁双燕乳。燕语呢喃，似惜人迟暮。自是思量渠不与。人间总被思量误。词的上阕描绘了一幕怎样的景象？（3分）（2）词的下阕流露出词人怎样的感慨？试作分析。（3分）二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读(10分)7．下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是()()12A．吴荪甫拿着孙吉人的“草案”，一面看，一面憧憬起来：烟囱如林，吐着黑烟，轮船在乘风破浪，汽车在驶过原野。这么想着吴荪甫便觉着双桥镇失陷不算什么事了。（《子夜》）B．觉民抗婚并逃离高家，觉新让觉慧把觉民找回来，却被觉慧拒绝，还成了觉慧指责和嘲讽的对象。觉新对此非常不解，也十分痛苦。（《家》）C．法庭审判爱斯梅拉达，认为她是女巫，驱使黑衣魔鬼刺伤了弗比斯，当小山羊用蹄子把皮囊里的活动字母排成“弗比斯”时，更让人确信是巫术害了卫队长。爱斯梅拉达被屈打成招，判处绞刑。（《巴黎圣母院》）D．在参与审讯马斯洛娃一案时，涅赫柳多夫想起了与她的那段往事，并深感愧疚，但又很怕自己被认出来，感情复杂。在陪审员辩论的时候，涅赫柳多夫没有据理力争。最终马斯洛娃被判流放西伯利亚。（《复活》）E．神甫劝说欧也妮结婚，因为她对社会负有重大的义务，她需要一个丈夫一起管理巨大的家业，把上帝赐给她的加以保存。神甫是完全出于宗教的原因跟欧也妮谈话。（《欧也妮·葛朗台》）8．简答题（选做一题）(5分)（1）阅读下面的《三国演义》选段，根据原著故事情节，回答问题。至今有十字纹“恨石”尚存。后人观此胜迹，作诗赞曰：“宝剑落时山石断，金环响处火光生。两朝旺气皆天数，从此乾坤鼎足成。”“恨石”在哪座寺庙的殿前？为问天买卦，挥剑砍“恨石”的是谁？他们心中祝告的内容与口中所说是否一致？请简要说明。（2）阅读下面的《红楼梦》选段，根据原著故事情节，回答问题。“老刘，老刘，食量大如牛。吃个老母猪，不抬头！”选段中的话是刘姥姥几进荣国府时说的？是谁安排她这样说，为什么？刘姥姥对这样的安排作何反应？选做（  ）题答：                                                                （二）文化经典阅读（6分）9.阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。（6分）①子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）②（孟子）曰：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能’。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能’。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟泰山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”（《孟子·梁惠王上》）（1）以上文段中孔子和孟子均强调了哪一点？（2分）（2）孟子擅长以事作喻来说明深刻的道理，文中列举了哪些事例？说明了什么道理？（4分）三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分）毁灭一个人就是毁灭所有人胡泳12集体冷漠是当代社会的一个严重问题。当他人面临危难之时、迫切需要帮助之时，社会上却存在着一种不作为或者低回应的集体倾向，好像事情根本不曾发生或是慢慢就会过去一样。人们把自己同其他人的麻烦隔绝开来，变成旁观者，束手无策地目睹权利的受损。一个旁观者，既非恶行的加害者也非受害者，却有着见证的机会或作证的责任。作证，意味着为受害者一方带来具备道德权威的无私的声音。鲁迅一直极为担忧旁观者——他称之为“看客”：“……凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”对鲁迅而言，冷漠而不是偏见，是中国最麻烦的事情。就围观受害者这种国民劣根性来说，鲁迅的矛头所向，不止限于当受害者被视为失败者的场合，即他愤怒于国人的幸灾乐祸恶习——见失败者遭受灾祸而高兴，也指向受害者被视为英雄或圣人的场合，即他同样愤怒于国人以高标准道德要求受害者的“烈士情结”。对于后者，美国著名的中国研究学者林培瑞说得极为透彻：“如果我们以圣贤标准要求被迫害的英雄，那不但错误，而且不公平。受害者在压力下会撒谎，欺瞒，也会出卖。旁观者没有权利期待与此不同的事实。……对于一个生活在安全和舒适中的旁观者来说，他有权利指责他人缺乏英雄气概吗？甚至当别人不如预想中的那般英雄的时候出来大肆批评？然而，很多中国旁观者恰恰就这样做了，这是道德愚钝。生命危险不是剧场表演。渴望烈士的人应当自己去做烈士。”林培瑞进一步指出，尽管对受害者富有同情心通常比冷漠更可取，然而，同情姿态也不是没有自身的伦理问题的。哈维尔讲过在上个世纪70年代的布拉格接待西方“看客”的故事：他们如此热切地想表示对一个“异议分子”的支持。哈维尔说，当西方人问“我们能为你做什么？”的时候，他心里倍感挫折。因为这样问意味着只有异议者而不是提问者的命运受到威胁。“难道对我的逮捕不是对来访者的一种攻击吗？……难道对布拉格的一个人的毁灭不是对所有人的毁灭？”这一发问，让我们联想到德国路德派牧师马丁·尼莫勒批评德国知识分子在纳粹兴起的过程中毫无作为的那段话：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；此后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话；再后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”其实，尼莫勒牧师要表达的核心意思就是：人类是一个共同体，他人的不幸也就是你的不幸。没有什么比约翰·多恩那句“没有人是一座孤岛”更好地表达了这种思想：“没有人是一座孤岛，/可以自全。/每个人都是大陆的一片，/整体的一部分。……任何人的死亡都是我的损失，/因为我是人类的一员，/因此不要问丧钟为谁而鸣，/它就为你而鸣。”(有删改)10.下列对原文理解和分析不正确的一项是（）（3分）A．他人面临危难和迫切需要帮助却不回应，是当代社会的一个严重问题。B．作者认为，被迫害的英雄在压力下肯定有撒谎、欺骗、出卖的行为出现。C．西方人所表示的对“异议分子”的支持，在哈维尔看来，这也属于“看客”行为。D．整篇文章事例论证和道理论证相结合，环环相扣，一气呵成，很有说服力。11．鲁迅先生批判的“看客”的国民劣根性具体指什么？（2分）12．请简要概括文章的论述思路。（4分）12（二）文学类、实用类文本阅读（选考）(15分）本题为选做题，请从甲乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。(甲)文学类文本阅读(15分)阅读下面的文字，完成l3～l5题。沉重朱以撒作为升斗小民，决定一些事多半靠沉重来说话，尤其是上菜市场买海产品，同样造型的“无肠公子”，分不出结实和空虚，只能拎起来，以沉重者为优，表明它的内在已经充实。买一台电视机，喜欢的就是它的厚重感；运回村里，由两个以上壮实青年抬着，引来不少艳羡的目光——纸箱打开，使劲提出，摆在大厅正中，马上有赞叹声响起：“好大。”据说科学进一步发达后，先进的电视机只是薄薄的一片，一只手拎着还嫌轻。我判断这种状态一定会引起不少人的不满——那薄薄的一片，果真物有所值？对于消费的心理，巨大似乎更为我们接受。事实好像是遵循这样的逻辑——当年厚如砖头的手机，抓在手中哇哇叫嚷，颇有指点江山的气概；而今小如剃须刀一般，反而没有什么派头了。人的许多交往，成功与否往往取决于第一印象。从历代相术家的经验积累里，大致可以勾划出不同的品类。有一类就不太受人信任，诸如尖嘴猴腮，鼠眼耸肩，这一类总的特征是瘦、轻，同时口齿伶俐、手脚敏捷，分明是个好人，却一开始就让人有戒备感。相反，人们更乐于接近那些慈眉善目、语速行缓的人，如果再有弥勒佛一般的形体，敦实宽厚、重量过人，这就是一种信任的基础——至少做生意时，用不着担心他会像风那般逃掉。二十年前，我去过一个小城镇，觉得它轻浮之至。全用木板搭建起来的街市、宅院，每逢风起，就咿咿呀呀地唱起老歌。人们在这木板的空间里，感受着森林里的气息。如果不出门的话，过这样的日子并没有什么亏歉。也巧，一场大火把轻薄的木板街市烧得一干二净，待我再来时，全部换成了砖楼。小城镇不生产钢材、砖头和水泥，这些物质全由外地源源而来，土地为之沉重。后来我发现了政绩的体现，就在于它的重量级硬件——多少摩天大楼，多少斜拉桥，多少集装箱。可以想见，同样一片土地，没有哪个朝代，如今日这般负重累累。我对沉重的物体有天生的好感，古老的石兽、石鼓、石碑，有时甚至不须抚摸，只是远远站定了看。沉重，不都是要用手拎起来试试，有时只需要看。开始形成的时候，可能还不显山露水，而越往后则越沉重。有时它们如藤萝攀树那般地纠缠到了许多事件和人物，捆绑在一道难以解开，沉重就出现了，我们称之为内涵。内涵有无是靠机缘的，譬如海底的无数沉船，一样的海泥满身蓬头垢面，谁有闲工夫理睬它们呢？其中有一艘称“中山舰”，这就有内涵了，花费再多人力物力，也要把它弄出水面。为什么有幸名之而具有意义？我只能说，事实就是如此。有时路上行走时见到熟人，会对我说某某朋友近来遇到某事，心情沉重。我总是说，好啊，沉重好啊，沉重说明他在思考和体验啊。追逐轻松是古往今来的老问题了。神仙就是轻松的典范。否则，道家中人辟谷、行气、服散、导引做甚？就是要摒弃重浊之身，以便羽化飞升。持这种轻松观的人，反而把自己的一辈子支付给烦恼，为无法成仙而沉重莫名。可以拿乐于神仙游的李太白作为一个例子，他一家人陷得深了，“拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此练金丹。”最终李太白不得不正视现实：“仙人殊恍惚，未若醉中真。”许多道理是如此相通，迢遥的理想和残酷的现实，使我的沉重比轻松漫长无比。毕竟要把沉重归结为一种负担。一个人轻身上楼和扛着煤气罐上楼，姿势是绝对不相同的。沉重的压迫让人姿势变形，古怪可笑。在过程无所谓流芳和遗臭时，轻松就成为我们的首选。减肥术的热销，就符合了化重为轻松的愿望。进一步想象，越来越多的新颖娱乐品种，不也是从各方面积极地去掉我们的沉重么。有不少邀请都善解人意地说：“走，去轻松轻松！”12似乎我们已被镣铐捆绑多时。这里边就有了一些让人稍稍觉出蹊跷的成分，狐疑轻松中会有暧昧隐藏其间。不过谁也无法抵抗，在登上这列散发着娱乐气息的时代列车时，它的飞驰速度容不得你说——我不去了，请让我下车。许多的轻松过后，必定更加沉重。（选自朱以撒散文集《俯仰之间》，内容有删节）13．下列对文章的分析与理解，不正确的两项是（）（）（5分）A．在日常生活中，人们买电视时往往喜欢电视的厚重感，上菜市场买海产品时往往喜欢物品的沉重感。B．作者回忆起多年前去过的一个小城镇，小镇的街市、宅院每逢风起“就咿咿呀呀地唱起老歌”，以拟人的手法形象地表现出小镇当年“轻浮”的生活特点。C．作者认为，“沉重”有时不须抚摸，只需远观就可以发觉它的内涵，这使得作者对沉重的物体有天生的好感。D．本文从日常生活中取材，由微见著，由表及里，语言朴素自然，富有深刻的哲理，饱含着作者的人生感悟。E．本文围绕着“轻”与“重”之间的关系来阐述人生哲理。在作者看来，与“沉重”相对立的是“轻松”，许多人都有化重为轻的想法，却没有意识到“沉重”的意义。14．第六段中，作者说“不过谁也无法抵抗，在登上这列散发着娱乐气息的时代列车时，它的飞驰速度容不得你说——我不去了，请让我下车”。谈谈你对这句话的理解。（4分）15．结合文中对“沉重”的描述，谈谈你从这篇文章中所获得的启示。（6分）(乙)实用类文本阅读(15分)永远保持一颗中国的灵魂——悲怀追思女作家韩素音沈大力    暮秋，原《文艺报》总编辑金坚范来访，带来他精心翻译的韩素音自传三部曲里《凋谢的花朵》中文版本，谈及韩素音近况，勾起我难忘的回忆。前日，突然传来韩素音逝世的噩耗，不免悲怆追感前事。    初识韩素音女士，还是上世纪80年代的事。她明言：“文化交融是重要的，不同的文化成就了今天的我。”由此，她提议并资助设立“文学翻译彩虹奖”。几次颁奖之际，她亲来中国，设宴款待宾客，席间频频跟中国文艺界交流。以后，她一如既往每年访华，在北京“文采阁”摆宴席会友，走过来跟我和《红楼梦》英译者杨宪益先生碰杯。我发现，杨宪益先生对跟周围人寒暄毫不感兴趣，独自默默饮酒，一遇韩素音却霎时容光焕发，谈兴甚浓，显示对伊由衷的敬佩。可见，韩素音在中国老一辈传统知识分子心目中的地位。除“彩虹奖”外，韩素音还在中国翻译工作者协会范围里支助“青年翻译奖”，企望这项事业后来有人。韩素音的作品译成中文的很多。1999年，我翻译了韩素音少见的用法文写的作品《明天的眼睛》。该书犹如一部“世说新语”，将华夏五千年文化树为高标，远嘱人类社会的“明天”12。同时，其中一章也用一颗海外赤子之心对中国的时弊痛下针砭。以译者所观，国人读之当思其愦愦。但在书稿付梓时竟被整章删除。我觉得此举欠妥。出我意料，韩素音这样有国际影响、蜚声天下的作家，并没有追究，表现了异乎寻常的雅量。或许只缘这发生在她总是竭力维护的中国。    韩素音在瑞士积极从事多项文化交流，通过“儿童园地基金会”主持一项国际性的儿童文学艺术评奖。1994年，中国女导演王君正拍的影片《天堂回信》获奖，该片颇得韩素音赏识——更因为该作品来自中国。晚上，韩素音举办关于当代中国的报告会，这也是她累年在世界各地不知疲倦所进行的一项工作，旨在让西方人摆脱偏见，认识一个真实的中国。    1997年6月，我赴洛桑出席国际奥委会的“文化论坛”，韩素音女士闻讯邀请我在莱蒙湖畔的“和平大饭店”共进晚餐。那晚，韩素音百忙中暂得宽余，向我回溯了她动荡的生涯历练。坐在她一旁的原印度上校陆文星文质彬彬，因无烈酒通体不适，端坐一语不发，妻子则不时唤他名字“文森特”，都已是耄耋老人了，还仍然相昵似凤凰于飞。韩素音为欧亚混血儿，母亲是比利时淑女，父亲是中国铁路工程师，有一半中国血统。可是，用小说《凋谢的花朵》里一个人物赫斯的话说，韩素音是“想比中国人还中国人”。她始终怀着“中国情结”，在日本发动侵华战争时毅然决然从海外奔回中国，在四川省为苦难深重的中国民众效劳。新中国成立后，她年年访华写文章，为一个受尽西方列强凌践的民族的崛起讴歌。迟暮之年，她在莱蒙湖畔对我说：“中国是我最倾心的国度，我始终保持一颗中国的灵魂，矢志不渝。”    2022年夏天，瑞士瓦莱州政府出资在圣彼埃尔·德·克拉日镇为韩素音竖立了一座半身塑像，供来往行者瞻念。瑞士“儿童园地基金会”会长玛丽-让娜·卢耶专程到巴黎会晤我和董纯，说已经出资复制了韩素音塑像，期望能将之竖立在中国一块“风水宝地”，以表故人的“乡土之恋”。令人万分遗憾的是，此事一拖数年都没有结果。后来玛丽-让娜·卢耶再度到巴黎约见我和董纯。这一回，她带来韩素音病重的消息。更让人忧心的是，韩素音的夫婿陆文星为其印度子女挪走了女作家几乎全部稿费积蓄，陷对方于经济困境。对此，卢耶女士焦虑异常，希冀中国方面能向她落难的年迈女友伸出援手。我们于是跟国内有关单位联系，不料也均无回音。    11月5日，中国媒体宣布：“国际知名英籍华裔女作家韩素音11月2日在家中无疾辞世。”客观报道寥寥数语，似乎过于轻省了些。时下，人们关心为中国在国际舞台上争取更大话语权。韩素音一生都在中国遭西方一些“教师爷”诋毁时挺身为正义抗辩，我想，她才是一位最让人尊敬、最值得我们追怀的华夏优秀儿女。（选自《中华读书报》2022年12月19日，有删改）13.下列对作品的概括和分析，不正确的两项是(5分)（）（）A.本文以时间为序叙述了与韩素音女士交往的往事，表达了对这位国际知名的英籍华裔女作家的敬重之情。B.第二自然段叙述杨宪益先生对周围人和对韩素音女士不同表现，侧面突出韩素音女士在中国老一辈传统知识分子心目中崇高的地位。C.《明天的眼睛》译稿出版时被整章删除，韩素音女士竟不闻不问，表现出异乎寻常的雅量，只因为她相信中国、维护中国。D.韩素音女士有一半的中国血统，但她始终怀着“中国情结”。这样写，能突出文末说的韩女士是华夏儿女。E.瑞士“儿童园地基金会”会长玛丽-让娜·卢耶出资复制韩素音塑像，希望能将之竖立在中国。14.韩素音女士说“我始终保持一颗中国的灵魂，矢志不渝”12，你觉得这一点文章中有怎样的体现？请分点概括。（4分）15.文章副题“悲怀追思女作家韩素音”，这里“悲怀”蕴涵怎样的情感？请结合全文谈谈你感受最深的一点。（6分）五、语言文字运用（13分）16.根据所给材料，按要求作答。（6分）十年前刚刚来到福州的时候，高大的合欢树衬着的光禄坊，飘着葱肉饼香味的安民巷，因鱼丸而闻名的塔巷口，还有南后街坎坷的路面和满街寿衣、花圈铺子，就是我对这个城中最大明清民居群落的全部印象。十年间，它先是沉寂破败，继而却又忽然被加以格外的宠眷。近一两年来，每次寒暑假回家，都看到它又新翻一个模样。连片仿古砖木小楼起来了，高挂着串串艳红灯笼，路面也铺上平整石板，三坊七巷的牌坊都焕然一新，其中的重建①（xiūshàn）工作更不曾停过。游人骤增，说是②也不算太过。③脱胎换骨之后，现在的三坊七巷真正还剩几处是明清民国时代的老房子？④那些老房子曾是几代相传的记忆，⑤满街的观光潮里，总有些神情肃然的人，紧抿着嘴角，四下打量的目光里是不是总含着些焦虑不满。（1）①处根据拼音应填的词语是。请在②处填写一个恰当的成语。（2分）（2）第三段中有一处语病，请指出并修改。（2分）序号，修改（3）福州有“海滨邹鲁”的美誉，三坊七巷内亦有很多对联格调高雅，令人流连。但光禄吟台上“追昔亭”中的这副对联有些不妥，请修改。（不考虑格律）（2分）夜月明楼清梦魂，春涨平堤映眉睫17.请以“中国梦”开头，概括下面文字的主要信息。不超过50字。（2分）有所思即有所梦，梦的内容反映的是追求、体现的是抱负。在中华民族伟大复兴的背后，是千年的回响、百年的渴望。中华民族有着悠久灿烂的文明，长期居于世界文明发展的先进行列。据有关学者测算，直到18世纪末期，中国的经济规模仍是世界上最大的，相当于上个世纪末期美国经济总量在世界经济总量中的比重。但近代以来，在西方坚船利炮的侵略下，中华民族遭受了深重苦难、付出了重大牺牲，辉煌不再，尊严难立，中华儿女也从此开始了百年“中国梦”的辛苦求索、艰难追寻。对近现代中华儿女来说，实现中华民族伟大复兴绝不仅是一句豪言壮语，而是有着十分深刻的内涵，这就是让国家更强盛、人民更幸福，中华民族对世界作出更大贡献。18.阅读下面的材料，回答问题。（150字左右）（5分）12我国1400年左右的考试史，其中，长达1300年的科举考试是作文分占100%的。从民国开始，到1949年，近40年中，作文分占100%，是屡见不鲜的；知识、阅读题型间或有一些，只是某种点缀（如古典诗文的标点和翻译，古典文献名称的解释），从来就没影响作文分占压倒优势。1952年开始统一高考以后，分比仍然没有多大改变。上世纪五六十年代，作文分值占70%-80%（折合成今天的分值应该是105-120分）。例如1955年和1956年作文分占80%，1957年作文分占100%。——摘自《南方周末》郑也夫《重回以作文为中心的语文考试》对于以上材料所反映的现象，你有什么看法？请简要阐述。五、写作（70分）19．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文或记叙文。（70分）人生就像是一场棋，对手则是我们身处的环境，有的人能预想十几步、乃至几十步之外，早早便做好安排；有的人只能看到几步之外，甚至走一步，算一步。棋子总是愈下愈少，人生总是愈来愈短，于是早时落错了子，后来都要加倍苦恼地应付。而棋子一个个地去了，愈是剩下的少，便愈得小心地下。要求：⑴必须符合文体要求；⑵角度自选；⑶立意自定；⑷题目自拟；⑸不得抄袭，不得套作。12121212