内蒙古2022年上学期呼伦贝尔市阿荣旗第一中学高二历史月考试题

内蒙古2022年上学期呼伦贝尔市阿荣旗第一中学高二历史月考试题时间：90分钟总分：100分一、选择题(本题共25小题，每小题2分，共50分)1.春秋战国时期，分封宗法制度逐渐崩溃，“天”的权威也随之难以维持，“人”的地位日益突出。《孝经》说“天地之性人为贵”，《周易》也提到“天地之大德曰生”，《礼记》更明确提出“人”是“天地之心”。这反映春秋战国时期.A.天人合一意识尚未形成B.儒家反对神权主义C.王权与神权实现了分离D.已具有了人文精神2.“明君制民之产(保证农民拥有一定的耕地)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子....五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛...百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”材料体现了A.孔子“法治”主张B.孟子“仁政”思想C.墨子“兼爱”思想D.老子“无为”思想3.韩非认为民众的本性是“恶劳面好逸”，要以严刑峻法来约束民众;又主张君主应当减轻人民的徭役和赋税。这反映出韩非A.推动了小农经济的发展B.主张统治阶级实施“仁政”C.深受荀子人性论的影响D.意在加强和维护君主权力4.下表中言论与人物对应正确的是言论人物A“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力。”孔子B“礼义者，治之始也，法者，治之端也。”荀子C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”韩非D“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成:事不成，则礼乐不兴。”董仲舒5.宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上;与先秦的儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学A.彻底否定了先秦儒学B.在内容和形式上发展了儒学9/9\nC.以构建哲学体系为终极目的D.完成了向近代学术体系转型6.明末清初，王夫之斥责李贽“不恤君亲，不顾人伦”，其书其人宜“亟诛绝之”;五四时期，李贽被认为是反对封建礼教和封建专制的时代先驱;改革开放以后，李贽思想研究呈多元化倾向。据此，下列解读正确的是A.明末清初距李贽所处时代最近，其评价更具可信性B.对历史人物的评价没有统一的标准C.综合多人评价即可还原历史人物D.对历史人物的评价具有鲜明的时代价值观念7.黄宗羲认为，君主“以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”。其历史意义是.A.否定了“家天下”行为的合法性B.从根本上保证人民的基本权利C.号召人民使用暴力推翻封建制度D.尖锐揭露封建制度是天下大害8.下列选项中史实与结论之间逻辑关系正确的是史实结论A郭守敬主持测定了黄道和赤道的交角值元代科技成就全面领先世界B东汉蔡伦改进了造纸术，制成“蔡侯纸”是书写材料的巨大进步C宋代毕异发明了活字印刷术活字印刷完全取代了雕版印刷D《伤寒杂病论》奠定了中医学理论的基础9.据《书林藻鉴》卷九记载:“(宋四家)蔡胜在度，苏胜在趣，黄胜在韵，米胜在姿。”下列关于图中书法艺术的表述，正确的是蔡襄书法苏轼书法黄庭坚书法米芾书法9/9\nA.开始成为自觉的艺术B.书风抱残守缺C.强调个性和追求意境D.注重规范法度10.北宋张择端的《清明上河图》描绘了汴京的城市面貌和社会各阶层的生活状况，是汴京当年繁荣的见证。这一画作A.体现了文人墨客的情趣B.反映了宫廷画写实特点C.深受理学思想的影响D.是商品经济发展的产物11．孟德斯鸠的思想成为大洋彼岸的美国的立国指南，他的思想之花在美洲大陆结出宪政的硕果。这里的“宪政的硕果”是指A．成功实践了权力制衡的原则B．系统地提出了其分权制衡学说C．建立了资产阶级民主共和制D．美洲普遍建立起民主政治制度12．文艺复兴运动中，人文主义者将新文化的创造寄托与落实到了对人的伟大与尊严，人的价值与力量，人的自由、平等权利与世俗欲求的大力倡导上。人文主义者实际上提倡A．以人为中心的理念B．极端的个人主义C．反对王权和神权D．主权在民的主张13．民主选举是古代雅典政治的特色。为确保参政机会均等，有些职位甚至通过抽签产生但对于三列桨战舰舰长和许多公共文化活动主管等职位，则指定由最富有阶层的人轮流担任，且自己负担全部费用，雅典的这些举措A．引发了贫富之间的对立B．说明其文化事业不发达C．有助于社会及政治稳定D．实现了绝对平等的理念14．苏格拉底说：“普罗泰格拉在整个希腊招收学生40年，腐蚀他们，学生离开他的时候比刚来的时候还要坏，这确实令人难以置信。”苏格拉底主要是批评普罗泰格拉A．否定神旨B．忽视道德C．善于诡辩D．轻视教育15．有学者把孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等启蒙哲人比喻成最爱吵架的战友，下列主张能体现他们共同性的是A．提倡开明专制B．主张三权分立C．反对封建专制D．主张暴力革命9/9\n16．西方著作《泰阿泰德篇》中说，事物的存在是相对于人而言的。人的感觉怎样，事物就怎样；对同一事物的感觉，因人因时而异，这些不同的感觉并无真假是非之分。这体现的是A．美德即知识B．人是万物的尺度C．人生而平等D．天赋人权17．对下图解读正确的是A．18世纪中期的中国是世界制造业大国B．19世纪以来英国一直处于世界工厂地位C．19世纪末德国的制造业产值超过英国D．18世纪中期以来美国的制造业起点高，发展快18．“科学革命引发了观念形态的革命：宗教神秘主义的面纱和覆盖真相的无知之幕被理性之手撩开一角，传统的权威受到撼动，人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来，重新审视自身的价值和能力。”此处“科学革命”的代表人物是（）A．牛顿B．达尔文C．爱因斯坦D．普朗克19．如表反映出西方社会思想文化的发展趋势是时间事件思想主张9/9\n14—17世纪文艺复兴人文主义思想17—18世纪启蒙运动理性精神1859年达尔文进化论挑战封建神学创世说A．神本化、人本化B．理性化、科学化C．宗教化、理性化D．科学化、宗教化20.19世纪晚期一西方报纸称:“甲午以后,中国有三党:守旧党……意在保现存之局面;中立党……意在保国以变法;维新党……意以作乱为自振之机”。文中的“维新党”在政治上的核心主张是(  )A.君主专制     B.君主立宪制     C.民主共和制     D.民主和科学21.  俾斯麦在论及中日两国学习欧洲时说:“三十年后,日本其兴,中国其弱乎?日本人之游欧洲者,讨论学业,讲求官制,归而行之。中国人之游欧洲者,询某厂船炮之利,某厂价值之廉,购而用之;强弱之源,其在此也!”这些“中国人”是指(  )A.顽固派     B.洋务派     C.维新派     D.革命派22．戊戌变法期间，康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异……今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。”“中国宽衣缚带，长裙雅步而施万国竞争之世……诚非所宜。”此段材料康有为要表达的思想是A进行政治变革，建立君主立宪制B．进行经济变革，大力发展机器生产，以提高生产力C．进行社会风俗的变革，以使中国与世界文明相融合D．要求政府下令进行“断发易服”23．阅读下图。此令的发布意在(　　)9/9\n袁世凯《大总统祭圣告令》：本大总统躬膺重任，早作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守。环球各国，各有所以立国之精神，秉诸先民，蒸为特性。中国服循圣道，自齐家、治国、平天下，无不本于修身。A．推动国民革命运动　　B．加快政治改革步伐C．提高公民责任意识D．宣扬专制主义思想24．袁世凯统治时期，出现了一股尊孔复古的逆流。全国到处成立“孔教会”“孔道会”等组织，定孔教为“国教”的主张也甚嚣尘上。针对该现象，一批激进的知识分子发起思想革命，打出的旗号是(　　)A．“中学为体，西学为用”B．“物竞天择，适者生存”C．“德先生”“赛先生”D．“民族、民权、民生三大主义”25．新文化运动的重要人物胡适认为：“文学的生命全靠能用一个时代的活的工具来表现一个时代的情感与思想。”据此判断，胡适(　　)A．主张用白话文代替文言文B．提倡民主与科学C．提倡新道德，反对旧道德D．成为马克思主义者第II卷（非选择题）二、非选择题(本题共3道大题26题18分27题18分28题14分)。26.阅读材料，完成下列要求。(18分).材料一“其为人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”——《论语》材料二9/9\n《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道,人异论，百家殊方,指意不同，是以上亡以持一统。....臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书●董仲舒传》.材料三朱熹生活的南宋时代，统治阶级生活奢侈无度，官员以“受贿为生，往往致富”，朝野上下普遍信奉佛教禅宗。在这种时代背景下，朱熹提出“存天理，灭人欲”之说。朱熹区分了“欲”和“人欲”，以为“饮食者，天理也;要求美味，人欲也”。他认可“饥而欲食”“渴而欲饮”的正常的“欲”，他要灭的是“物欲”或“嗜欲”。朱熹还根据当时国家和朝野的现实状况提出了“格物致知”和“正心诚意”之说。—摘编自洪映萱《另一种声音一对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》(1)根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想核心，结合所学知识指出这两种主张在当时的境遇并分析其主要原因。(6分)(2)根据材料三，分析理学思想的进步之处。(6分)(3)综合以上材料，说明儒家思想能长期居于中国传统文化主流地位的原因。(6分)26.阅读下列材料,回答问题。（18分）9/9\n材料一 人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度……至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的。——普罗泰格拉材料二人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!——莎士比亚《哈姆雷特》 材料三信徒的获救一不靠教皇,二不靠圣礼,更不靠赎罪卷,只有靠终生“悔改”,才是基督的正道。——《路德选集》材料四人生下来就是自由的,人可以说是自由的动物。那么人民的自由虽说可用法律加以保障,但它原是天所赐予的,为任何人所必不可少,如果有人不取这天所赐予的自由,那就是对天犯了大罪,对自己又是莫大的耻辱。——卢梭（1）结合所学知识,分析材料一中普罗泰格拉观点的积极意义（2分）。（2）材料二反映了当时欧洲社会意识形态领域中发生的哪一重大变革运动（2分）?结合所学知识,分析材料二的核心思想与材料一的关系（2分）。（3）材料三中马丁·路德提出了什么学说（2分）?如何理解该学说的人文主义色彩?（4分）（4）材料四是怎样发展人文主义思想的（2分）?根据以上材料分析西方人文主义思想内涵的发展变化（4分）。9/9\n28.阅读材料,完成下列要求。（14分）材料对于一百多年的中国近代史,美国著名的汉学家费正清说“从根本上说,是一场最广义的文化冲突”,是西欧的新兴文明对中国封建的以小农经济为主体的文化的冲击。然而这次文化之间的碰撞与汉唐以来东西方文化交流大有不同。这次文化冲突在中国近代史上写下了沉痛而悲壮的一页,从此中国人的文化结构和文化心理有了重大转变。——摘编自许结《中国文化史》根据材料并结合中国近代史的有关史实,围绕“文化冲突”发表自己的看法,并予以说明。(要求:看法具体明确,说明须史论结合)9/9