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河北省邯郸市2022学年高二历史上学期第二次月考试题
河北省邯郸市2022学年高二历史上学期第二次月考试题
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河北省邯郸市2022-2022学年高二历史上学期第二次月考试题考生注意:本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷,共8页,33题。满分100分,考试时间为90分钟。第Ⅰ卷(60分)一、单选题:1.管仲指出“一国而两君,一国不可理(治理)也”;孔子主张“君君臣臣”;孟子认为“天无二日,民无二王”;荀子也提出“无君子,则天地不理,礼义无统”。这反映了当时A.流派众多,文化活跃 B.君主专制,国家统一C.政治失序,礼崩乐坏 D.阶层固化,等级森严2.春秋至战国前期,老子创立道家学派,孔子创立儒家学派,墨子创立墨家学派,李悝创立法家学派等。到战国后期,出现总结百家思想的人物如荀子,总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明A.百家争鸣局面逐渐走向繁荣 B.思想的综合与吸收成为发展趋势C.儒家学说社会地位得到提高 D.不同学派的思想出现融合与趋同3.2022年3月19日,国家主席习近平会见媒体时说,引用“治大国如烹小鲜”强调领导者治国要有的态度。原话出自“治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。其两不相伤,故德交归焉。”这引文体现的思想是A.儒家思想 B.道家思想 C.法家思想 D.墨家思想4.春秋战国开始,有这么一个思想发展的基本趋向,那就是从王权儒学转向皇权儒学,这一思想转向最终由“中华帝国制度的总设计师”完成。该“总设计师”首倡A.以德治民、爱惜民力 B.用“仁义”“王道”施政C.法、术、势结合统治 D.“罢黜百家,独尊儒术”5.东汉安帝下诏:“-10-\n凡供荐新味,多非其节,或郁养强熟,或穿掘萌芽,味无所至而夭折生长,岂所以顺时育物乎!”大臣召信臣认为这反季节蔬菜是“不时之物,有伤于人”。这种看法的理论基础是A.勤俭节约 B.天人感应 C.重农抑商 D.格物致知6.从汉朝起,历年二千,儒学成为中国文化的基干。其间或兴或衰,却没有一个学派或宗教,能夺取它的正统地位。儒学的不败原因有A.严格拥护封建社会的等级制度 B.其它学派缺乏特长C.统治者历来尊重儒学 D.儒道佛鼎立,儒守中立7.清初有人指出:夏商周以后,逐渐变成了一个功利世界,所有的礼乐、刑政、制度、理财、用人之道,都是用私心造就的,因此程、朱向君王提出责难,要他们首先正心诚意,并不是不切合实际。在此人看来,朱熹提出“存天理,灭人欲”A.有利于约束统治者的行为 B.压制了人正常的物质需求C.否定了社会的发展和进步 D.强调了君主专制的合理性8.宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当,遇一棵结满果实的梨树,同伴争相摘食,许衡不为所动。有人劝他取食,他却答曰:“非吾之所有,取之不义。”同伴进而劝解道:四周房倒屋塌,梨主已不复存在。许衡则说:“梨虽无主,难道我自己的心也没有主吗?”这反映了A.理学制约了人的追求 B.理学家追求孔颜之乐C.心学激励人积极上进 D.不容动摇的道德信念9.斯塔夫里阿诺斯认为:“明清两朝……构成了人类历史上行政管理井然有序、社会生活安宁稳定的一个伟大范例。出现这一局面的主要原因是,一种被称为‘新儒学’的新的儒家玄学占据了思想领域的绝对统治地位。”据此判断,斯塔夫里阿诺斯认为新儒学A.维护了封建王朝统治的稳定 B.带有浓厚的玄学色彩C.得到了各个阶层的拥护 D.导致思想领域的倒退10.有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子,一个在家,一个在外。“心”是“理”在家里的儿子,“物”是在外的儿子,“物”虽在外,也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是A.心外无物 B.理是世界本原 C.无为而治-10-\n D.仁者爱人11.黄宗羲“藏天下于天下”的思想与王夫之“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也”的思想如出一辙。二者实质上都A.反对君主制度 B.抨击君主专制 C.主张人人平等 D.继承传统儒学12.宋人邢昺上疏称:“臣少时业儒,观学徒能具经疏者百不一二,盖传写不给,今板大备,士庶之家皆有之,斯乃儒者逢时之幸也。”这表明宋朝A.儒学得到了较大发展 B.技术革新推动文化发展C.政府十分重视士大夫 D.儒者地位得以迅速提高13.马克思在《机器、自然力和科学的应用》一文中指出:“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具。总的来说,变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”这说明三大发明A.打破了世界各地彼此隔绝的状态B.奠定了中国古代文明古国的地位C.推动了欧洲工业革命的发展D.为欧洲经济政治和文化乃至世界文明的进步做出了巨大贡献14.“奏陶唐氏之舞,听葛天氏之歌;千人唱,万人和;山陵为之震动,川谷为之荡波。”、“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。”、“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯”。以上材料体现中国古代文学的发展趋势是A.由平民文学向宫廷文学发展 B.由宫廷文学向平民文学发展C.由汉赋向宋词、唐诗、元曲等发展 D.由地主阶级文学向农民阶级文学发展15.在中国书法史上,隋唐大抵分为两种,一种讲究法度,一种讲究自由。而宋人则是于法度之中见自由,于规矩之中见个性。这里先后提到的三种书体分别是A.楷书一草书一行书 B.草书一楷书一行书C.草书一行书一楷书 D.楷书一行书一草书-10-\n16.明清时期,以“风流文采磨不尽,水墨自与诗争妍”为特征的文入画兴盛。对此类作品的认识正确的是A.《清明上河图》是其佳作 B.适应了市民阶层的需要C.画风题材生活化、写实化 D.多种艺术形式完美结合17.鸦片战争时期,研究世界史地方面的著作广泛使用世界地图,如《海国图志》共收地图77幅,《瀛寰志略》有地图42幅。该现象的出现表明当时A.政府重视对世界地图的研究 B.世界地图均以中国为中心C.部分士人有一定的世界意识 D.史地著作被社会普遍接受18.1896年,李鸿章出访欧美时旁听了英国议员们的辩论,觉得那简直是一窝蜂似的吵架,“无甚可观”;而对记者关于“美国资本在中国投资出路”的问题,李鸿章的回答是:清国政府欢迎任何资本到我国投资……但这些企业的自主权应掌握在清国政府手中。这表明李鸿章A.反对政治变革、出卖国家主权B.坚持中学为体、西学为用的思想认识C.思想观念、政治立场已等同维新派D.政治观点与外交理念在当时中国是最先进的19.1875年,郑观应在《易言》中写道:泰西列国“设有上下议院”。“所冀中国上效三代之遗风,下仿泰西之良法,体察民情,博采众议。”这一认识A.是对中体西用的具体表述 B.奠定维新变法的理论基础C.对洋务派的思想有所突破 D.反映了顽固派的政治主张20.有学者指出:“戊戌政变后,百日维新作为一场政治运动失败了……新学家们带来的解放作用远不是西太后发动的政变所能剿洗干净的。”“解放作用”指的是A.否定了满清王朝的合法统治 B.动摇了儒学的统治地位C.确立了君主立宪的发展方向 D.提高了民众的参政热情21.民国元年三月十一日(即1912年3月)公布的《中华民国临时约法》共有七章。其中第一章《总纲》规定:中华民国由中华人民组织之;中华民国之主权属于国民全体;中华民国领土为二十二行省、内外蒙古、西藏、青海;中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。这些规定-10-\nA.完全照搬美国1787年宪法 B.体现了孙中山的三民主义思想C.体现了孙中山的民权思想 D.反映了全体中国人的民主要求22.陈独秀在1917年说:“我们中国多数国民口里虽然是不反对共和,脑子里实在装满了帝制时代的旧思想。这腐旧思想布满国中,所以我们要成心巩固共和政体,非将这班反对共和的伦理文学等旧思想,完全洗刷得干干净净,否则不但共和政治不能进行,就是这块共和招牌,也是挂不住的。”这表明新文化运动的目的是A.提倡民主和科学 B.巩固共和政体C.反对封建文化 D.为马克思主义在中国的传播扫除障碍23.1921年陈独秀在《青年的误会》中说:“你说要打破偶像,他就连学生值得崇拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力,他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制,他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去,大家想想,是青年的进步还是退步呢?”陈独秀意在A.反对青年继续追求独立自治 B.批评新文化运动中的极端倾向C.修正自己对传统文化的态度 D.纠正西方文化中的消极成分24.1919年3月,《申报》报道一名参议院议员指责北京大学某教授“有离经叛道之鼓吹”。这是指该教授A.抨击尊孔复古 B.抨击军阀统治 C.提倡科学精神 D.提倡民生主义25.“近来时常听得人说:‘过激主义来了’;报纸上也时常写着‘过激主义来了’。于是有几文钱的人,很不高兴。官员也着忙,要防华工,要留心俄国人,连警察厅也向所属发出了严查‘有无过激党建立机构’的公事。”这是鲁迅在新文化运动后期写的一段文字,其中的“过激主义”是指A.马克思主义 B.资本主义C.三民主义 D.民主和科学思想26.某历史学家认为“民族的反思,是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来,中华民族的第一次反思是在鸦片战争后,渐知诸事不如人,只有学习西方;第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动,何以学了西方仍然失败……”。对此分析不正确地是-10-\nA.洋务运动属于“第一次反思”范畴B.第一次反思基本没到触碰到西方的思想文化层面C.“第二次反思”较“第一次反思”更加深入D.两次反思均未能促进中国近代化进程27.历史学家杨天石在《帝制的终结——简明辛亥革命史》一书中对孙中山的定性问题有一些新的思考。他认为,孙中山不是“资产阶级革命家”,可以把孙中山定性为“平民知识分子革命家”(简称“平民革命家”)下面能说明这一结论的是A.“平均地权”与“节制资本” B.“创立民国”C.“驱除鞑虏,恢复中华” D.“天下为公”28.1924年,孙中山说:“从前奋斗不充分的原因,是由于没有办法,从此以后有了办法,就要诸君担负责任,拿这个办法,去替国人发生一个新希望。”“这个办法”是A.武装夺取政权 B.进行社会主义运动C.联合地方实力派 D.联俄、联共、扶助农工29.在进行20世纪三大理论成果的复习时,老师给同学们呈现了下列知识结构图表,某同学作了如下整理,请指出与史实不符之处A.新三民主义 B.社会主义革命C.论十大关系和两类矛盾学说 D.建设有中国特色社会主义理论30.2022年新修改通过的《中国共产党章程》中明确指出:“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作为自己的行动指南。”毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观被写入党章确立为党的指导思想分别是在A.七大、十五大、十六大、十八大 B.遵义会议、十四大、十六大、十八大-10-\nC.七大、十四大、十七大、十八大 D.遵义会议、十五大、十七大、十八大第Ⅱ卷(40分)二、材料阅读题:31.(10分)民本主义不仅是宝贵的精神财富,也是重要的治国之道,在当下更有很强的现实意义。阅读下列材料,回答问题。材料一孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。……”——《孟子·尽心下》材料二早期的孙中山对“民”的认识,更多的是同情,是重民、爱民与救民。他想通过重民来谋求国家富强之道,因为民富,国则富,民贫,国则弱到辛亥革命时期,孙中山对“民”的认识上升到新的高度,同盟会成立,他把以“民”为主体的三民主义,作为辛亥革命的指导思想,在政治理念上也实现了由传统的民本思想向近代民主主义的飞跃。中华民国建立后,他主张团结全国人民,“建设一世界上最富强最快乐之国家为民所有、为民所治、为民所享者。——王培智《论孙中山民本思想的现实意义》材料三我们坚持以人为本,持续增加民生投入,保基本、兜底线、建机制,尽管财政收入增速放緩、支出压力加大,但财政用于民生的比例达到70%以上。……实行义务教育免试就近入学政策,28个省份实现了农民工随迁子女在流入地参加高考。贫困地区农村学生上重点高校人数连续两年增10%以上。……全民医保涵盖面超过95%。基层医疗卫生机构综合改革健康化,县乡村服务网络逐步完善。公立医院改革试点县市达到1300多个。——李克强2022政府工作报告(1)归纳材料一中孟子民本思想的主要内容。结合所学知识,指出其根本目的。(4分)(2)据材料二,归纳孙中山民本思想的变化与发展。(4分)(3)据材料三,概括新时期民本思想的内涵。(2分)32.(12分)根据材料并结合所学知识回答问题。材料明代小说繁荣,在唐传奇、宋话本所载故事基础上形成了《三国演义》《西游记》《水浒传》等名著。明中后期,文人与市民的关系日益密切,出现了一批描写市民生活的文人士子,他们更多地使用通俗生动的日常语言,塑造了众多商人、手工业者和市井小民的形象。-10-\n明代小说中的一些情节被人们津津乐道,如“桃园三结义”“大闹天宫”等。这些小说不仅增长人们的知识,开阔眼界,而且影响了人们的观念。明代有人认为,小说“虽稗官之流,而劝善惩恶,动存鉴戒,不可谓无补于世……读之使人喜而手舞足蹈,悲而掩卷堕泪者,盖亦有之”。——摘编自周先慎《明清小说》(1)根据材料并结合所学知识,概括明代小说繁荣的原因。(7分)(2)根据材料并结合所学知识,简析明代小说在当时所起的社会作用。(5分)33.(18分)阅读材料,完成下列要求。材料一从晚明时期到清朝中期,约有500名耶稣会士来华,中国人从他们那里学到了大炮铸造法、历法、绘图、葬术、天文、几何等西方文明,这为中国提供了使其自身现代化的机会。但这一缕微弱之光只在一小部分较进步的中国士大夫中隐约闪亮,中国的士大夫总体上对自己的文化遗产自负非凡,以至不承认需要吸收外来学识。与此同时,传教士也将汉学传回了欧洲,利玛窦翻译的《孔子四书》于1687年在巴黎出版,1682年耶稣会士向教会呈献了400多部中国典籍译本。欧洲第一次领略了中国文化的博大精深,一些大思想家如歌德、伏尔秦、亚当·斯密等成为中华文明的崇拜者。欧洲上空弥漫着进步的气息。——摘编自徐中约《中国近代史》材料二19世纪中期以来“西学东渐”简表阶段时期“西学东渐”简况第一阶段1840~1860年一批爱国者从战争中惊醒,他们提倡“师夷”,是对当时人们普遍存在的天朝大国心理的大胆挑战,但却是空谷足音,长久不为清廷所重视。第二阶段1860~1895年夷人的长技被提升为“西学”,并借助“体用”等中国传统哲学范畴,将中西学纳入统一体内,它进一步冲破了“夷夏大防”的藩篱,为人们大胆接受西学开辟了道路。以培养外语、军事、科技人才为目标的新式学堂增多,西式学堂逐渐被人们所接受。第三阶段1895~1900年维新派不仅将人们对西学的认识,由“西艺”推进到了“西政”,而且第一次打破了隆中抑西的传统文化价值观,为西学在中国的广泛传播,在思想上进一步开辟了道路。到1897年底,各地已建立以变法自强为宗旨的学会33-10-\n个,新式学堂17所,出版报刊19种。到1898年,学会、学堂和报馆达300多个。——据葛兆光《中国思想史》等整理(1)根据材料一,指出中国和西方对待中西方文化文流的不同态度及其影响。(8分)(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出国人对待西方文化的态度和认识的变化并分析原因。(10分)-10-\n高二第二次月考历史参考答案及解析(二)31.【解析】(1)第一小问内容,材料一“民为贵,社稷次之,君为轻”即民贵君轻,“得乎丘民而为天子”即得民心可以为天子;第二小问目的,孟子的思想符合新兴地主阶级的利益。(2)问变化与发展,一开始是“重民、爱民与救民”,后来是“以民为主体,团结全国人民,建设一世界上最富强最快乐之国家为民所有、为民所治、为民所享者”。(3)问内涵,材料三“增加民生投入”,义务教育免试就近入学政策、全民医保等是为推动社会公平。32.【解析】(1)据材料中“在唐传奇、宋话本所载故事基础上形成了《三国演义》《西游记》《水浒传》等名著”得出受唐宋文学发展的影响;据材料中“文人与市民的关系日益密切,出现了一批描写市民生活的文人士子”并结合所学知识,当时文人士大夫科举受到排挤,故而积极从事文学创作;据材料中“使用通俗生动的日常语言,塑造了众多商人、手工业者和市井小民的形象”得出当时的小说创作贴近生活,人民容易接受;结合所学知识,明朝中后期,资本主义萌芽出现,商品经济发展,市民阶层壮大,也有利于小说的发展。(2)据材料中“明代小说中的一些情节被人们津津乐道,如“桃园三结义”“大闹天宫”等”说明当上小说满足了大众的文化需求,得到了他们的广泛认可;据材料中“增长人们的知识,开阔眼界”得出有利于提高民众的知识水平;据材料中“劝善惩恶,动存鉴戒,不可谓无补于世”得出小说有一定的社会教育功能。33.【解析】(1)第一小问中国态度及影响,根据材料一中“但这一缕微弱之光只在一小部分较进步的中国士大夫中隐约闪亮,中国的士大夫总体上对自己的文化遗产自负非凡,以至不承认常要吸收外来学识”可知只有一小部分较进步的士大夫开始学习西方的科学技术,但大多数士大夫仍满足于现有中国文化,不愿接纳西方文化。其影响是不利于中国的现代化。第二小问西方的态度及影响,根据材料一中西方传教士积极在西方宣传中国传统文化,可以看出当时西方积极学习中国的文化,其影响是有利于促进西方社会的发展。(2)第一小问变化,从材料一的排斥西学到材料二中接受西学;根据材料二的图表可以看出由19世纪中期主张学习西方的科技到19世纪末主张学习西方的制度和思想;第二小问原因从当时国内看,主要是经济发展、民族资产阶级力量的壮大,从国际看,主要是列强侵略,民族危机日益严重,世界联系的不断加强。-10-
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