甘肃省玉门一中2022学年高二历史下学期期末考试试题无答案

甘肃省玉门一中2022-2022学年高二历史下学期期末考试试题（无答案）Ⅰ卷（单项选择题52×1=52分）1．古代帝王家庙布局，一般而言祖庙居中，二世称昭，三世称穆，四世称昭，互为昭穆。这可能与哪项制度有关(　　)A君主专制B郡县制C宗法制D分封制2．宗法制度是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。下列选项与宗法制无关的是()A．“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生”B．“千年之冢不动一坯，千丁之族未尝散处，千载之谱丝毫不紊”C．“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三·士二．庶人一”D．“立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格…‘而争之易生”3．“周之有懿德也，犹日莫如兄弟，故（）之。……故以亲屏周。…（）中应为(）A．禅让B.世袭C.封建D．宗法4．西周后期，政府在设关（门）、市的地方，开始对出入关门的货物或者在市场营销的商品征税。这说明当时()A．工商业发展受到政府的阻碍B．商业者属于政府官员C．“工商食官”制度受到冲击D．政府完全垄断了工商业5.甲骨文的“年”字，该字由两部分组合而成，上部为“禾”。卜辞中常见“有年”“大有年”的记载。据此，“有年”的意思应()A．人寿年丰B．祈盼丰收C．庄稼收获D．祭祀谷神6.“夫仁政，必自经界(土地的分界)始。……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为(　　)A．轻徭薄赋是实施仁政的手段B．均贫富是实施仁政的障碍C．解决土地问题是实施仁政的前提D．贵民轻君是实施仁政的途径7.秦朝郡县制适应了封建统治的需要，最主要是()A有利于征发兵役、徭役B．有利于征收赋税C．有利于形成系统的管理体系D．有利于防止地方割据8.古人在分析姓氏起源时说：“氏于国，则齐鲁秦吴……氏于字，则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推断，司马、司徒等姓氏应源自()A．官名B．爵位C．谥号D．行业9．西汉自汉武帝以后统治思想的特点是()A．无为而治B．尊儒尚法C．强化法制D．普施仁政10.隋唐时期商业经济较之前代有很大的发展，但仍有许多阻碍其进一步发展的因素，其中有()A．废除五铢钱B．市坊分区C．实行两税法D．草市兴起11．隋唐时期，在中央实行三省六部制，后来唐朝进一步改革并明确了中书、门下二省为决策机构。尚书省为中央行政核心，尚书省尚书不能参加决策会议，被排除出决策系统。这一变化有助于（）A．扩大行政权B．削弱三省权限C．决策的科学化D．加强皇权12.谏官隶属门下省，职责是谏议皇帝的过失。到宋代，制度改革，将谏官从门下省独立出来，职责变为纠正宰相的过错。下列改革措施的用意与此相同的是(　　)A．以文官担任地方长官，设立通判加以牵制B．设转运使，将地方财政收入大部分收归中央C．解除禁军将领的兵权，把军权掌握在皇帝手中D．设立参知政事、三司使和枢密使13．三省六部制经过长期发展,到隋唐时期才得以确立并完善。其中尚书省下设六部,负责()-6-\nA.决策B.审议C.执行D.司法14．徽商、晋商等地域性的商人群体形成于()A.商周时期B.隋唐时期C.宋元时期D.明清时期15．钱穆说：布衣可以为公卿，公卿亦可为布衣。后一句话其实并不可信。官僚政治取代了世卿世禄制度，但它在某种程度上又保留了后者的一部分变形物。这表明官僚政治()A．通过阶层流动化解部分社会紧张B．并不排斥政治权力世袭制度C．仍存在荫子荫孙、子袭父爵的现象D．与世卿世禄制都有存在的合理性16．史学家钱穆认为:“秦灭六国……此乃古代贵族封建势力之逐渐崩溃,……直至汉兴,始为中国史上平民政权之初创。”促使封建势力崩溃到平民政权创立转变的关键是()A.三公九卿制的建立B.刺史制度的创立C.郡县制度的推行D.科举制度的确立17.唐代中枢机构中书省、尚书省和门下省的精细分工体现了()A．施政观念上的民主追求B．剥夺相权的创新设计C．行政运作程序的有效制衡D．弱化君权的重要进步18.西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉A．严刑峻法的现象有所改变B．执法过程开始渗透儒家伦理思想C．儒学开始取得独尊地位D．统治者强调和谐的统治理念19.古人为诗文集命名，或以作者的姓名、字、号，或以谥号、书斋、官爵、居官地或居住地等命名。下列诗文集以官爵命名的是()A．《杜工部集》（杜甫）B．《范文正公集》（范仲淹）C．《饮冰室合集》（梁启超）D．《梦溪笔谈》（沈括）20．1949年雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中说：公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年到公元前300年间，是人类文明精神的重大突破时期，是人类文明的“轴心时代”。下列观点与此期间人类精神觉醒有关的是①“己所不欲，勿施与人”②“天行有常”③“吾爱吾师，吾更爱真理”④“理会得熟时，道理便在上面”()A．①②B．②③④C．①③④D．①②④21．黄仁宇在论及西汉时写道：“新朝代遇到的第一个大问题是帝国跨地过广，不能全部由中央集体管制，于是采取了一种‘斑马式’的省级组织”。这里“‘斑马式’的省级组织”是指()A．郡县制B．郡国并行制C．分封制D．行省制度22.我国古代科举考试在殿试后录取进士、揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故称黄甲、金榜。考中进士就称金榜题名。与“金榜”有关的进士科、殿试、天子门生，分别开始出现于()A．隋朝、北宋、南宋B．唐朝、唐朝、北宋C隋朝、唐朝、明朝D．隋朝、唐朝、北宋23．右图中的“华表”，源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌，让人民在上面写谏言。《淮南子·主术训》记载：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化，逐渐演变成为“华表”，明永乐年间建于天安门，其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了()A．商品经济的发展B．专制统治的加强C．交通工具的发展D．生产工具的进步24．汉代有人指出：“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽。”这是(　　)A．董仲舒的“天人感应”思想B．王充反对“天人感应”的论据C．张仲景注重自然环境对疾病的影响D．张衡对月食作出的科学解释-6-\n25．西汉以前中国都城布局坐西朝东，东汉以后都城布局改为坐北朝南。影响这一变化的主要因素是（）A．政治制度演进B．主流思想变化C．商品经济发展D．气候条件改变26．班固《汉书》载：诸侯王，高帝初置，金玺缓，掌治其国。……武帝改(王国）内史为京兆尹，中尉为执金吾，郎中令为光碌勋，故王国如故。报其郎中令，秩千石。改太仆曰仆，秩亦千石。成帝（公元前8年）省内史，更令相泊民，如郡太守，中尉如郡都尉。从材料中可以看出（）A．汉初分封王国有利于中央集权B．提高王国官吏俸禄及军政权力C．逐步削国如郡加强对地方控制D．王国事务一直由中央统一管理27．“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是A.“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进”（）B.“天子受命于天，天下受命于天子”C.“臣事居，子事父，妻事夫……此天下之常道也”D.“与天同者，大治；与天异者，大乱”28.儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于（）A.建立大一统的官学体系B.提高社会道德水平C.神化儒学并为君权服务D.探究人性发展本原29．董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在强调（）A.“天人合一”思想B.“君权神授”思想C.“天人感应”思想D.“弃恶从善”思想30.元朝行省的权力很大，基本掌握着地方的军政大权，与宋代以来地方权力逐渐削弱的趋势形成鲜明对比。这主要是由于元朝()A．行省逐渐成为军政合一的地方统治核心B．巩固地方统治比加强中央集权更加迫切C．最高统治者不了解藩镇割据的危害性D．中书省总领国家权力制约着行省31．《宋史·职官制》记载：“宋承唐制，抑又甚焉。三师、三公不常置，宰相不专任三省长官，尚书、门下并列于外，又别置中书禁中，是为政事堂，与枢密对掌大政。天下财赋，内庭诸司，中外东筅库，悉隶三司。”这里“抑又甚焉”主要指()A.相权进一步被削弱B．皇权进一步加强C．分化事权，导致“冗官”D．宋代进一步完善了唐制32.唐人写淮北多有“稻垄泻泉声”之类的诗句，北宋仍有“水阔人间熟稻天”的描写。但1678年，河道总督的奏疏已是“田地皆成沙土，止产粟米”，两年后就有人感叹是“沟洫之制，水陆失宜”。淮北农耕变化表明古代农业()A．注重作物品种选择B．需要政府合理作为C．重视农田生态保护D．全凭兴修水利工程33．宋代东南沿海地区出现了一些民间崇拜，如后来被视为海上保护神的妈祖、被视为妇幼保护神的临水夫人等，这些崇拜得到朝廷认可，后世影响不断扩大。这反映出()A．朝廷不断鼓励海洋开发B．女性地位逐渐得到提高C.东南沿海经济社会影响力上升D.中央集权的削弱34.秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是()①《春秋繁露》②《四书章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》A．①②B．②④C．①③D．③④35．我国古代经济重心的南移，到宋元时期已经完成，以下史实最能说明这一情况的是()A.元朝开通海运、漕运B.元朝淞江地区棉纺织业发展C.宋元时期对外贸易发达D.蒙古族迁入江南地区与汉族杂居36.明朝“析中书省之政归六部”，六部所掌主要是()A．决策B．行政C．监察D．司法37.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——范仲淹《岳阳楼记》-6-\n　　“了却君王天下事，赢得生前身后名”——辛弃疾《破阵子》　　“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”——陆游《十一月四日风雨大作》这三句引文表达了相似的人生追求，这种追求同下面哪一家学派或教派对人的要求是一致的A．道家B．儒家C．法家D．佛教38.如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是()A．心外无物，心外无理B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．知和行都产生于心D．只有探究万物才能得到“其中的天理”39.明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（　　）A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子的权威性C．主张儒、佛、道三教合一D．抨击君主专制制度40.中国古代科技没有成功地发展成为近代自然科学，最主要的制约因素是A．腐朽的君主专制制度B．僵化的农本思想和闭关政策C．保守的文化传统观念D．落后的生产方式和发展水平41.唐代以前中国城市的主要功能是()A.政治功能B.宗教功能C.文化功能D.交通功能42.1867年，曾国藩奏称，中国之民久已痛深水火，生计日蹙，今若“听其创置电线铁路，则车骡任辇旅店夫之生路穷矣……其余如小轮铁路等事，自洋人行之，则以外国而占夺内地之利，自华人附和洋商者行之，亦豪强而占夺贫民之利，皆不可行”。由此可见，曾国藩尚未清醒认识到A.列强入侵的危害性B.工业时代的必然性C.西方技术的先进性D.民生问题的重要性43.陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“中体西用后来被指为包庇封建，其实……在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了中体西用还不可能提出另一种更好的宗旨。”从中得出的认识有A.中体西用的提出开启了中国近代化的历程B.中体西用的提倡者反封建制度C.中体西用是近代中国走向近代化的成功选择D.中体西用遭到近代士人的反对44.在下列哪一部著作中,先进的中国人首次提出了在中国发展资本主义的设想()A.《海国图志》B.《资政新篇》C.《天朝田亩制度》D.《变法通议》45.1858年，中英《天津条约》规定：“嗣后各式公文，无论京外，内叙大英国官民，自不得提书“夷”字。”这表明当时的中国A．已经形成平等的外交观念B．“天朝上国”规制受到冲击C．对西方列强产生崇拜心理D．受到西方文化的广泛影响46.鲁迅说:“至于中国所谓的手段,在我看来,有时也应该说有的,但绝非‘以夷制夷’,倒是想‘以夷制华’。然而,夷又哪有这么愚笨呢,却先来一套‘以华制华’给你看”。中国近代史上能体现以夷制夷、以夷制华、以华制华三种策略的历史事件分别是()A.甲午战争,太平天国,《辛丑条约》B.《辛丑条约》,太平天国,甲午战争C.太平天国,《辛丑条约》,甲午战争D.甲午战争,《辛丑条约》,太平天国47.19世纪70年代初，生丝、茶叶合计占中国贸易出口总值的近90％，1900年降至38%左右，20世纪初年中国已失去主要丝茶输出国的地位。导致这种现象的主要原因是(　　)A．中国丝茶竞争力减弱B．清政府的重农抑商政策C．中国小农经济的瓦解D．中国产业结构的变化48.1884年刊行的直隶《玉田县志》载：“洋舶互市……我之需于彼者，至不可胜数，饮食日用曰洋货者，殆不啻十之五。”又据光绪《雄县乡土志》：“亚谷城村，居民多以熬硝或以硫黄蘸促灯为业，自火柴行，而此业渐歇。”综合这些材料，可知这一时期(　　)A．经营洋货和新产品的店铺增多B．中国传统的手工业遭到沉重打击C．洋货的销售在口岸遭到了抵制D．外来技术的传入促进手工业发展49.北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了(　　)A．佛教主动适应社会现实B．儒、佛开始出现合流-6-\nC．佛教成为社会主流思想D．儒学统治地位发生动摇50.自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（　　）A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起51.致使太平天国由盛转衰的是()A.湘军的进攻B.天京的内乱C.北伐的失利D.外国的助剿52.梁启超说:“盖当购此图(世界地图)时,曾在京师费一二月之久,遍求而不得。后辗转托人,始从上海购来。图(世界地图)至之后,会中人视同拱璧,日出求人来观。偶得一个来观,即欣喜无量。”这反映了()A.维新派看到"开民智"的重要性B.西学在中国得到广泛传播C.维新变法重视与群众运动相结合D.国人清醒认识到世界潮流Ⅱ卷（材料解析题，共48分）53.阅读材料,完成下列要求。材料一论证中世结束于唐代,近世开端于宋代的“唐宋变革论”,最早是由日本学者内藤湖南提出的,被欧美学者称为“内藤假说”。“唐宋变革”是指中唐至北宋的变革,并非仅指唐宋之际。其核心主张是,从唐到北宋是一个从贵族政治转向君主独裁体制的过程。所谓君主独裁,就是把权力集中到皇帝一人手上,并通过与之配套的官僚体制来展现这种权力。在内藤看来,这种特殊形态的君主独裁制贯穿了北宋以后的中国社会,而君主独裁下的社会阶层反而相对平等,也就是平民社会取代了贵族社会。迄今仍有很多历史学者将唐朝的三省制视作较为合理的官僚制度,但内藤将其理解为贵族制度,即体现了责族力量和君权的妥协,按照皇帝意旨由中书省写下来的诏书,门下省有权帝阅、驳议,因此门下省就代表了贵族的意志。——摘编自陆扬《唐宋变革论错在哪?》材料二由中国学者王瑞来提出的“宋元变革论”,从南宋历元,跟明清、乃至近代的联系来观察历史。其核心主张是,宋元大变革使中国社会开始向近代转型。经济高度发达的江南,最近最直接的基础是南宋和元代。……南宋政府的多次发行的纸币会子已成为社会主要支付手段,在“钱楮并用”的基础上,贵金属称量货币白银也开始跻身于流通领域。特殊的国际政治格局之下,依托江南发达的商品经济,历来的“头枕三河,面向西北”的立国态势,在南宋终于彻底转向为“头枕东南,面向海洋"”。“宋人们的生活环境,与过去中国的状况相比,具有划时代的变化,靠近了现代的我们。”——摘编自王瑞来《从近世走向近代——宋元变革论述要》1.根据材料一并结合所学知识,运用相关史实说明“君主独裁制贯穿了北宋以后的中国社会”,并简要评析内藤湖南对唐代三省制的认识。（10分）2.根据材料一、二并结合所学知识,概括南宋以来中国古代出现的“靠近了现代的我们”的主要经济现象。（6分）54.阅读材料,完成下列要求。材料一在黄宗羲那里,改变君权过重,由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法,已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”,而企望通过建立现实制度来得到保障,这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来,无论朱学或王学,都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起,除学术本身的发展逻辑外,商业都市的高度繁荣,各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等,都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动,这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗羲,还有好些人都有“工商皆本”的观念,与自秦汉以来重农抑商的传思想开始有了离异。——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》材料二鸦片战争后,儒家知识分子群体开始从传统经世的旗帜下走向分化,其派别主要有:试图把经学大义运用到实际政治中去的“通经致用”派;致力于自然科学研究,以科学技术为武器实现富国强兵的“科学技术”派;主张学习西方的军事技术,倡导派留学、译西书、设学堂、兴军工、办实业、练军队,以维护伦纪圣道的“中体西用”-6-\n派;推行君主立宪,并以此为工具进行变法的“维新变法”派。这一分化,使得中国近代历史发展中各种思想斗争此起彼伏,影响着近代中国社会发展的走向与脉络。——摘编自郭歌《中国近代经世致用思想及其历史影响》1.根据材料一并结合所学知识,指出明清时期儒学“新开拓”的表现,并分析其原因。（12分）2.根据材料一、二并结合所学知识,概括鸦片战争后经世致用思想的意义。（4分）55.阅读材料,完成下列要求。材料一盐,是人类生活的必需品之一,长期以来政府都是采取专卖制度。以明朝长芦盐区为例,所产海盐成品全部以“贡盐”的名义纳入官仓,由官厅支配。编入灶籍的人户,必须“世守其业”“世代以籍为定”,不能“辄与改役”。明朝时期“煮海为盐”的技术发展到引海水晒盐,大大减轻了盐工的劳动强度,方法简单,适合于单个家庭从事。清代废除灶籍制,灶户逐渐成为具有自由身份的手工业者。食盐也由垄断性的官产官销,转变为垄断性的民产民销。明清时期盐商运销食盐,须先向盐运司交纳盐课,领取盐引,然后到指定的产盐区向灶户买盐,再贩往指定的行盐区销售。实力雄厚的盐商基本上垄断了全国的食盐销售,但政府对盐业的垄断本质并未改变。商人暗里支出用来打点官吏的费用几乎相当于成本的一半。激烈的竞争导致灶户两极分化加剧,一些灶户成为了海盐生产中的雇工阶层。———摘编自《长芦盐业史话》材料二从19世纪末,西方列强就已经开始要求清政府以盐税作为战争赔款的担保。1913年,袁世凯政府还用盐税核收和监督主权换取善后贷款。所有的盐务收入,首先偿付以盐税为担保的外债本息,剩下的款项以“馀盐”的名目交付中国有关当局。1914年由范旭东开设的久大精盐厂生产的“海王星”牌精盐,打破了英、美在精盐销售中的垄断,结束了国人食粗盐的历史,而且为中国化学工业的发展积累了资金和办厂经验。不久永利碱厂生产的“红三角”牌纯碱,在万国博览会上获得金奖。日军入侵中国后,我国沿海地区的盐场几乎都被占据,大量盐业资源被掠夺到日本。———摘编自《长芦盐业史话》1.根据材料一和所学知识分析明清时期食盐生产经营的特点。（10分）2.根据材料一、二和所学知识分析近代中国盐业生产经营的变化和启示。（6分）-6-