福建省永春县2022学年高二历史上学期期中试题文

福建省永春县2022-2022学年高二历史上学期期中试题文一、选择题（24题，48分）1．以“人”“言”构形“信”字在商周时期并未出现，到春秋才产生。于此相应，对于“信”这个概念也是从记载春秋历史的《左传》一书开始，该书共有24处记载了诸侯、卿大夫等遵守承诺、盟誓的事例。人言为信在稳定秩序方面的作用越来越突出，上述史实的背景是（）A．注重道德规范的儒家思想被统治者接受　　　B．王室衰微，礼崩乐坏C．成熟的文字在春秋时期出现　　　　　　　　D．《左传》作者发明了“信”字2．儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（）A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”B．孟子主张“民贵君轻”C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”D．墨子主张“非攻”“兼爱”3．古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（）A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标4．史学家指出，中国历史上某一时期“有极其重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之传承，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。这应是指哪一时期(　　)A．商周时期　　　　B．春秋战国时期C．秦汉时期D．隋唐时期5．公元1181年，朱熹请陆九渊登白鹿洞书院讲习。陆九渊讲《论语》“君子喻于义，小人喻于利”一章，听者感动不已，至有泣下者，朱熹也当即离座向众人说：“熹当与诸生共守，以无忘陆先生之训”陆九渊的讲习最能感动朱熹和众学生的应当是(　　)A．格物致知B．发明本心C．伦理纲常D．经世致用6．《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”……“吾说公以王道而也。”……“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是(　　)A．法家、道家、儒家　　B．道家、儒家、法家-11-\nC．墨家、法家、道家D．儒家、法家、墨家7．董仲舒认为：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是(　　)A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位8．佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明（）A．佛教开始动摇儒家正统地位B．儒佛两家思想主张相互对立．C．佛教传入后出现本土化趋势D．佛教进一步发展了儒家思想9．葛荣晋在《宋明理学与近代新学之间的桥梁——明清实学》中指出：“实学思潮是从宋明理学中分化出一股新的社会进步思潮，是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态。”文中的“实学思潮”(　　)①继承和发展了战国时期的“民本”思想②深入批判了封建制度③提出了“经世致用”主张④反映了商品经济的发展A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④10．宋明理学家普遍倡导“存天理，灭人欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是(　　)A．修身养性，提高个人修养         B．培养“经世致用”的人才C．规范社会秩序，维护封建统治     D．树立宋明理学的独尊地位11．某古代科技书籍记载：“别有一种玉米，或称玉麦，或称玉蜀秫，盖亦从他方得种。”这本书最有可能是（）A．《齐民要术》B．《授时历》C．《农书》D．《农政全书》12．李约瑟在《中国科技史》中提道：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”对这段话最准确的理解是(　　)A．研究人类唯有研究人本身-11-\nB．个人与社会、社会与自然界是分不开的C．中国古代较注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展D．人与自然界是无法分开的，对人本身的研究，就是对自然界的研究13．下表是《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计数据，由此可以得出（）类别数学天文历法气象地学化学农学机械水利轻工兵器项数2225259257789A．儒家思想重人伦轻科技B．科举制度推动科技发展C．中国古代科技领先世界D．中国古代科技为农业服务14．乾隆年间的《四库全书总目》说：“欧罗巴人天人推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之尤。国朝节取其技能，禁传其学术，具存深意矣。”由此可见（）A．民族危机加剧是产生这种观点的历史背景B．认同西方文化价值并主张全面向西方学习C．对西学采取选择性的价值认同与认异态度D．是天朝上国狭隘观念在文化上的集中体现15．李贽在《史纲评要》中说:“(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言,然下手太毒矣。当战国横议之后,势必至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读,与李贽本意相符的是(　　)A．政治统一必然要求思想统一B．统治者实施新政必须要坚决C．儒家思想并非万世不变之理D．专制集权是历史的必然趋势16．历史学家王国维在证明《史记·殷本纪》时总结研究方法说:“吾辈生于今日,幸于纸上之材料外,更得地下之新材料……此二重证据法,唯在今日始得为之。”此处“纸上之材料”与“地下之新材料”分别指的是(　　)A．神话传说与出土文物B．古代书籍与竹木简牍C．文献记录与甲骨文字D．历史典籍与碑刻史料17．元代堪称中国戏曲黄金时代,后人评价元杂剧“文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”,这主要肯定元杂剧的艺术风格是(　　)A．以市民自然本色为主流B．以文人雅士抒情写意为主流-11-\nC．体现凝重与沉郁的特征D．体现浪漫主义风格18．《说文解字·序》载:“秦书有八体,一曰大篆,二曰小篆……八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载:“是时始建隶书矣,起于官狱多事,苟趋省易,施之于徒隶也。”以上材料反映了（）A．隶书是秦代八大篆书字体之一B．隶书是在楷书基础上发展而来C．隶书是汉代狱官为书写方便而创D．隶书的创制与抄录公文狱事有关19．“伏如虎跃，起如龙跳，顿如山峙，控如泉流”是对哪一位书法家的评价（）A．张旭B．王羲之C．柳公权D．苏轼20．费正清在《中国：传统与变迁》中说：“(宋元时期)由于所有的官员和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市民化了，其口味与心态都具有市民化的特征”。下列文化成就不能体现这一特征的是（）A．柳永的词雅俗并陈，适应娱乐场所的需要B．关汉卿的《窦娥冤》大量使用白话、方言C．张择端的《清明上河图》描绘了北宋的市井生活D．辛弃疾的作品表达他恢复中原的雄心和壮志未酬的悲愤21．清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（   ）A．市民阶层扩大推动世俗文化发展   B．小说的兴起冲击了封建等级观念C．小说成为一种新的宗教传播载体   D．世俗文化整合了社会的价值观念22．苏格拉底认为,天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的,神是世界的主宰。他反对研究自然界,认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理,过有道德的生活。这主要反映了苏格拉底(　　)A．反对研究自然界和人类社会B．蔑视雅典城邦制度和法律权威C.承认神灵的权威,反对发现“自我”D．反对智者学派忽视道德追求功利的主张23．古希腊哲学家安提丰(公元前426年—公元前373年)说:“因为法律的规定是任意的(人为的),而自然的指示则是必然的。此外,法律的规定是人们约定的结果,并非产生于自身(自然的产物)；而自然的指示则与生俱来(源于自身),并非人们之间约定的产物。”在他看来(　　)A．人应该无条件服从法律B．法律制度与人性相违背-11-\nC．法律制度源于人的契约D．所有人都应当是平等的24．黑格尔说:“在苏格拉底那里,我们也发现人是尺度,不过是作为思维的人。”黑格尔这里所指的苏格拉底的观点是(　　)A.“人生而平等”B.“认识你自己”C.“知识即美德”D.“人是万物的尺度”二、材料解析题（共52分）25．阅读材料，回答问题：（25分）材料一　宋朝是一个科技进步的时代……但宋朝的经济不能用以改革社会,是导致发明不能作有系统增进的一大主因。从西方的经验看来,必须商业的影响力远超过农业生产的影响时,上述的突破才能发现。中国在现代历史初期,谈不上符合所需要的准备程度。宋朝的商业……平铺在亿万农民头上,就为效至微了。……这种种条件都无助于开展各种发明以推广其成果之用心设计。　——黄仁宇《中国大历史》材料二　马克思、恩格斯指出:“一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。”材料三　某校教师研习李贽思想的学习笔记生活在明朝中后期的李贽对正统的思想进行了大胆的挑战。他认为:“穿衣吃饭,即是人伦物理”①,也就是说,“理”就在百姓的日常生活之中②。他在批判理学家的“天理”“道心”的同时宣称“自私”是人的天性,他说:“夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见,若无私,则无心矣。③”他所宣扬的自私在当时的背景下,显然具有反对“灭人欲”的维护个人利益的合理价值④。他是独具个性的思想家,他的观点具有浓厚的反正统意识,开启了明清之际思想的活跃局面⑤。材料四　某校教师研习城市发展史的学习笔记明代中叶以后,手工业和商业繁盛,推动了工商业城市的兴盛,都市中的一些富商往往衣服屋宇,穷极华靡,金钱珠宝,视为泥沙⑥。伴随商业的发展,苏州等地出现了“机户出资,机工出力,相依为命久矣”的现象,这表明了资本主义萌芽的出现。至清朝苏州已经是十万烟火,财富甲于天下⑦。与之相随的是,市民阶层进一步壮大,社会生活亦趋复杂丰富。材料五满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。——曹雪芹请回答:-11-\n(1)材料一的作者为什么认为宋代难以“开展各种发明以推广其成果”?(4分)(2)结合宋代在科技、思想、文学艺术等某一方面的新变化论证材料二的观点。（3分）(3)结合材料三,明代中叶以后中国传统文化表现出的具有近代意义的思想文化倾向是什么?结合材料四,分析其出现的主要原因。(5分)(4)材料三和材料四作为历史叙述,是史料、史料解释、历史评价和历史描述的综合运用。请选出与上述四种叙述类型相对应的带有下划线的文字序号。(7分)⑸依据材料五和所学知识概述明清小说的特色，并指出其与明清社会变迁的联系。（6分）26．阅读材料，完成下列要求。(12分)材料有学者认为：“中华文化的创新精神贯穿了中国历史发展的全过程，最能体现中华文化的生命力。”右面图示从不同角度揭示了中华文化的创新精神。根据材料并结合所学知识，对上述观点进行探讨。(说明：可以就图示中的一个或多个角度进行探讨，也可以对图示进行修改、补充、否定或提出新观点，并加以论述。要求观点明确、史论结合、史实准确。)27．（15分）阅读材料，回答问题。材料一中国的春秋战国时代与希腊的古风到古典时代不仅在时间上大体相当，而且在经济、社会发展阶段和时代特征上也存在诸多相似之处……普通人有了更多的发财致富和向社会上层攀升的机会，人们的积极性和创造性被充分调动和发挥出来……-11-\n——王大庆《本与末：古代中国与古代希腊经济思想比较研究》⑴从人的社会地位变迁的角度，分别说明“普通人有了更多的向社会上层攀升的机会”。（4分）⑵从思想史的角度，分别说明“人们的积极性和创造性被充分调动和发挥出来”。（4分）材料二普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”⑶根据材料二并结合所学知识，指出智者学派与中国早期儒者在关于“人”的认识上的差异。(7分)-11-\n班级：座号：姓名：．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．密．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．封．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．装．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．订．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．线．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．永春一中高二年（文科）期中考试历史科答题卡（2022.11）项目一二总分252627得分一、选择题（每小题2分，共48分。）1[A][B][C][D]6[A][B][C][D]11[A][B][C][D]16[A][B][C][D]2[A][B][C][D]7[A][B][C][D]12[A][B][C][D]17[A][B][C][D]3[A][B][C][D]8[A][B][C][D]13[A][B][C][D]18[A][B][C][D]4[A][B][C][D]9[A][B][C][D]14[A][B][C][D]19[A][B][C][D]5[A][B][C][D]10[A][B][C][D]15[A][B][C][D]20[A][B][C][D]21[A][B][C][D]22[A][B][C][D]23[A][B][C][D]24[A][B][C][D]25[A][B][C][D]二、材料解析题（共52分）25．⑴（4分）⑵（3分）⑶-11-\n（5分）⑷（7分）⑸（6分）26．（12分）27．⑴（4分）⑵（4分）⑶-11-\n（7分）高二年（文科）期中考试历史科答案（2022.11）123456789101112BCCCCBBCDCDC131415161718192021222324DCACADADADCB25．(1)原因:①农耕经济无法推动社会改革;②商业的影响力小。(4分)(2)科技:战争频繁,促进火药和火药武器的发展(海外贸易、航海发展促使指南针用于航海;“重文轻武”使得读书参加科举考试盛行,催生了活字印刷术)。思想:加强中央集权的需要使得儒学发展为理学。文艺:商品经济发展和市民阶层兴起使宋词(书法、民俗画)等市民文化兴起(文人山水画的兴起反映了文人阶层的壮大,理学兴起)。(回答某一方面即可)（3分）(3)倾向:民主的、个性化的思想文化倾向(人文主义的、回归人性的思想文化倾向)。(1分)原因:①商品经济发展，市民阶层进一步壮大;②资本主义萌芽出现。(4分)(4)史料:①③。史料解释:②。历史评价:④⑤。历史描述:⑥⑦。(4分)（5）特色：思想性、批判性（2分）联系：①盛行拜金逐利风气——商品经济繁荣，市民价值观变化，轻商思想开始淡化；②带有批判现实色彩——繁荣背后危机加深，政治黑暗，官场腐败，文人对现实不满（4分）26．示例：观点：中华文化创新精神源远流长角度一：文化理念的达变求新：春秋战国时期的“百家争鸣”，各派站在不同角度提出了新的思想，形成了中华传统文化体系；新文化运动提倡“民主”、“科学”，冲击了封建思想的统治地位；新时期的改革开放，解放思想，实事求是，走中国特色的社会主义道路。-11-\n角度二：制度建构的济世经邦：秦朝创立了中央集权制度，巩固了国家统一，促进了以华夏族为主体的中华民族的形成；辛亥革命创立了中华民国，使民主共和观念逐渐深入人心；改革开放以来，社会主义市场经济体制逐步确立，经济迅速发展，人民生活水平发生了翻天覆地的变化。角度三：技术创新的独具匠心：四大发明是我国古代领先世界的科技成就，对世界文明的进程产生巨大的影响；京张铁路是中国人自行设计施工的第一条铁路；袁隆平研制的杂交水稻，大大提高了中国水稻产量，并且有助于解决世界性饥饿问题。角度四：文明气度的纳新接远：唐朝实行开放的对外政策，与朝鲜、日本等国交流频繁，兼收并蓄，丰富发展了中华文化；面对内忧外患，洋务运动学习西方先进的科学技术，开启了中国近代化历程；新时期逐步形成了全方位、多层次、宽领域的对外开放的格局，推动了社会主义现代化建设。中华文化自古至今富有创新精神，体现中华文化的生命力。创新是一个民族发展的不竭动力。27．⑴春秋战国：士在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。(2分)古代希腊：民主政治提高了公民的政治地位，为公民参与政治创造了条件。(2分)⑵春秋战国：孔子创立儒家学说；百家争鸣局面形成。(2分)古代希腊：智者学派和人文精神兴起；出现了苏格拉底等一批重要思想家。(2分)⑶差异：①对人的属性的关注点不同。早期儒者强调个人在社会人伦关系中的地位；(2分)智者学派主张“人是万物的尺度”，强调个人的主观感受。②处理个人与社会关系的着眼点不同。早期儒者强调社会等级秩序；智者学派强调人的平等，突出个人在社会中的地位、权利、责任，否认绝对权威。③义利观不同。早期儒者重义轻利，注重道德修养；(2分)智者学派追求功利，忽视道德。-11-