黑龙江省哈师大附中2022学年高二历史下学期期中试题（无答案）新人教版

哈师大附中2022—2022学年度下学期期中考试高二历史试题第Ⅰ卷选择题一、选择题(本大题共40小题，每小题1.2分，共48分。在每小题列出的四个选项中只有一项是最符合题目要求的。)1.牌坊又名牌楼，被誉为中华文化的典型象征，在某种竟义上是中国古代政治制度的载体。牌坊的具体形制规定有:帝平神庙、陵寝用“六柱五间十一楼”，一般臣民最多只能建“四柱三间七楼”。这些具体数字体现的中国古代政治制度的典型特征是A.以血缘亲疏为依据B.等级森严C.中央严密控制地方D.神权色彩浓厚2．我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述，如《荀子·王制》：“凡农之道，厚(候)之为宝。”《农书·粪田之宜》：“用粪犹用药也。”《吕氏春秋·上农》：“时至而作，竭时而止。”《齐民要术》：“麦黄种麻，麻黄种麦”。以上四则材料均反映了中国古代农业A．根据节气来安排农业生产      B．精耕细作特点C．生产尊重自然规律            D．注重因地制宜3.资料一：《尚书·酒诰》是周初的告诫文书，指出：殷纣王好酒，因此上帝不再庇佑殷人，以致亡国。资料二：考古学者指出陪葬品距尸体越近，越具重要性。殷商各个时期墓葬的陪葬品，青铜食器多置于棺、椁之间，而青铜酒器多置于棺内。对上述内容的合理解释是A.《酒诰》之说是周人藉以自省，足以证明殷人好酒而亡国B.《酒诰》反映春秋时期的天道观，为后人伪造，故不可信C.考古证据显示殷人确实好饮酒，证明《酒诰》的说法是正确的D.考古证据显示殷人好饮酒，但无法证明殷人是否因好酒而亡国4．《禹鼎》铭文载：“噩侯驭方反叛伐周，厉王和其大臣武公命禹出征，生获其君。”这反映了A．周王铸鼎显示权威B．宗法制度开始瓦解C．周王专制急需加强D．分封制中常见矛盾5.《幼学琼林·疾病死丧》中记有“孙承祖服，嫡孙杖期；长子已死，嫡孙承重”。从这一记载可以看出与之相关的中国古代制度是A.分封制B.君主专制C.宗法制D.中央集权制6．据史书记载：周初“封建亲戚，以蕃屏周”，“武王兄弟之国十有五人，姬姓（王族姓氏）之国四十人”。周天子称同姓诸侯为伯父叔父，称异姓诸侯为伯舅叔舅。这表明A.周天子地位非常卑微B.周天子完全依靠同姓诸侯维持统治C.周朝推崇以仁治天下D.周朝重视利用政治联姻巩固统治7．王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉而争之易生，其弊将不可胜穷，而民将无时或息也。”这段话的主要含义是7\nA．指出嫡长子继承制的弱点B．嫡长子继承制是历史的选择C．宗法制极大维护了分封制D．批判嫡长子继承制的局限性8．《新全球史》记载，从公元前6世纪开始，铁制农具在中国骤然增加，铁犁、铁镐、铁锹、铁锄、铁镰刀和铁耙在乡村里成为日常用具。这一现象给当时社会发展带来的影响包括①“分地则速，无所匿其力也”②“秋七月，初税田”③“宗庙之牺，为畎亩之勤”④“庶人食力，工商食官”A.②③④B.①②③④C.①②③D.①③④9．《周礼·考工记》是我国最早的系统记录手工业生产技术的专著。书中共总结了攻木之工七、攻金之工六、攻皮之工五、设色之工五、刮摩之工五……这段记载描述的是A．官营手工业产品丰寓，技艺精美B．民营手工业水平超过官营手工业C．官营手工业分工细致，专业化强D．民营手工业技艺庞杂，规模扩大10.据《司马迁·太史公自序》载：弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。上述现象出现在A．春秋战国时期B．七国之乱时期C．靖康之变之时D．靖难之役之时11.春秋时期，卫国商人子贡“结驷连骑，束帛之币……国君无不分庭与之抗礼”。反映了  A.“工商食官”政策强化B.商人社会地位提高C. 商人与国君矛盾尖锐D.私营工商业的兴起12．一位先秦思想家评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维护传统封建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个内行诈谋，却装作遵循正道的国君。该思想家所属学派是A.儒家B.法家C.道家D.墨家13.《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是A．墨家B．道家C．儒家D．法家14.孔子任鲁国大司寇期间，“设法而不用，无奸民。”“（此前）鲁之贩羊有沈犹氏者，常朝饮其羊以诈市人。”孔子当政后，“沈犹氏不敢朝饮其羊”。对此认识正确的是A．孔子主张无为而治B．孔子倡导重农抑商C．孔子思想由儒变法D．商品经济有所发展15.英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是A．儒家关注人事人伦而敬远鬼神B．儒家崇尚理性而讲求民主民权C．儒家重视自然科学和自然规律D．儒家思想始终排斥佛教道教思想16．战国时期，荀子说：“从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰下应时而使之？”下列对上述引文的理解，不正确的是A.这说明了当时人们征服自然的能力增强B.这反映春秋战国时期生产力显著提高C.这表明人们对人与自然关系的认识提高D.这说明战国时期唯物主义占主导地位 17.荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时A．荀子继承了儒家思想并开创了法家学派B．战国时期出现思想学说相互融合的现象C．儒法并用成为当时统治者核心治国思想D．儒家学派与法家学派间结成了利益同盟18．《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则其产约（财产轻便），其产约则轻（容易）迁徙，轻迁徙，则国家有患，皆有远志，无有居心。……”这段话的核心思想是    7\nA．民贵君轻      B．重农抑商   C．施行仁政    D．闭关锁国19.春秋战国诸子百家著述各异，但都是因应社会变迁，各自提出挽救时弊的主张。墨子主张国家应“节用”，不要浪费。孟子强调划定土地经界。商鞅主张开辟草莱，制定阡陌。对于以上三位学者的主张，以下说明较为适当的是A.三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场B.三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场C.三者立论互异，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑D.三者立论互异，且不是根据精耕细作的小农经济做考虑20.战国初期，传统社会组织解体。魏国李悝（或李克）首倡“尽地力之教”，实施平抑米价的平籴法，以免谷贱伤农；同时制定《法经》六篇，以为“王者之政，莫急于盗贼。”故以盗法为《法经》首篇。对上述记载，下列解释较为适当的是A.盗贼现象的普遍出现，反映出战国时期国家权力的衰弱B.农民失去氏族保护，当生产失调、生计无着，成为盗贼C.李悝努力地维护封建秩序，因而夸大盗贼问题的严重性D.李悝尽地力之教，强迫生产，引起了农民反对而为盗贼21.在春秋战国的税制改革中，齐国“相地而衰征”，鲁国实行“初税亩”，郑国“作丘赋”。从《左传》中“郑子产作丘赋。国人谤之，……子产曰：‘何害？苟利社稷，死生以之。……吾不迁矣。’”的记载，我们可以看出①税制改革受到了保守势力的非议②新税制承认土地私有利于调动生产积极性③税制改革顺应了社会发展的潮流④税制改革的成败取决于改革者的个人能力A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④22．早在先秦时期，中国文化的地域性差异已十分明显。就文学而论，北方注重说理，南方倾向抒情。南方文学大量运用神话材料，描绘神奇瑰丽境界，给人强烈审美愉悦。下列文学现象，最能说明南方文学这一特点的是A．《离骚》B．《子虚赋》C．《论语》D．《诗经》23.公元前119年，汉武帝下令将国内所有的矿产、冶炼、铸造等行业收归国有，由政府经营，商人不得参与。汉武帝这样做的主要目的是A．稳定统治秩序，增强中央政府实力B．保证生产所需铁制工具的供应C．进一步拓展官营手工业的经营范围D．保障武器生产以满足战争需要24．徐天麟在《西汉会要》中说：“汉祖龙兴，取周秦之制而兼用之，其亦有意于矫前世之弊矣。”以下制度的实行印证了这一观点的是A．颁布“推恩令”B．实行察举制C．重用待从、秘书等，以削弱相权D．郡国并行制25.中国古代有一官职为“拾遗”，“拾遗”如东西掉了重新捡起，这是指皇帝遗忘了什么，他可以提醒他。“补阙”是指皇帝有了什么过失，要替他弥补，定名正义。这两种官职的职能是A.监察B.谏议C.行政D.司法26.“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。”引文的出处应为A．《道德经》B．《论语》C．《韩非子》D．《春秋繁露》27.董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张A．平均分配财富以消除贫富分化B．消除等级制度以实现社会平等7\nC．强化礼乐制度以稳定社会秩序D．减少贫富差距以维护国家稳定28．《中国古代官僚政治制度研究》一书中指出：（汉代）最基层的官吏要把（君主的）诏书抄写在乡亭的墙壁上，后来改为书写在木板上，或直接以“扁书”（成编的简册）悬挂在市里乡亭。这种现象说明汉朝时A．郡县制在全国范围内全面推行B．基层官吏直接对皇帝负责C．皇帝通过政令贯彻来控制地方D．皇帝直接对人民进行统治29.班固《汉书》：“（张）安世尊为公侯，食邑万户，然身衣弋绨（黑色），夫人自纺绩，家童七百人，皆有手技作事，内治产业，累织纤微，是以能殖其货，富于大将军（霍）光。”该材料反映出西汉A．私人纺织作坊颇具规模B．民营手工业超过官营手工业C．官营纺织作坊非常发达D．政府鼓励民间手工业的发展30.张衡的《西京赋》中有“郭开九市，通阛带阓，旗亭垂立，俯崇百隧”之语，这表明当时A.洛阳城交通便利，四通八达B.长安城设立有多个商业区C.洛阳城商业繁荣，商铺林立D.长安城商业受到严重打压31．三国时期，孙权要吕蒙多读书，吕蒙读了一段时间后，鲁肃对吕蒙关于时局的分析，大为钦佩，并说吕蒙“非复吴下阿蒙”。根据以上所述，判断孙权要吕蒙读的书是A.《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，這些基础典籍，属于学者必读B.《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等，明白做人做事的基本道理C.《周易》、《老子》、《庄子》，了解这些最近风行一时的学说思想D.《孙子》、《左传》、《史記》、《汉书》等典籍，培养见识与能力32.这座佛寺不只是个宗教场所，同时也是地方金融中心，寺院借贷给农民并收取高额利息。寺院拥有庞大的地产和大量的身分依附者，寺院长老们正和来到寺院的达官贵人们探讨着深奥的佛理。该现象A.是佛教刚传入中国的两汉时期的特征　　B.是两宋时期商品经济繁荣下寺院的写照　C.是南北朝、隋唐时期佛教寺院的特征D.是明清时期土地财富向寺院集中的表征　　33．《晋书》中载：“今之中正，不精才实，务依党利；不均称尺，务随爱憎。”这是A.对豪强分裂国家的批判　　　B.对九品中正选官弊端的揭露C.对国家官吏素质的讽刺　　　D.对中正官是否该设置的质疑34．《资治通鉴》记载：“文明太后曰：‘立三长则课调有常准，苞荫之户可出，侥幸之人可止，何为不可！’甲戌，初立党、里、邻三长，定民户籍。”文明太后的直接目的是A.强化税收管理B.加强皇权专制C.促进民族融合D.加速北魏汉化35．绘画历史就是人类历史。透过右图嘉峪关魏晋墓砖壁画，获得正确的历史信息是A.当时河西地区的经济发展与社会风貌B.当时河西地区开始出现了自耕农经济C.驿使出现，说明国家统一，中央集权强化　　　D.全面反映了当时河西地区的交通工具发达36.据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。这段史料可以得出下列结论A.佛教取代儒家学说居于独尊地位B.儒道释三教并行C.这一时期佛教在中国盛行7\nD.南北朝对峙的局面形成37.魏道武（拓跋珪庙号）初定中原，虽日不暇给，始建都邑，便以经术为先。立太学，置《五经》博士生员千有余人。天兴二年春，增国子太学生员至三千人。该措施的主要目的是A．促进民族融合B．学习汉族文化C．维护统治秩序D．推行儒家思想38.《宋代商业史研究》中说道：（城市），特别是在秦汉至唐初“市”制存在的时代，工商业被“市”所吸收。因此，城市农村之间分工的基本结构，也与“城郭”、“乡村”这种行政上的区域划分相一致。这主要说明了秦汉时期A.城市以商业职能为主B.城市以政治职能为主C.市民价值观念的变化D.城市商业限制被打破39．至唐为止，法律规定嫡子拥有财产继承权。至宋代，庶子也可参与财产分配。到明清时期，非婚生子也拥有程度不一的财产继承权。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映的趋势是A.传统家庭观念逐渐解体　B.嫡妻地位日渐上升C.家庭成员关系趋于平等　D.家父掌权日趋巩固40．梁漱溟先生在《中国文化要义》中说到“像今天我们常说的‘国家’‘社会’等等，原非传统观念中所有，而是海通以后新输入的观念。旧用‘国家’两字，并不代表今天这涵义，大致是指朝廷或皇室而说。自从感受国际侵略，又得新观念之输入，中国人颇觉悟国民与国家之关系及其责任。”该段叙述材料意在表明A．传统观念中民族国家概念已形成B．修身、齐家、治国、平天下是国民责任C．维护国家利益是国民应尽的责任D．旧用“国家”并非是指朝廷或皇室而说第II卷非选择题41.（25分）阅读下列材料，回答问题。材料一凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊（义），节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。——《汉书·董仲舒传》材料二五年春，置《五经》博士。八月，……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。……丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。——《汉书·武帝纪》材料三董仲舒一方面继承了先秦儒家关于教化的学说，一方面综合其他诸子尤其是阴阳家的思想，构造了他独特的教化理论，呈现出与前人教化思想不同的突出特点，集中体现了综合性与时代性。在大一统的时代背景下，他的教化学说得到了当局统治者的肯定并逐步推广运用，这在儒家教化学说史上具有划时代的意义……但是，董仲舒的教化学说也不是完美无暇的，他的教化论还存在着一些问题……如，他主张教化以防欲，将统治者和万民置于对立的地位；主张顺命、服从，过于强调外在的说教，漠视人的自愿原则；原本丰富的乐教只沦为教化的工具，等等。——周春兰《董仲舒教化哲学思想——儒家教化体系的确立及其在大一统社会的实践开端》请回答：（1）依据材料一，指出董仲舒提出的具体教化主张。结合所学知识，分析董仲舒倡导教化的主要原因。（10分）7\n（2）依据材料一、二，概括汉武帝重视儒学的主要措施并分析其作用。（8分）（3）综合上述材料并结合所学知识，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？（7分）42.（12分）材料“现代化”这个词是在西方社会科学研究中逐渐流行的一个术语，用以概括人类发展进程中社会急剧转变的总的动态。现代化是一个历史过程，具有时间跨度和发展路径。不同国家的现代化，有自己的发展路径和阶段模式。有人据此图示现代化的基本路径（见下图）。根据材料并结合所学知识，评析“现代化的基本路径”。（要求：对该观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确；运用相关史实进行评析，史论结合。）请考生在第43、44两道历史选做题中任选一题作答，如果多做，则按所做的第一题计分。做答时用2B铅笔在答题卡上把所选题目的题号涂黑。43．（15分）【历史上重大改革回眸】材料一时民困饥流散，豪右多有占夺，安世乃上书……高祖涞纳之，后均田之制，起于此矣。——《魏书·李安世列传》材料二对北魏孝文帝改革的评群，学术界有不同的声音。清代史学家赵翼在《廿二史札记》中说：“盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰，实始于此。”而当代著名史学家黄仁宇却认为：孝文帝改革“不期然的做了中国再统一的工具”。（1）材料一中认为均田制推行的原因是什么？结合所学知识分析其作用。（8分）7\n（2）你同意材料二中哪位史学家的观点？说明同意的理由。（7分）44.(15分)【中外历史人物评说】材料曹参(？——前190年），字敬伯，汉族，泗水沛（今江苏沛县）人，西汉开国功臣，名将，是继莆何后的汉代第二位相国。在楚汉战争和平定异姓诸侯王中，曹参参与多次战争，立功最多，作战勇猛，曾经负伤七十处，成为汉军中的主要人物，曾经攻下两国，一百二十二个县，俘虏候王两名、高官十数人，封平阳侯。唯战功极高，论功仍不及萧何。后因箫何推荐，继任相国，虽然与萧何感情不睦，但仍然依循箫的制度，实施黄老无为而治……选拔贤才、注重吏治，各官吏均选任老成持重之人。《史记·曹相国世家》载：参为汉相国，清静极言合道。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣……萧何为法，若画一；曹参代之，守而勿失。栽其清净，民以宁一。(1)根据材料，概括指出曹参成为西汉第二任丞相的主要原因。（6分）(2)根据材料，请评价担任丞相后的曹参。（9分）7