2022年上海市徐汇区高三三模语文试卷

2022年徐汇三模（教师卷）2022.06[考生注意]1.考试时间150分钟。试卷满分150分。2.本考试设试卷和答题卷两部分，所有答题必须涂或写在答题卷上，做在试卷上不得分。一积累运用10分1.按要求填空。（5分）（1）遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）（2）李密《陈情表》中“乌鸟私情，愿乞终养”两句，以乌鸦反哺为喻表达了回报祖母养育之恩的期望及对晋武帝“以孝治天下”这一国策的遵从。2.按要求选择。（5分）（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（选B3分，选D1分）。（3分）曹雪芹在《红楼梦》中创造了两个鲜明而形成对比的世界:乌托邦的世界和现实的世界。_________，_________，_________，_________。把握住了贯穿全书的“两个世界”这条最主要的线索，就等于抓住了作者在创作企图方面的中心意义。①这两个世界有着密不可分的关系，并且这种关系是动态发展的②譬如说，“清”与“浊”，“情”与“淫”，“假”与“真”以及风月宝鉴的反面与正面③当这种动态关系发展到它的尽头，《红楼梦》的悲剧意识也就升到最高点了④作者用各种不同的象征告诉我们这两个世界的区别在哪里A.①②③④B.④②①③C.②④①③D.②①③④（2）小徐代表班级草拟了一封倡议书。文中画线词句表达恰当的一项是（A）。（2分）亲爱的同学:光阴荏苒（甲），毕业临近。为了感谢母校的培育，我们向全体高三同学发出“为母校做一件有意义的事”的倡议。比如，把学习笔记留给琴瑟相谐（乙）的学弟学妹，写几句赠言分享在学校公众号上，捐一件有纪念意义的物品参加毕业义卖活动，等等。拳拳学子心，报得三春晖（丙）。以上倡议，希望同学们遵照执行（丁）。伴有你我的参与，我们的毕业季一定会更精彩、更难忘。高三（1）班2022年6月A.（甲）B.（乙）C.（丙）D.（丁）B.琴瑟:合奏的两种弦乐器。比喻夫妻关系和谐。C.母子。D.遵照执行：遵照执行指是指完全按照上级的意见和有关规定执行、落实。参照执行：参照执行指参考、依照实行。二阅读70分（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）李约瑟难题——让书目说话①中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代中国发生?这个问题被称为“李约瑟难题”。对此问题的讨论一直非常热烈，虽然众多研究者的回答都与史实保持了因果一致，但在“为什么”的回答上依然是盲人摸象。②我们将从制度变迁和科技发展两个维度来回答李约瑟难题，从理论和实证两方面增添新材料。③制度变迁理论认为，掌权者会鼓励社会资本集中于获利能力较强的知识，如果制度发生改变，只可能是因为新制度更有利于掌权者。如果科技创新会带有失去现有权力的风险，掌权者便会利用制度设计来阻碍科技的创新。这样看来，对中国古代的掌权者——帝王的制度偏好分析便是我们解答李约瑟难题的关键一步。④早在西周时，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”就是政治文化的主流；公元前221年，秦朝完成了正式统一。此后无论朝代如何更送，不变的是“单一权威”的政治制度，这与巩固皇权的期望以及面积辽阔而人口众多的帝国现实相适应。中国的地理结构和政治文化，都显出单一权威的取向。经过早期的试错、摸索，单一权威在政治文化上最终落实为尊崇儒家，这是因为儒家以礼治为核心的文化，有助于落实掌权者的政治制度。⑤但是，仅靠制度变迁理论推断出的结论来解答李约瑟难题说服力还不够，我们还要“让书目说话”，要拿出\n证据来!⑥西汉以来便有编修前代史书的传统，史书所载艺文志或经籍志记录了当时的存世文献，这是我们了解历代知识存量的可靠途径。载有书目的正史有六部，即《汉书》《隋书》《旧唐书》《新唐书》《宋史》《明史》。每部书目都是一个横截面，通过对书目的前后对比，可以看出经史子集中科技类文献的占比变化。⑦依据前述六部正史书目和清代《四库总日》，以卷（卷是我国古籍的重要计量单位，每卷的容量因书而异）为单位表述各朝代的文献总量，统计可得知识存量的总体变化（见图1）。图1显示，历代知识存量_________。图1历代知识存量变化⑧根据书目中的分类，可以统计科技类文献（我们将农家、天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法、医经、经方、历数、算术和医方等归为科技类文献）的数量，并计算科技类文献在所有书籍中的占比（见图2）。图2显示，科技知识在所有知识中的占比从汉朝开始一直趋于下降；尽管《新唐书》中科技知识比例略有回升（至10.95%），但与汉朝和隋朝相比仍有明显下降。从汉朝至宋朝，知识总体存量不断增加，科技知识的比例却不断下降。宋代以后，知识总体存量与科技知识比例呈现同时下降的趋势，说明了宋代之后中国科技发展逐步停滞的史实，这与李约瑟之谜的时间点基本吻合。图2历代科技类文献占比变化⑨根据前述单一权威假说，统治阶级尊崇儒家思想，会对科技创新形成排斥，因此，我们还可以将儒家文献占比作为观察角度，考量单一权威制度对科技创新的影响。观察图3，可见儒家文献的比例从西汉独尊儒术开始约占39%，此后不断攀升，到宋朝时达到71%。儒家文献占比与科技文献占比的相关系数为负0.75，显示出很强的负相关。这也印证了在单一权威制度下，皇权偏好维持稳定的制度，强势推行儒家思想，抑制了科技创新，使科技革命不容易发生。\n图3_________⑩对李约瑟难题而言，历代知识结构的事实证据呼应了单一权威制度的理论假说，证明科技停滞是中国制度变迁的轨迹使然，维护这种制度只会排斥而不是鼓励科技创新行为。即使有好事者生产出先进的科技知识，在单一权威制度的约束下也不容易继续发展而形成体系，相反，在这种约束下，科技创新更可能的结局是悄无声息地散失失传。○11“让书目说话”的研究方法，其意义或许超过了对李约瑟难题的单纯回应。书目是对一个时代知识存量的盘点，可窥见当时社会各层面的知识。对比分析不同时代的知识存量，可以发现其演变的过程。这种方式所呈现出的事实可以揭示文献所记载的历史之外甚至之内的内容。如果拓展李约瑟难题的外延，“让书目说话”可以为探讨古代知识结构的相关问题提供更全面细致的证据。3.阅读图1，概括历代知识存量的变化，填写在第⑦段空白处。（2分）从汉代稳定增长至宋朝〔1分〕，宋朝之后不断递减〔1分〕评分说明：整体赋分，1点1分。4.下列选项中，最适合作为图3名称的一项是（选B2分，选D1分）。（2分）A.科技类文献占比及线性趋势B.儒家文献占比及线性趋势C.科技类文献占比D.儒家文献占比5.以下说法如果为真，可以削弱“让书目说话”实证效果的一项是（A）。（3分）A.艺文志或经籍志都是删繁述要的结果，不代表存世知识总量。P6李约瑟之谜需要计算科技类博物馆文献在所有书目中的占比，若艺文志或经籍志不代表存世总量则科技类数目占比会提高，会削弱“让书目说话”的实证效果【其原本目的是想通过知识总体存量与科技知识比例呈现同时下降的趋势来证明科技停滞是中国制度变迁的轨迹使然】B.唐以前的书籍一卷约一千字，《四库总目》一卷万余字。要看比例C.宋朝之后儒家文献占比与科技文献占比显示出负相关。正确，原文P9“到宋朝时达到71%。儒家文献占比与科技文献占比的相关系数为负0.75，显示出很强的负相关。”增强“让书目说话”的实证效果。D.隋朝开始的科举制度以功名为激励，促使人们学习儒家思想。正确，原文P9最后“强势推行儒家思想，抑制了科技创新，使科技革命不容易发生”。6.第④段画线部分的推理是如何成立的?结合第③④段加以分析。（5分）〔1分〕以掌权者利用制度设计来巩固权力的制度变迁理论为前提，〔2分〕用中国政治文化、地理结构、历史变迁为事实推出单一权威制度取向；〔1分〕再以儒家“礼治为核心”的事实，〔1分〕以“其他学说不如儒家有利于掌权者”为隐含前提，推出单一权威落实为独崇儒术的结论。评分说明：前提各1分，事实各1分，结论1分，给满5分为止。7.论文摘要是对论文内容的概述，一般包括研究目的、研究方法和结论等。请为本文撰写一篇150字左右的论文摘要。（4分）〔1分〕为什么科学和工业革命没有在近代中国发生？本文基于制度变迁理论，推出儒家作为单一权威的主流意识形态〔1分〕〔1分〕是主导因素，科技创新因此被阻遏；实证上，检视历代书目知识存量及其结构组成，印证了科技停滞是中国\n〔1分〕〔1分〕制度变迁使然的理论假设。让书目说话也为探讨古代知识结构的相关问题提供更全面细致的证据。评分说明：目的、理论、方法各1分，结论1分；衍生结论可不作采分点。（二）阅读下文，完成第8-11题。（17分）嘱咐孙犁太阳平西的时候，水生望着树林的疏密，辨别自家的村庄，他的家就在白洋淀边上。家近了，就要进家了!他想着许多事，父亲是不是还活着?父亲很早就有痰喘病；还有自己的女人，一别八年，分别时她肚子里正有了孩子，是不是都活着?房子被烧了吗?他在院子门口遇见了自己的女人。她正悄悄地关闭那外面的梢门。水生叫了一声:“你!”女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身子抽抽打打地哭了（甲）。水生看见她脚上那白布封鞋，就知道父亲准是不在了。两个人愣在那里站了一会。还是水生把门掩好，说:“不要哭了，家去吧!”他在前面走，女人在后面跟，走到院里，女人紧走两步赶在前面，到屋里去点灯。他走进屋里，女人从炕上拖起一个孩子来，含泪笑着说:“来!这就是你爹，一天价看见人家有爹，自己没爹，这不回来了。”说着已经不成声音。水生说:“来!我抱抱。”那孩子从睡梦里醒来，好奇地看着这个生人。水生在黑影里问:“你叫什么?”“小平。”“几岁了?”女人转身插好门，对孩子说:“别告诉他，他不记的吗?”水生看着女人。离别了八年，她并没有老多少，头发虽然乱，脸孔苍白了一些，可那两只眼睛里的光，还是那么强烈。女人歪在炕上，笑着问:“说真的，这八九年，你想起过我吗?”“想过。”“怎么想法?”她逼着问。“临过平汉路的那天夜里，我宿在一家小店，小店里有个鱼贩子是咱们乡亲。我买了一包小鱼下饭，吃着那鱼，就想起了你。“胡说。还有吗?“”没有了。你知道我是曲门打仗去了，不是专门想你去了。““我们可常常想你，黑夜白日。”她突然支着身子坐起来，问:“你能在家住几天?”“就这一晚上。我是请假绕道来看你的。”“为什么不早些说?”“还没顾着啊!“女人呆了。她低下头去，无力地瓜在炕上。过了半天，她说:“那么就赶快休息吧，明天我撑着冰床子去送你。鸡叫三遍，女人就起来给水生做了饭吃。这是一个大雾天，地上堆满了霜雪。女人把孩子叫醒，穿得暖暖的，背上冰床，锁了梢门，送丈夫上路。出了村，她要丈夫到爹的坟上去看看。水生说以后回来再去，女人坚持要去。她说:“爹叫你出去打仗了，是他一个老人家照顾了全家。这是什么日子呀?整天价东逃西窜。你不在家，爹对我们娘俩的照顾，只怕一差二错，对不起在外抗日的儿子。夜里一有风声，他就把我们叫醒。他老人家背着孩子逃跑，累的痰喘咳嗽。这些个担惊受怕的日子，把他老人家累死。还有那年大饥荒…”在河边，他们上了冰床。水生坐上去，抱着孩子，用大衣给她包好脚。女人站在床子后尾，撑起了竿。女人是撑冰床的好手，她逗着孩子说:“看你爹没出息，当了八年八路军，还得叫我撑冰床子送他!”她轻轻地跳上冰床子后尾，像一只雨后的蜻蜓爬上草叶。轻轻用竿子向后一点，冰床子前进了。大雾笼罩着水淀，只有眼前几丈远的冰道可以望见。河两岸残留的芦苇上的霜花飒飒飘落，衣服上立时变成银白色。她用一块长的黑布紧紧把头发包住，脸冻得通红，嘴里却冒着热气。她连撑几竿，然后直起身子来，向水生一笑。小小的冰床像离开了强弩的箭，摧起的冰屑，在它前面打起团团的旋花。前面有一条窄窄的水沟，水在冰缝里汹汹地流，她只说了一声“小心”，两脚轻轻地一用劲，冰床就像受了惊的小蛇一样，抬起头来，窜过去了。水生提醒她说:“你慢一些，疯了?”女人擦一擦脸上的冰雪和汗，笑着说:“同志!我送你到战场上去呀，你倒说慢一些!”“擦破了鼻子就不闹了。”“不会。这是从小玩熟了的东西，今天更不会。在这八年里面，你知道我用这床子，送过多少次八路军?“冰床在霜雾里飞行。“你把我送到丁家坞，”水生说，“到那里，我就可以找到队伍了。女人呆望着丈夫。停了一会，才说:“你知道，我现在心里很乱。八年才见到你，你只在家呆了不到多半夜的工夫。我为什么撑的这么块?为什么着急把你送到战场上去?我是想，快快打走敌人，你才能快快地回家。冰床滑进水淀中央，这里是没有边际的冰场。太阳从冰面上升起来，冲开了雾，形成一条红色的胡同，扑到这里来，照在冰床上。女人说:“爹活着的时候常说，日本人在这里，水生出去是打开一条活路，打开了这条路，我们就能活。你记着爹的话，不要为家里的事分心，好好打仗，我等着你回来。“在杨柳树环绕的丁家坞村边，水生下了冰床。女人忍住泪，笑着说:“快去吧你!记着，好好打仗，快回来，我们等着你的胜利消息。”一九四六年河间\n8.从人物描写的角度，为甲处画线句写一段评点文字。（100字左右）（3分）〔1分〕〔1分〕画线句以一怔一笑一哭瞬间变化的神态描写，透视出女人突然见到丈夫时惊讶、兴奋又委屈的复杂心情，〔1分〕刻画了深爱丈夫、吃苦耐劳的妻子形象。评分说明：描写分析1分，效果2分。9.孙犁的文字“寄至味于淡泊”。请以水生夫妻炕头对话（见乙处文字）为例对此加以赏析。（4分）〔1分〕〔1分〕女人“想过我吗”“怎么想的”问得直白、具体，水生“吃鱼时想起”“打仗时不想”答得朴实、真诚，唠〔1分〕〔1分〕家常似的对白质朴平淡，饱含着水生夫妻对彼此的深情和生活情味。评分说明：对话分析2分，语言特点1分，效果1分。10.从“鸡叫三遍”到结束，小说随时间推移切换场景，赏析其构思之妙。（4分）〔1分〕出村时女人要求去爹的坟上看看并讲述了老人家对抗战的支持；冰床滑行时两人争吵“快慢”刻画了女人的能〔1分〕〔1分〕干和乐观；水生下冰床时再次嘱咐展现女人的大义及必胜信念。三个场景顺时连贯且有层次地呈现了女人送〔1分〕〔1分〕丈夫上前线的情景，巧妙地呼应了标题且突显了主旨。评分说明：三个场景分析各1分，效果1分。11.小说结尾的“嘱咐”只写了“说者”女人的言行，下面节选还详写了被“规劝”后“听者”宝玉的反应，两不相同而各尽其妙，请对此加以赏析。（6分）湘云笑道:“还是这个性儿，改不了。如今大了，你就不愿意去考举人进士的，也该常会会这些为官作官的，谈讲谈讲那些仕途经济，也好将来应酬事务，日后也有个正经朋友。让你成年家只在我们队里，搅的出些什么来?”宝玉听了，大觉逆耳，便道:“姑娘请别的屋里坐坐罢，我这里仔细腌腊了你这样知经济的人!”袭人连忙解说道:“姑娘快别说他。上回也是宝姑娘说过一回，他也不管人脸上过不去，‘咳’了一声，拿起脚来就走了。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹的怎么样、哭的怎么样呢!”宝玉道:“林姑娘从来说过这些混帐话吗?要是他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”（节选自《红楼梦》第三十二回）〔1分〕〔1分〕《嘱咐》写送水生上前线的再三嘱咐，塑造女人重情又大义、温柔又刚毅的形象，突显后方女性支持抗战〔1分〕〔1分〕〔1分〕这一主旨；贾宝玉以“咳”一声“走了”抵触规劝，以黛玉不说“混账话”反驳，形象地展现了他鄙弃〔1分〕〔1分〕功名利禄的叛逆性格，宝玉回应规劝的褒贬态度从侧面透视出宝黛共同的精神追求。评分说明：本文分析各1分，各尽其妙分析各2分。（三）阅读下面诗歌，完成第12-13题。（7分）小出塞曲（宋）陆游①全师出雁塞，百战运龙韬。【雁塞——雁门关，古代军事要地，在今山西省】全军出击前往玉门关，经历过千百场战役的勇士们运送着兵书前往战场。②金络洮州马，珠装夏国刀。【金络：黄金装饰的马笼头。珠装：用珠玉装饰。】为蕃马戴上黄金的马头，用珠宝装饰士兵们战刀。度沙风破肉，攻垒雪平壕。【度沙：越过沙漠。雪：一作厚厚的积雪，体现战况恶劣，一作动词：洗雪，扫荡敌方战壕】不论是风沙割破体肉，还是对攻城不利的厚厚白雪，都无法阻止战士们攻下敌方战壕的信念③明日受降处，甲齐熊耳高。明天敌人投降的地方，我们的战利品堆的高又高啊！〔注〕①龙韬:泛指兵书。②洮州马:宋时由洮州输入蕃马。③熊耳高:典出《汉书·刘盆子传》，意指敌人脱下的铠甲堆集高如熊耳山。这是终坐想往军旅生活的诗人，凭着大胆的想象，描画出的发生在北部边地的一场战斗情景的短诗。诗从大军出塞起笔，把运筹惟幄、严整军威、艰苦行进、越壕夺垒、大获全胜层次分明地一一写来，使读者随着诗人笔下展开的一幅接一幅的生动画面，看到了一场全景式的战斗过程。同陆游一贯的写作风格一样，这首诗也充分地表现了线条清晰、简洁明快的特点。写战斗准备，只点明“出雁塞”、“运龙韬”;写军威强盛，只抓住“洮州马”、“夏国刀”;写战斗激烈，只绘出“风破肉”、“雪平壕”;写战斗结果，则用“甲齐熊耳高”五个字，就把敌人丟盔弃甲、我方繳获的战利品堆积如山的场景展现在了读者面前。在这首小诗中，陆游再一次倾吐了复国的渴望和胜利的信心。当然，就战争的实际情况而言，绝不会像诗人笔下写的这样轻松、这样浪漫。而且就当时南宋王朝的实力说，与诗人的期盼恐怕就相差更远。但是，战争的胜利首先要靠军人的信心和勇气。“夫战，勇气也”,“军旅之事，以气为主”。\n如果根本不相信自己能够打贏，畏敌如虎，战即旋踵，那么，这样的军人和军队就没有丝毫存在的价值，就必定不堪一击。正是从这个意义上，我们读陆游的那些满怀胜利信心、极其蔑视敌人的诗篇，总可以感到有一股压倒一切敌人而不被敌人所屈服的正气，从而受到极大的鼓舞和感染。12.下列各项中，不属于本诗写法特点的一项是（A）。（2分）A.巧用比兴B.虚实相生C.时空转换D.起承转合13.本诗描绘了一场全景式的战斗过程，请结合诗句加以赏析。（5分）〔1分〕〔1分〕从军队出塞、运筹帷幄作战准备起笔，继以“洮州马”“夏国刀”写装备精良、军威强盛，再借“风破肉”〔1分〕“雪平壕”描写环境艰苦，从侧面写战斗激烈，最后化用“熊耳高”典故展现敌人丟盔弃甲、我方大获全胜的〔1分〕〔1分〕画面，刻画了战术高超、英勇无畏的军队群像，表达了诗人的赞美及恢复中原的渴望。评分说明：过程分析四点，1点1分；形象和情感两点，答对1点即可。（四）阅读下文，完成第14-19题。（20分）王安石传①王安石，字介甫，抚州临川人。少好读书，一过目终身不忘。友爱诸弟，俸禄入家，数日辄无，为诸弟所费用（花费；开支），家道（家境；家产）屡空，一不问。王安石，字介甫，抚州临川人。王安石小时候喜欢读书，且一次过目就终身不忘。（王安石）关爱几个弟弟，俸禄拿到家里，几天后就没有了，被弟弟们花费掉，家财常常亏空，（他）全都不过问。②安石议论高奇，能以辩博（博学﹐知识广博）济【帮助】其说【论点】，果于自用（凭主观意图行事;自以为是），慨然有矫世变俗之志。二年二月，拜参知政事。上谓曰:“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务”。安石对曰:“经术正所以【用来……】经世务，但【只】后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问:“帅所施设以何先?”安石曰:“变风俗，立法度，方今之所急也。”上以为然。于是农田水利、保甲（古代(宋王安石始创)的一种户籍编制制度。若干家编作一甲,设甲长;若干甲编作一保,设保长(沿用至解放前)）诸役相继并兴，号为新法，颁行天下。王安石议论高深新奇，善于凭借雄辩和旁征博引来自圆其说，敢于坚持自己的意见办事，慷慨激昂立下矫正世风、改变陋习的志向。宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上对他说：“人们都不了解你的才能，都以为你只懂得经学，不懂政治事务。”王安石回答说：“经术学问正可以用来处理社会事务，只是后人那些所谓有学问的人，大多是庸常的人，所以俗人认为经术学问不能用来处理社会事务。”皇上问：“你先要施政的措施是什么？”王安石答道：“改变陋习，创立新法，正是现在急需要做的事了。”皇上认为他说得对。于是农田水利、保甲等新法相继出台，号称新法，在全国推广实施。③开封民避保甲，有截指断腕者，知府韩维言之，帝问安石，安石曰:“此亦不足怪。今士大夫睹【见】新政，尚或纷然【议论纷纷的样子】惊异；况于二十万户百姓，固有蠢愚为【被】人所惑动者，岂应为此遂不敢一有所为邪?”帝曰:“民言合而听之则胜【成功】，亦不可不畏也。”开封老百姓为逃避保甲法，有切掉自己手指、砍断自己手腕的人，知府韩维报告给朝廷，神宗问王安石，王安石回答说：“这些事也不足为怪。现在士大夫对于新政，尚且有争论不休觉得惊异的人；何况开封二十万户百姓中，原本就有因愚蠢而受人蛊惑煽动的人，怎能因为这种人就都不敢有所作为了？”神宗说：“听取百姓合理的意见办事就能成功，百姓的意见也不能不畏惧。”④安石未贵时，名震京师，性不好华丰腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗，世多称其贤。蜀人苏洵独曰:“是①不近人情者，鲜不为大奸慝（tè邪恶之人）。”作《辩奸论》以刺之。王安石地位不高时，就名闻京城，他本性不喜好浮华，奉行十分俭朴的生活，有时衣服脏了也不洗，脸脏了也不洗，世人都称他是个贤德的人。只有四川人苏洵说：“这样不近人情的人，很少不会成为奸佞的人。”写了一篇《辨奸论》来讽刺他。⑤安石性强忮（zhì固执）/遇事无可否/自信所见/执意不回。至议变法，而在廷交执（交友;结交）不可，安石傅（依附，依凭）经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎（qū弯曲；屈服）。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言②不足恤【<动>顾念；体念】。“罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧（浮浅而狡猾。儇Xuān，轻浮）少年。久之，以yú旱引去（离去;引退），洎（jì到，及【洎牧以谗诛】）复相，岁馀罢，终神宗世不复召，凡八年。王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，在朝百官都持不能变法的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就说上几百句，大家都驳不倒他。他甚至说“天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以顾虑”。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官\n职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。王安石当了很长时间的宰相，因为旱灾而引退，等到再任宰相，只过了一年多就被罢免，直到神宗朝结束也没有再被召回朝廷，前后共八年。[注]①奸慝:邪恶之人。②微慧:浮浅而狡猾。14.写出下列加点词在句中的意思。（2分）（1）经术正所以经．世务治理（2）众不能诎．使……屈服15.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）家道屡空，一．不问（B）A.同样B.一概C.始终D.一样（2）安石傅．经义（D）A.辅导B.附会C.辅助D.陈述16.把下列第②段中的句子译成现代汉语。（5分）安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。王安石的见解高深新奇，能凭借雄辩渊博来自圆其说，敢于按自己的意思办事，慷慨激昂有矫正世风、改变陋习的志向。评分说明：“议论高奇”“辩博”“济其说”“果于自用”“矫世变俗”为5点，错一处扣1分，扣完为止。17.第⑤段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。（3分）安石性强忮遇事无可否自信所见执意不回安石性强忮/遇事无可否/自信所见/执意不回。评分说明：错划1处扣1分，扣完3分为止。18.结合第②③段内容，概述能印证第⑤段王安石“不足”论的事件。（4分）〔1分〕〔1分〕〔1分〕创立新法并推广实施，印证“祖宗不足法”；有百姓以自残方式躲避保甲新法，仍坚持推行新法，印证〔1分〕“人言不足恤”。评分说明：概述事件与言论各2分。在第②③段中没有可印证“天变不足畏”的事件，错答不给分、不扣分。19.依据文本提供的信息，第④段苏洵的论断能成立吗?请对此加以评析。（4分）〔1分〕答案示例1：王安石生活节俭，不讲卫生，这被苏洵认为有违人情。以生活细节推断待人处事“不近人情”不〔1分〕〔1分〕合逻辑，何况不近人情的人未必就是品行不端的人，其实“友爱诸弟”的王安石是有人情味的。〔1分〕〔1分〕答案示例2：王安石认为所谓有学问的人其实见识浅陋；有人为抗拒新法断腕，认为是被人蛊惑；固执己见、〔1分〕〔1分〕〔1分〕不讲卫生，苏洵认为他不近人情是有依据的，但不近人情的人未必一定是邪恶的人。评分说明：是否成立都可得分。“不近人情”的分析2分，判断和理由各1分。“是否成立”的判断需与理由一致。（五）阅读下文，完成第20-23题。（10分）重建平山堂记（清）魏禧【散文家，与汪琬、侯方域并称“清初三家”】①平山堂距扬州城西北五里许，宋欧阳文忠公所建。公守郡时当庆历末，天下太平。公治尚宽简，故获兴是役，与宾僚饮酒赋诗其中。自堂建后，扬州数遭兵祸；今六百余年，废兴不一，至于荡（洗涤；清除；破坏）为榛芜（草木lǔ丛杂。形容荒凉的景象），盗掳【把人抢走】为浮屠【佛陀，这里指寺庙】；□其地以公故，益名于天下。登临者，慨然有①岘首之思（xiàn晋朝羊祜在襄阳有政绩，当地人在岘首山建庙立碑纪念他）焉!平山堂离扬州城西北有五里左右，是宋朝欧阳文忠公建造的。欧阳公担任扬州知州时正当庆历末年，天下太平。欧阳公治政主张宽容简易，所以能够建成这一工程，（他）与朋友同事在平山堂饮酒作诗。自平山堂建好后，几经遭受战祸；到现在有六百多年了，平山堂屡废屡建，到彻底破坏后杂草丛生，甚至被强占用作寺庙；但这个地方却因欧阳公的缘故，更加闻名天下。登上平山堂废墟的人，会因怀念欧阳公而感慨万千！②②今金公前守斯郡，政既成，慨先贤之不祀【祭祀，左传——国之大事，在祀与戎】，郡之最胜【优美的，予观夫巴陵胜状】地久废，与乡大夫汪君蛟门谋廓然（形容空旷寂静的样子）新作，不以一钱会诸民，五旬而堂成。有堂有台，其后有楼翼然，以祀文公。轩敞巨丽，吐纳万景，视文忠当日不知何如，而金公化民善俗之意，亦因可以推见。如今执政的金公，前些年到任扬州知府，治理地方安定后，他感慨断了对先贤祭祀，扬州最美的地方长期荒废，便同乡绅汪蛟门君谋划重新建造，没有从百姓那里收取一个小钱，花了五十天时间就盖起了平山堂。平山堂有\n厅堂有高台，后边有高楼翘檐似飞鸟展翅，以此来纪念欧阳公。这座堂开阔敞亮、高大美观，万千景象汇聚楼台，与当年欧阳公建造的相比从规模上不知怎样，而观察金公教化百姓、改善风俗的用意，也可以从这里推想到了。③盖扬俗五方杂处，鱼盐、钱刀之所辏（còu车轮的辐聚集到中心，引申为聚集），仕宦豪强所侨寄（寄居），故其民多嗜利，好晏【通“宴”宴客】游，以【用来，连词】相夸耀。非其甚贤者，则不复以文物为意。公既修举（1.兴复;恢复。2.推行。3.举办;举行。4.谓事务处理及时﹑得当）废坠（荒废、失于照顾），时与士大夫过宾饮酒赋诗，使夫人耳而目之者，皆欣然有山川文物之慕，家吟而户诵，以文章风雅之道，渐易其钱刀俎侩之气。而扬土洿曼平衍，惟此山③差高，足用武之地。公建堂其上，又习以俎豆（古时祭祀用的礼器，泛指礼乐仪式）之事，抑将以文事（关于文化、教育的事务。即文教）靖（止息）兵气焉?大体扬州的习俗是各地而来的人们杂处一起，打渔、贩盐、做买卖的如轮辐向毂汇集到这里，当官的、有权有势的迁居到这里，所以这里的百姓多半贪图私利，喜欢设宴游玩，互相以此夸耀。除非道德高尚的人，就不再把文物设施放在心上。金公既然修建了被毁的平山堂，常常同有学问有名望的人以及来访宾客在这饮酒作诗，让那些耳濡目染的当地人，都能欣欣然产生对壮丽山河和文物古迹的向慕，家家户户都读书吟诗，用注重文化修养的生活方式，逐渐改变这里贪求钱财的市侩习气。而扬州地方广漫平坦，只有这座山冈较高，要足以发挥其作用。金公在山上建造平山堂，又演习礼乐的仪式，这也许是想用文治教化事业来消熄杀伐之气吧？④公名镇，浙之山阴人。丁巳仲秋，余客扬州，公适自江南来摄【整顿】盐法，乃停车骑，步趾委巷【曲折的小巷，僻陋小巷】，而揖余以记见属。余惟平山堂以欧阳公名天下。嗟乎!地以【因】人重，公其自此远矣!金公名镇，浙江山阴人。丁巳年中秋时，我客居扬州，金公刚刚从江南来这兼管盐法事务。刚刚到任，就步行通过曲折的街巷，谦敬地请我写文章记述重建平山堂的事情。我想平山堂因欧阳公闻名天下。唉！地方凭借杰出人物才更重要，金公的事业名声会从此流传了吧！（注）①岘首之思:晋朝羊祜在襄阳有政绩，当地人在岘首山建庙立碑纪念他。②金公:指金镇，曾任扬州知州。③俎豆:古时祭祀用的礼器，泛指礼乐仪式。20.可填入第①段方框处的虚词是（D）。（1分）A.且B.则C.然D.而21.对第①段的理解不正确的一项是（B）。（2分）A.追述了欧阳修在扬州治政的业绩。【宽简，天下太平，益名于天下】B.欧阳修宴请宾客庆祝平山堂建成。【与宾僚饮酒赋诗其中，不是宾客】lǔC.平山堂几成废墟甚至强占为寺庙。【盗掳【把人抢走】为浮屠【佛陀，这里指寺庙】】D.登临平山堂故地的人睹物思先贤。【登临者，慨然有岘首之思焉】22.分析第②段在文中的作用。（3分）〔1分〕〔1分〕紧承开篇平山堂废坠现状，记述了金、汪二人不取民财将平山堂修建一新的惠政，引出下文金公重修平山〔1分〕堂用意的叙议。评分说明：承上分析1分，段意概述1分，引下分析1分。23.结合文末“地以人重”的寄语，评析金镇公重修平山堂的意义。（4分）〔1分〕〔1分〕欧阳修治尚宽简，扬州因他更闻名；金镇追慕先贤践行“地以人重”的理念，重建平山堂期望以文治教化〔1分〕〔1分〕改造扬州市井嗜利的陋习，这一行为揭示了愿惠政、有作为才能流芳后世的道理，对后人有启示意义。评分说明：分析“地以人重”的由来、作为、用意各1分，意义1分。三写作70分24.人们争论对错是为了解决问题，也有人认为解决问题最明智的方式是不争对错。对此，你怎么看?请写一篇文章谈谈你的认识，不少于800字。