江苏省高邮市临泽中学2021-2022年高二下学期期末模拟考试语文试卷

临泽中学2021-2022年高二语文考试试题6月6日一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：起源于古希腊的摹仿说的基本观点是：文艺起源于人天生具有的摹仿自然和社会人生的本能天性。其代表人物有德谟克利特和亚里士多德。这种观点在欧洲文学批评史上产生了深远的影响。亚里士多德认为，文艺起源于人的摹仿天性和天赋的美感能力。摹仿出自人的天性，人们既从摹仿中获得知识，又从摹仿的作品中获得快感。因此，文艺作为摹仿，总体上是一种理性的创造行为，其中也包含着感性的愉悦。文艺摹仿的对象是现实人生。在《诗学》中亚里士多德明确指出，文艺的摹仿对象是“在行动中的人”。在谈到悲剧时他又指出，悲剧的摹仿对象是人的行动、遭遇、性格和思想。可见，亚里士多德是把人的生活确立为文艺的摹仿对象。摹仿的文艺能够揭示出现实生活的普遍本质和必然规律。亚里士多德把诗与历史作了比较，认为“写诗这种活动比写历史更富于哲学意味”。也就是说，与历史相比，诗对生活的描述更具有普遍性与必然性。之所以如此，在于历史叙述的是已经发生的个别事情，而诗则描述可能发生的事情，“即按照可然律或必然律可能发生的事”。可见，在亚里士多德看来，诗的可贵之处不在于它对生活中的事件做出如实的摹仿，而在于它描写的事情符合事物的内在规律和发展趋势。一方面，历史学家记述的事情是真实发生过的，但可能是偶然的、个别的，未必具有普遍必然性。而诗人所描述的事情，则是某一种人可能或必然要做出的事情。另一方面，在历史学家的记述中，两件前后发生的事情之间可能只有时间上的承续关系。但在诗人的描写中，前后相继发生的事情之间存在着因果必然关系。因此，诗人所描写的事件，虽然也是特定人物的特定行动，也具有个别性，但其中却能见出普遍必然性。为了达到更高的艺术真实，文艺需要虚构，需要对现实生活进行提炼加工。亚里士多德认为，诗的摹仿对象主要有三种：过去的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应当有的事。其中，他更加推崇第三种摹仿对象。可见，为了达到更高的艺术真实，诗人不必受现实真实性的局限，他可以虚构一些现实生活中并不存在的事物，只要他虚构的合情合理，能够体现出事物的普遍必然性。亚里士多德的这些主张表明，文艺创作不应照搬现实，而要对现实生活进行艺术地提炼和加工。总之，亚里士多德既强调现实生活是文艺的最终源泉，又认为文艺应当对现实生活进行虚构加工，以达到更高的艺术真实，因而对文艺和生活的关系作出了科学的阐释。（节选自《亚里士多德的艺术摹仿论》）材料二：诗文都以语言文字为媒介。做诗文有一些专门的学问，前人对于这些学问已逐渐蓄积起许多经验和成绩，而不是任何人只手空拳、毫无凭藉地在一生之内所可得到的。自己既不能件件去发明，就不得不利用前人的经验和成绩。文学家对于语言文字是如此，一切其他艺术家对于他的特殊的媒介也莫不然。各种艺术都同时是一种学问，都有无数年代所积成的技巧。学一门艺术，就要学该门艺术所特有的学问和技巧。这种学习就是利用过去经验，就是吸收已有文化，也就是摹仿的一端。\n古今大艺术家在少年时所做的工夫大半都偏在摹仿。米开朗琪罗费过半生的工夫研究希腊罗马的雕刻，莎士比亚也费过半生的工夫摹仿和改作前人的剧本，这是最显著的例。中国诗人中最不像用过工夫的莫过于李太白，但是他的集中摹拟古人的作品极多，只略看看他的诗题就可以见出。杜工部说过：“李侯有佳句，往往似阴铿”，他自己也说过：“解道长江静如练，令人长忆谢玄晖。”他对于过去诗人的关系可以想见了。艺术家从摹仿入手，正如小儿学语言，打网球者学姿势，跳舞者学步法一样，并没有什么玄妙，也并没有什么荒唐。不过这步工夫只是创造的始基。没有做到这步工夫和做到这步工夫就止步，都不足以言创造。像格律一样，摹仿也有流弊，但是这也不是摹仿本身的罪过。从前学者有人提倡摹仿，也有人唾骂摹仿，往往都各有各的道理，其实并不冲突。顾亭林的《日知录》里有一条说：诗文之所以代变，有不得不然者。一代之文，沿袭已久，不容人人皆道此语。今且千数百年矣，而犹取古人之陈言一一而摹仿之，以是为诗可乎？故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我。这是一段极有意味的话，但是他的结论是突如其来的。“不似则失其所以为诗”一句和上文所举的理由恰相反。他一方面见到摹仿古人不足以为诗，一方面又见到不似古人则失其所以为诗。这不是一个矛盾么？这其实并不是矛盾。诗和其他艺术一样，须从摹仿入手，所以不能似古人，不似则失其所以为诗；但是它须归于创造，所以又不能全似古人，全似古人则失其所以为我。创造不能无摹仿，但是只有摹仿也不能算是创造。凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕。只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于摹仿。匠人虽比诗人身分低，但亦绝不可少。青年作家往往忽略这一点。（节选自朱光潜《谈美》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.文艺起源于人天生具有的摹仿自然和社会人生的本能天性是摹仿说的基本观点。B.诗与其他艺术的本质区别是诗能够归于创造，所以诗不能仅限于对古人的摹仿。C.为了达到更高的艺术真实，创作诗歌可以虚构一些现实生活中不存在的事物。D.从前学者有人提倡摹仿，也有人唾骂摹仿，其实并不冲突，且都各有各的道理。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.一个人在少年时代应致力于摹仿，成年后再着眼于创造，这是艺术家成长的必由之路。B.只要能从摹仿入手，又具有创造意识，艺术创作者就能创作出尽善尽美的艺术作品来。C.在亚里士多德看来，诗的可贵之处在于它描写的事情符合事物的内在规律和发展趋势。D.诗对生活的描述更具有普遍性与必然性，因而在揭示现实方面写诗比写历史更胜一筹。3.结合材料内容，下列选项中最能支撑材料一核心观点的一项是（）（3分）A.艺术在生活中诞生，却又高于生活。B.没有人能通过摹仿别人而成名。C.艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。D.想象和虚构是艺术的两个翅膀。4.请简要分析材料一和材料二中所论“摹仿”的异同。（4分）5.齐白石先生有句名言：“学我者生，似我者亡”。请结合材料二，谈谈你对此的理解。（6分）(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。   革命鲁迅\n宣统三年九月十四日——即阿Q将褡裢卖给赵白眼的这一天——三更四点，有一只大乌篷船到了赵府上的河埠头。这船从黑魆魆中荡来，乡下人睡得熟，都没有知道；出去时将近黎明，却很有几个看见的了。据探头探脑的调查来的结果，知道那竟是举人老爷的船！那船便将大不安载给了未庄，不到正午，全村的人心就很摇动。船的使命，赵家本来是很秘密的，但茶坊酒肆里却都说，革命党要进城，举人老爷到我们乡下来逃难了。惟有邹七嫂不以为然，说那不过是几口破衣箱，举人老爷想来寄存的，却已被赵太爷回复转去。其实举人老爷和赵秀才素不相能，在理本不能有“共患难”的情谊，况且邹七嫂又和赵家是邻居，见闻较为切近，所以大概该是伊对的。然而谣言很旺盛，说举人老爷虽然似乎没有亲到，却有一封长信，和赵家排了“转折亲”。赵太爷肚里一轮，觉得于他总不会有坏处，便将箱子留下了，现就塞在太太的床底下。至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：穿着崇正皇帝的素。阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。但他有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。“革命也好罢，”阿Q想，“革这伙妈妈的的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。”阿Q近来用度窘，大约略略有些不平；加以午间喝了两碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飘飘然起来。不知怎么一来，忽而似乎革命党便是自己，未庄人却都是他的俘虏了。他得意之余，禁不住大声的嚷道：“造反了！造反了！”未庄人都用了惊惧的眼光对他看。这一种可怜的眼光，是阿Q从来没有见过的，一见之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高兴的走而且喊道：“好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。得得，锵锵！悔不该，酒醉错斩了郑贤弟，悔不该，呀呀呀……得得，锵锵，得，锵令锵！我手执钢鞭将你打……”赵府上的两位男人和两个真本家，也正站在大门口论革命。阿Q没有见，昂了头直唱过去。“得得，……”“老Q，”赵太爷怯怯的迎着低声的叫。“锵锵，”阿Q料不到他的名字会和“老”字联结起来，以为是一句别的话，与己无干，只是唱。“得，锵，锵令锵，锵！”“老Q。”“悔不该……”“阿Q！”秀才只得直呼其名了。阿Q这才站住，歪着头问道，“什么？”“老Q，……现在……”赵太爷却又没有话，“现在……发财么？”“发财？自然。要什么就是什么……”“阿……Q哥，像我们这样穷朋友是不要紧的……”赵白眼惴惴的说，似乎想探革命党的口风。“穷朋友？你总比我有钱。”阿Q说着自去了。大家都怃然，没有话。赵太爷父子回家，晚上商量到点灯。赵白眼回家，便从腰间扯下褡裢来，交给他女人藏在箱底里。\n阿Q飘飘然的飞了一通，回到土谷祠，酒已经醒透了。这晚上，管祠的老头子也意外的和气，请他喝茶；阿Q便向他要了两个饼，吃完之后，又要了一支点过的四两烛和一个树烛台，点起来，独自躺在自己的小屋里。他说不出的新鲜而且高兴，烛火像元夜似的闪闪的跳，他的思想也迸跳起来了：“造反？有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀、钢鞭、炸弹、洋炮、三尖两刃刀、钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命！’谁听他！第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。……“东西，……直走进去打开箱子来：元宝、洋钱、洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。”阿Q没有想得十分停当，已经发了鼾声，四两烛还只点去了小半寸，红焰焰的光照着他张开的嘴。“荷荷！”阿Q忽而大叫起来，抬了头仓皇的四顾，待到看见四两烛，却又倒头睡去了。第二天他起得很迟，走出街上看时，样样都照旧。他也仍然肚饿，他想着，想不起什么来；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨开步，有意无意的走到静修庵。庵和春天时节一样静，白的墙壁和漆黑的门。他想了一想，前去打门，一只狗在里面叫。他急急拾了几块断砖，再上去较为用力的打，打到黑门上生出许多麻点的时候，才听得有人来开门。阿Q连忙捏好砖头，摆开马步，准备和黑狗来开战。但庵门只开了一条缝，并无黑狗从中冲出，望进去只有一个老尼姑。“你又来什么事？”伊大吃一惊的说。“革命了……你知道？……”阿Q说得很含胡。“革命革命，革过一革的，……你们要革得我们怎么样呢？”老尼姑两眼通红的说。“什么？……”阿Q诧异了。“你不知道，他们已经来革过了！”“谁？……”阿Q更其诧异了。“那秀才和洋鬼子！”阿Q很出意外，不由的一错愕；老尼姑见他失了锐气，便飞速的关了门，阿Q再推时，牢不可开，再打时，没有回答了。那还是上午的事。赵秀才消息灵，一知道革命党已在夜间进城，便将辫子盘在顶上，一早去拜访那历来也不相能的钱洋鬼子。这是“咸与维新”的时候了，所以他们便谈得很投机，立刻成了情投意合的同志，也相约去革命。他们想而又想，才想出静修庵里有一块“皇帝万岁万万岁”的龙牌，是应该赶紧革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。因为老尼姑来阻挡，说了三句话，他们便将伊当作满政府，在头上很给了不少的棍子和栗凿。尼姑待他们走后，定了神来检点，龙牌固然已经碎在地上了，而且又不见了观音娘娘座前的一个宣德炉。这事阿Q后来才知道。他颇悔自己睡着，但也深怪他们不来招呼他。他又退一步想道：“难道他们还没有知道我已经投降了革命党么？”6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(     )（3分）A．文中“那船便将大不安载给了未庄,不到正午,全村的人心就很摇动”,说明了未庄人对于革命的恐惧，渴望安宁生活的愿望。B．把革命党谣传成“个个白盔白甲:穿着崇正皇帝的素”,可见,未庄人把辛亥革命误解成了“反清复明”的复辟闹剧。\nC．“老Q”“Q哥”等称呼，和管祠的老头子“意外地和气”，让阿Q获得了“革命”中的极大的心理满足感。D．假洋鬼子与赵秀才去尼姑庵革命，砸龙牌，打尼姑，偷走宣德炉，表现出二人对革命的投机。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(     )（3分）A．本文运用大量的心理描写表现阿Q对革命的向往之情，反映了他真实的欲望，也深刻揭露了他的自私与狭隘。B．本文通过夸张、讽刺、幽默的语言，写出了未庄人的众生相，喜剧表象下的悲剧意味显示了作品的艺术独创性。C．本文善于运用细节描写来刻画人物，如“赵白眼从腰间扯下褡裢来，交给他女人藏在箱底里”便活现出他的心机。D．本文围绕着革命展开叙述，故事情节比较完整，这一点与小说前文中《优胜记略》《续优胜记略》两章大致相同。8.本文的标题是“革命”，请概述阿Q的“革命”理想，并据此分析阿Q的性格特点。（4分）9.阿Q先是对革命党“深恶而痛绝之”,很快又向往革命,要“革这伙妈妈的的命”，试分析阿Q认识迅速转变的原因，并结合阿Q对革命的认识来分析作者塑造这一形象的目的。（6分）二、古诗文阅读（35分）(一)文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~15题。先妣事略[明]归有光先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六，来归。逾年，生女淑静。淑静者，大姊也。期而生有光；又期而生女子，殇一人，期而不育者一人；又逾年，生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺；一岁，又生有功。孺人数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此，后妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉纑②，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕①。冬月垆火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥②岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜.有光七岁，与从兄有嘉入学。每阴风细雨从兄辄留有光意恋恋不得留也孺人中夜觉寝促有光暗诵《孝经》即熟读无一字龃龉乃喜。孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子，十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人，中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！（选自《震川先生集》，有删改）【注】①若不谋夕：好像不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况，指好像形势危急，难以预料。②吴家桥：作者外祖家。10．下列对文中画波浪线部分的断句，全都正确的一项是（     ）（3分）\nA．每阴风细雨/从兄辄留有光/意恋恋/不得留也/孺人中夜/觉寝促有光暗诵《孝经》即熟读无一字龃龉/乃喜B．每阴风细雨/从兄辄留/有光意恋恋/不得留也/孺人中夜觉寝促有光/暗诵《孝经》/即熟读无一字龃龉/乃喜C．每阴风细雨/从兄辄留/有光意恋恋/不得留也/孺人中夜觉寝/促有光暗诵《孝经》/即熟读无一字龃龉/乃喜D．每阴风细雨/从兄辄留有光/意恋恋/不得留也/孺人中夜觉寝/促有光暗诵《孝经》/即熟读/无一字龃龉乃喜11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（     ）（3分）A．妣，已故的母亲。古代父死后称“考”，母死后称“妣”。古代墓碑上常刻有“显考”、“显妣”、“先考”、“先妣”。B．正德，皇帝的年号。年号是我国古代帝王用来纪年的名号。用年号纪年，是从汉武帝开始的。一个皇帝只能有一个年号。C．从兄，即跟着兄长，古时的一种说法。指跟着那些年纪比自己大的人。D．聘，指定婚或女子出嫁。和《项脊轩志》中的“吾妻归宁”的“归宁”意思一样。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分）A．归母因多子而受苦。归有光的母亲十六岁出嫁，而后连着生了七个孩子，后因不想再生孩子，用了女佣的偏方，结果失声变哑，不能说话。B．“诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。”这是用儿时的无知来反衬今日的深切悲痛。“家中人闻吴家桥人至，皆喜。”从侧面道出了母亲的为人宽厚。C有光、淑静最肖其母。归有光和大姐淑静长得最像母亲，所以母亲去世后找画师画像，家人把他们两个带出来，让画师照着他俩画。D．归母为人亲切、和蔼。归有光的母亲对待仆人都很好，从来不会打骂仆人，而且娘家送来好吃好喝的，人人都可以分到。13.翻译下列句子。（8分）（1）儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。（翻译）（4分）（2）臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（翻译）（4分）15．归母为人俭朴，这从文中哪些地方可以看出？请用自己的话简要概括。（3分）(二)古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首宋词，完成16～17题。（9分）清波引姜夔予久客古沔①，沧浪②之烟雨，鹦鹉之草树，头陀、黄鹤之伟观，郎官、大别之幽处，无一日不在心目间。胜友二三，极意吟尝。朅来湘浦③，岁晚凄然，步绕园梅，摛笔以赋。冷云迷浦，倩谁唤，玉妃起舞？岁华如许，野梅弄眉妩。屐齿印苍藓，渐为寻花来去。自随秋雁南来，望江国，渺何处？新诗漫与，好风景，长是暗度。故人知否？抱幽恨难语。何时共渔艇，莫负沧浪烟雨。况有清夜啼猿，怨人良苦。【注】①古沔：今湖北汉阳，姜夔父曾于汉阳为知县。②沧浪：汉水。③朅来湘浦：朅，离开。此词作于宋淳熙十三年，姜夔时客于湘中。16．下列对诗歌的理解和鉴赏，不正确的一项是（     ）（3分）\nA．前三句照应小序“岁晚凄然”，刻画了冬季凄冷、迷濛的景象；下启“岁华如许”一句，引发了词人对梅花的喜爱。B．“屐齿”两句，既写词人寻梅、爱梅，又写了梅花无人欣赏的孤独，契合词人远离友人、无人相伴的寂寥心境。C．“况有清夜啼猿”中，“况”字将诗人从“胜友二三”沧浪游玩的回忆中拉回现实，时空转换，生出了跌宕之美。D．本词与词人的另一作品《扬州慢》均为情景交融之作，但情景关系不同，《扬州慢》是由景及情，本词是由情及景。17．简要分析本词下阕抒发的思想感情。（6分）(三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）18.（1）李白《蜀道难》中，引用“五丁开山”神话歌颂一代又一代的蜀国人不畏艰险、最终成功打通蜀道的句子是“________________________，________________________”。（2）鲍照《拟行路难》中，“________________________，________________________”两句将其忍辱负重、矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽致。（3）《陈情表》用“________________________，________________________”写出李密身份虽低但却得到重用。三、语言文字运用（20分）(一)语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。在《茶馆》中，很多人物的语言表面看似滑稽可笑，但是在笑声逝去之后，留给读者的是更多的沉思与愤恨。例如，常四爷见（①）在茶馆“抖威风”，鄙弃他恃强凌弱，只可窝里斗狠，他却不要脸面地说:“怎么着？我碰不了洋人，还碰不了你吗？”这是何等的“威风”啊，在面对自己毫无寸铁的同胞时，把土匪流氓“气质”展现得淋漓尽致。又如，常四爷看到（②）在炫耀自己又细又纯的“白面”、地道英国造的鼻烟壶时，悲叹大清国的真金白银涌流国外，而他却无比自豪，“咱大清国有的是金山银山，永远花不完！”再如，（③）所言，“这年月，谁活着谁死都碰运气，怎能不多算算命、相相面呢？”诙谐的语言透露出百姓的颠沛流离与命在旦夕，而他却利用百姓祸难大发横财。凭借《茶馆》忧患与沉郁的悲喜剧美学，抒发出老舍独特的艺术个性。19．在文中括号处依次填写人物姓名，正确的项是（     ）（3分）A．①马五爷②二德子③刘麻子B．①二德子②刘麻子③唐铁嘴C．①二德子②马五爷③刘麻子D．①马五爷②刘麻子③唐铁嘴20．下列各句中的引号与文中加点处“威风”的引号，用法相同的一项是（     ）（3分）A．“满招损，谦受益”这句格言，流传至今天已有两千多年了。B．在莎莉文老师的精心指导下，海伦·凯勒学会了用手指“说话”。C．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。D．“中国的爱因斯坦”束星北先生是诺贝尔物理学奖获得者李政道的老师，是扬州市广陵区头桥镇安帖村人。21．文中画横线的句子存在语病，请修改。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。\n雨果为阐明自己对真善美的爱以及对假恶丑的恨，在小说《巴黎圣母院》中大量地采用了美丑对照原则。美丑对照的目的就是要通过美丑之间的对比，___①___，从而产生一种震撼人心的力量。首先，这种对比体现在人物的自身方面。___②___，他丑的可怕，是所有丑相的结合体，但他的内心却无比的善良；弗比斯是美与恶的结合，他长的非常英俊，但言行举止轻浮，当爱斯梅拉达以谋杀罪被处于绞刑的时候，弗比斯抛弃了她。其次，___③___。弗罗洛与爱斯梅拉达的对比，其实就是善与恶的对比，爱斯梅拉达是善的化身，代表着真善美，而弗罗洛是极恶的体现；还有爱斯梅拉达与甘果瓦的对比，其实就是高尚与卑下的对比，爱斯梅拉达在甘果瓦将要被绞死时救了他的性命，可当爱斯梅拉达需要帮助时，甘果瓦却弃她不顾，成了一个忘恩负义之人。在这种对比下，人物的性格被充分地表现了出来，给人留下深刻的印象。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）23.请对这段文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。（4分）四、作文24．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。中华民族是一个英雄辈出的民族。从“精忠报国”的岳飞到“苟利国家生死以”的林则徐,从“抗日英雄”杨靖宇到狼牙山五壮士,从“人民的好公仆”焦裕禄到感动中国的“警界女神警”任长霞,……这一个个闪亮的名字被民族和时代铭记。当然，更多的是负重前行、风雨兼程的无名英雄。他们或鞠躬尽瘁做着行业里的“螺丝钉”，或拼尽全力托起自己的小家庭……他们没有声震天下，却也用自己微弱的点点星光为璀璨星空增添光彩。一位“躺平青年”来信表达自己的人生困惑：“反正自己做不了大英雄，何不佛系度过此生？”请你给他写一封回信，结合材料阐述你对“英雄”的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；明确收信人，统一以“果果”为写信人，不得泄露个人信息，不少于800字。\n参考答案【答案】1.B2.C3.A4.异：摹仿对象不同，材料一中的摹仿对象是现实生活，材料二中的摹仿对象是成熟的艺术学问和技巧。同：文艺起于摹仿，高于摹仿，归于创造。5.①摹仿别人绘画技巧，有可能获得成功；但是如果只知道一味摹仿别人的技巧而不懂得创造，则一定会失败。②艺术家需从摹仿入手，但止步于摹仿，便无创造力可言。③只有在摹仿别人的基础上加上自己的妙悟，才符合艺术作品创作规律。6．A（“说明了未庄民众渴望安宁生活的愿望”不正确。这里说明的是包括阿Q在内的未庄人愚昧、落后,对革命缺乏正确的认识)7．D．（“大致相同”错，《优胜记略》《续优胜记略》是大致、简单地记录阿Q的精神胜利法的故事，与本文“围绕着革命展开叙述，故事情节比较完整”不相同。）8．①阿Q的革命理想报私仇、要东西、娶老婆（2分）②表现了阿Q自私、狭隘、落后的性格。（2分）9．①阿Q身上有着狭隘保守、排斥异端的思想,他天生反对变革现实的一切事情,所以他一开始听到革命时很反感,觉得与他为难,（1分）便“深恶而痛绝之”;②阿Q身上又有着盲目趋时的特点,加上他对现状的不满,尤其自己生活的不痛快,看到举人老爷这样怕革命,所以他自然又向往革命了（1分）;③这表明他有革命的愿望，但对革命缺乏正确的认识。（2分）（4分）(2)目的：①反映封建统治所造成的国民的愚昧，要画出这样国民的魂灵来，以引起疗救的注意；②批判资产阶级旧民主主义革命的妥协性和不彻底性。（写出任意一点就可以给2分）10．C．（句子大意是：每逢阴雨天气，堂兄就会留在家中。我心里舍不得和他分开，但是却不能留在家中。先母在半夜醒来，叫我默读《孝经》，当我熟练诵读没有一个字错漏，她才高兴。“从兄辄留”是承接前句“每阴风细雨”而言的，宾语省略了；而“有光”是“意恋恋”的主语，应在“留”后断开，排除A、D两项。“中夜觉寝”和“促有光暗诵《孝经》”都是孺人的动作，中间应断开，排除B项。）11．A．（B．项，“一个皇帝只能有一个年号”有误，一个皇帝在位可以使用多个年号，且不重叠。基本上明、清两朝的皇帝是一个皇帝终生只用一个年号，之前的皇帝很多都有多个年号，C.“从兄，即跟着兄弟，古时的一种说法。指跟着那些年纪比自己大的人”错。从兄，古时的一种称谓，指堂兄。D“归宁”指回娘家省亲，意思不一样）12．D．（D.“从来不会打骂仆人”错，原文是说“虽至棰楚，皆不忍有后言”，意思是仆人即使挨打，背后也都不忍心责怪她。）13我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。儿女中大的牵着衣服，小的抱在怀里喂奶，手里还不停地缝缝补补，房里整整齐齐。（攀衣，牵着衣服；乳抱，抱在怀里喂奶；纫缀，缝缝补补；洒然，整齐的样子。，1点1分）14.①吩咐婢女把冬天生炉火剩下的炭屑团起来，加以利用。②物尽其用，家里没有被丢弃之物。（答出1点给1分，2点给3分，仅仅摘抄原文不给分）参考译文：先母周孺人，弘治元年二月十一日生。十六岁嫁到归家。过一年，生下女儿淑静。淑静，就是我的大姐。过一年，生下我，又过一年生下一男一女，一个生下就死了，另一个也只活了一年。又过了一年，生下有尚，怀孕十二个月；过了一年生淑顺；又过一年生有功。先母多次攒眉蹙额看着众女佣说：“我因为孩子多而受苦。”有一个老妇人用一杯水盛着两个田螺送上来，说：“把这杯水喝了，以后就不会多次怀孕了。”先母举杯喝尽，失声变哑，不能说话\n。正德八年五月二十三日，先母逝世。几个孩子看见家里大人哭，也跟着哭，但是还以为母亲是睡着了。真是伤心啊！（由于母亲逝世，）家里请来画工为先母画遗像，带出两个孩子，对画工说：“（遗像）鼻子以上照有光画，鼻子以下照大姐（淑静）画。”因为这两个孩子面容像母亲。先母到吴家桥娘家，就做棉花活。进城回婆家，就搓麻捻线，常常点盏小灯，劳动到深更半夜。外祖父三天两天差个人来送点东西。先母不需担心家里吃食，却终日劳苦，好像形势危急，未来难料。冬天生炉火用的炭屑，叫丫环做成炭团，一个挨一个地晒在台阶下面。家里没有被丢弃之物，没有闲人。儿女中大的牵着衣服，小的抱在怀里喂奶，手里还不停地缝缝补补，房里整整齐齐。待佣人有恩惠，佣仆即使被责打了，背后也都不忍心责怪她。吴家桥每年送来鱼、蟹、糕饼，人人都可以吃到。家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。我七岁时和堂兄有嘉进县学读书。每逢阴雨天气，堂兄就会留在家中。我心里舍不得和他分开，但是却不能留在家中。先母在半夜醒来，叫我默读《孝经》，当我熟练诵读没有一个字错漏，她才高兴。先母死后十一年，大姐淑静嫁给王三接，这婚事是先母生前应允的。她死后十二年，我补上了生员。她死后十六年，我娶妻，婚事也是先母生前给我订的。一年以后我有了个女儿，关心爱护女儿，更加想念先母。夜半和她所聘娶的儿媳妇一同流着眼泪，追思她生前的几件事，仿佛昨天发生的一样，别的什么，就都记不起来了。世界上竟有没有娘亲的人，天啊！多么悲痛啊！儿，我们夫妇都很喜爱女儿，格外想念先母。夜半三更，和妻子一同流着眼泪，回想她生前的几件事，仿佛像是昨天发生的一样，别的就都记不起来了。世界上竟有没有娘亲的人么！天啊，多么悲痛啊！15．C.（“回忆”错误。“何时共渔艇，莫负沧浪烟雨”两句写的是词人未来与友人游玩的畅想，是想象，而非回忆。）16．①无心赏景、无人诉说的孤寂；②畅想与友人在沧浪游玩、重聚而不可得的无奈/对未来与友人在沧浪游玩、重聚的期盼；③夜色凄清，猿鸣哀切，清幽的景色加重了词人的无人相伴的愁苦。（每点2分）17.（1）地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。（2）心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言（3）至微至陋，过蒙拔擢18．B19．C.（文中加点引号“威风”属于反语，具有讽刺效果。A.引用；B.特殊含义；C.反语、讽刺；D.特定称谓。）20.《茶馆》凭借忧患与沉郁的悲喜剧美学，显示出老舍独特的艺术个性。或，老舍凭借忧患与沉郁的悲喜剧美学，显示出自己独特的艺术个性。（共2处，改出一处给2分）（划线句子“凭借《茶馆》忧患与沉郁的悲喜剧美学，抒发出老舍独特的艺术个性”语病有以下病症：“凭借《茶馆》忧患与沉郁的悲喜剧美学”结构混乱表达不明确，可以通过调整语序纠正错误；主谓不搭配，“美学”不能搭配“抒发”；“抒发……个性”存在动宾不搭配的问题。）21.①使美的更美、丑的更丑②卡西莫多是丑与善的结合③这种对比还体现在人与人之间（每句2分）22.雨果在《巴黎圣母院》中运用美丑对照原则，通过人物自身、人与人之间的美丑对比产生一种震撼人心的力量。（每处1分）