2022届海南省琼海市嘉积中学等四校高三二模语文试题（解析版）

文昌中学、嘉积中学、海南中学、海口一中2022届高三联考试题语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：不得不说的是，尽管已经耳熟能详，但元宇宙概念迄今仍没有清晰准确的定义。近30年前，科幻小说《雪崩》这样描述元宇宙：戴上耳机和目镜，找到连接终端，就能够以虚拟分身的方式进入由计算机模拟、与真实世界平行的虚拟空间。有人认为元宇宙会让人更有身临其境之感，用户将置身“实体互联网”之中；有人概括出元宇宙的几大特征，称元宇宙不仅是与真实世界平行的虚拟空间，更“和现实世界相互影响”，甚至拥有与现实世界相互联通的经济系统……多元的声音不一而足，可以明确的一点是：虽然元宇宙似乎拥有广阔空间和多种可能，但目前还是一个尚未成型的新兴事物。元宇宙概念的走红，背后有着相应的技术支撑和社会生活因素。一方面，经过多年的发展，虚拟现实、人工智能、区块链、5G通讯、可穿戴设备等底层技术的应用日渐成熟；另一方面，因为疫情等原因，线上办公、线上课程逐渐普及，人们在虚拟空间的停留时间更长，线上生活所占的比例不断升高。在一些具体的场景中，人们捕捉到元宇宙可能给生活带来的改变。从在游戏中参加虚拟演唱会，到在虚拟空间以虚拟形象参加会议，且会上可以用语音和动作进行实时交互，这些已经成为现实的案例，一定程度上打破了虚拟与现实的界线。尽管如此，有业内人士指出，元宇宙产业还远远达不到全产业覆盖和生态开放、经济自洽、虚实互通的理想状态，在技术层面、法律层面、道德伦理层面，都还有很长一段路要走。学科网（北京）股份有限公司,我们离元宇宙的世界有多远？这个问题可能短期内不会有答案，但各类打着元宇宙旗号的套路与骗局已经有滋生的苗头。一些知识付费项目把元宇宙包装成一夜暴富的机会，声称“未来只有元宇宙这一条路”，以贩卖焦虑的方式借机敛财。一些人言必称元宇宙，没有任何与之相关的实体内容却热衷于抢注各种相关商标，挖空心思从元宇宙概念中分得一杯“流量羹”。这就提示我们，对待新鲜事物，保持好奇和探索的同时，也要保留一份审慎和理性。即便元宇宙有可能成为真实世界的延伸与拓展，潜在的机遇和可能带来的变革值得期待，每个人仍需理性看待当前的元宇宙热潮，警惕任何以科技和未来为名义的忽悠。关于元宇宙的讨论仍在继续，有人充满乐观与向往，也有不少怀疑的声音。是镜花水月还是触摸得到的未来，是资本炒作还是新的赛道，是新瓶装旧酒还是科技新突破，下结论前不妨“让子弹飞一会儿”。不过可以明确的是，一些新概念承载着人们对技术发展的信心，以及对未来美好生活的期待。推动新概念及其产业逐步走向成熟需要时间，通向令人神往的科技未来需要脚踏实地、打好发展地基。正如不论虚拟现实、增强现实还是混合现实，中心词都是“现实”，这也预示着离开了现实的支撑，终归是海市蜃楼无本之木。“基础不牢地动山摇”，这样的道理不论在真实宇宙还是元宇宙，应该都是适用的。（《人民日报》2021年11月27日《万物皆可“元宇宙”？》）材料二：在主流哲学探讨中，“虚拟世界”始终是被警惕和防范的对象。美国著名政治哲学家罗伯特·诺齐克曾提出一个思想实验：假设有一台机器，只要走进去就可以在它营造的虚拟世界中享受最大的欢愉和乐趣，而留在现实中就要摸爬滚打，承受失意和痛苦。在他的课堂上，面对机器给予的极大诱惑，学生大多选择了留在现实世界——相较于可以互相替代的虚拟世界，无可替代的现实世界承载了人们更多的期待。讽刺的是，尽管哲学和文学都以一种“现实中心主义”告诫人们以警惕和冷静的态度面对“元宇宙”和虚拟世界，但这一概念还是吸引了大批拥趸，并被赋予了崇高意义：发展元宇宙已然被拔高到“科技向善”的层面，它被认为可以改变世界，是实现人类无限可能的重要举措。有英美学者清楚地指出了种种“赋魅”背后的意识形态因素：“科技公司开始谈论他们的使命，而他们的使命总是被夸大：改变工作的未来、连接全人类、让世界变得更美好、拯救整个星球。这些公司非常公开地、相当狂热地担心各种形式的世界末日灾难……显然只有科技企业亿万富翁才能将我们从中拯救出来。”的确，无论元宇宙的蓝图绘制得如何理想，但这些科技公司也始终是一个资本实体。它们打造种种意识形态幻象，都旨在让人们相信，眼花缭乱的虚拟世界代表了人类的未来。然而，资本实体本身却无比清醒地借助于这种意识形态幻象攫取现实中的利益。事实上，无数炒热“元宇宙”概念的掮客也是如此，他们既是被“收割”的韭菜，也试图充当收割他人的“镰刀”。当然，这种对意识形态的症候阅读绝不意味着拒绝技术进步。或许有一天，“元宇宙”会融入现实，成为生活的一部分。就像如今人们已习惯于在互联网冲浪，在游戏中社交。但这样的进步和生活方式的迭代必须遵循科技发展的规律，它与宣扬“科技向善”和“改变未来”的资本主义科技巨头的个人英雄式意识形态无关，也注定无法通过“炒概念”和“炒热钱”得到实现。（摘编自《元宇宙叙事：“科技向善”的意识形态神话》1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）学科网（北京）股份有限公司,A.虽然元宇宙目前是一个尚未成型的新兴事物，但这并不妨碍它拥有广阔的空间和多种可能的发展态势。B.在具体场景中的现实案例，打破了虚拟与现实的界线，也让人们真实地体会到元宇宙给生活带来的改变。C.在罗伯特·诺齐克的课堂上，学生大多能拒绝虚拟世界的诱惑，而选择需要承受失意和痛苦的现实世界。D.在元宇宙领域，“炒概念”和“炒热钱”都是不符合科技发展规律的，无法借以实现生活方式的迭代。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.两则材料都对元宇宙的现状和未来进行了评论，材料一侧重受众视角，材料二侧重资本视角。B.材料一中认为科技发展要以现实为支撑，元宇宙不以现实为支撑，所以是海市蜃楼无本之木。C.资本实体清醒地借助元宇宙攫取利益，而炒作“元宇宙”概念的人获取利益的过程是被动的。D.材料二中引用英美学者的话论证拥趸们赋予元宇宙的崇高意义，揭示了“科技向善”的真相。3.根据材料二“对意识形态的症候阅读”的内容，下列选项中不属于作者重点关注对象的一项是（）A.部分网红博主靠元宇宙概念卖课，吸引了众多的网友，网络课程“元宇宙第一课”就卖出了150万元。B.国内首个景区元宇宙研究中心落户张家界，借助元宇宙概念探索疫情之下旅游业向数字化转型的道路。C.以网络技术研发为主营方向的字节跳动公司投资元宇宙概念公司“代码乾坤”，融资金额近1亿人民币。D.全球首家将“元宇宙”概念写进上市招股书中的公司Roblox在纽交所上市，首日股价就上升了54.4%。4.请简要分析材料一的论证思路。5.有学者提出，面对元宇宙，我们既要“热中有冷”，又要“冷中有热”。请结合两则材料，谈谈你对这种冷热关系的理解。【1~5题答案】【答案】1.B2.A3.B4.①首先列举极力推崇元宇宙的各种声音，明确作者的不同观点：元宇宙还是一个尚未成型的新兴事物。②然后揭示出元宇宙概念走红的技术支撑和社会生活因素，指出我们距离元宇宙的全面发展还有很长的路要走。③接下来从现实中的错误表现入手，破解打着元宇宙旗号的套路与骗局，指明正确做法：保留审慎和理性。④最后指出对新事物既要充满信心，也要脚踏实地。学科网（北京）股份有限公司,5.（1）近期而言，需要只“热中有冷”。元宇宙概念走红，引起人们的广泛关注和期待，但它是一个尚未成型的新兴事物，在技术、法律、道德伦理层面，都还有很长一段路要走。同时，各类打着元宇宙旗号的套路与骗局已经有滋生的苗头，资本甚至借助对其的意识形态幻想攫取利益。所以，需冷静理性看待当前的元宇宙热潮，警惕任何以科技和未来为名义的忽悠，打好通向科技未来的现实根基，遵循科技发展的规律。（2）远景来看，不妨“冷中有热”。事实证明，一些新概念往往承载着人们对技术发展的信心以及对未来美好生活的期待，不少已经变成现实。对待新鲜事物，保留一份审慎和理性，但绝不意味着拒绝技术进步，而应该保持探索的热情，期待元宇宙融入现实，成为生活的一部分。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。B.“打破了虚拟与现实的界线，也让人们真实地体会到元宇宙给生活带来的改变”说法错误。材料一第二段“在一些具体的场景中，人们捕捉到元宇宙可能给生活带来的改变”“一定程度上打破了虚拟与现实的界线”，可见该选项错把或然当作必然，且以偏概全。故选B。【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“元宇宙不以现实为支撑，所以是海市蜃楼无本之木”说法错误。材料一第四段“下结论前不妨‘让子弹飞一会儿’”“离开了现实的支撑，终归是海市蜃楼无本之木”，可见作者对元宇宙持的是观望态度，如果元宇宙离开现实支撑才会成为海市蜃楼无本之木，而非必然。C.“炒作‘元宇宙’概念的人获取利益的过程是被动的”说法错误。材料二第四段“无数炒热‘元宇宙’概念的掮客也是如此，他们既是被‘收割’的韭菜，也试图充当收割他人的‘镰刀’”，“如此”承接上文，证明他们也是清醒的，“试图充当”证明他们是主动的。D.“论证拥趸们赋予元宇宙的崇高意义”说法错误。材料二第二段“但这一概念还是吸引了大批拥趸，并被赋予了崇高意义”，可见并非拥趸们赋予元宇宙以崇高意义，而是科技公司自己赋予的。故选A。【3题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。材料二第五段说“这种对意识形态的症候阅读”，可见概念的解释在前面，而第四段中明确了“打造种种意识形态幻象，都旨在让人们相信，眼花缭乱的虚拟世界代表了人类的未来。然而，资本实体本身却无比清醒地借助于这种意识形态幻象攫取现实中的利益”，由此可见C、D两项是属于此列。第四段又说“炒热‘元宇宙’概念的掮客也是如此”，可见A项也属“对意识形态的症候阅读”的内容。学科网（北京）股份有限公司,B.“国内首个景区元宇宙研究中心落户张家界，借助元宇宙概念探索疫情之下旅游业向数字化转型的道路”是从现实情况出发进行的技术运用，不属于资本的操作。所以，不属于作者重点关注对象。故选B。【4题详解】本题考查学生分析论证思路的能力。此类题目，可以从现实背景、现实错误思想和行为、现实疑难问题、现实场景和事例等方面思考。从材料一第一段可知，作者首先列举了极力推崇元宇宙的各种声音，“有人认为元宇宙会让人更有身临其境之感……有人概括出元宇宙的几大特征，称元宇宙不仅是与真实世界平行的虚拟空间，更‘和现实世界相互影响’，甚至拥有与现实世界相互联通的经济系统……”，但作者明显是不同意这些观点的，提出“虽然元宇宙似乎拥有广阔空间和多种可能，但目前还是一个尚未成型的新兴事物”从材料一第二段“元宇宙概念的走红，背后有着相应的技术支撑和社会生活因素。一方面，……另一方面……线上生活所占的比例不断升高”等内容可知，作者此处从现实背景入手，揭示出元宇宙概念走红的技术支撑和社会生活因素。从材料三第二段“这些已经成为现实的案例，一定程度上打破了虚拟与现实的界线”“在技术层面、法律层面、道德伦理层面，都还有很长一段路要走”等内容可知，此处作者从现实场景入手，针对现实呈现元宇宙可能给现实生活带来的改变。从材料一第三段“各类打着元宇宙旗号的套路与骗局已经有滋生的苗头”“每个人仍需理性看待当前的元宇宙热潮，警惕任何以科技和未来为名义的忽悠”等内容可知，作者从现实中的错误表现入手，破解打着元宇宙旗号的套路与骗局，指明正确做法：保留审慎和理性。从最后一段“可以明确的是，一些新概念承载着人们对技术发展的信心，以及对未来美好生活的期待。推动新概念及其产业逐步走向成熟需要时间，通向令人神往的科技未来需要脚踏实地、打好发展地基”可见，最后指出对新事物既要充满信心，也要脚踏实地。【5题详解】本题考查学生探究文本某些问题，提出自己见解的能力。对于题干中所说的面对元宇宙，我们既要“热中有冷”，又要“冷中有热”的问题，所谓“热中有冷”，就是要在元宇宙概念走红时，各处都在炒作元宇宙这一概念时，保持冷静的头脑，不要被一些炒作之语所蒙蔽；“冷中有热”是指认清元宇宙这一概念所承载人们对未来科技发展的期望和对生活的美好期待，即使现在其距离实际的完成还有很长的道路要走，也不要拒绝技术进步，要在保持审慎和理性下关注元宇宙的发展情况。明白了两个概念，就可以得出：对近期而言，需要只“热中有冷”；而从远景来看，不妨“冷中有热”。学科网（北京）股份有限公司,元宇宙作为一个新生事物，还没有完全成型，“元宇宙产业还远远达不到全产业覆盖和生态开放、经济自洽、虚实互通的理想状态，在技术层面、法律层面、道德伦理层面，都还有很长一段路要走”无论在技术层面、法律层面、道德伦理层面都需要完善，此时社会上热炒这一概念，就要能抵制住诱惑，看清资本借助对其的意识形态幻想攫取利益的行为。做到审慎和理性，“热中有冷”。而从长远而言，元宇宙是互联网未来的发展方向，其中提到的一些应用已经变成现实，如“从在游戏中参加虚拟演唱会，到在虚拟空间以虚拟形象参加会议，且会上可以用语音和动作进行实时交互，这些已经成为现实的案例，一定程度上打破了虚拟与现实的界线”，这些新概念“承载着人们对技术发展的信心以及对未来美好生活的期待”。所以对其发展应保持审慎的乐观，密切关注其发展，期待元宇宙融入现实，成为生活的一部分，“冷中有热”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）文本一：人世间（节选）梁晓声四年里，他这位从“大三线”退休的老建筑工人，似乎把光字片当成了“小三线”，把自己家所在那条被违章建筑搞成了锯齿状的小街当成了主要工程。如何让自己的家看上去还有点儿家样，理所当然成了他心目中的重点工程——他似乎要独自承担起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人们经常见到他在抹墙，既抹自家的墙，也抹街坊邻居家临街的墙。他抹墙似乎有瘾，四年抹薄了几把抹板。有一年，街道选举先进居民，他毫无争议地当选了，区委副书记亲自奖给他一把系着红绸的抹板。他舍不得用，钉了个钉挂在墙上。他依然是个重视荣誉的人。他的工具不仅是抹板，还有铁锨。人们也常见他修路，铲铲这儿的高，垫垫那儿的低，填填某处的坑，像在平整自家门前的地方。见到他那么做的人有过意不去的，也有心疼他那么大年纪的，常常劝他，“拉倒吧！一条小破街，弄不弄有什么意思呢？下场雨又稀里哗啦踏烂了。”他却说：“弄弄总归好点儿，反正闲着也是闲着。”或说：“我往土里掺了炉灰，再下雨不会那么泥泞不堪了。”四年一晃过去，周志刚更老了。汉字的微妙之处是别国文字没法比的，只有中国才有“一字师”的说法。一晃多少年的“晃”字虽属民间口头语，但把那种如变脸般快的无奈感传达得淋漓尽致。周志刚完全秃顶了，脑壳左右稀疏的头发全白了。他渐渐蓄起了一尺来长的胡子，胡子倒有些许灰色，估计继续灰下去的日子肯定不会太多了。他的腿脚已不灵活，有点儿步履蹒跚，浑身经常这里痛那里酸的。当年在“大三线”工地上对体能的不遗余力的透支，开始受到必然性的制裁。别人已经称他老爷子了，而即使别人不那么称他，他也明明白白地意识到自己确实老了。不论对自家房屋的维修，还是对街坊家临街墙面的义务抹平，他都感到心有余而力不足了。学科网（北京）股份有限公司,抹墙需几道工序，先得备下黄泥，还得有足够的麦秸或谷秸往泥里掺。和好一堆抹墙的泥很需要力气，他和不动了。黄泥也稀缺了，可挖到黄泥的地方越来越少，那种地方往往很快便出现了就地取材建起的土坯或干砸垒的黄泥小屋。当那些小屋住进了人家，如果谁还去周边挖取黄泥，常常引发严重冲突。那些人家会形成一种占山为王的领地意识，攻守同盟，态度凶悍，让企图分享公共资源者望黄泥而却步。周志刚是洁身自爱的人，当然避免自取其辱。缺少了黄泥，不论他对自家房屋的维修，还是对他们那条脏街所进行的面子工程，都只好停顿下来。毕竟他只是一个老迈的改良者，也只有点儿人生余力做改良者。倘要彻底改造自己家及那条脏街的面貌，需动用推土机和铲车，需有充足的建材，还需有一支建筑队——而单枪匹马的他只有一把抹板，街坊们心劲儿又不齐。对他们而言，维修自家房屋是分内之事，至于那条脏街已经那样了，可以怎样改良一下不在自己考虑范围。他们认为那纯属政府的事，如果政府不觉得有失面子，他们则是特能忍受的，住在那么脏乱差的地方的人家还有面子值得在乎吗？还讲得起面子吗？讲面子起码也得有黄泥呀，连黄泥都稀缺了，就只得让面子见鬼去了。墙皮掉得太不成样子了，才趁夜到这里那里去偷黄泥。倘谁家的男人或大男孩天黑后挑着水桶走往与水站相反的方向，那么准是到什么地方偷黄泥去了，用水桶往回挑是为了掩人耳目，街坊们对此心照不宣。偷黄泥往往引发人身伤害事件，但由于是刚性需求，也就只能睁一只眼闭一只眼了。周志刚断不会做那种勾当。他连自家墙上掉下的墙皮也宝贵地留存起来，积少成多，以备用时。他不敢放在门外，怕被偷，专门放在家中一角。星期日或年节假日，儿女们回来看望他和老伴时，他嘴里常常会忽然蹦出一句话：“你们谁知道哪儿有黄泥吗？”儿女们便都装聋作哑。他是在儿女面前自尊心极强的父亲，不会问第二次的，总用自言自语缓解自己的担忧：“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了。”（有删改）文本二：学科网（北京）股份有限公司,在社会和时代面前，我们要做一个什么样的人呢？《人世间》是对“好人文化观”的形象表述。它从价值取向上，彰显了梁晓声的现实主义高度。作者写出了时代的变迁与个人命运的交集，这是典型的现实主义。同时《人世间》并不仅仅满足于此。人是这样的，但可以是那样的，应该是那样的，这是梁晓声提出“好人文化观”的前提。在《人世间》里，作者善于挖掘人物身上所闪现的正直善良和情义担当。即便生活再艰辛，也要将心比心，为他人着想；就是深陷困境，也要互帮互助，自立自强。不管社会如何发展，时代如何变迁，做一个好人，是对人性、人心的内在要求。社会越发展，时代越进步，作为人本身，更应该向善、向上、向美。《人世间》里无时无处不在体现这种思想的光辉。我们从《人世间》中不难看到，当生活中的矛盾处在不可调解之时，总有一种正直的友善的力量，内在地驱策着生活向前推进。而矛盾的调和与解决，又往往得助于梁晓声价值取向的牵引。这样的例子俯拾即是。以周志刚为例，在没有见到女儿周蓉之前，他对女儿不管不顾跑到贵州山区投奔“右派”诗人一事，怒不可遏。等到他见到了这位诗人，看到了女儿的生活现状，他原谅了女儿，理解了女儿，一场潜在的冲突并没有发生。同样，当他得知自己的小儿子与怀着他人骨肉的郑娟相爱时，周志刚也是愤怒至极。他了解到郑娟的付出之后，他帮小儿子整理行李和洗漱用品，把他送往郑娟家里。他对周秉昆说过这样一段话：“有恩不报，那是不义。你和人家郑娟早都把生米煮成熟饭了，如果你不与人家结婚，那是双重的不义。……再愁再难的日子，你都要为那边三口把日子给我撑住，而且让他们觉得有了你就有了希望，不仅仅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以为是父亲要赶他出门。这个时候的他，泪如泉涌。一位深明大义的父亲，看重的是在困难中人与人之间的真诚相助和相互守望，更有应该尽到的为人的责任和担当。正是这样，梁晓声把自己的思考和认知，潜移默化地渗透到小说的人物形象上，让人物立起来说话。呈现现实，同时从理想向度上引导现实，梁晓声的“好人文化观”起到了内在的支撑作用。梁晓声说过的四句话，被广为流传：“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良。”一些人以为这是他对文明、文化的定义，其实这是他从文明、文化的角度，为“好人”定下的标准。从这样的好人标准出发，希望人性向上、向善，社会向美、向好，这是梁晓声“好人文化观”的深厚内涵，同时也是《人世间》的深刻魅力。（梁晓声《人世间》：现实主义的新高度）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.周志刚独自承担起家所在的那条小街的环境整治工程，是因为他重视荣誉。B.文中对“晃”字的解释，强化了作者对周志刚很快老去的无奈与感伤之情。C.儿女们都装聋作哑，是因为他们对自己父亲治理那条脏街的行为感到不解。D.文中多次将周志刚和街坊们进行对比，来衬托周志刚“改良”工作的阻力。7.下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.梁晓声“好人文化观”的前提是，他不仅知道人是什么样的，而且能揭示人可以、应该成为怎样的人。B.社会越发展，时代越进步，人更应该向善、向上、向美，这是《人世间》从头至尾传递出的思想光辉。C.《人世间》既呈现现实，同时从理想向度上引导现实，这种“理想向度”就是梁晓声的“好人文化观”。D.作者认为《人世间》的深刻魅力在于，小说为文明和文化进行定义，并以此为“好人”定下了标准。8.文本一结尾处，周志刚说“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了”。请结合文本一，简要分析他这样说的原因。9.文本二谈到的梁晓声的“好人文化观”在周志刚的身上是如何体现的？请简要分析。【6~9题答案】【答案】6.B7.D8.①维护自己的自尊心，这么说可以回避重复询问的尴尬。②向孩子解释自己找寻黄泥的原因。想唤起子女对改良周边环境工程的认同和支持，希望子女理解自己这么做的原因，并可以接替自己的“工作”。③对社会风气变化的担忧和无奈。学科网（北京）股份有限公司,9.①通过周志刚退休后在家周边对房屋道路修修补补，塑造了周志刚这样一个符合“好人”标准的典型好人。（或答“周志刚为他人着想，乐于帮助他人，自立自强”等，亦可)，体现了小人物正直善良和情义担当。②尽管社会发展，时代进步，周志刚看重人与人之间的真诚相依，有着强烈的责任担当，通过周志刚这一形象传递出人性应该向上、向善，并相信社会会向美、向好。③周志刚重视自身的荣誉，坚持自己的想法，哪怕是大家都不理解，也要完成自己的“改良”工作，尽管面临力量单薄、年纪老迈，邻居们心劲儿不齐的现实，但他正直友善的力量，引导着现实，驱动家庭和所处的环境向前推进。【解析】【6题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A．“是因为他重视荣誉”错误。应该是他想“把自己家所在那条被违章建筑搞成了锯齿状的小街当成了主要工程。如何让自己的家看上去还有点儿家样理所当然成了他心目中的重点工程——他似乎要独自承担起改良的神圣使命”，是因为善良、友爱和责任感。C．“是因为他们对自己父亲治理那条脏街的行为感到不解”错误。儿女们装聋作哑，是因为他们爱自己的父亲，心疼他年岁老迈，不想让他太累、太辛苦。D．“来衬托周志刚‘改良’工作的阻力”错误。街坊们对周志刚的无私行为充满敬意，虽然觉悟和行动都不及周志刚，但也未形成阻力，主要是为了衬托周志刚的大爱无私和奉献精神。故选B。【7题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。D．“深刻魅力，在于小说为文明和文化进行定义，并以此……”错误。从材料二最后一段“一些人以为这是他对文明、文化的定义，其实这是他从文明、文化的角度，为‘好人’定下的标准。从这样的好人标准出发，希望人性向上、向善，社会向美、向好，这是梁晓声‘好人文化观’的深厚内涵，同时也是《人世间》的深刻魅力”可知，小说的深刻魅力在于“从这样的好人标准出发，希望人性向上、向善，社会向美、向好”。故选D。【8题详解】本题考查学生分析重要情节的作用的能力。学科网（北京）股份有限公司,周志刚在询问儿女们哪里有黄泥时，儿女们都装聋作哑，这是因为他们并不想让父亲继续对街道的改造工作，他们深爱自己的父亲，心疼他年岁老迈，不想让他太累、太辛苦。而周志刚面对儿女们的不语感到尴尬，“他是在儿女面前自尊心极强的父亲，不会问第二次的”，他在儿女们没有回应之后不会重复说，就是为了掩饰这种尴尬，维护自己的自尊心。周志刚指出“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了”，这是向儿女们说明现在这条街道已经残破得不成样子，从而证明自己行动的合理性，向孩子解释自己找寻黄泥的原因，想以此让子女理解自己这么做的原因，唤起孩子们对于改良家庭和周边环境这一工程的认同，并可以接替自己的“工作”。最后，周志刚强调自己修补墙面的必要性，是想唤起子女改良周边环境工程的认同。改革开放后，社会风气发生很大变化，传统观念受到很大的冲击。周志刚的话语中也有对这种变化的担忧和无奈之情。【9题详解】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。在材料二的最后一段中，作者指出梁晓声的“好人文化观”为“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良”，在材料一中第一段“在春夏秋三季，人们经常见到他在抹墙，既抹自家的墙，也抹街坊邻居家临街的墙。他抹墙似乎有瘾，四年抹薄了几把抹板”可以看出，周志刚退休后在家周边对房屋道路修修补补，体现了小人物正直善良和情义担当，得出答案①塑造了周志刚这样一个符合“好人”标准的典型好人。（或答“周志刚为他人着想，乐于帮助他人，自立自强”等，亦可)从材料一第二段“人们也常见他修路，铲铲这儿的高，垫垫那儿的低，填填某处的坑，像在平整自家门前的地方”，材料二“呈现现实，同时从理想向度上引导现实，梁晓声的‘好人文化观’起到了内在的支撑作用。……一些人以为这是他对文明、文化的定义，其实这是他从文明、文化的角度，为‘好人’定下的标准。从这样的好人标准出发，希望人性向上、向善，社会向美、向好，这是梁晓声‘好人文化观’的深厚内涵，同时也是《人世间》的深刻魅力”，尽管社会发展，时代进步，周志刚看重人与人之间的真诚相依，有着强烈的责任担当。得出答案③通过周志刚这一形象传递出人性应该向上、向善，并相信社会会向美、向好。从材料一第一段“有一年，街道选举先进居民，他毫无争议地当选了，区委副书记亲自奖给他一把系着红绸的抹板。他舍不得用，钉了个钉挂在墙上。他依然是个重视荣誉的人”，第三段“见到他那么做的人有过意不去的，也有心疼他那么大年纪的，常常劝他，‘拉倒吧！一条小破街，弄不弄有什么意思呢？下场雨又稀里哗啦踏烂了’”面对别人的劝阻，他也毫不在意，还指出了自己的解决办法，“我往土里掺了炉灰，再下雨不会那么泥泞不堪了”，而在儿女回家时他会“忽然蹦出一句话：‘你们谁知道哪儿有黄泥吗？’”这些都说明周志刚重视自身的荣誉，坚持自己的想法，哪怕是大家都不理解支持，也要完成自己的“改良”工作。得出答案②尽管面临力量单薄、年纪老迈，邻居们心劲儿不齐的现实，但他正直友善的力量，引导着现实，驱动家庭和所处的环境向前推进。学科网（北京）股份有限公司,二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。魏文帝黄初四年春三月，汉主病笃，命丞相亮辅太子，以尚书令李严为副。汉主谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”汉主又为诏敕太子曰：“人五十不称夭，吾年已六十有余，何所复恨，但以卿兄弟为念耳。勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，可以服人。汝父德薄，不足效也。汝与丞相从事，事之如父。”夏四月癸巳，汉主殂于永安，谥曰昭烈。五月，太子禅即位，大赦，改元建兴。封丞相亮为武乡侯，领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。初，益州郡耆帅雍闿杀太守正昂，因士燮以求附于吴，又执太守成都张裔以与吴，吴以闿为永昌太守。永昌功曹吕凯、府丞王伉率吏士闭境拒守，闿不能进，使郡人孟获诱扇诸夷，诸夷皆从之。牂柯太守朱褒、越巂夷王高定皆叛应闿。诸葛亮以新遭大丧，皆抚而不讨，务农殖谷，闭关息民，民安食足，而后用之。六年秋七月，汉诸葛亮至南中，所在战捷。亮由越嶲入，斩雍闿及高定。使庲降都督益州李恢由益州入，门下督巴西马忠由牂柯入，击破诸县，复与亮合。孟获收闿余众以拒亮。获素为夷、汉所服，亮募生致之，既得，使观蜀军，且问曰：“此军何如？”获曰向者不知虚实故败今蒙赐观营陈若只如此即定易胜耳亮笑纵使更战七纵七禽而亮犹遣获获止不去曰：“公，天威也，南人不复反矣。”亮遂至滇池。益州、永昌、牂柯、越嶲四郡皆平，亮即其渠率而用之，悉收其俊杰孟获等以为官属，出其金银、丹漆、耕牛、战马以给军国之用。自是，终亮之世，夷不复反。（《通鉴纪事本末·诸葛亮出师》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.获曰/向者不知虚实故败/今蒙赐观营/陈若只如此/即定易胜耳/亮笑/纵使更战七纵七禽/而亮犹遣获/获止不去/B.获曰/向者不知虚实/故败/今蒙赐观营/陈若只如此/即定易胜耳/亮笑纵使/更战七纵七禽/而亮犹遣获/获止不去/C.获曰/向者不知虚实/故败/今蒙赐观营陈/若只如此/即定易胜耳/亮笑/纵使更战/七纵七禽/而亮犹遣获/获止不去/D.获曰/向者不知虚实故败/今蒙赐观营陈/若只如此/即定易胜耳/亮笑纵使/更战七纵七禽/而亮犹遣获/获止不去/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）学科网（北京）股份有限公司,A.嗣子，指帝王或诸侯的承嗣子（多为嫡长子），后也泛指嫡长子。在文中是指蜀汉政权继承人刘禅。B.大赦，是赦令的一种，对若干已判罪犯赦免或者减刑；但犯“十恶”之罪的人通常不在赦免之列。C.夷，我国古代对东部各民族的统称，后来蔑指中原以外的各族。文中“夷”是指中国西南的少数民族。D.渠率，同“渠帅”，旧时统治阶级称武装反抗者的首领或部落酋长，也泛指魁首。文中指雍闿等叛乱者。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.汉主刘备病重，一方面诏令诸葛亮辅佐太子，另一方面诏令太子要与丞相一起谋大事，对待丞相要像对待父亲一样。B.黄初四年四月癸巳，汉王病逝，谥号为昭烈皇帝。五月，太子刘禅即位，大赦天下。政事无论大小，都由诸葛亮决定。C.诸葛亮到达南中，所到之处捷报频传。他让李恢与马忠从益州、牂柯两路进军讨伐，击破各县叛军之后，与自己会合。D.诸葛亮生擒孟获后，在当地很有威望的孟获竟不愿意离开，因为他觉得诸葛亮是具有天威之人，他保证不会再造反。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）人五十不称夭，吾年已六十有余，何所复恨，但以卿兄弟为念耳。（2）因士燮以求附于吴，又执太守成都张裔以与吴。14.成都武侯祠内有一副清代赵藩撰书的对联闻名遐迩，人称“攻心联”。联文是：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”“攻心联”中的“攻心”与“审势”表现了诸葛亮的非凡智慧，这种智慧在本文中分别体现在什么事情上？请简要概括。【10~14题答案】【答案】10.C11.D12.D13.（1）人五十而死不再叫作夭折，我年纪已经超过六十岁，还有什么遗憾的，只是挂念你们兄弟罢了（只是把你们兄弟作为牵挂）。（2）通过（交趾太守）士燮向吴国请求归附，又抓住新任太守、成都人张裔并把（他）献给吴国。14.（1）审势：“新遭大丧”时，“抚而不讨”，先让百姓休养生息。（2）攻心：对孟获的七擒七纵，重用夷人首领、俊杰等。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。学科网（北京）股份有限公司,句意：孟获说：“以前不知道你们的虚实，所以失败。如今蒙您允许我参观军营战阵，贵军不过如此，我一定能够轻易取胜。”诸葛亮大笑，将孟获释放，要他再战。诸葛亮把孟获放回七次，生擒七次，最后仍将孟获释放。孟获却留下不走。“虚实”为“不知”的宾语，在其后断开；“故”，连词“所以”意，引出表结果的分句，之前断开。排除AD。“观”的宾语“营陈”，假设连词“若”引出假设的分句，在之前断开；“亮笑”，主谓结构，独立成句。故排除B。故选C。【11题详解】本题考查学生掌握古代文化常识的能力。D.“文中指雍闿等叛乱者”错，前文中已说到“斩雍闿及高定”，再从语境来看，“渠率”应是指当地的民族首领。故选D。【12题详解】本题考查学生理解原文内容的能力。D.“诸葛亮生擒孟获后……因为他觉得诸葛亮是具有天威之人，他保证不会再造反”错，一是孟获七擒七获之后才不愿离开，二是因果不妥，真正的原因是诸葛亮七擒七纵，以德服人，使孟获口服心服。故选D。【13题详解】本题考查学生文言文翻译的能力。得分点：（1）“何所”，哪里，怎么，什么；“恨”，遗憾；“但”，只，只是。（2）“因”，通过；“求附于吴”，状语后置，状语“于吴”；“执”，抓住；“以与吴”省略句，“以（之）与吴”。【14题详解】本题考查学生理解文本内容、筛选归纳信息的能力。由第三段结尾“诸葛亮以新遭大丧，皆抚而不讨，务农殖谷，闭关息民，民安食足，而后用之”得出审势；“新遭大丧”时，“抚而不讨”，先让百姓休养生息。学科网（北京）股份有限公司,由结尾段“亮募生致之，既得，使观蜀军，且问曰：‘此军何如？’获曰：‘向者不知虚实，故败。今蒙赐观营陈，若只如此，即定易胜耳。’亮笑纵使更战，七纵七禽，而亮犹遣获。获止不去”“亮即其渠率而用之，悉收其俊杰孟获等以为官属，出其金银、丹漆、耕牛、战马以给军国之用。自是，终亮之世，夷不复反”得出攻心：对孟获的七擒七纵，重用夷人首领、俊杰等。参考译文：魏文帝黄初四年（223年）春季三月，汉王（刘备）病重，诏令丞相诸葛亮辅佐太子（刘禅），以尚书令李严作为副手。汉王对诸葛亮说：“您的才干胜过曹丕十倍，一定能够安定国家，最终完成统一大业。如果嗣子（刘禅）可以辅佐，您就辅佐他；如果他没有才干，您可以取而代之。”诸葛亮流着眼泪说：“臣怎敢不竭尽全力辅佐太子，为国忠贞不二地效命，至死不渝！”汉王又下诏敕谕太子说：“人五十而死不再叫作夭折，我年纪已经超过六十岁，还有什么遗憾的，只是挂念你们兄弟罢了。要努力，再努力啊！不要因为恶事很小就去做，也不要因为善事很小就不去做！只有贤明和德行，才会使人折服。你们的父亲德行浅薄，不值得你们效法。你与丞相共同处理政务，对待他要像对待父亲一样。”魏文帝黄初四年（223年）夏季四月癸巳日，汉王（刘备）在永安宫病逝，谥号为昭烈皇帝。五月，太子刘禅即位，大赦天下，改元为建兴。封丞相诸葛亮为武乡侯，任益州牧。政事无论巨细，都由诸葛亮裁决。当初，益州郡的地方老帅雍闿杀死太守正昂，通过（交趾太守）士燮向吴国请求归附，又把新任太守、成都人张裔抓住献给吴国，吴国任命雍闿为永昌太守。永昌功曹吕凯、府丞王伉率领官吏和士兵封锁边界，坚守城池，雍闿不能前进，派同郡人孟获诱惑和煽动各族，结果各少数民族纷纷跟从他们。牂柯太守朱褒、越巂夷族酋长高定都起兵叛乱响应雍闿。诸葛亮认为刚刚遇到国丧，都采用抚慰得办法而不派兵征讨，致力于发展农业种植谷物，坚守关隘使百姓休养生息，百姓生活安定、粮食充足以后，再使用民力征伐。魏文帝黄初六年（225年）秋季七月，蜀汉诸葛亮到达南中，所到之处捷报频传。诸葛亮从越巂进兵，斩杀雍闿和高定，派庲降都督益州人李恢由益州进兵，门下督巴西人马忠由牂柯进兵，击溃南中各县叛军之后，再与诸葛亮会合。孟获收编雍闿残部，来抗拒诸葛亮。孟获素来深得当地汉人和少数民族信服，诸葛亮计划生擒孟获，后来果然俘获孟获，就让他在蜀军战阵军营之间参观，问他说：“这样的军队怎么样？”孟获说：“以前不知道你们的虚实，所以失败。如今蒙您允许我参观军营战阵，贵军不过如此，我一定能够轻易取胜。”诸葛亮大笑，将孟获释放，要他再战。诸葛亮把孟获放回七次，生擒七次，最后仍将孟获释放。孟获却留下不走，对诸葛亮说：“您真是具有天威，南人不会再造反了。”诸葛亮于是到达滇池。益州、永昌、牂柯、越巂四郡全都被平定，诸葛亮仍然任用当地首领为四郡官吏，网罗孟获等当地豪杰，任命为地方官吏，让他们贡献金银、丹漆、耕牛、战马，来供给军队和朝廷使用。从此以后诸葛亮在世之年，南中地区少数民族再也没有反叛过。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。学科网（北京）股份有限公司,寄平甫弟衢州道中王安石浅溪受日光炯碎，野林参天阴翳长。幽鸟不见但闻语，小梅欲空犹有香。长年无可自娱戏，远游虽好更悲伤。安得冬风一吹汝，手把诗书来我旁。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.“炯”写浅溪受到日光照耀后光彩明亮；“碎”写其光影细碎，这应与野林的蔽日有关。B.前两联从多种感觉写景，“阴翳长”是视觉，“但闻语”是听觉，“犹有香”则是嗅觉。C.作者长年远游，虽有美景相伴，却是无人作陪，自娱自乐也未能消除心中的孤独和悲伤。D.冬风一吹，汝即手把诗书，飘然降临；尾联“安得”引出的一问，表现出作者想象力之奇。16.作者借本诗向平甫弟传递了怎样的情感？试作简要分析。【15~16题答案】【答案】15.C16.①于衢州道中看到美好风光而生的喜悦之情。溪光明亮，野林影长.幽鸟歌唱，小梅飘香。心境开朗，心情舒畅。②远游时感到的寂寞伤感之情。“远游虽好更悲伤"便是对此情的印证。③对弟弟的思念之情，作者在尾联中表达了希望弟弟前来共论诗书的愿望。【解析】【15题详解】本题考查鉴赏诗歌内容的能力。C项，“自娱自乐也未能消除心中的孤独和悲伤”赏析错误。原句是“无可自娱乐”，即不能自娱自乐。故选C。【16题详解】本题考查鉴赏诗歌情感能力。前两联重在写景。“浅溪受日光炯碎，野林参天阴翳长。幽鸟不见但闻语，小梅欲空犹有香”，浅浅的溪流，明亮的日光；野外的树林，树高影长；幽鸟藏于林间，歌声直入人耳；小梅安静地绽放，梅香飘逸于路间。描写了一幅衢州途中的自然风光美景图，景由心生，可见作者苏轼内心的喜悦快乐之情。后两联重在抒情。颈联“长年无可自娱戏，远游虽好更悲伤”，经年以来，没有可以娱乐的事情，只有自己自娱自乐，远游途中的美景虽好，但是没有陪伴之人，内心依然是悲伤寂寞的。可见写出了作者的寂寞伤感之情。尾联“安得冬风一吹汝，手把诗书来我旁”中“来我旁”，运用想象的手法，想象弟弟借着东风将弟弟送到自己的身旁共论诗书，写出了对弟弟平甫的思念之情。（三）名片名句默写（本题共3小题，6分）学科网（北京）股份有限公司,17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，以明得失”，由此可以想到《论语•里仁》中的“______________，______________”。（2）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高。其中“______________，______________”这两句渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。（3）东风在古诗中经常用来形容春风，比如“等闲识得东风面，万紫千红总是春”“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”等，请再举出一例：“______________，______________”。【17题答案】【答案】①.见贤思齐焉②.见不贤而内自省也③.人生代代无穷已④.江月年年望相似⑤.小楼昨夜又东风⑥.故国不堪回首月明中（或相见时难别亦难，东风无力百花残/儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢/东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意容易写错的字词：“焉”“已”“堪”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。中华农耕文明根植于乡土，千百年来孕育滋长的乡土文化，不仅保留了层积历史的宝贵记忆，还在现实社会中不断。《中共中央国务院关于全面推进乡村振兴加快农业农村现代化的意见》强调，要“深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，把保护传承和开发利用结合起来，赋予中华农耕文明新的时代内涵”。传统农耕技艺是中国人生产智慧的高度，传统乡土节庆、民族习俗等文化景观带来了体验乡村和寄托乡愁的丰富载体，乡土文化还成为特色农业、文化和旅游产业的重要源泉。在新的历史情境中，深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，才能让乡土文化生命不息、。还需要看到的是，乡土文化的挖掘弘扬有助于增强村民对“农民”身份、“农业”生产、“农村”生活的认同感、自豪感，积聚起乡村振兴的主体力量。（）更为重要的是，乡土文化反映了在乡土空间中经过千百年形成的人们审美情趣、价值观念、精神信仰，根植于乡土的孝亲、仁爱、民本、和合、天人合一等精神观念，是中华民族最基本的文化基因构成，是乡村中的人们所遵循的处世哲学与行为准则。深入创新、继承挖掘优秀传统乡土文化，不仅能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量，更能提振人们文化上的满足感、增强人们的精气神。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）学科网（北京）股份有限公司,A.源远流长吐故纳新凝结薪火相传B.连绵不断革故鼎新凝聚薪火相传C.源远流长革故鼎新凝结承前启后D.连绵不断吐故纳新凝聚承前启后19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.父老乡亲式情感的维系，仰赖于作为乡村中人与人之间的联系纽带的乡土文化。B.有助于维系父老乡亲式的情感的乡土文化，是乡村中人与人之间的联系的纽带。C.乡土文化联系起了乡村中人与人之间的纽带，帮助了父老乡亲式的情感的维系。D.作为乡村中人与人之间的联系的纽带，乡土文化有助于维系父老乡亲式的情感。20.文中画波浪线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.深入创新、继承挖掘优秀传统乡土文化，不仅能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量，更能提升人们文化上的满足感、增强人们的精气神。B.深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，不仅能提升人们文化上的满足感、增强人们的精气神，更能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量。C.深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，不仅能提升人们文化上的满足感、提振人们的精气神，更能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量。D.深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，不仅能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量，更能提升人们文化上的满足感、提振人们的精气神。【18~20题答案】【答案】18.A19.D20.C【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。第一空，源远流长：比喻历史悠久，根底深厚。连绵不断：形容连续不止，从不中断。本处指中华农耕文明孕育出历史悠久的乡土文化，所以选用“源远流长”。第二空，吐故纳新：现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的、好的。鼎固革新：指变革老的做法或制度，创造新思路或建立新机制。本处指乡土文化在现实生活中弃旧扬新，所以选用“吐故纳新”。第三空，凝结：本指液态转固态的过程，常用于比喻思想文化、精神智慧等的总结。凝聚：强调长时间地积累或成员之间团结一致。本处指中国人生产智慧的总结，所以选用“凝结”。第四空，薪火相传：用来比喻学问和技艺代代相传。承前启后：指继承前人事业，为后人开辟道路。本处指让乡土文化生命不息，代代相传，所以选用“薪火相传”。学科网（北京）股份有限公司,故选A。【19题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。由前后文可知，此句陈述的主体对象是“乡土文化”，排除A；与前文“乡土文化的挖掘弘扬有助于增强……积聚起……”的句式保持一致，据此排除BC。故选D【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。本句话中有三处语病：一、“深入创新、继承挖掘”搭配不当，应为“深入挖掘、继承创新”；二、“不仅能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量，更能提振人们文化上的满足感、增强人们的精气神”语序不当，“不仅能”与“更能”后面的内容逻辑顺序不当，应该互换；三、“增强人们的精气神”搭配不当，应是“提振”精气神。故选C。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。生命在于运动，运动需要科学。今天，全国各地健身热潮涌动，体育运动逐渐成为一种日常生活方式。科学的运动健身可以促进人的身体健康，有助于提高生命质量、减少医疗开支，是实现全民健康积极有效的手段。①_______________，于增进健康并无益处，值得大家重视。游泳、跳绳、跑步、打球、太极……不同的人体质和健身需求不同，适宜的运动形式和强度也有所不同。尽管运动有益于身体健康，但如果②___________，不仅达不到健身的功效，反而会“伤身”。健康是幸福生活最重要的指标，健康是1，其他是后面的0，没有1，再多的0也没有意义。运动是保持健康的“良药”，个性化运动“处方”需考虑多项维度，包括心肺功能、肌肉力量、柔韧性、平衡能力等，可以解决运动的安全性、有效性和可持续性等问题。所以每个人③________________，在兴趣爱好的基础上选择适合的运动方式，做自身健康的第一负责人。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.简述材料的主要内容。要求使用包含条件关系的句子，表达简洁流畅，不超过60个字。【21~22题答案】【答案】21.学科网（北京）股份有限公司,示例：①（而）一些非科学的运动健身方式②选择不适宜的运动形式和强度③都需要个性化运动“处方”。22.示例：①一个人只有根据自己的身体条件，②选择适宜的运动形式和强度，③进行科学的运动健身，④才能达到健身的功效。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，此段第一句说“生命在于运动，运动需要科学”，接着说了运动的好处，后面说的“于增进健康并无益处，值得大家重视”应当是针对“不科学的运动”而言的，据此可以写“（而）一些非科学的运动健身方式”；第二空，前面强调“不同的人体质和健身需求不同，适宜的运动形式和强度也有所不同”，然后用“尽管”和“但”进行转折提醒，而后面的结果“不仅达不到健身的功效，反而会‘伤身’”应当是针对不适宜的运动形式和强度而言的，据此填写“选择不适宜的运动形式和强度”；第三空，前面说“个性化运动‘处方’需考虑多项维度”，又说道“每个人”“在兴趣爱好的基础上选择适合的运动方式”，说明这里是强调运动要因人而异，即“都需要个性化运动‘处方’”。【22题详解】本题考查学生语言表达之压缩语段及句式变换的能力。第一段中心句是“生命在于运动，运动需要科学”，强调要科学地运动健身；第二段中心句是“不同的人体质和健身需求不同，适宜的运动形式和强度也有所不同”是说运动的形式和强度要因人而异；第三段中心句是“个性化运动‘处方’需考虑多项维度”“在兴趣爱好的基础上选择适合的运动方式”，也就是要结合自身的身体条件选择适合自己的运动方式。综合来看，这三段是告诉我们，要根据自己的身体条件，选择适宜的运动形式和强度，进行科学的运动健身，才能达到健身的功效。题目要求用表条件关系的句子表达，表条件关系的句子一般用“只有……才……”，把关联词放进以上句子中即可。四、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求作文。老子《道德经》里提到，若要去除人生的是非烦恼，其根本就是要无身无我。无身无我，方可与万物为一，与天地共生。曾国藩多次强调“躬身入局，挺膺负责”，意思是面对世间一切事情，我必须投身其中，挺起胸膛担负起自己该担的责任。学科网（北京）股份有限公司,胡适在《致毕业生》中说:“天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。”“无我”是古今始终推崇的理念，而“无我”的境界也离不开“有我”的实践。何时无我，何时有我，是一个值得认真思考的现实问题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意。明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。【23题答案】【答案】例文：世事无我，躬身有我老子在《道德经》中和佛教《杂阿含经》中都提到“无我”的理念，诚然世事无常，追求“无我”确实为一种摆脱世间烦恼的方法，但与“无我”相对的——“有我”，又该如何处之？我认为，应该做到“世事无我，而躬身有我”。何为“无我”？老子《道德经》里提到，若要去除人生的是非烦恼，其根本就是要无身无我。无身无我，方可与万物为一，与天地共生。佛教《杂阿含经》中也讲到“诸行无常，诸法无无”，在佛法看来，世事是无常的，世间之物是没有一个我的存在的，而人们之所以迷茫，总是在执着有一个我。“无我”在我看来，便是要解放心灵，解开对心灵的桎梏，莫把思想总困在自己给自己设定的条条框框当中，超脱思想局限，怀抱包容的世界，接纳自然的观点，来轻松从容的看待事物，为人处事。何为“有我”？曾国藩多次强调“躬身入局，挺膺负责”，意思是面对世间一切事情，我必须投身其中，挺起胸膛负起自己该负的责任。这给我们当代青年的启示便是：面对不可逆转的时代潮流，正处于百年未有之大变局的世界，当代青年必定要投身到国家的建设中去，必定要亲自参与这历史的进程，一起推动历史的车轮滚滚向前，在社会各界各方面发挥个人的作用，贡献个人的力量。面对这一切发展着的事，当代青年投身其中，堂堂正正地挺起胸膛面对自己，面对世界。此谓之“有我”。何时有我？何时无我？“无我”的境界则是个人的修炼，我们必定要在个人的修炼、个人的行为举止、个人的世故却不世故中臻于至善至美的无我境界；无我的境界也离不开“有我”的实践，这不仅指对个人境界与思想的修炼，同时也包含着个人在社会中的贡献与实践。胡适先生在《致毕业生》中说：“天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。”功不唐捐正所谓此，我们要怀着“功不唐捐”的热情投身到建设中去，努力不会白费，成功由大家一起见证。习主席曾说：“功成不必在我，成功必定有我。”这样的将“无我”之境与“有我”之境相结合的，正是我们要敬仰与追求的。学科网（北京）股份有限公司,面对世事变化，需修炼“无我”的境界；躬身实践，则要致力“有我”，在功成之后明白不必在我，却必定有我。故所谓“世事无我，躬身有我”，正是我对“何时无我，何时有我”这一问题的回答，也是青年一辈将用青春来诠释的答案。我们生在红旗下，长在春风里，人民有信仰，国家有力量，目光所至，皆为华夏，五星闪耀，皆为信仰，愿以吾辈之青春，捍盛世之中华，愿世事无我、躬身有我，强国有我！【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。材料一的角度是“无我”，关键词是“无身无我”，并指出不能过多注重自我，不要有“有我”的执念，从而不受到烦恼的影响，不会感到迷茫。材料二的角度是“有我”，关键词是“躬身入局，挺膺负责”等，也就是要积极入世，承担使命。材料三侧重指出要付出努力，相信功不唐捐（所有功德与努力，都是不会白白付出，而会有回报），兼有“无我”“有我”的角度，功绩不是哪一个人的，但却需要每一个人的努力付出，只有聚众、积久之“功力”，方有一事之“功成”。材料中，“无我”“有我”的内涵可以综合理解为：“无我”，无身无我，无私忘我，淡泊名利，淡化个人得失，超脱世俗追求，不居功自傲，不沽名钓誉，学会宠辱不惊，懂得功成隐退，达到豁达、高贵的人生境界。“无我”可以是在付出、拼搏、奋斗时，可以是面对利益、荣誉、功劳时，可以是被烦恼、欲望、执念困扰时。“无我”不是佛系遁世，不是消极低沉，不是直接躺平。“有我”有主体意识，有自我意识，有个体的参与意识，肯定自身的存在价值，有责任心，有使命感，有担当意识，有奋斗精神，积极入世，愿为敢为。还可以进一步阐释为：意识到自己是世界的“主人”，在同客观世界的关系中，人应该居于主导和主动方面；意识到自己是个人命运的“主人”，应具有独立自主的人格。“有我”还可关联到独立意识、自觉意识、权利意识等等。但“有我”不是处处以自我为中心，不是斤斤计较个人利益，不是一切行动为一己之私。理清了“无我”“有我”的内涵之后，写作时可以针对“有我”和“无我”矛盾统一的辩证关系展开论证：要做成一件事，先要“有我”，“有我”才能付诸行动，才能干事创业，才能有所成就，而切实行动起来，为社会多做贡献，才能实现个人的价值；但在追求过程中，又要做到“无我”舍身，甘于奉献，而非处处想着自己的利益；功成之后也要“无我”，淡泊名利，淡看荣誉，失而不忧，得而不沾沾自喜，这样才能活得真实而坦荡。立意：1.“有我”的行动、实干，是通往“无我”的必经之路。2.“无我”的人生境界，需要“有我”的付诸行动。3.“有我”努力，成就“无我”境界；“无我”情怀，指引“有我”方向。学科网（北京）股份有限公司,4.“有我”强调行动，“无我”强调修心。学科网（北京）股份有限公司