江苏省响水中学2021-2022学年高一语文下学期期中考试试题（Word版带答案）

江苏省响水中学2021～2022年度春学期高一年级期中考试语文试题考生注意：本试卷共150分，时间150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近几十年来的“红学”研究，绝大多数集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等等微观方面。而《红楼梦》作为经典名著，我们的阅读和研究更应该着眼于文学本身，更应该立足于小说的社会背景、情节故事和人物命运。对《红楼梦》进行重新审视和思考，认识《红楼梦》的意义不仅仅是理想世界和现实世界，也不仅仅是“有情之天下”以及对个体命运的体验和感叹，而且是存在于多重世界和生命历程之中，存在于观照现实生活之中，这是超越种族和国度的。《红楼梦》中有生活世界、艺术世界和哲学世界三重世界，《红楼梦》还写了希望、烦恼和无奈失落三个生命历程。(摘编自成中英《<红楼梦>的世界、人生和艺术》材料二：《红楼梦》的诞生，给我们提供了一部可借鉴的艺术典范。在中国古典小说乃至世界文学史领域里，它达到了高峰。《红楼梦》的创作登峰造极、出神入化、浑朴天成。小说中表现出的唯物观、辩证论、发展论是历史发展的趋势，是必然的，也是客观的。《红楼梦》成书迄今已200多年，作为中国最重要的小说之一，它不仅感动了中国人，而且也得到其他民族的重视与喜爱。《红楼梦》有各种不同的版本，数十种续书，被翻译成各种文字，流传到世界各国，感动了不同民族的读者。其《红楼梦》即梦断红楼、梦逝红楼之意，《红楼梦》的创作以贾、史、王、薛(谐音理解为假、死、亡、血)四大封建贵族大家庭为背景，叙写了四大家族的兴衰。曹雪芹试从时代精神演进及其与社会实践互动的角度切入，把握当时的历史发展的主线与脉络，达到了对艺术性、文学性、思想性协调统一的全新理解和深刻把握。《红楼梦》融政、经、文、艺、史、哲、理、法、医、社会、建筑、音乐绘画、舞蹈、戏剧、孔儒、李道、释佛、玄学以及伦理于一炉，既是思想小说，又是社会、经济、政治小说。可以说是中国18世纪中叶封建社会发展到高度文明的产物，是中国18世纪中叶封建社会的大百科全书。《红楼梦》不是死的小说， 而是有时代精神活跃其间的“活”的化身。“红学”与“甲骨学”“敦煌学”，并称东方三大显学。红学的可贵之处，在于它“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，可谓三教九流、五花八门、一览无余。(摘编自李海林《<红楼梦>赏析》)材料三：《红楼梦》是可以读一辈子的书。我们不只是在读《红楼梦》，我们也是在阅读自己的人生。许多人把《红楼梦》摆在床头，每天晚上睡前读一段，若有所悟，每次感觉都那么不同。许多人会问《红楼梦》十二钗，你最喜欢谁？最不喜欢谁？林语堂说：最喜欢探春，最不喜欢妙玉。每个人心中或许都有“最喜欢”和“最不喜欢”。反复看了二三十次《红楼梦》，我不敢回答看起来这么简单的问题。探春是贾政的女儿、宝玉的妹妹。她的母亲赵姨娘，一个丫头出身的妾。因为卑微的出身，赵姨娘似乎总是愤愤不平，嫉妒他人，总觉得自己受了天大的委屈。她也把这委屈转化成报复他人的恶毒言语或行为，连自己亲生的女儿探春，也不例外。探春聪明，大器，极力想摆脱母亲卑贱的出身牵连，她努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局。她处事公正不徇私，曾经在短时间内代理王熙凤管理家务，有条不紊，兴利除弊，展现了精明干练的管理才能。林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力。林语堂一定喜欢探春，探春是他尊崇的生命典型。但是妙玉呢？妙玉是一个没落的官宦人家的女儿，因为家道败落，不得不出家为尼，她寄养在贾家的寺庙中，看来是修行，心中却积压着不可说的郁浊的苦闷。妙玉孤傲，看不起俗世的人，对乡下来的刘姥姥嗤之以鼻。她孤芳自赏，这样的性格，即使在今日，恐怕也很难有朋友，在世俗社会，总是招人嫌怨。我们能够“不喜欢”妙玉吗？我们能够嘲笑妙玉吗？《红楼梦》的作者，没有“嘲笑”，只有“悲悯”，没有“不喜欢”，只有“包容”。《红楼梦》的作者引领我们去看各种不同形式的生命：高贵的，卑贱的；富有的，贫穷的；美的，丑的。宝玉关心每一个人，关心每一种生命不同的处境，他对任何生命形式，都没有“不喜欢”，都没有恨，包括地位卑微的丫头、仆人。在他的心目中，她们都是应该被尊重的对象，都是可以被欣赏的。他在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人，每一个生命，都像自然中的一朵花，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。多读几次《红楼梦》，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》中。 每个人都背负着自己的宿命，走向自己的命运，或许我们会有一种真正的同情，也不会再随便说：喜欢什么人，或不喜欢什么人。(摘编自《蒋勋说<红楼梦>》)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“红学”是东方三大显学之一，其研究集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等等微观方面。B.《红楼梦》因为是中国最重要的小说之一，感动了很多人，所以乃至在世界文学史领域里都达到了高峰。C.《红楼梦》是可以读一辈子的，因为我们不只是在读书中的人物和故事，我们也是在阅读自己的人生。D.《红楼梦》的作者不喜欢妙玉。小说中的妙玉家道败落，出家为尼，孤芳自赏，心中积压着郁浊的苦闷。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一认为阅读研究《红楼梦》应立足于小说的社会背景、情节故事和人物命运，不能忽视文学本身。B.《红楼梦》的内容包罗万象，既是思想小说，又是社会、经济、政治小说，读者可以从中各取所需。C.《红楼梦》呈现了各种不同形式的生命，作者引领我们理解每一种生命不同的处境，去悲悯和包容。D.宝玉关心每一个人，对谁都没有恨，对丫头、仆人也尊重、欣赏，这体现了宝玉善良、顺从的性格。3.《红楼梦》风靡世界，感动了不同国家不同民族的读者，下列不属于其原因的一项是（）A.《红楼梦》的创作登峰造极，出神人化，浑朴天成。小说具有很高的艺术水准。B.《红楼梦》有各种不同的版本，数十种续书，被翻译成了各种文字，方便阅读。C.《红楼梦》是中国18世纪中叶封建社会的大百科全书，内容丰富，思想性强。D.《红楼梦》的意义存在于多重世界和生命历程之中，存在于观照现实生活之中。4.如果有人向你了解《红楼梦》，请你结合材料二用一句话介绍这部著作。(不超过70个字)5.在《红楼梦》十二钗中，林语堂为什么最喜欢探春？请根据材料三简要概括。【1~5题答案】【答案】1.C2.D3.B 4.《红楼梦》是一部叙写了贾史王薛四大封建家族兴衰的达到了艺术性、文学性和思想性统一的具有世界影响力的中国古典小说。5.①林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力。②探春聪明，大器，她极力摆脱母亲卑贱的出身牵连，努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局，处事公正不徇私，展现出精明干练的管理才能。③探春的形象符合林语堂的思想取向，探春是林语堂尊崇的生命典型。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文游台汪曾祺文游台是我们县首屈一指的名胜古迹。台在泰山庙后。泰山庙前有河，曰澄河。河上有一道拱桥，桥很高，桥洞很大。走到桥上，上面是天，下面是水，觉得体重变得轻了，有凌空之感。这正是杂花生树、良苗怀新的时候，放眼望去，一切都使人心情舒畅。澄河产瓜鱼，长四五寸，通体雪白，莹润如羊脂玉，无鳞无刺，背部有细骨一条，烹制后骨亦酥软可吃，极鲜美。这种鱼别处其实也有，但我的家乡人认定这种鱼只有我的家乡有，而且只有文游台前面澄河里有。不过别处的这种鱼不似澄河所产的味美，倒是真的。因为都经过冷藏转运，不新鲜了。泰山庙亦名东岳庙，差不多每个县里都有的，其普遍的程度不下于城隍庙。所祀之神称为东岳大帝。泰山庙的香火是很盛的，因为好多人都以为东岳大帝是管人的生死的。每逢香期，善男信女，络绎不绝，一进庙门就闻到一股触鼻的香气。正殿的对面有一座戏台。戏台很高，下面可以走人。这倒也好，看戏的不会往前头挤，因为太靠近，看不到台上的戏。大都是站着的，也有自己从家里扛了长凳来坐着看的。唱戏的是“草台班子”，没有什么名角，也没有什么好戏，唱的是京戏，但有些戏是徽调，没有准调准词。只有一年，来了一个叫周素娟的女演员，在南方的科班里学过戏，唱戏很规矩，能唱《武家坡》这类的戏，甚至能唱《祭江》……现在却混得到里下河来搭班。还有一个大花脸，嗓子很冲，姓颜。有一回，我听他在戏台旁边的廊子上对着烧开水的“水锅”大声嚷嚷：“打洗脸水！”我从他的声音里听出了一腔悲愤。江湖艺人，吃这碗开口饭，是 充满辛酸的。泰山庙正殿的后面，即属于文游台范围。沿砖路北行，路东有秦少游读书台。更北，地势渐高，即文游台。台基是一个大土墩。墩之一侧为四贤祠。四贤，说法不一。明代张诞《谒文游台四贤祠》诗云：“蒲折先生独好古，一扫陋俗隆高风。长绳倒拽淫像出，易以四子衣冠容。”我小时到文游台，连“四子衣冠容”也没有，只有四个蓝地金字的牌位。墩之正面为盍簪堂。“盍簪”之名，比较生僻，出处在《易经》，如果用大白话说，就是“快来堂”。我觉得“快来堂”也挺不错。我们小时候对“快来堂”的兴趣比四贤祠大得多，因为堂的两壁刻着《秦邮帖》。小时候以为帖上的字是这些书法家在高邮写的。不是的。是把名家的书法杂凑起来的（帖都是杂凑起来的）。帖是清代嘉庆年间一个叫师亮采的地方官属钱梅溪刻的，皆取苏东坡、黄山谷、米元章、秦少游诸公书。曾有人考证，帖中书颇多“贋鼎”，是假的，我们不管这些，对它还是很有感情的。盍簪堂后是一座木结构的楼，是文游台的主体建筑。楼颇宏大，东西两面都是大窗户。我读小学时每年“春游”都要上文游台，趴在两边窗台上看半天。东边是农田，碧绿的麦苗，油菜、蚕豆正在开花，很喜人。西边是人家，鳞次栉比，最西可看到运河堤上的杨柳，看到船帆在树头后面缓缓移动，缓缓移动的船帆叫我的心有点酸酸的，也甜甜的。文游台的出名，是因为这是苏东坡、秦少游、王定国、孙莘老聚会的地方，他们在楼上饮酒，赋诗，倾谈，笑傲。实际上文游诸贤之中，最感动高邮人心的是秦少游。苏东坡只是在高邮停留一个很短的时期。王定国不是高邮人。孙莘老不知道为什么给人一个很古板的印象，使人不大喜欢。文游台实际上是秦少游的台。秦少游是高邮人的骄傲，高邮人对他有很深的感情，除了因为他是大才子，“国士无双”，词写得好，著过《蚕书》，书中记录了当时人民的生活……还因为他一生遭遇很不幸。他的官位不高，最高只做到“正字”，后半生一直在迁谪中度过。四十八岁因为有人揭发他写佛书，削秩徙郴州。五十岁，迁横州。五十一岁迁雷州。几乎每年都要调动一次，而且越调越远。后来朝廷下了赦令，迁臣多内徙，少游启程北归，至藤州，出游光华亭，索水欲饮，水至，笑视之而卒，终年五十三岁。迁谪生活，难以为怀，少游晚年诗词颇多伤心语，但他还是很旷达，很看得开的，能于颠沛中得到苦趣。明陶宗仪《说郛》卷八十二：秦观南迁，行次郴州遇雨，有老仆滕贵者，久在少游家，随以南行，管押行李在后，泥泞不能进，少游留道傍人家以俟。久之盘跚策杖而至，视少游叹曰：“学士，学士！他们取了富贵，做了好官，不枉了恁地，自家做甚来陪奉他们！波波地打闲官，方落得甚声名！” 怒而不饭。少游再三勉之，曰：“没奈何。”我以为这是秦少游传记资料中写得最生动的一则，而且是可靠的。这样如闻其声的口语化的对白是伪造不来的。这也是白话文学史中很珍贵的资料，老仆、少游，都跃然纸上。（有删节）6.下列对本文相关内容的理解不正确的一项是（）A.文章以“文游台”为题，开头叙写文游台周边的桥、鱼和庙等，真实表现了故乡的风土人情，丰富了文游台的人文风景。B.文章叙述唱戏的周素娟和颜大花脸，表现了他们命运的落魄和生活的辛酸，并且借此衬托秦少游仕途坎坷和命运不幸。C.文中引用明代张诞《谒文游台四贤祠》的诗句，既交代了四贤祠的来历，又引出了作者小时候未见“四子衣冠容”的遗憾。D.作者儿时在台上看到船帆缓缓移动，心中有些“酸酸的，甜甜的”，流露出他小时候就感受到离别的伤感和重逢的喜悦。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章把澄河里的瓜鱼与冷藏转运的鱼进行对比，不仅突出家乡瓜鱼味道鲜美，而且表现了家乡人对故乡的由衷热爱。B.文中援引明陶宗仪的《说郛》，表现了秦少游颠沛中旷达的人生观，同时说明这样的传记有很珍贵的文学和史料价值。C.全文都以儿童的视角来叙写家乡的文游台，贯穿首尾。作者回想了小时候在文游台的所见所闻所感，显得淳朴自然，让读者有如临其境之感。D.文章以空间转换为线索，先写拱桥、瓜鱼，再写庙中香火、戏台，最后写庙后的文游台，文脉清晰，层次井然有序。8.高邮人为什么对仕途落魄的秦少游“最感动”？请简要分析。9.汪曾祺曾说：“在文风上，我更有意识地写得平淡。我的语言一般是流畅自然的，但时时会跳出一两个奇句、古句……我希望融奇崛于平淡。”请从文中找出“奇句”“古句”各一例，并简要分析如何“融奇崛于平淡”。【6~9题答案】【答案】6.B7.C8.①秦少游是高邮人；②秦少游才学卓越；③泰少游关心人民生活；④秦少游贬谪中表现出旷达、乐观的人生态度。 9.示例：①“听出了一腔悲愤”：一般来说，“听出”的应该是声音，这里“听出”的却是“悲愤”，奇特的表达与“打洗脸水来”的口语化叙述融为一体，灵动新奇。②“削秩徙郴州”借用“削秩徙”文言词，言简意丰。这与前面的“四十八岁因为有人揭发他写佛书”的平淡语言结合在一起，文白交错，恬淡典雅。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。①《李白诗集》二十卷，旧七百七十六篇，今千有一篇、杂著六十篇者，知制诰常山宋敏求字次道之所广也。次道既已类广白诗，自为序。而未考次其作之先后。余得其书，乃考其先后而次第之。②盖白蜀郡人，初隐岷山，出居襄汉之间，南游江淮，至楚观云梦。云梦许氏者，高宗时宰相圉师之家也，以女妻白，因留云梦者三年。去，之齐鲁，居徂徕山竹溪。入吴，至长安，明皇闻其名，召见以为翰林供奉。顷之，不合去。北抵赵、魏、燕、晋，西涉歧、邠，历商於，至洛阳，游梁最久，复之齐、鲁，南浮淮、泗，再入吴，转徙金陵，上秋浦、浔阳。天宝十四载，安禄山反，明年明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，璘迫致之。璘军败丹阳，白奔亡宿松，坐系浔阳狱。宣抚大使崔涣与御史中丞宋若思验治白，以为罪薄宜贳，而若思军赴河南，遂释白囚，使谋其军事，上书肃宗，荐白材可用，不报。是时，白年五十有七矣。乾元元年，终以污璘事长流夜郎。遂泛洞庭，上峡江，至巫山，以赦得释，憩岳阳、江夏，久之，复如浔阳，过金陵，徘徊于历阳、宣城二郡。其族人李阳冰为当涂令，白过之，以病卒，年六十有四，是时宝应元年也。其始终所更涉如此，此白之诗书所自叙可考者也。③范传正为白墓志，称白“偶乘扁舟，一日千里；或遇胜景，终年不移”。则见于白之自叙者，盖亦其略也。《旧史》称白山东人，为翰林待诏；又称永王璘节度扬州，白在宣城谒见，遂辟为从事。而《新书》又称白流夜郎，还浔阳，坐事下狱，宋若思释之者，皆不合于白之自叙。盖史误也。④白之诗连类引义虽中于法度者寡然其辞闳肆隽伟殆骚人所不及近世所未有也《旧史》称白有逸才志气宏放飘然有超世之心余以为实录。而《新书》不著其语，故录之，使览者得详焉。（选自《曾巩文集·李白诗集后序》，有删改）【注】①宋敏求：字次道，北宋著名藏书家。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.白之诗/连类引义/虽中于法度者/寡然其辞/闳肆隽伟/殆骚人所不及/近世所未有也/《旧史》称白有逸才志气/宏放飘然/有超世之心/余以为实录B.白之诗/连类引义/虽中于法度者寡/然其辞闳肆隽伟/殆骚人所不及/近世所未有也/《旧史》称白有逸才/志气宏放/飘然有超世之心/余以为实录C.白之诗/连类引义/虽中于法度者/寡然其辞/闳肆隽伟/殆骚人所不及/近世所未有也/《旧史》称白有逸才/志气宏放/飘然有超世之心/余以为实录D.白之诗/连类引义/虽中于法度者寡/然其辞闳肆隽伟/殆骚人所不及/近世所未有也/《旧史》称白有逸才志气/宏放飘然/有超世之心/余以为实录11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.知制诰，为掌管起草诏令之意，后用作官衔名。制，是皇帝颁布的重大制度，加皇帝的印玺；诰，起初是用以指告诫之文，后用以封赠。“知府朱孝纯子颖”中“知府”，知，是掌管、主持之意。B.“序”，文体名。同《琵琶行（并序）》《滕王阁序》中“序”。“后序”犹“跋”，刊于卷末的序文。《短歌行》中“行”，《梦游天姥吟留别》中“吟”，《师说》中“说”，《赤壁赋》中“赋”，《登泰山记》《黄冈竹楼记》中“记”均表体裁。C.天宝、乾元、宝应，同“元和十年”“乾隆三十九年”，都是年号纪年法。一个皇帝可以拥有多个年号。“壬戌之秋”“是月丁未”是干支记时法。“既望”是农历每月十六日，“晦”是农历的每月的最后一天，“五鼓”即“五更”。D.《旧史》，指《旧唐书》。“前四史”指《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“六经”指《诗》《书》《礼》《孝经》《易经》《春秋》，“诗经六义”指“风雅颂”“赋比兴”。12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.宋敏求只对李白的诗作进行了分类补注，没有考定诗作的先后次序。治学一向严谨的曾巩认为不妥，于是在得到诗集之后，又考订作品的先后次序重新加以编排。B.李白因李璘的牵连被拘押，负责审理此案的官员认为李白罪过很轻，应当赦免，并向皇帝上奏章推荐李白，但皇帝没有同意，李白最终被判流放。C.曾巩概述了安史之乱时期李白的遭遇与其悲壮的晚年生活。表面上是不加感情的叙述，但从选词炼字上，自能折射出作者对诗人的同情心态。D.曾巩在后序中先后两次提到了《新唐书》，第一次指出《新唐书》中有关李白记叙的几处 失实，第二次指出《新唐书》对李白的相关评价没有写明。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）璘军败丹阳，白奔亡宿松，坐系浔阳狱。（2）故今具道所以，冀君实或见恕也。（王安石《答司马谏议书》）14.本文第一段交代写序原因，请对其它三段的内容作简要概括。【10~14题答案】【答案】10.B11.D12.B13.（1）李璘在丹阳打了败仗（被打败），李白逃亡到宿松，因此获罪被关押在浔阳的监牢中。（2）所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我。14.①记述李白生平经历②考证有关李白史实③评价李白诗歌。参考译文：《李白诗集》二十卷，原为七百七十六篇，现在变成一千零一篇，还有杂著六十篇的，是知制诰常山宋敏求(字次道)所增补而成的。宋次道已经按照类别增补了李白的诗作，自己又写了序，但还没有考辨排定李白诗作创作的先后年代。我得到宋氏这本书，于是考辨各篇创作的先后年代，并予以编排。李白大概是蜀郡人，最初隐居在岷山，出蜀后居住在襄阳、汉水一带，南下游历长江、淮水一带，到楚地观览云梦泽。在云梦县定居的许氏一家，是唐高宗时的宰相许圉师的家，许氏把女儿嫁给李白为妻，因此李白在云梦留住了三年。离开云梦，他又到了齐鲁地区，居住在徂徕山的竹溪。后来又到了吴地、京城长安等地，唐明皇听说过他诗歌的盛名，于是就召见他，任命他为翰林供奉，不久，因与唐明皇合不来就离开了朝廷。往北抵达赵、魏、燕、晋故地，往西到达歧地、邠地，历经商於来到洛阳，在梁地盘桓的时间最长。后来又到齐鲁地区，向南渡过淮水、泗水，又到达吴地，转而迁往金陵，又奔向秋浦、浔阳。天宝十四年，安禄山举兵反叛，第二年唐明皇身在蜀地，永王李璘常管东南兵权，当时李白隐逸在庐山，永王李璘用强力把他拉到手下。李璘在丹阳打了败仗，李白就逃亡到宿松，获罪被关押在浔阳的监牢中。宣抚大使崔涣与御史中丞宋若思审理李白一案，认为罪很轻，应当赦免，恰好赶上宋若思统领军队赶赴河南，于是就放了李白，让他为军事行动出力，并向唐肃宗献上奏章，推荐李白，认为他的才干可以任用，但没有得到答复。这时，李白已经五十七岁了。乾元元年，最终因为曾在李璘手下供职而获罪，被长期流放夜郞，于是他渡过洞庭湖，穿过峡江，来到巫山，因为遇到大赦而得到释放。他就在岳阳、江夏做了休养，过了很长时间又到了浔阳，经过金陵，在历阳、宣城之间徘徊不定。李白的同族人李阳冰作当涂县令，李白就 去投奔他，后因病辞世。享年六十四岁，这时正是宝应元年。李白一生的经历大致就是这样，这是从李白的诗作、文章的自叙中可以考查的。范传正为李白写墓志铭，说李白“偶尔乘坐小船，一日疾驶上千里，有时遇到好的景致，整年也不离去”。这在李白诗歌的自述中是能够看得出来的，差不多就是这种大致的情形。《旧唐书》记载李白是山东人，官任翰林待诏，又记载永王李璘充任扬州节度大使，李白在宣城前去拜见他，于是征召李白为幕府从事。而《新唐书》又记载李白被流放夜郞，回到浔阳，因事获罪而被关进监牢，宋若思又放了他，这些记载都与李白的自述不相吻合。大概是正史记错了。李白的诗，联结同类的事物而引发出主题思想来，虽然符合诗歌规则的作品很少，但那词句博大奔放，隽永奇伟，大概是写诗的人全都赶不上的，也是近代不曾出现过的。《旧唐书》说“李白具有奔逸的才气，志向气概宏伟奔放，飘然有超脱世俗的心思”，我认为是真实的记录。但《新唐书》没写明这几句话，所以把它摘录出来，使观览李白诗作的人能得到更详细的了解。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。愁杜甫江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。盘涡鹭浴底心性？独树花发自分明！十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。渭水秦山得见否？人今罢病虎纵横！15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联用“日日”生长的江草、“泠泠”的流水，衬托了诗人内心的“愁”。B.“独树花发自分明”中“自”字传达了诗人对“花发”的特殊感受。C.诗的前四句写景，落笔的角度虽然不同，但始终围绕着“愁”着笔。D.“渭水秦山得见否？”表面上不置可否，实际传达出诗人对报效国家的美好前景抱有坚定的信心。16.简要概括诗人“愁”从何而来。【15~16题答案】【答案】15.D16.①国家饱受了长期的战乱；②自己年老体衰，流落他乡；③民众已疲惫多病 却仍“虎纵横”。（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《史记》曾记载“子路性鄙，好勇力，志伉直”，又说“孔子设礼稍诱子路”，从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“____________，____________”两句中可以看出孔子对子路“哂”的原因。（2）魏征在《谏太宗十思疏》一文中告诫最高统治者，要居安思危，戒奢以俭，修仁政，济苍生，他形象化地指出“____________，____________”，深刻地表明人民的力量是很强大的，必须审慎地对待，千万不可轻忽。（3）杜牧在《阿房宫赋》中运用反问句“____________，____________”，表达对秦朝统治者贪得无厌、奢侈靡费的批判。【17题答案】【答案】①.为国以礼②.其言不让③.载舟覆舟④.所宜深慎⑤.奈何取之尽锱铢⑥.用之如泥沙三、语言文字运用（21分）（一）语言文字运用Ⅰ及课内文言知识（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。鲁迅说：“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》究竟是如何在思想和写法上进行突破的，却是一个______的解释性命题。《红楼梦》用多重嵌套的手法______小说的大结构。以______而又精巧自如的序曲为引线，用悲剧主体故事之外的神话寓言，来隐括全书深广的社会内容。全书有三重结构：“石——玉——石”的象征结构，“政治与爱情”的写实结构，“预言与应验”的谶纬结构。全书跌宕起伏，有时好像飞流直下，有时又如细水涓涓；忽而巨浪排空，奔腾澎湃。忽而清浅见底，游鱼可数；或成游涡，或成潜流，形成无比复杂而广阔的局面。立体性的情节结构与复合性的主题意蕴共同构建了一个______的艺术世界。时至今日，围绕小说《红楼梦》而展开了持续不断的创作，导致了独特的“红学现象”，广大中华儿女对红楼世界的理解得以体现。“红学”研究依然长盛不衰。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（） A.莫衷一是精心谋划扑朔迷离高深莫测B.见仁见智惨淡经营扑朔迷离深不可测C.见仁见智精心谋划眼花缭乱深不可测D.莫衷一是惨淡经营眼花缭乱高深莫测19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.围绕小说《红楼梦》而展开了持续不断的创作，导致了独特的“红学现象”，体现了广大中华儿女对红楼世界的理解。B.围绕小说《红楼梦》而展开了持续不断的创作，形成了独特的“红学现象”，广大中华儿女对红楼世界的理解得以体现。C.围绕小说《红楼梦》而展开的持续不断的创作，导致了独特的“红学现象”，广大中华儿女对红楼世界的理解得以体现。D.围绕小说《红楼梦》而展开的持续不断的创作，形成了独特的“红学现象”，体现了广大中华儿女对红楼世界的理解。20.请简要分析文中画横线句子的句式特点及表达效果。【18~20题答案】【答案】18.B19.D20.①运用整句（对偶），句式整齐，富有气势。②长句短句结合，富于变化，节奏感强。③突出《红楼梦》跌宕起伏结构特点。21.下列有关课内文言知识解释错误的一项（）①洎牧以谗诛（洎：及，等到）②申之以孝悌之义（孝悌：孝敬父母，尊敬兄长）③臣未之闻也（宾语前置句）④以膏泽斯民（膏泽：名作动，施加恩惠）⑤盖亦反其本矣（盖：通“盍”，何不）⑥王见之，曰：“牛何之？（宾语前置句）⑦傲物则骨肉为行路（骨肉：古今同义，亲生骨肉）⑧与嬴而不助五国也（与：和）A.①③B.②④C.⑤⑥D.⑦⑧【21题答案】 【答案】D（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分）22.阅读下面的文字，完成下列小题。儒家学说是社会组织的哲学，所以也是日常生活的哲学。儒家强调人的社会责任，但是道家强调人的内部的自然自发的东西。《庄子》中说，儒家游方之内，道家游方之外。方，指社会。公元3世纪、4世纪，道家学说再度盛行，人们常说孔子重“名教”，老、庄重“自然”。因为儒家“游方之内”，显得比道家入世一些；____________，显得比儒家出世一些。这两种趋势彼此对立，但是也互相补充。两者演习着一种力的平衡。在政治学说上，道家同意儒家的说法：理想的国家是有圣人为元首的国家。只有圣人能够治国，应该治国。____________，照儒家说，圣人一旦为王，他应当为人民做许多事情；而照道家说，圣王的职责是不做事，应当完全无为。道家的理由是，天下大乱，不是因为有许多事情还没有做，____________。《老子》中说：“天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。”(摘编自冯友兰《中国哲学简史》)请在文中三处横线处补写恰当的语句，使得语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。【22题答案】【答案】①.因为道家“游方之外”②.可是两家也有不同③.而是因为已经做的事情太多了四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。1916年，陈独秀在《新青年》一文中号召青年做“斩尽涤绝做官发财思想，内图个性之发展，外图贡献于其群”的新青年。1919年，毛泽东在《湘江评论》上大声疾呼：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”1957年11月，毛泽东主席在莫斯科大学礼堂对中国留苏学生表达了“世界是你们的！也是我们的，但是归根结底是你们的！”殷切希望。以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。【23题答案】【答案】例文：万象更新，青年自强忆昔岁月，匆匆不过百年。想当初，神州失色，日月无光，幸有无数“新青年”，于惊雷处觉醒，振剑以血，亮万古长夜。惟有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。他们剑指沉疴，一扫百年之耻，构建出一个全新的、独立自主的新中国。斗转星移，山间朝暮一瞬，世上已百年，摆在我们新一代青年面前的，除却治愈旧疾，更有时代赋予的新责任。如何破除新时代带来的新问题，成为我们这一代青年的题中之义，我想应只有一剂良方：自我更新，青年自强！有时候，我们能看到汲汲于功名者，也能看到对财富孜孜以求者。这种人，古代有之，五四有之，今亦有之。我们的态度是：斩尽其芜杂，毫不留情；破其壁障，力争成长。因为，不管任何时代，新青年的主流都应是“内图个性之发展，外图贡献于其群”，而非“做官发财思想”。也许有朋友会问，要响应陈独秀先生“斩尽涤绝做官发财思想，内图个性之发展，外图贡献于其群”之号召，我辈青年当何为？答曰：践行毛泽东主席之疾呼：敢说，敢干！如今，我辈新青年，不只要思考“不能干什么”，更应思考“应该干什么”。“天下者，我们的天下。国家者，我们的国家。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”百年前，毛主席在《湘江评论》中鞭辟入里的文字，至今仍振聋发聩。这句青春宣言，曾激励当初的青年们，肩负起属于一个时代的责任。而如今，走入新时代，新青年早已有了新目标、新方向。我们应积极为人民服务，为社会主义服务，向着新时代赋予的新任务发起攻势。不似百年前，如今的中国，已是一派和谐之景。为图自强，吾辈青少年之“新”思想也应顺应变化，不应贪财好色，不应充满利己思想。除此之外，我认为，我们还应为其增添新的内涵：为人民与社会服务，追逐心中理想信念，缔造新的辉煌。新时代，我们新青年应发扬理想信念，全面发展，努力做全面发展的时代新人！新时代不仅带来了新机遇，更将世界连成一个整体，给我们带来了诸多新视野。吾辈新青年，应心怀丘壑，心神往之，存更高之格局，放更长之眼光。当今世界，霸权主义和强权政治仍裹挟着时代前进。如何破局，如何建立新的秩序也就成为了新青年应思、应索之问题。我们当有行、有思，恰如鲁迅所言：“应要敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当！”终身为人类之发展与解放事业而奋斗，定也是“新”之内涵的应有之义。愿吾辈青年，放长眼光，健康体魄，博闻强识，于新时代、新机遇下，作有为之新青年！