广东省深圳市六校2022届高三语文上学期第一次联考试题（Word版附答案）

2022届六校第一次联考语文科试题（满分150分。考试时间150分钟。）注意事项：1.答题前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。并用2B铅笔将对应的信息点涂黑，不按要求填涂的，答卷无效。2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，只需将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：恩格斯曾在散文《风景》中记述过一种特殊的“体验”：“你攀上船头桅杆的大缆，望一望被船的龙骨划破的波浪，怎样溅起白色的泡沫，从你头顶高高地飞过……那时候，你的一切无谓的烦恼都会消失，并且你会融合在自由的无限精神的自豪意识之中!”这就是一种审美体验。审美体验，有两层基本含义。首先，审美体验是审美的，它不同于非审美体验。审美体验总是与如下审美特征相连的——无功利、直觉、想象、意象等。而非审美体验则常常涉及功利、实用、理智认识等特征。其次，审美体验是一种体验，它不同于一般经验。经验属于表层的、日常性的、可为普通心理学把握的感官印象，而体验则是深层的或难以言说的瞬间性生命直觉。审美体验一向是中西美学的一个重要问题。中国美学倾向于把它规定为“兴”、“感兴”或“妙悟”等，并制订出相应的美学原则：诗人作诗依赖“感兴”，诗的作品中蕴含“兴象”：读者读诗则是追求“兴味”。由此，审美体验是被视为与人生、艺术的本质密切相关的东西。同时，中国美学偏爱感悟式的或点到即止式的美学表述方式，追求美学的“诗化”。在西方，虽然审美体验在不同美学家那里获得了不同“命名”：“迷狂”“游戏”“高峰体验”等，但在研究时，西方美学家同样将其与人生、艺术的本质关联起来。无论是审美体验还是艺术，归根到底，都是人类社会活动、社会实践的产物。但是，社会实践又总是通过审美体验去显现的。因此，需要追问，社,会实践的丰富性与复杂性是如何通过审美体验这个“中介”而转化为艺术的。这样，审美体验的探究价值自然是毋庸置疑的了。（摘编自王一川《〈审美体验论〉导言》）材料二：艺术家的创作动力和创作动机，必须结合审美体验，通过审美创造转化为艺术品。其中，审美体验包含两个部分：人生体验和艺术体验。艺术家并非一直处于艺术创作状态，而是每天都经历着日常生活，但他们对日常生活多了一种审美观照，这是一种特殊的人生体验。他们通过审美观照对日常生活进行延伸思考、联想想象，甚至通过灵感或直觉的心理活动建构与日常生活不一样的精神空间。艺术体验则要求再上升到一种新的精神高度，它是人生体验的继续延伸和不断升华。最终，艺术创造使艺术体验转化为一种新的存在状态——艺术品。这个过程被郑板桥精妙地概括为从“园中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的过程：江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。这个过程分为三个阶段：第一个阶段是人生体验，这个过程变园中之竹为眼中之竹，带有艺术家独特的审美观照。第二个阶段是艺术体验，此时眼中之竹已转化为饱含意蕴的胸中之竹。胸中之竹与眼中之竹最大的不同在于，它是一种抽象化、心灵化的意念，是在想象的、虚构的精神空间之中产生的一种艺术存在状态。第三个阶段是艺术创造，艺术家磨墨、展纸、落笔，把艺术体验中的虚构艺术形象转化为艺术家笔下的艺术形象，成为可见可感的艺术品，即手中之竹。（摘编自孙先旭、胡鹏林的《艺术家的审美体验》）材料三：顾春芳：讲审美，我想不仅要追求艺术作品的美，还要把艺术的审美体验和心思灌注于日常生活，从而获得一种“诗意的栖居”，尤其要追求人格的美。您怎么看？叶朗：美学是人文学科，研究对象是人的“生活世界”，这个“生活世界”，是一个有“意义”和“价值”的世界。中国传统美学的理论品格，最重要一点就在于十分重视美在精神层面的作用。它引导人们重视艺术活动与人生的紧密联系，引导人们去追求心灵境界的提升，使自己有一种“光风霁月”般的胸襟和气象。中国美学历来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的。最突出的例子是嵇康。《世说新语》记载他身长七尺八寸，风姿特秀。当时人说他“龙章凤姿，天质自然”，山涛说他“岩岩若孤松之独立”。嵇康把弹琴和他的生命追求融为一体。据记载，他临刑东市，神气不变，顾视日影，索琴弹之，奏《广陵散》，曲终长叹：“《广陵散》于今绝矣。”嵇康的音乐和生命合二为一，升华为崇高的人格境界和审美境界。顾春芳：近来美学界比较关注日常生活的审美，您可以就此谈谈吗?叶朗：日常生活的审美追求，实际上就是日常生活里的人生情趣。中国古人非常注重在日常生活中营造一种美的氛围，创造一种优雅、精致的生活,世界，《红楼梦》里就有不少这样的描写。现代社会，人们要学会主动寻找日常生活中的审美情趣。宋代以来，特别是明清时期，一批文人、艺术家形成了一种优雅、精致的审美情趣。他们弹琴、赏花、品茶，开拓了一个新的生命活动的空间，这是非实用的、审美的空间。在这种空间里，他们获得了特殊的审美体验，拥有了心灵的自由，于是就能更好的做学问，干事业。正如朱光潜先生所说：“人要有出世的精神才可以做入世的事业”，“把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。（摘编自顾春芳《当前美学和艺术学理论研究的几个问题——访美学家叶朗》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.审美体验的探究是有价值的，审美体验是人类活动、社会实践的产物，社会实践往往通过审美体验来呈现。B.从“园中之竹”、“眼中之竹”、“胸中之竹”到“手中之竹”，概括了从审美体验到艺术创作的过程。C.审美不仅要追求艺术作品的美，还要追求日常生活中的审美情趣，获得“诗意的栖居”，尤其要追求人格的美。D.艺术家只有开拓优雅、精致的审美空间，获得特殊的审美体验，拥有心灵的自由，才能更好地成就事业。2.下列各项对“审美体验”的表述，不正确的一项是（3分）A.与一般经验不同，审美体验是无功利的审美，是一种高层次的、令人沉醉其间的、难以言说的生命直觉。B.中西方美学家对审美体验虽有命名上的“妙悟”与“迷狂”等不同，但都偏爱感悟式、点到为止的美学表达。C.审美体验包括人生体验和艺术体验，其中前者是通过审美观照、灵感或直觉的心理活动等构建的精神空间。D.中国古人注重日常生活中的审美体验，常在弹琴、赏花、品茗等活动中开拓审美空间，获得特殊的审美体验。3.下列各项中，不属于“审美体验”的一项是（3分）A.王羲之与友人会于会稽山，于茂林修竹间“极视听之娱”，发出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感叹。B.俞平伯与朱自清游历、感受灯影交辉，笙歌彻夜的秦淮河，有感而发创作同题习作《桨声灯影里的秦淮河》。C.《世说新语》中记载嵇康风姿特秀，时人说他“龙章凤姿，天质自然”，山涛说他“岩岩若孤松之独立”。D.《红楼梦》中探春、宝钗等赏花、吟唱，更有林黛玉葬花时的吟唱“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”。4.请简要分析材料一和材料二的论证思路。（4分）5.,朱光潜在《我们对于一棵古松的三种态度》中谈到“实用的、科学的、美感的”的三种态度，认为“木商由古松而想到架屋、制器、赚钱等等，植物学家由古松而想到根茎花叶、日光水分等等，画家只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味。”这三种态度分别属于哪种体验，具有怎样的特征？请结合材料一简要分析。（6分）(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。瓦猫（节选）葛亮宁怀远从蒙自刚来到昆明时，在翠湖边上看到一株梨花。很大，风吹过来，就落了一地，好像雪一样。后来，他无数次对荣瑞红说起这株梨花树。荣瑞红说，我们龙泉镇①，什么花都有，就是没有梨花。后来，宁怀远在滇池边上，听一个拉胡琴的唱，“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春。”他又想起这株梨花，想起满天飞的白，却怎么也记不起树的样子了。荣瑞红倒记得清清楚楚。那年夏天，蓝花楹开得正盛。黄昏时候，村里头来了一个人，敲开他们家的门。荣瑞红应了门，见是高个儿中年人，穿着青布衫子。蜡黄脸，满脸胡须。这人操官话，有两湖口音，口气温和，问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子。荣瑞红就喊她爷爷。荣昌德老汉走出来，敲着烟袋锅，眯眼看来人胳膊底下夹着两本书，就问，先生，你是昆明城里来的教授吧？那人点点头，说，小姓闻。荣老爹回，我们家的耳房刚租了出去。最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生。日本人的飞机把读书人都折腾坏了。全城都在跑警报。走，我陪你去问一问。荣老爹带着这个先生，顺着金汁河畔的小路，挨家挨户一路问过来。天擦黑了，这先生在一户人家门口停下，抬头看看说，这房子好。“三间两耳倒八尺”。荣老爹说，可不，正正经经的“一颗印”②。敲开了门，一看，小院干净开阔，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，楼板和隔墙板还未装完，眼见是新起的房子。闻先生怕人家不舍得，但还是说了来意。屋主说，好。钱不打紧，您看着给。这屋子刚建好，您不嫌弃，下周就能住进来。闻先生看他爽快，也很高兴。屋主说，都说昆明城里造了新大学，来了许多教授。北方来。要是不打仗，我们请也请不来你们。荣瑞红才知道，这个闻先生，不是替自己找房子，是要替他们大学找个地方，盖个研究所。要装修这个房子，镇上不缺人手。可这闻一多先生，一个瓦匠窑工也不请。他和另一个姓朱的先生，撸起袖子，带着几个年轻人，自己干。荣老爹就说，他们开不了伙。囡儿，新烧的饵块③，给他们送些去。荣瑞红就拎着一只篮子，装几只碗给他们送过去。闻先生客气，要给她钱。她躲过去。待装修好了，闻先生请村里的木匠创了一块木板，创得又平又光。他对青年说，怀远，去龙头村的弥陀寺，找冯先生，给咱研究所题个名。黄昏的时候，“清华大学文科研究所”的牌子就挂起来了。屋主来了，看了又看，说，这字可真好。可这屋上了橼子，要住进人，,其实还缺了一样。闻先生说，愿闻其详。屋主笑笑，这得麻烦您找荣老爹问一问。当天后晌，宁怀远第一次见到了瓦猫。他看见荣家老爹捧了一只黑黔黔的物件走过来。走近看，是个陶制的老虎。那老虎身量小，但样子极凶。凸眼暴睛，两爪间执一阴阳八卦，口大如斗，满嘴利牙，像要吞吐乾坤的样子。老爹捧得稳稳的，神色也肃穆。宁怀远记起朱先生讲应劲的《风俗通义·祀典》，引《黄帝书》，里头有神茶郁垒执鬼以饲虎的一段，说虎能“执博挫锐，噬食鬼魅”。他想，这大概是一只和房宅相关的神兽。他便大声感叹说，好凶的镇宅虎啊。旁边的荣瑞红手里拿着红菱子，本也是肃然的，听了怀远的话，倒噗嗤一声笑出来，说，读书人的见识大。阿爷的瓦猫变了老虎。荣老爹回头瞋她一眼，说，死囡儿，不说话当你哑巴吗。这时，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的长袍，头戴锦帽，手里执了木剑。他捉来一只毛色绚亮的雄鸡，口中念念。旁人听不懂，大约是消灾瑞吉的咒语。随即出其不意，低头猛咬住公鸡的鸡冠。血便由肥厚的鸡冠流淌下来。端公唤来荣老爹，协他把住挣扎的雄鸡，将鸡血一一滴在瓦猫的七窍，即眼、鼻、口、耳处，又在那大嘴里放入松子等。这端公即刻手势利落，将鸡宰杀了，在院内的锅里烹煮。半个时辰取出，直立于钵中，这鸡头须仰视屋宇檐角。端公遂点香祭之良久。最后，踏梯上屋顶，恭恭敬敬，才把瓦猫安在脊瓦上。宁怀远看这端公，一场“开光”下来，大汗淋淋，像是脱了形。瓦猫坐在房上，凛凛地望着他们，竟让人有些敬畏。当地的人，经过了倒都要驻足，合掌默立。半响，向主家道喜，才离去了。言语间皆轻声细语，像是怕惊动了什么。看得宁怀远心里也穆然起来。屋主帮着他们一一安置好了，这才和闻先生告辞。一边说，先生，这屋子就交给您了。临走时，他又点上三支香，插在香炉里，阖目拜了一拜，才道，这瓦猫既上了房，逢农历初一、十五，点香祭供，先生莫要忘了。当晚上，闻太太将冯太太从弥陀寺请过来，说一起包饺子，庆乔迁之喜。闻太太将一簸包好的饺子又下到锅里，说，你那边住得可好？等我这忙完了也去看看。冯太太说，我本来不信鬼神，可那山坡上孤零零一座庙，住着总是不踏实。闻太太说，你还是常来走动，跟我做伴，也多个照应。冯太太叹口气道，不是我迷信。我倒听说，这村里的房子除了庙，都要请尊瓦猫，才算清净了。我刚一进门，看见你们房梁上坐了一尊，那叫个威风。（有删改）【注】①龙泉镇，是以荣老爹为代表的陶艺匠人制作民间神兽瓦猫的世代传承之地。,②也称“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”。③饵块，云南当地的一种小吃，用饵块包裹起来的馅饼。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.荣老爹是一个热心肠的人，闻先生来找房子的时候，虽然他家的房子已经租出去了，还是热情地陪闻先生挨家挨户一路问。B.屋主不在乎租金将自己新起的房子租给闻先生，荣老爹让荣瑞红给闻先生他们送饵块，都体现了龙泉镇人至真至纯的人情美。C.给镇宅的神兽瓦猫“开光”的过程庄严肃穆，在场的人都轻声细语，经过的人驻足合掌默立，表现了人们对瓦猫的敬畏。D.小说气氛轻松愉快，祖父对孙女的嗔怪，闻太太和冯太太包饺子等生活场景的叙写充满生活气息，淡化了战争的残酷性。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说开头描写了翠湖边的梨花，后面在“蓝花楹开得正盛”的季节展开故事，营造了一种宁静幽美的意境，增添了小说的美感。B.小说通过外貌、语言、行动、心理描写刻画闻一多先生的形象，寥寥数语，却让人读出了闻一多先生一路跋涉，筚路蓝缕的艰辛。C.小说的行文节奏疏密有致，找房、装修、待客等情节较为舒缓，利于表现人情美；瓦猫“开光”则稍显急促，利于表现敬畏之情。D.小说语言清雅冲淡，叙事温润平和，既典重温雅又细致入微，语言的力度与分寸的拿捏都恰到好处，体现了作者独特的抒情美学。8.小说《瓦猫》采用了虚构与非虚构相结合的写作手法，宁怀远、匠人祖孙是虚构的，这种写作手法有哪些好处？请结合作品简要分析。（4分）9.“瓦猫”在小说中有着重要的作用，请简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。柳浑，字夷旷，一字惟深，本名载，梁仆射惔六世孙，后籍襄州。天宝初，擢进士第，调单父尉，累除衢州司马。弃官隐武宁山。召拜监察御史，台僚以仪矩相绳，而浑放旷不乐检局，乃求外职。宰相惜其才，留为左补阙。祐甫辅政，荐为谏议大夫、浙江东西黜陟使。入为尚书右丞。朱泚乱，浑匿终南山。贼素闻其名，以宰相召，执其子搒笞之，搜索所在。浑赢服步至奉天，改右散骑常侍。贼平，奏言：“臣名向为贼污，且‘载’于文从戈，非偃武所宜。”乃更今名。贞元元年，迁兵部侍郎，封宜城县伯。李希烈据淮、蔡，关播用李元平守汝州，浑曰：“是夫衔玉而贾石者也。往必见禽，何贼之攘？”既而果为贼缚。三年，以本官同中书门下平章事，仍判门下省。帝尝亲择吏宰畿邑，而政有状，召宰相语，皆贺帝得人，浑独不贺，曰：“此特京兆尹职耳。陛下当择臣辈以辅圣德，臣当选京兆尹承大化，尹当求令长亲细事。代尹择令，非陛下所宜。”帝然之。玉工为帝作带误毁一銙工不敢闻私市它玉足,之及献帝识不类擿之工人伏罪帝怒其欺诏京兆府论死浑曰：“陛下遽杀之则已，若委有司，须详谳乃可。于法，误伤乘舆器服，罪当杖，请论如律。”由是工不死。宰相张延赏怙权，嫉浑守正，遣亲厚谓曰：“明公旧德，第慎言于朝，则位可久。”浑曰：“为吾谢张公，浑头可断，而舌不可禁。”卒为所挤，以右散骑常侍罢政事。浑警辩好谈谑，与人交，豁如也。情俭不营产利。免后数日，置酒召故人出游，酣肆乃还，旷然无黜免意。时李勉、卢翰皆以旧相阖门奉朝请，叹曰：“吾等视柳宜城，真拘俗之人哉！”五年卒，年七十五，谥曰贞。(节选自《新唐书·柳浑传》)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.玉工为帝作带/误毁一銙/工不敢闻私/市它玉足之/及献帝/识不类擿之/工人伏罪∕帝怒其欺诏∕京兆府论死∕B.玉工为帝作带/误毁一銙/工不敢闻/私市它玉足之/及献帝/识不类/擿之/工人伏罪∕帝怒其欺∕诏京兆府论死∕C.玉工为帝作带/误毁一銙/工不敢闻/私市它玉足之/及献/帝识不类/擿之/工人伏罪∕帝怒其欺∕诏京兆府论死∕D.玉工为帝作带/误毁一銙/工不敢闻私∕市它玉足之/及献/帝识不类擿之/工人伏罪∕帝怒其欺诏∕京兆府论死∕11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.进士，是古代科举殿试及第者之称。隋炀帝始置进士科目，唐亦设此科，凡中试者皆称进士。B.除，是授予官职的意思。中国古代选官制度中，辟、拜、察、荐、授、领都有授予官职之意。C.兵部，为中国古代官署名，六部之一，掌管全国武官的选择、任用和兵籍、军机、军令之政。D.谥，即谥号，古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据其生平行为给予的带褒贬性质的称号。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.柳浑淡泊名利，曾弃官归隐武宁山，担任监察御史时，面对同僚的约束，一向放旷豁达的他主动请求外放。B.柳浑忠于朝廷，朱泚反叛时，不为叛军的宰相之位所动，即使儿子被抓起来严刑拷打，仍去奉天投奔皇帝。C.柳浑坚守正义，当朝廷政事出现状况时，皇帝召宰相来商议，众人都祝贺皇帝得到人才，唯独柳浑不祝贺。D.柳浑为人豁达，他勤俭节约，不置家产，被罢免后仍然买酒召故人出游，纵酒乃还，没有被罢黜的意思。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）是夫衔玉而贾石者也。往必见禽，何贼之攘？（2）陛下遽杀之则已，若委有司，须详谳乃可。,14.柳浑为什么认为皇帝不应该亲自挑选京畿属邑的县令？（3分）(二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成15～16题。雨中登岳阳楼望君山二首【注】黄庭坚投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山。【注】这两首诗是诗人被贬四川多年后，遇赦返回家乡分宁(今江西修水)途中，行至岳阳楼时所作。15.下列对两首诗的理解和赏析不正确的一项是（3分）A.“投荒”凸显了自然环境的艰险，“万死”以夸张的手法，突出了诗人处境的艰难。“鬓毛斑”强调自己年事已高。B.“未到江南先一笑”中的“江南”指代诗人的家乡，“先”表时序上在先，强化了情感，“笑”意蕴丰富，用语精当。C.“满川风雨”，隐指作者所处的恶劣的政治形势。“绾结湘娥十二鬟”运用了比喻手法，写出了湖中君山的空濛秀丽。D.第二首诗的后两句实写诗人在湖面上观赏君山的情景，写出了湖面浪峰滔天，青山相应，烟波浩渺的壮阔之景。16.这两首诗歌表达了诗人怎样的思想情感？请结合诗句简要分析。（6分）(三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《赤壁赋》中，苏轼从变与不变的角度来观察水与月，认为从变化的角度来看，“      ”；但从不变的角度来看，“      ”，因此，并没有什么好羡慕的。（2）在《小石潭记》中，当阳光照射下来时，潭中鱼的影子清楚地映在石床上，呆呆地停在那里一动不动；“      ，       ”，似乎在和游人作乐。（3）“杜鹃”，又叫子规，相传为周朝末年蜀王杜宇死后所化。“杜鹃”的意象频繁在古诗词中出现，如李商隐《锦瑟》中的“   ，       ”。三、语言文字运用（20分）(一)语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。,近期，《博物馆说》网络短视频推广活动正式上线。全国143家顶级博物馆、美术馆方队精心选择1件（组）馆藏经典文物，讲述文物蕴含的历史内涵、文化精神、当代价值，并通过主流媒体形成传播矩阵，让博物馆之声            。近些年，让文物“活”起来，成为文博界乃至社会的热点话题，以文物为主角的荧屏视听节目            。《我在故宫修文物》《国家宝藏》《如果国宝会说话》等，以各具特色的内容和形式，引来网友点赞，让传承弘扬中华优秀传统文化            。《博物馆说》栏目的重磅上线，为“文博热”又添一把火。通过屏幕，观众不仅可以了解各地珍贵文物，更可以由此见人、见馆、见中华文明、见中国精神。中国人民革命军事博物馆藏《中国人民志愿军二级战斗英雄郑起的军号》，作为战争年代的珍贵            ，蕴含着人民军队发展壮大的精神密码；中国美术馆藏方增先中国画《粒粒皆辛苦》，表现出中华民族艰苦奋斗、勤俭节约的传统美德……一部部短视频，打开了一个个新空间，让文物走入当代生活，将人们拉回历史现场，为观众不仅带来艺术与审美享受，更激起共鸣与共情。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.耳熟能详层出不穷蔚为大观写照B.深入人心屡见不鲜蔚然成风见证C.耳熟能详屡见不鲜蔚为大观写照D.深入人心层出不穷蔚然成风见证19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.一部部短视频，打开了一个个新空间，让文物走入当代生活，将人们拉回历史现场，不仅为观众带来艺术与审美享受，更激起共鸣与共情。B.一部部短视频，打开了一个个新空间，将人们拉回历史现场，让文物走入当代生活，不仅为观众带来艺术与审美享受，更激起共鸣与共情。C.一部部短视频，打开了一个个新空间，将人们拉回历史现场，让文物走入当代生活，不仅为观众带来艺术与审美享受，更引发共鸣与共情。D.一部部短视频，打开了一个个新空间，将人们拉回历史现场，让文物走入当代生活，为观众不仅带来艺术与审美享受，更引发共鸣与共情。20.排比具有“增文势”“广文义”的作用，请据此对文中画横线的排比句进行简要分析。（5分）(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成21～22题。很多人都有午休的习惯，那么为什么要午休呢？,美国佛罗里达大学的一位睡眠研究专家说，最初，午休可能只是人们为了躲避正午的烈日的做法。那时的人类是生活在暖热的地区，户外劳动是人们维持生存最基本的条件。  ①    。德国科学家的研究表明，午休是正常睡眠和清醒的生物节律的表现规律，    ②  。不少人，尤其是脑力劳动者都会体会到，  ③ 。据《纽约时报》报道，24分钟的午睡，能够有效地改善飞越大西洋的驾驶员的注意力与工作表现。（            ）。国外有资料证明，在一些有午休习惯的国家和地区，其冠心病的发病率要比不午睡的国家低得多，这与午休能使心血管系统舒缓，并使人体紧张度降低有关。所以，有人把午休比喻为最佳的“健康充电”，是有充分的道理的。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A.午休还可以提高机体的免疫机能，增强机体的抗病能力，使大脑和身体各系统都得到放松和休息。B.午休还可以增强机体的抗病能力，提高机体的免疫机能，使大脑和身体各系统都得到放松和休息。C.午休还可使大脑和身体各系统都得到放松和休息，提高机体的免疫机能，增强机体的抗病能力。D.午休还可使大脑和身体各系统都得到放松和休息，增强机体的抗病能力，提高机体的免疫机能。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)2400多年前，孔子的弟子曾子承老师之思想，对读书人提出要求：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”1200多年前，儒生杜甫虽身处困顿却仍大声歌唱：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”而前些年，北大中文系教授钱理群先生却对当代大学生的现状忧心忡忡。他说：我们的知识青年们正越来越多地成为“绝对的、精致的利己主义者。”他们“有很高的智商和学识”，但“一己利益却逐渐成为他们言行的唯一、绝对的直接驱动力，为他人做事，全部是一种投资。”以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案一、选择题（每小题3分，共36分）,题号1236710111215181921答案DBCDBCBCDDCC二、答案解析及评分标准1.D本题考查筛选并整合文中信息的能力。D项中的“只有……才”是必要条件。文中的表述是“艺术家……开拓了一个新的生命活动的空间，这是非实用的、审美的空间……在这种空间里，他们获得了特殊的审美体验，拥有了心灵的自由，于是就能更好的做学问，干事业”，可知这种审美空间，只是“更好的做学问，干事业”的条件之一，非必要条件。2.B本题考查筛选并整合文中信息的能力。B项“但都偏爱感悟式、点到为止的美学表达”错，根据材料一第三段的“同时，中国美学偏爱感悟式的或点到即止式的美学表述方式”可知。3.C本题考查的是理解文中重要概念的能力。审美体验是一种无功利、瞬间的审美直觉，同时也是一种感悟和体验。C项只是客观评述嵇康这个人物。4.①材料一首先以恩格斯的散文引出审美体验的话题，并阐释其两层含义；然后分析中西方美学虽然有命名的不同，但都认为审美体验与人生、艺术的本质相关联；最后将审美体验归结为人类社会活动、实践的产物。②材料二首先说明审美体验包含人生体验和艺术体验两个部分，然后结合郑板桥的例子分析从审美体验到艺术创作的三个阶段。（每点2分）解析：本题考查学生分析文章论证思路、行文脉络的能力。首先需要学生认真阅读原文，结合文章内容划分段落层次，理清文章思路。在划分层次时重点关注观点句、总结句。其次记住答题格式，使用连词：首先……，接着……，然后……，最后……，做到层次思路要表述清楚。5.①实用的、科学的态度属于非审美体验（1分），具有功利、实用、理智认识等特征（1分）。木商由古松而想到架屋、制器、赚钱，这种实用的态度是功利、实用的，植物学家由古松而想到根茎花叶、日光水分，这种科学的态度是理智认识的（1分）。②美感的态度属于审美体验（1分），具有无功利、直觉、想象、意象等特征（1分）。画家只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味，是一种抛弃了功利、实用的深层次瞬间性生命直觉（1分）。解析：本题考查学生理解文章内容的能力。考生要在充分理解文本观点的前提下，结合题干中的“实用的、科学的、美感的”三种态度进行答题。答题时既要明确指出这三种态度分别属于哪种体验及其特征，也要结合题目进行分析说明。6.D“轻松愉快”错。7.B对闻一多先生没有心理描写。,8.①虚构宁怀远、匠人祖孙的故事，创造了一个关于瓦猫的动人故事，丰富了小说的内容，吸引了读者的阅读兴趣（1分）；②抗战时西南联大师生艰难复建研究院所的情节，是对历史的生动再现，增加了小说的真实性（1分），可以让读者领略闻一多等大师级人物的日常风度与性格魅力（1分）。③两者相结合的写作手法为小说提供了更为广阔的历史背景，将西南联大师生的生存姿态、精神品格与当地的民族文化、乡土生活融为一体。（1分）解析：本题考查鉴赏作品艺术手法的能力。答题时先分别阐述两种艺术手法的表达效果，再综合分析两者手法相结合的好处。9.①环境上，瓦猫开光的描写，丰富了小说的内容，营造了神秘的氛围，展现了西南地区独特的风土人情。②情节上，瓦猫是乔迁新居的必备之物，推动了情节的发展。③人物上，活灵活现的瓦猫，表现了当地匠人心灵手巧、技艺高超。④主题上，瓦猫寄托了龙泉镇人对平安幸福的美好生活的向往与镇宅纳福、驱邪避害的美好愿望，深化了小说主题。（每点2分，答出三点可得满分）解析：本题考查小说中物象的作用。可以从物象对环境、情节、人物、主题的作用四个方面来思考。10.C本题考查文言文断句，通过文言文中断句的常见标志和文意进行断句。“私市它玉足之”、“诏京兆府论死”是完整意思，不能断开，“识不类/擿之”应断开，可首先排除A和D，“识不类”的主语是“帝”，再排除B。整句的意思是：玉工为皇帝做玉带，因失误摔坏了一个带扣，玉工不敢上报，私下购买其它玉补上。呈献时，皇帝发现玉不一样，指责玉工，玉工认罪。皇帝怒恨玉工欺骗自己，下诏京兆府论处死罪。11.B本题考查古代文化常识。领是兼任的意思，不是授予官职。12.C本题考查文意理解，C项中“当朝廷政事出现状况时，皇帝召宰相来商议”错误，原文“而政有状，召宰相语”的意思是“而且从政有成绩，召宰相来说起此事”。13.（1）这就像那给人看的是玉却卖石头的人一样，前去必然被活捉，怎能铲除叛贼?（见：被；禽：通“擒”，捉住，捕捉；攘：铲除，清除。三个得分点各1分，大意1分。）（2）陛下立即杀了他也就罢了，如果交付给有关部门的官吏，必须详细地审判定罪才可以。（遽：立即；委：交付，委托；有司：有关部门的官吏。三个得分点各1分，大意1分。）14.因为柳浑认为挑选京畿属邑的县令只是京兆尹的职责（1分），,皇帝的职责是选择大臣来辅佐圣德（1分），皇帝代替京兆尹挑选这些县令是不适宜的（1分）。【参考译文】柳浑，字夷旷，又字惟深，本名叫“载”，南朝萧粱仆射柳惔的六世孙，后入了襄州籍。天宝初年，他考中进士，调为单父县尉，多次升迁后担任衢州司马。然后弃官隐居在武宁山中。下诏拜为监察御史，御史台同僚用仪法规矩来约束他，但是柳浑放旷豁达不乐意受此拘束，于是请求到外地任职。宰相爱惜他的才能，留他在朝廷当左补阙。崔祐甫担任宰相的时候，推荐他担任谏议大夫，浙江东西黜陟使。朱泚起兵叛乱，柳浑躲藏在终南山中。贼人早就知道柳浑的名声，用丞相的职位来招用他，逮捕了他的儿子严刑拷打，多方搜索他的住处。柳浑穿着破烂衣服步行到皇帝避难的奉天城，改授为右散骑常侍。平定朱泚叛乱后，柳浑上奏说：“臣的名字从前被贼人玷污，并且‘载’字从文字上讲从戈，与停息战事不相宜。”因此改名为现在的名字。贞元元年，升为兵部侍郎，封宜城县伯。李希烈占据淮、蔡州，关播任用李元平守卫汝州，柳浑说：“这就像那给人看的是玉却卖石头的人一样，前去必然被活捉，怎能铲除叛贼?”随后李元平果然被叛贼捉拿。三年，以本官同中书门下平章事，仍然归属门下省。皇帝曾经亲自选择官吏治理京畿属邑，而且他们从政有成绩，召宰相来说起此事，大家都祝贺皇帝知人善任，只有柳浑不道贺，说：“这只是京兆尹的职责，陛下应当选择大臣来辅佐圣德，大臣应当选择京兆尹接受广泛深入的教化，京兆尹应当选拔县令亲自处理小事。代替京兆尹选择县令，这不是陛下所应当做的。”皇帝听了，赞成他这意见。玉工为皇帝做玉带，因失误摔坏了一个带扣，玉工不敢上报，私下购买其它玉补上。呈献时，皇帝发现玉不一样，指责玉工，玉工认罪。皇帝怒恨玉工欺骗自己，下诏京兆府论处死罪，柳浑说：“陛下立即杀了他也就罢了，如果委托有关部门的官吏，必须详细地审判定罪才可以。在法律上，失误损伤乘舆器服，论罪应当处以杖刑，请求按照法律论罪。”因此玉工没有被判处死刑。宰相张延赏仗恃权力，嫉恨柳浑坚守正义，派亲信对柳浑说：“您是德高望重的老臣，只要在朝中谨慎说话，那么高位就可以长久。”柳浑说：“为我向张丞相道歉，我的头可以砍掉，但舌头不能受限制。”最终他被排挤，以右散骑常侍的身份，免除了职务。柳浑头脑敏捷喜欢辩论，和人交往，开阔大度。生性节约俭朴，不置家产。罢免后几天，购买酒召故人出游，纵酒狂放极乐才归还，旷达得似乎没有被罢黜一样。当时，李勉、卢翰都以旧宰相的身份闭门享受朝请待遇，叹息道：“我们与柳宜城相比，真是拘泥于世俗的人啊！”（柳浑）贞元五年去世，终年七十五岁，谥号为贞。15.D第二首诗的后两句不是实写，是虚写，作者想像,在湖风扑面白浪掀天的波心浪峰上，细细观赏君山的情景。16.①劫后重生的庆幸。“生入瞿塘滟滪关”，诗人为自己在历经磨难后能活着回来而感到庆幸。②遇赦归家的喜悦。“未到江南先一笑”，还没有到江南的家乡就已欣然一笑。③不畏磨难的豁达与洒脱。虽“投荒万死”，但仍然能“一笑”面对苦难；面对“满川风雨”，他还兴致勃勃地凭栏观赏湖山胜景。（每点2分。）解析：本题考查分析诗歌思想感情的能力。解答时要联系诗句，结合写作背景，准确把握。诗中的“笑”意蕴丰富，既有赦免归家的喜悦，又有劫后重生的庆幸，映照出诗人不畏磨难、豁达洒脱的情怀。17.（1）则天地曾不能以一瞬则物与我皆无尽也（2）俶尔远逝，往来翕忽（3）庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃18.D深入人心，指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。耳熟能详，指听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。层出不穷，指接连不断地出现，没有穷尽。屡见不鲜，形容事物看见过多次，就不会觉得新奇。蔚然成风，也说蔚成风气，形容一件事情逐渐发展、盛行，形成一种风气（多指好的）。蔚为大观，形容事物美好而繁多，给人一种盛大的印象，多指文物、盛大的景象等。见证，指见证人或可作证据的物品。写照指对事物的描写刻画。19.C“让文物走入当代生活，将人们拉回历史现场”两个分句语序不当；“不仅”关联词位置不当；“激发共鸣与共情”搭配不当。20.①增文势：句式相对整齐，节奏鲜明，增强了语言的气势。②广文义：由人到馆，由中华文明到中国精神，逐层推进，文义渐广，更全面的概括出此次网络短视频推广活动的现实意义。（第1点2分，第2点3分，意思对即可酌情给分。）21.C解析：该题目可以从两个角度来确定答案。首先，按照所要填写的句子的内在逻辑关系，先是大脑、身体的休息，进而才能说到提高免疫能力，排除A、B，而C和D两项中同样按照逻辑关系，有了免疫能力才能提高抗病能力，所以排除D项。其次，按照句子前后衔接关系，下面的句子直接举例来冠心病的发病率的情况，显然与增强抗病能力相关，再结合句子内的逻辑关系，可以确定选择C。22.①因此（所以）午休成为人们躲避高温的方法②是保持清醒必不可少的条件③午休后工作效率会大大提高（每句2分）23.【作文解析】一、材料解析第一则材料：,2400多年前，孔子的弟子曾子承老师之思想，对读书人提出要求：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这则材料呈现的是儒家思想的重要内容之一：读书人的理想和追求应该是使天下归仁，也就是创造一个具有普遍善意的美好世界。这种追求体现出来的是一种超越性关怀，超越现实的障碍，超越对个人自我命运的关怀，把视线投向外部世界，关注他者的命运和福祉。这种超越性关怀也即我们常说的承担意识、社会责任感，这种关怀是以利他为主的。这是一种浓厚的理想主义的精神气质。第二则材料：1200多年前，儒生杜甫虽身处困顿却仍大声歌唱：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”从2400多年前到1200多年前，从曾子的提出到杜甫的身体力行，我们看到儒家所提倡的承担意识、社会责任感和利他精神在中华文化中的传承和发扬，特别体现在读书人身上。第三则材料：而前些年，北大中文系教授钱理群先生却对当代大学生的现状忧心忡忡。他说：我们的知识青年们正越来越多地成为“绝对的、精致的利己主义者。”他们“有很高的智商和学识”，但“一己利益却逐渐成为他们言行的唯一、绝对的直接驱动力，为他人做事，全部是一种投资。”但现实却让人忧虑，理想主义式微，社会责任感和利他精神正逐渐被丢弃，而现实功利主义和利己主义却成为一些人的人生选择。二、参考立意1、传儒家精神，担社会重任2、让理想主义重现光辉3、用超越性关怀对抗现代精致利己病……三、任务分析“感悟和思考”：可联系材料回溯传统，评析儒家重要思想。可联系材料关注当下，呈现社会现实，反思问题寻找原因。可思辨性思考。可提出建议。“请结合材料”：一定要联系材料进行思考。