王何必曰利课时练习（附解析新人教版选修先秦诸子选读）

王何必曰利(45分钟,57分)一、基础应用(32分,选择题每小题2分)1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　)A.上下交征利,而国危矣　　　征:谋取B.二王我将有所遇焉　　　遇:契合,投合C.怀利以相接　　　接:交接、交往D.孳孳为善者,舜之徒也　徒:弟子【解析】选D。D项。徒:类。2.下列句子中,“于”的意义和用法与例句相同的一项是(　　)例句:孟子遇于石丘A.是三军之士乐罢而悦于利也B.而相泣于中庭C.是何异于刺人而杀之D.寡人之于国也【解析】选B。B项与例句都是介词,在。A项,介词,引出宾语,不译。C项,介词,表比较,比。D项,介词,对于。3.下列句子中,句式与例句相同的一项是(　　)例句:先生将何之A.鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也B.孟子遇于石丘C.万乘之国,弑其君者,必千乘之家D.然而不王者,未之有也【解析】选D。D项和例句均为宾语前置。A项和C项是判断句。B项既是状语后置,也是省略句。4.下列对文章内容的分析与推断,不正确的一项是(　　)A.本文的三则短文,都运用了正反对比说理的方法,使文章论证有力,中心突出。B.前两则短文中的“仁义”,与第三则短文中的“善”,其内涵是一致的。C.孟子说理喜欢开门见山。这正是孟子的主张不被很多诸侯国君接纳的原因。7 D.孟子数落宋的真正目的,是希望宋能用“仁义”去劝说秦、楚二王。【解析】选C。C项中“孟子说理喜欢开门见山”是对的,可后半部分“这正是孟子的主张不被很多诸侯国君接纳的原因”是错误的,真正的原因应该是孟子的重仁义轻利的主张不合时宜。5.将下列句子翻译成现代汉语。(10分)(1)是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未之有也。(5分)译文:___________________________________________________(2)鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也。鸡鸣而起,孳孳为利者,蹠之徒也。(5分)译文:___________________________________________________答案:(1)这样君与臣、父与子、兄与弟舍弃私利,怀着仁义之心来互相交往,这样却不成就王业的,还从未有过。(2)鸡叫就起来勤勉行善的人,跟舜是一类。鸡叫就起来勤勉求利的人,跟跖是一类。6.孟子是中国儒家文化的圣贤之一,千百年来,人们敬仰他的智慧与人格,学习他的思想与精神。为了更多地了解孟子,同学们开展了相关的综合性学习活动。(1)同学们以对联形式为本次活动拟写了一个主题,请写出下联。(2分)走近千古圣贤,________________　 (2)写出你对孟子某一名言的思考。(6分)答:___________________________________________________参考答案:(示例)(1)敬仰百世智慧(2)尽信书,则不如无书——要对书本知识辩证分析接受。生于忧患,死于安乐——做人要有忧患意识。不以规矩,不能成方圆——凡事要有规则约束。7.下面是某同学据心理学家研究的记忆规律改编的框架图,请把这个框架图改写成一段70字左右的话。要求内容完整,表述准确,语言连贯。(6分)答:___________________________________________________7 答案:输入信息经过注意过程的学习后,便成为人的短时记忆,但如果不及时复习,这些记住了的东西就会被遗忘,而经过了及时复习,这些短时记忆就会成为长时记忆,长时间保存于大脑中。二、拓展阅读(19分)阅读下面的文言文,完成后面题目。虞舜者,名曰重华。舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟爱后妻子,常欲杀舜,舜避逃;及有小过,则受罪。舜事父及后母与弟,日以笃谨,匪有解。舜,冀州之人也。舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器于寿丘,就时于负夏。舜父瞽叟顽,母嚣,弟象傲,皆欲杀舜。舜顺适不失子道,兄弟孝慈。欲杀,不可得;即求,尝在侧。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者,四岳咸荐虞舜,曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内,使九男与处以观其外。舜居妫氵内①,内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚,甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳②。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。尧乃赐舜纟希衣,与琴,为筑仓廪,予牛羊。瞽叟尚复欲杀之,使舜上涂廪,瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扦而下去得不死后瞽叟又使舜穿井舜穿井为匿空旁出舜既入深瞽叟与象共下土实井舜从匿空出去瞽叟、象喜,以舜为已死。象曰:“本谋者象。”象与其父母分,于是曰:“舜妻尧二女,与琴,象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居,鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿,曰:“我思舜正郁陶!”舜曰:“然,尔其庶矣!”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官,皆治。舜入于大麓,烈风雷雨不迷,尧乃知舜之足授天下。尧老,使舜摄行天子政,巡狩。舜得举用事二十年,而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕,让丹朱,天下归舜。舜谓四岳曰:“有能奋庸美尧之事者,使居官相事?”皆曰:“伯禹为司空,可美帝功。”舜曰:“嗟,然!禹,汝平水土,维是勉哉。”舜曰:“契,百姓不亲,五品不驯,汝为司徒,而敬敷五教,在宽。”舜曰:“皋陶,蛮夷猾夏,寇贼奸轨,汝作士,五刑有服,五服三就;五流有度,五度三居,维明能信。”舜曰:“嗟!四岳,有能典朕三礼?”皆曰伯夷可。舜曰:“嗟!伯夷,以汝为秩宗,夙夜维敬,直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。舜曰:“然。以夔为典乐,教稚子③,直而温,宽而栗,刚而毋虐,简而毋傲;诗言意,歌长言,声依永,律和声,八音能谐,毋相夺伦,神人以和。”(节选自《史记·五帝本纪》,有删改)【注】①妫氵内(ɡuīruì):水名,在山西省永济市南历山(今首阳山)。②苦窳(yǔ):粗糙质劣。③稚(zhì)子:贵族子弟。8.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(2分)(　　)7 A.舜乃以两笠自扦而下/去/得不/死后/瞽叟又使舜穿井/舜穿井为匿空旁/出/舜既入深/瞽叟与象共下土实井/舜从匿空出/去/B.舜乃以两笠自扦而下去/得不死/后瞽叟又使舜穿井/舜穿井为匿/空旁出/舜既入深/瞽叟与象/共下土实井/舜从匿/空出去/C.舜乃以两笠自扦而下/去得不/死后/瞽叟又使舜穿井/舜穿井为匿空/旁出/舜既入深/瞽叟与象共下土实井/舜从匿空/出去/D.舜乃以两笠自扦而下/去/得不死/后瞽叟又使舜穿井/舜穿井为匿空旁出/舜既入深/瞽叟与象共下土实井/舜从匿空出/去/【解析】选D。原文标点为:舜乃以两笠自扦而下,去,得不死。后瞽叟又使舜穿井,舜穿井为匿空旁出。舜既入深,瞽叟与象共下土实井,舜从匿空出,去。9.对文中加点词语相关内容的解释,错误的一项是(2分)(　　)A.五典是“五常”的又一种说法,指五种伦理道德。语出《尚书·泰誓下》:“狎辱五常。”唐孔颖达疏云:“五常即五典,谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”B.摄,代理,古代官职中表示代理的还有:代、署、权、判、假、暂。C.司徒,这个官职始置于周代,主管民事、户口、籍田、徒役等。汉哀帝时,改丞相为大司徒,与大司马、大司空并列为“三公”,清代时,俗称户部尚书为大司徒。D.五服,古代王畿外围,以五百里为一服,由近及远分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服,合称五服。服,服侍天子之意。【解析】选B。“暂”在古代不表示代理官职的意思。10.下列对原文有关内容的概括分析,不正确的一项是(2分)(　　)A.舜的父亲瞽叟续弦之后,生了一个儿子象,瞽叟非常喜欢象,常常想杀死舜。有一次瞽叟与象放火烧仓库,还有一次往井里倒土石,但舜都逃过了。即使如此,舜依旧非常孝顺地侍奉父母。B.舜以孝顺出名后,四岳向尧帝推荐舜治理天下,尧帝为了考察舜,就把两个女儿嫁给他,还让九个儿子和舜共处。结果舜顺利通过了尧帝的考察,为尧帝治理天下。C.尧帝年纪大了之后,舜代行天子之职,在尧帝逝世后,舜就马上成为天子,舜于是让四岳推荐人才来治理国家。每个被推荐的人,都同意舜的任命,大家都互相谦让着为舜办事。D.舜任命典乐的官员,要求官员教育贵族弟子,要正直温和,宽厚严厉,刚正不暴虐,简捷不傲慢,达到八音协调一致,不互相错乱侵扰,神人相和的境界。【解析】7 选C。“舜就马上成为天子”错,原文是“摄政八年而尧崩。三年丧毕,让丹朱,天下归舜。”;“每个被推荐的人,都同意舜的任命”错,原文“伯夷让夔、龙。舜曰:‘然。’”11.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)舜事父及后母与弟,日以笃谨,匪有解。(5分)译文:___________________________________________________(2)象乃止舜宫居,鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿,曰:“我思舜正郁陶!”(5分)译文:___________________________________________________答案:(1)舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟,一天比一天地忠诚谨慎,没有一点懈怠。(2)象于是住在舜的屋里,弹着舜的琴。舜回来后去看望他。象非常惊愕,继而又摆出闷闷不乐的样子,说:“我正在想念你呢,想得我好心闷啊!”12.请简要概述舜如何通过了尧帝的考察。(3分)答:___________________________________________________答案:舜以自己的品德影响了尧的儿女、周围的人和自己的家人;舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事,都干得很好;舜进入山林的时候,遇到暴风雷雨也不迷路误事。附【译文】虞舜,名叫重华。舜的父亲瞽叟是个瞎子,舜的生母死后,瞽叟又续娶了一个妻子生下了象,象桀骜不驯。瞽叟喜欢后妻的儿子,常常想把舜杀掉,舜都躲过了;赶上有点小错儿,就会遭到重罚。舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟,一天比一天地忠诚谨慎,没有一点懈怠。舜,是冀州人。舜在历山耕过田,在雷泽打过鱼,在黄河岸边作过陶器,在寿丘做过各种家用器物,在负夏跑过买卖。舜的父亲瞽叟愚昧,母亲顽固,弟弟象桀骜不驯,他们都想杀掉舜。舜却恭顺地行事,从不违背为子之道,友爱兄弟,孝顺父母。他们想杀掉他的时候,就找不到他;而有事要找他的时候,他又总是在身旁侍候着。7 舜二十岁时,就因为孝顺出了名。三十岁时,尧帝问谁可以治理天下,四岳全都推荐虞舜,说这个人可以。于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行,让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边,他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属,很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。舜在历山耕作,历山人都能互相推让地界;在雷泽捕鱼,雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置;在黄河岸边制作陶器,那里就完全没有次品了。一年的工夫,他住的地方就成为一个村落,二年就成为一个小城镇,三年就变成大都市了。见了这些,尧就赐给舜一套细葛布衣服,给他一张琴,为他建造仓库,还赐给他牛和羊。瞽叟仍然想杀他,让舜登高去用泥土修补谷仓,瞽叟却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠保护着自己,像长了翅膀一样跳下来,逃开了,才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井,舜挖井的时候,在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处,瞽叟和象一起往下倒土填埋水井,舜从旁边的暗道出去,又逃开了。瞽叟和象很高兴,以为舜已经死了。象说:“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产,说:“舜娶过来尧的两个女儿,还有尧赐给他的琴,我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里,弹着舜的琴。舜回来后去看望他。象非常惊愕,继而又摆出闷闷不乐的样子,说:“我正在想念你呢,想得我好心闷啊!”舜说:“是啊,你可真够兄弟呀!”舜还像以前一样侍奉父母,友爱兄弟,而且更加恭谨。这样,尧才试用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事,都干得很好。舜进入山林的时候,遇到暴风雷雨也不迷路误事,尧于是才知道了凭着舜的才能是可以把天下传授给他的。尧年纪大了,让舜代行天子之政,到四方去巡视。舜被举用掌管政事二十年,尧让他代行天子的政务。代行政务八年,尧逝世了。服丧三年完毕,舜让位给丹朱,可是天下人都来归服舜。舜对四岳说:“有谁能奋发努力,建立功业,光大帝尧的事业,授给他官职辅佐我办事呢?”四岳都说:“伯禹为司空,可以光大帝尧的事业。”舜说:“嗯,好!禹,你去负责平治水土,一定要努力办好啊!”舜说:“契,百官不相亲爱,五伦不顺,你担任司徒,去谨慎地施行五伦教育,做好五伦教育,在于要宽厚。”舜又说:“皋陶,蛮夷侵扰中原,抢劫杀人,在我们的境内外作乱,你担任司法官,五刑要使用得当,根据罪行轻重,大罪在原野上执行,次罪在市、朝内执行,同族人犯罪送交甸师氏处理;五刑宽减为流放的,流放的远近要有个规定,按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。只有公正严明,才能使人信服。”舜说:“啊,四岳,有谁能替我主持天事、地事、人事三种祭祀?”大家都说伯夷可以。舜说:“啊,伯夷,我任命你担秩宗,主管祭祀,要早晚虔敬,要正直,要肃穆清洁。”伯夷推让给夔、龙,舜说:“那好,就任命夔为典乐,掌管音乐,教育贵族子弟,要正直而温和,宽厚而严厉,刚正却不暴虐,简捷却不傲慢;诗是表达内心情感的,歌是用延长音节来咏唱诗的,乐声的高低要与歌的内容相配合,还要用标准的音律来使乐声和谐。八种乐器的声音谐调一致,不要互相错乱侵扰,这样,就能通过音乐达到人与神相和的境界啦。”三、经典研读(6分)阅读下面的文字,完成问题。孟子曰:“仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职。国家闲暇,及是时明其政刑,虽大国必畏之矣。今国家闲暇,及是时般乐怠敖,是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云:‘永言配命,自求多福。’《太甲》曰:‘天作孽,犹可违。自作孽,不可活。’此之谓也。”7 (选自《孟子·公孙丑上》,有删改)13.从上述材料中,我们可以总结出的一个四字成语是____________。(2分) 参考答案:未雨绸缪14.请简要概括孟子在上述材料中提出的主张。(4分)答:___________________________________________________参考答案:①统治者应该修明政令,施行仁政。②统治者应该居安思危,不应放纵享乐。附【译文】孟子说:“施行仁政就有光荣,不施行仁政就会受辱。现在的人既厌恶耻辱却又居于不仁的境地,这就好像既厌恶潮湿却又居于低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱,那最好是以仁德为贵,尊敬读书人,使有贤德的人处于一定的官位,有才能的人担任一定的职务。国家无内忧外患,趁着这个时候修明政治法律制度。这样做了即使是大国也一定会畏惧你的。如今国家没有内忧外患,却趁着这个时候享乐腐化,这是自己寻求祸害。祸害和幸福都没有不是自己找来的。《诗经》说:‘长久地与天命相配合,自己寻求更多的幸福。’《尚书·太甲》说:‘上天降下的灾害还可以逃避,自己造成的罪孽可就无处可逃。’说的就是这个意思。”7