选修先秦诸子选读学案：第二单元 二、王何必曰利 Word版含答案

二、王何必曰利一、熟语积累及运用1.不远千里:不以千里为远。形容不顾或不怕路途遥远。2.鸡鸣而起:鸡一叫即起身做事。形容勤奋不怠,刻苦自励。【运用】(判断下列加点词语运用的正误)1.看到这么多工人居然不远千里前往雷神山医院建设工地参与建设,他十分感动,写下了这首小诗。(√)2.中国睡眠研究会报告显示,中国成年人失眠发生率接近四成。不少人鸡鸣而起,失眠成愁。(×。“鸡鸣而起”形容勤奋不怠,刻苦自励。这里犯了望文生义的错误。)二、文化常识蹠:就是“盗跖”,又名柳下跖、柳展雄,在先秦古籍中被称为“盗跖”和“桀跖”,中国民间传说中春秋时期率领盗匪数千人的大盗。一、一词多义17 二、指出下面的词类活用并解释1.亦将有以利吾国乎(名词的使动用法,使……得到利益)2.苟为后义而先利(名词的意动用法,以……为后;以……为先)3.我将见楚王说而罢之(动词的使动用法,使……停止)4.不远千里而来(形容词的意动用法,以……为远)5.孳孳为善者(形容词作名词,善事)三、写出下列古今异义词的古义　利与善之间也古义:……的差别今义:中间四、判断下面句子的句式类型并翻译1.孳孳为善者,舜之徒也。(判断句)译文:鸡叫就起来勤勉行善的人,跟舜是一类。2.然而不亡者,未之有也。(宾语前置)译文:这样却不亡国的,还从未有过。17 3.先生将何之?(宾语前置)译文:先生您将到哪里去?4.何以利吾国?(宾语前置)译文:用什么使我的国家获利呢?1.选文第2则反映出孟子判断是非的标准是什么?【点拨】选文第2则中,孟子对宋制止秦楚构兵的行为是赞同的,他反对的乃是宋17 劝秦楚罢兵的理由和根据。孟子认为,劝秦楚罢兵应从是否合仁义出发,而不应从是否有利出发。孟子在这里所辩的问题实则是人的行为的价值标准:判断某一行为正确与否的根据是行为结果的利害,还是行为本身的性质?宋是以行为结果的利害为根据,引导行为主体趋利避害;孟子则相反,是以行为本身的仁义与否为根据,说服行为主体由非仁义之行复归于仁义之行。2.孟子是如何阐述“利害”与“战争”“和平”之间的关系的?应该怎样评价孟子的这一思想主张?【点拨】(1)关系:①在孟子看来,和平是很重要的,所以他也非常支持宋制止战争、维护和平的行为。②但和平的前提是仁义,而不是利害关系。如果用利害关系去换得一时的和平,早晚也会失去和平。因为基于利害关系的和平,实际上隐伏着很多不和平的因素,这就好比人与人之间都以利害关系相互对待,一旦因为利害关系发生冲突,必然导致争斗,失去稳定与和平。相反,如果以仁义为前提赢得和平,则会保持长久的稳定与发展,不仅不会失去和平,而且还会使天下人心归服,安定统一。这是因为基于仁义的和平,使人与人之间都以仁义道德相互对待,没有根本的利害冲突,人人忠诚谦让,仁爱正义,不会有什么战争的危机。(2)评价:从理论上说,孟子的这一思想主张是很有道理的,也是能够自圆其说的。但是从历史和现实的实践来看,无论是战争还是和平,既然有军事行动发生,就不可能没有利害关系在内,也不可能有纯粹为抽象的仁义道德而战的战争和纯粹为抽象的仁义道德而罢兵停战的和平出现,在孟子所处的战国时代,就更没有这种可能。17 　学习了本文,你对孟子的义利观有什么认识?社会发展到今天,你觉得孟子义利观的意义何在?【点拨】(1)孟子的义利观,实质上是价值观。义与利的关系实质上是道德价值与经济价值、社会正义与社会功利的关系。孟子所讲的“义”实质上是一种利,一种社会功利,国家的长远利益。孟子言义,反对利,但并非完全不言利,只是主张先义后利、以义统利、见利思义,反对后义而先利、见利忘义、放弃义而去追求物质利益。(2)孟子的义利观形成于我国封建制度确立的初期,由于受到历史和阶级的局限,难免包含一些封建糟粕。但是孟子的“义”所要求的尊敬长辈、非有勿取、修养气节等,已成为中华民族的传统美德和珍贵的精神遗产,对今天仍然有积极意义。【备选要点】　孟子是如何运用对比和照应来增强说服力的?【点拨】(1)孟子对梁惠王,开头说“王何必曰利?亦有仁义而已矣”,结尾回到同样的意思(只是具体说法有所变化),既形成了呼应,又突出了立场。中间先说“利”字当头的坏处,接着说推行仁义的好处,正反对比,使主旨更加鲜明。(2)孟子对宋,开头说“先生之志则大矣,先生之号则不可”,结尾归结到“何必曰利”,同样有形成呼应、突出立场的作用。而紧要处则细细道来:反面的例子从“为人臣”“为人子”“为人弟”等各方面分说,正面的例子也从“为人臣”“为人子”“为人弟”等各方面分说,十分晓畅。17 (3)总之,孟子用鲜明的对比和照应,把应该何去何从的道理说得明快有力。一、阅读文中语段,完成1～3题。孟子见梁惠王。王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利,而国危矣!万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”1.解释下列句子中加点的词语。(1)亦将有以利吾国乎　　　(　　　)(2)何以利吾家(　　　)(3)弑其君者,必千乘之家(　　　)(4)未有仁而遗其亲者也(　　　)【明确】(1)有……的手段　(2)卿大夫的采地食邑　(3)杀害　(4)遗弃2.下列对原文有关语句的理解,不正确的一项是(　　)A.在孟子拜见梁惠王时,梁惠王直言所谈之利,并不完全是切己私利,这从“利吾国”中可以看出。B.孟子回答的“王何必曰利?亦有仁义而已矣”,因势利导顺应梁惠王的话题,说之以“仁义”之利。C.因为梁惠王怀有谋利之心,孟子于是说以“仁义”之大利,用来消除梁惠王所贪图的眼前之小利。17 D.孟子认为,讲“仁义”的人不会抛弃父母,不会不顾念自己的君王,因此,“仁义”足以立国。【明确】选B。并不是因势利导顺应梁惠王的话题,而是首先否定了他的张口说“利”。3.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?译文:_______________________________________(2)苟为后义而先利,不夺不餍。译文:_______________________________________【明确】(1)老人家,您不辞长途辛劳前来,将有使我国得到利益的手段吧?(2)但如果以义为后、以利为先,那么大臣不杀掉国君而夺取他的全部财利,就不会感到满足。二、阅读文中语段,完成4～6题。宋将之楚,孟子遇于石丘,曰:“先生将何之?”曰:“吾闻秦、楚构兵,我将见楚王说而罢之。楚王不悦,我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”曰:“轲也请无问其详,愿闻其指。说之将何如?”曰:“我将言其不利也。”曰:“先生之志则大矣,先生之号则不可17 。先生以利说秦、楚之王,秦、楚之王悦于利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡者,未之有也。先生以仁义说秦、楚之王,秦、楚之王悦于仁义,而罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未之有也。何必曰利?”(《孟子·告子下》)4.解释下列句子中加点的实词。(1)吾闻秦、楚构兵　　　　　(　　　　)(2)二王我将有所遇焉(　　　　)(3)愿闻其指(　　　　)(4)怀利以相接(　　　　)【明确】(1)交战　(2)投合　(3)意旨、意向　(4)交接、交往5.下列对选项内容的理解,不正确的一项是(　　)A.为了停止秦楚之间的战争,宋准备向秦王或楚王进言,建议他们停止战争。B.宋准备用利说服秦王或楚王,孟子认为这样会悦于小利也失于大利。C.孟子运用了假设论证和对比论证反驳了宋,“君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接”,国家必然灭亡。D.孟子反对言利,并把这一点提高到了仁政方案能否实现的高度来认识。【明确】17 选D。孟子反对一切从利的动机出发,反对先利而后义,并不反对言利。6.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)先生之志则大矣,先生之号则不可。译文:_______________________________________(2)是三军之士乐罢而悦于仁义也。译文:_______________________________________【明确】(1)先生的志向是大的,但是先生打着利这一名号却不行。(2)这会使三军之士乐于休兵而喜欢仁义。以义为先,以义统利孟子提倡义,反对利,其实质就是要求人们以“义”为先,以“义”统利,遵循社会道德规范、政治原则,反对见利忘义、放弃仁义去追求物质利益。孟子对义利问题的关注,源于他对天下苍生命运的关怀。孟子把弘扬仁义置于私利之上,背后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念,却可以启发我们省察唯利是图的社会价值观的弊害。　小人处事,于利合者为利,于利背者为害。君子处事,于义合者为利,于义背者为害。——清·金缨《格言联璧·处世类》【品评】17 品德卑劣的人做事,以利益与自己相合者为利,以违背自己利益者为害。品德高尚的人做事,以道义与自己相合者为利,以违背道义者为害。万佐成、熊庚香夫妻:炊香万灶烟在江西省肿瘤医院旁边的小巷子里,万佐成和妻子熊庚香打理着正在飘着人间百味的“抗癌厨房”,早上做早点,中午和晚上为患者家属提供炉子和厨具,炒菜做饭。“从几个人到现在每天有200多人来这儿做饭,中午人多的时候,整条巷子热火朝天的。”万佐成所描述的场景,附近的人都知道,这不仅是充满烟火气的做饭小巷,更是一个“抗癌厨房”。万佐成说:“没有什么比和亲人好好吃一顿饭更重要的事,对病人来说更是这样。如果能让病人吃好,家属的遗憾就会少一些。”从早餐摊位到“抗癌厨房”支摊儿、生火、烧水、煮粥……65岁的万佐成已经习惯了每天凌晨4点准时出摊儿,这个习惯不知不觉间他已坚持了二十年。追溯起来,早在20年前,老万夫妇开始在这里做着油条批发的生意,当时主要供给肿瘤医院和附近学校的食堂。17 “直到9年前2012年的一天,一对夫妇带着身患骨髓瘤已截肢的孩子来吃早点。”熊庚香回忆,吃完后,孩子父母小心翼翼地问,能否把炉灶借他们给孩子做一顿饭,说孩子病重,就想吃妈妈做的饭。看着才十来岁的孩子,熊庚香二话没说就答应了。没过多久,肿瘤医院旁边有个地方可以炒菜做饭的消息就传开了,越来越多的人来老万店里借炉子炒菜。最初,这里是完全免费供大家使用的,久而久之,有些常来的患者家属过意不去,提出要付钱,万佐成夫妇为了让他们安心做饭,厨房开始炒一个菜收1元,至今都没有再涨价。万佐成粗略地计算了一下,维持厨房每天的正常运转开支在600元左右,包括100多个蜂窝煤、水电、大米、调料等费用,“收支基本可以持平,可能稍微亏一点吧。”熊庚香说。老万记不住每一位来这里做饭的人,只知道很多人都很喜欢这里,他们在离开前都在“抗癌厨房”的墙上留下自己的电话。“就算遇到再大的困难也要吃饱饭,吃饱了饭,才能好好活下去。”熊庚香说。“一道菜一段人生,端出来的都是人生的酸甜苦辣”在这里,每一道菜都是一段人生,端出来的就是人生的酸甜和苦辣。去年,范学景查出肝部患有肿瘤,肿瘤个头有一个成年男性的拳头那么大。做完切除手术后,范学景身上留下了一道40多厘米长的疤。即使这样,也没有妨碍生性乐观的他成为病房里的焦点。闲不住的范学景一做完化疗就满病房溜达,找病友聊天、鼓励大家。有时,他还跟着妻子一起去“抗癌厨房”做饭,还时不时点评一下妻子的厨艺。吃着刚出锅还烫嘴的烙饼,头发花白的范学景笑得像个孩子。17 他经常说,在病房里的时候,觉得自己是个病人,但是吃到妻子做的菜,才又觉得日子在继续。共享厨房何以为继?2019年下半年,万佐成夫妇关掉了经营十几年的油条摊,但保留了“抗癌厨房”。当地政府专门出资把“抗癌厨房”重新装修并补贴房租,老万夫妇还腾出了一间屋子供需要存放炊具的患者和患者家属免费使用。升级改造后的“抗癌厨房”算是得到了认可,这对江西省肿瘤医院的患者和患者家属来说无疑是一个天大的好消息。　　不过,“抗癌厨房”依然面临着困境。万佐成说,在政府给予房租补贴后,“抗癌厨房”的收支基本可维持平衡,厨房的卫生维护也耗费了我们巨大的心力,我们俩每天从凌晨4点到晚上7、8点基本不得闲,很大一部分精力都花在收拾打扫上了。万佐成夫妇担心一个很现实的问题——他们65岁了,不知道还能干几年。万佐成说,没有人愿意接手这样的“抗癌厨房”,“成本是个大问题,而且这个活太累了,没有几个人吃得了这个苦。”熊庚香却说:“这么多病人家属围着我们,他们需要这个厨房、需要我们,我们是走不了了。”根据2019年国家癌症中心发布最新癌症统计数据,中国每年新发恶性肿瘤约392.9万例,死亡约233.8万例。平均每天超过1万人确诊癌症,每分钟就有7.5人被确诊。17 而“抗癌厨房”的存在给肿瘤患者带来了一些热闹的人间烟火气,患者家属在这做饭的短短几十分钟里,好像会忘了亲人身患重病的现实,取代而之的是一种为家人做一桌可口饭菜的幸福感和满足感。“一天三餐对病人来说是很重要的,看到那些需要帮助的人,我们就想做点什么能帮到他们。只要我能干得动,就会一直干下去。”万佐成说。一枝一叶总关情文章中的哪些细节让你感动?哪几句话最能激起你心底的波澜?画出来,与同学们交流一下吧!三言两语话主题请以万佐成夫妻为论据,写一段话论证“义利观”这一话题。　　有人说,在利益面前人性不堪一击。但心有大爱的人,能够从容面对各种利益诱惑和现实考验。“感动中国”人物万佐成夫妻俩心有大爱,不计个人物质利益得失,用大爱对他人,用近20年的坚守和奉献,传递了大爱和生命的力量,感染了众多的企业和个人参与他们的“事业”。心有大爱,方有力量,方有情怀,方能正确处理公与私、义与利、是与非、正与邪、苦与乐的矛盾,保持人应有的境界觉悟,做到公私分明、先公后私、公而忘私,始终清清白白、坦坦荡荡、堂堂正正。17 17 17 17 17