贵州省2022中考语文第一部分积累与运用专题八名篇名句默写一七_九年级必背文言文名句梳理

专题八　名篇名句默写2022贵州诗文默写必背篇目全梳理编者按：严格依据贵州中考规定的默写范围，将古诗词曲和文言文进行覆盖式梳理，重点名句加强训练；以原文呈现的方式填补每篇的重点名句，并配有理解型默写题，只为让考生在清楚上面的诗文内容后有了一定的情境，进而更容易做答理解型默写；为方便考生了解近3年贵州中考默写的具体考查情况，编者在相应句子处标注出具体的考情。如“”就指2022年毕节中考考过此句，“”就指贵州人教八州市对此句总共考过2次。注：考生默写出诗句后，核对一下，用“○”圈注出自己写错或易写错的字。(一)七～九年级必背文言文名句梳理91.童趣　沈复(1)见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。(2)果如鹤唳云端，为之怡然称快。2.《论语》十则(1)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)(2)(15黔东南)吾日三省吾身：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎_？传不习乎？”(《学而》)(3)(15黔西南)为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(4)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)(5)(15六盘水、14安顺)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)(6)(14黔东南)子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)(7)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)(8)(14六盘水)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)(9)(13毕节)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)(10)子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)(11)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)(12)当有远方的朋友到来时，我们常借用《论语》中的“有朋自远方来，不亦乐乎”来表达喜悦的心情。(13)正如孔子所说“学而不思则罔，9\n思而不学则殆”，对已学知识不断反刍以至融会贯通，并有所发现，才是获得真知灼见、超越他人的科学方法。(14)“求知至乐”是我国著名语言学家、教育家王力先生的核心教育思想之一，这一教育思想也是对《论语》六则中孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”教育教学理念的继承和发展。(15)(14毕节)《(论语)十则》中阐述学与思辩证关系的句子是学而不思则罔，思而不学则殆。(16)(14黔西南)孔子的名言“学而不思则罔，思而不学则殆”，告诫我们学习与思考紧密结合。(17)对别人的优点，我们要善于学习；对别人的缺点，我们应引以为戒。这正如孔子所说：“择其善者而从之，其不善者而改之993.口技　林嗣环(1)虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。(2)于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。994.桃花源记　陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，(1)芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，(2)有良田美池桑竹之属。阡陌交通，(3)鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。(4)黄发垂髫，并怡然自乐。(5)《桃花源记》中描写老人和孩子生活幸福的句子是黄发垂髫，并怡然自乐。(6)陶渊明在《桃花源记》中描写桃花源人精神面貌的句子是“黄发垂髫，并怡然自乐”。(7)《桃花源记》中表现花桃源人民风淳朴的句子是：便要还家，设酒杀鸡作食。5.陋室铭　刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，(1)惟吾德馨。苔痕上阶绿，(2)草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，(3)无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？(4)(2022毕节)刘禹锡在《陋室铭》中描写居住环境之雅的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青。(5)刘禹锡在《陋室铭》中，表现交往之人博学高雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。6.爱莲说　周敦颐9\n水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之(1)出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，(2)香远益清，亭亭净植，(3)可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。(4)(2022黔东南)周敦颐在《爱莲说》里写到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，与习总书记在党内开展反腐倡廉行动，号召大家要能经得起各种考验，葆有洁身自爱的君子作风有异曲同工之妙。(5)周敦颐《爱莲说》中最能体现君子不与世俗同流合污品格的名句是出淤泥而不染，濯清涟而不妖_。(6)周敦颐在《爱莲说》中用“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”赞美了莲花不同流合污的高洁品质。7.三峡　郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。(1)重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，(2)沿溯阻绝_。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，(3)虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，(4)回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“(5)巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”(6)《三峡》中用快马和疾风来写行船之快的句子是：“虽乘奔御风，不以疾也。”8.答谢中书书　陶弘景(1)晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。(2)夕日欲颓，沉鳞竞跃。9.记承天寺夜游　苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，(1)相与步于中庭。(2)庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？(3)但少闲人如吾两人者耳。(4)苏轼《记承天寺夜游》以高度凝练的笔墨点染出空明澄澈，树影摇曳，似真似幻的美妙境界的句子是：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。(5)描写月下中庭景色的句子是庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。10.湖心亭看雪　张岱余挐一小舟，(1)拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，(2)天与云与山与水，上下一白。99\n911.与朱元思书　吴均(1)鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。(2)鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。12.五柳先生传　陶渊明(1)好读书，不求甚解。(2)黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”13.马说　韩愈世有伯乐，(1)然后有千里马。(2)千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，(3)骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，(4)且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(5)策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？(6)其真不知马也。(7)有才能的人在生活中比比皆是，但是慧眼识人的人却不多。正如《马说》中所说的“千里马常有，而伯乐不常有。”(8)《马说》中表明作者对千里马被埋没而感叹的句子是：其真无马邪？其真不知马也。14.送东阳马生序(节选)　宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，(1)砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。……先达德隆望尊，门人弟子填其室，(2)未尝稍降辞色。余立侍左右，(3)援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，(4)负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。(5)同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；(6)余则蕴袍蔽衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，(7)不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。(8)《送东阳马生序》中表明作者求学艰难，需要长途跋涉的句子是：常趋百里外，从乡之先达执经叩问。(9)对太学生中的其他人“烨然若神人”作者却“略无慕艳意”的原因是：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。15.小石潭记　柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓，(1)蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，(2)皆若空游无所依，9\n日光下澈，影布石上。佁然不动，(3)俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，(4)明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，(5)悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。(6)《小石潭记》中借鱼儿自由游弋，从侧面写出水清澈见底的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。(7)《小石潭记》中表现溪水蜿蜒曲折的句子是：斗折蛇行，明灭可见。16.岳阳楼记　范仲淹予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，(1)浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，(2)锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，(3)浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，(4)宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，(5)不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰(6)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？(7)在范仲淹的《岳阳楼记》一文中，描写明媚春光里鸟和鱼活动的句子是：沙鸥翔集，锦鳞游泳。(8)(15六盘水)关注民生，胸怀天下，范仲淹在他的《岳阳楼记》一文中用先天下之忧而忧，后天下之乐而乐表达了自己远大的政治抱负。(9)(14毕节)《岳阳楼记》中传诵千古的表达范仲淹远大抱负的警句是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(10)(13六盘水)什么样的人才算得上大丈夫？当他面对个人得失时，要有范仲淹所推崇的“不以物喜，不以己悲”的心态；当他面对死亡时，要有文天祥所表现出来“_人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气概。17.醉翁亭记　欧阳修(1)醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，(2)得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，(3)云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。(4)野芳发而幽香，(5)佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，(6)伛偻提携9\n，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。(7)醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。(8)《醉翁亭记》一文里，最能体现欧阳修意不在酒，而乐在山水的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(9)欧阳修《醉翁亭记》一文中描写四季景色的句子是野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者。9918.出师表　诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，(1)不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，(2)不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。……亲贤臣，远小人，(3)此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，(4)不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，(5)受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。(6)(15毕节)在《出师表》中，表现诸葛亮无意于功名利禄的名句是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(7)诸葛亮在《出师表》中表明自己临危受命的句子是受任于败军之际，奉命于危难之间。9919.得道多助，失道寡助　《孟子》(1)天时不如地利，地利不如人和。(2)地利不如人和，地利不如人和。(3)域民不以封疆之界9\n，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(4)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利　。(5)孟子《得道多助，失道寡助》中，表明人心归向，上下团结是取得成功的关键的句子是：“天时不如地利，地利不如人和。20.生于忧患，死于安乐　《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，(1)必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，(2)所以动心忍性，曾益其所不能。(3)人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，(4)_征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，(5)出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患(6)而死于安乐也。(7)(14毕节)“不经历风雨，怎能见彩虹”，这正如《生于忧患，死于安乐》提到的“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”目的是让我辈经受磨炼，增长才干。(8)《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为国家灭亡的原因是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者。(9)安逸的环境容易消磨人的意志，导致最终衰亡，而恶劣的环境能使人发奋向上，所以孟子说：“生于忧患，死于安乐。”21.鱼我所欲也　《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，(1)舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，(2)舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，(3)故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？(4)是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，(5)贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；(6)蹴尔而与之，乞人不屑也。(7)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？(8)此之谓失其本心。(9)《鱼我所欲也》一文中体现作者舍生取义生死观的名句是：二者不可得兼，舍生而取义者也　。(10)最能体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之。22.曹刿论战　《左传》十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“(1)肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“9\n衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“(2)小惠未徧，民弗从也。”公曰：“(3)牺牲玉帛，_弗敢加也_，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“(4)小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，(5)登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，(6)再而衰，三而竭_。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。(7)吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”(8)在《曹刿论战》中，曹刿求见鲁庄公的原因是肉食者鄙，未能远谋。(9)《曹刿论战》中曹刿认为取信于民的方法是小大之狱，虽不能察，必以情。(10)《曹刿论战》中表现曹刿小心谨慎观察敌情的句子是下视其辙，登轼而望之。23.邹忌讽齐王纳谏　《战国策》邹忌修八尺有余，(1)而形貌昳丽。暮寝而思之，曰：“(2)吾妻之美我者，私我也；(3)妾之美我者，畏我也；(4客之美我者_，欲有求于我也。”今齐地方千里，百二十城，(5)宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；(6)能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，(7)门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。(8)《邹忌讽齐王纳谏》中描写齐王纳谏后“令初下”时情景的语句是：“群臣进谏，门庭若市。”(9)《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌分析齐王受蒙蔽的句子是：宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。9\n9