高中语文2023高考复习古诗文基础练习（易错字填空 直接性和情境性默写）（共11篇，附参考答案和知识点导图）

高考语文古诗文基础练习班级考号姓名总分短歌行曹操【易错字填空】291.如朝露，去日苦多。2.当以，忧思难忘。3.青青子，悠悠我心。4.鹿鸣，食野之苹。5.我有宾，鼓吹。6.明明如月，何时可？7.越陌，用相存。8.阔谈，心念旧恩。9.月明星稀，乌南飞。10.绕树三，何枝可依？29【直接性默写】1.对酒当歌，！，去日苦多。2.，忧思难忘。何以解忧？。3.，悠悠我心。，沉吟至今。4.，食野之苹。我有嘉宾，。5.明明如月，？，不可断绝。6.，枉用相存。，心念旧恩。7.，。，何枝可依？8.，。，天下归心。【情境性默写】1.《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促的句子是：“，！”2.《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂(感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝)的诗句是：“，。”3.《短歌行》中运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是：“？。”4.《短歌行》中“，”两句本意是传达恋爱中的女子对情人爱怨和期盼的心情。这里诗人化用诗意，比喻热烈期待贤士的到来。5.《短歌行》中写诗人因思念贤才而一直低声吟诵不已的诗句是：“，。”6.曹操在《短歌行》中化用《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，表达了作者欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临，作者将奏瑟吹笙，宴请宾客，不胜欣喜(运用典故表明诗人优待贤才的态度)的诗句是：“，。，。”7.《短歌行》中用比喻的手法，以明月的可望而不可得，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因的句子是：“，？，。”8.《短歌行》中写诗人想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望自己的诗句是：“，。”9.《短歌行》中通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说，表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：“，。”10.《野望》中“东皋薄暮望，徙倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“，。，”的诗句，表现诗人百无聊赖的彷徨之情。11.曹操在《短歌行》中借用《管子·形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才(既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才)的句子是：“，。”12.曹操在《短歌行》中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：“，。”29\n归园田居(其一)陶渊明【易错字填空】291.少无俗，性本爱丘山。2.鸟恋旧林，池鱼思故。3.开荒南野，守归园田。4.柳后，桃李堂前。5.远人村，依依里烟。6.狗深巷中，鸡鸣桑树。7.久在里，复得自然。29【直接性默写】1.，。，一去三十年。2.，。开荒南野际，。3.方宅十余亩，草屋八九间。，。4.，。狗吠深巷中，。5.，虚室有余闲。，复得返自然。【情境性默写】1.《归园田居》(其一)中“，”两句，写不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世。2.《归园田居》(其一)中“，”两句简笔勾勒出居住条件，显示出诗人生活的简朴。3.《归园田居》(其一)中“，”两句恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，更没有喧嚣和烦躁之感。4.《归园田居》(其一)中“，”两句写诗人摆脱了官场，在虚静的居所里生活得很悠闲。5.《归园田居》(其一)中“，”两句写挣脱牢笼、回归田园的愉悦之情。6.《归园田居》(其一)中表现作者早出晚归，不辞劳苦的句子是：“，。”7.《归园田居》(其一)中“，”两句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。8.《归园田居》(其一)中“，”两句，写诗人作为一个官宦人家的子弟，作为一个熟读儒家经书的知识分子，为了供养家小，不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。9.《归园田居》(其一)运用比喻手法写诗人身在宦海而心系田园的心情的句子是：“，。”10.《归园田居》(其一)直接写诗人退隐田园的句子是：“，。”11.《归园田居》(其一)写乡村常见的声音的句子是：“，。”12.《归园田居》(其一)写诗人房前屋后的环境的句子是：“，。”13.《归园田居》(其一)写诗人归隐田园的生活条件的句子是：“，。”14.《归园田居》(其一)写诗人真诚的自我表白的句子是：“，。”15.《归园田居》(其一)写诗人对官场生活的厌恶的句子是：“，。”梦游天姥吟留别李白29\n【易错字填空】1.海客谈洲，烟涛微信难求；越人语天，云霞或可。天姥连天向天，势五岳赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。2.我欲因之梦吴越，一夜飞镜湖月。湖月照我影，送我至溪。谢公宿处今在，水荡猿。脚著谢公，身登青云梯。半见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已。熊咆龙吟岩泉，深林兮惊层。云青青兮欲雨，水兮生烟。，丘峦。洞天石，然中开。青浩荡不见底，日月照金银台。为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓兮回车，仙之人兮列如麻。忽以动，惊起而长。觉时之枕席，失向来之烟霞。3.世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青间，行骑访名山。安能眉折腰权贵，使我不得开心颜？【直接性默写】1.海客谈瀛洲，；越人语天姥，。2.，。天台四万八千丈，。3.湖月照我影，。谢公宿处今尚在，。4.，身登青云梯。，。5.，。熊咆龙吟殷岩泉，。6.云青青兮欲雨，。7.，丘峦崩摧。，。8.，日月照耀金银台。，。9.，仙之人兮列如麻。10.忽魂悸以魄动，。，。11.世间行乐亦如此，。别君去兮何时还？，。12.，使我不得开心颜？【情境性默写】1.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时穿着的诗句“霓为衣兮风为马”与出行工具的诗句“”令人叹为观止。2.《梦游天姥吟留别》中“，”两句，描写天姥山上的天气和环境，渲染了紧张凝重的气氛，为下文仙人出场做了铺垫。3.一些古典诗词都曾流露出某种消极情绪。当感到失落，想发泄内心的愁苦时，我们可以吟咏《梦游天姥吟留别》中的两句“，”。4.当不愿意低三下四去侍奉权贵的时候，许多有志之士往往用《梦游天姥吟留别》中的名句“，”来表明自己的态度。5.《梦游天姥吟留别》中，描写南朝诗人谢灵运住过的地方溪水清澈、猿啼凄清的句子是：“，。”6.李白在《梦游天姥吟留别》中，以“，”两句写登天姥山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。7.李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是：“，。”8.《梦游天姥吟留别》中最能表现李白性格的句子是：“，？”9.《梦游天姥吟留别》中“，”两句写攀登途中山路崎岖盘旋，时间飞快流逝。10.《梦游天姥吟留别》中“，”两句描写诗人梦醒时分回到现实的状态。11.《梦游天姥吟留别》中“，”两句写出了天姥山洞外恐怖的景象。29\n琵琶行并序白居易【易错字填空】1.阳江头夜送客，枫叶花秋。主人下马客在船，举酒欲饮无管。醉不成欢将别，别时茫茫江月。2.忽闻水上声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近相见，添酒回灯重开。千呼万唤出来，抱琵琶半遮面。转轴弦三两声，未成曲调先有情。弦弦声声思，似诉平生不得志。低眉手弹，说尽心中无限事。轻慢复，初为《》后《六》。大弦如急雨，小弦如私。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。关语花底，泉流冰下难。冰泉冷弦绝，凝绝不通声暂。别有愁暗恨，此时无声胜有声。银瓶破水，铁突出刀枪鸣。曲终收当心，四弦一声如。东船西舫悄无言，见江心秋月白。3.沉吟放插弦中，整顿衣起容。自言本是京城女，家在下住。十三学得琵琶成，名属教第一部。曲罢曾教服，妆成每被秋娘。五年少争缠头，一曲红不知数。头银节碎，血色罗裙翻酒。今年欢笑复明年，秋月春风等闲。弟走从军阿姨死，去朝来颜色故。门前冷落马稀，老大嫁商人妇。商人重利轻别离，前月买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦泪红干。4.我闻琵琶已叹息，又闻此语重。同是天涯落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，居卧病浔阳城。浔阳地无音乐，终岁不闻丝竹声。住近江地低湿，黄苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独。岂无山歌与村笛，难为听。5.中泣下谁最多？江司马青衫湿。【直接性默写】1.，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，。2.移船相近邀相见，。，。3.，似诉平生不得志。，说尽心中无限事。4.，初为《霓裳》后《六幺》。5.，。嘈嘈切切错杂弹，。6.，。，凝绝不通声暂歇。7.，。，铁骑突出刀枪鸣。8.，。东船西舫悄无言，。9.五陵年少争缠头，。，。10.去来江口守空船，。，。11.我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。，！12.凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。？。【情境性默写】1.《琵琶行并序》中的“，”两句，由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。2.朱自清《松堂游记》中有这样一段话：“好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。”如果换用诗句表达同样的意思，我们可以引用《琵琶行并序》中的“，”。3.如果想表达身不能共处，心却能相通的意思，我们可以吟咏“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，也可以吟咏《琵琶行并序》中的两句“，”。29\n4.白居易在《琵琶行并序》中用“，”两句描写邻船寂静、冷月无声的景色，以此来反衬音乐带给人们强大的感染力。5.《琵琶行并序》中生动描绘了琵琶女弹奏乐曲中旋律的变化，其中用“”描绘曲调的婉转悠扬；用“，”比喻突然发出的乐声的雄壮激越；用“，”两句比喻弦声愈来愈低沉以至于暂时停了下来。6.《琵琶行并序》中既交代秋天的背景又蕴含离别之意的诗句是：“，。”7.古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易《琵琶行并序》中的“”和“”。登高杜甫【易错字填空】291.风急天高哀，清沙白鸟飞回。2.无边落木下，不长江滚滚来。3.万里悲秋客，百年多病独登台。4.艰难苦恨霜，新停浊酒杯。29【直接性默写】1.风急天高猿啸哀，。2.，不尽长江滚滚来。3.，百年多病独登台。4.艰难苦恨繁霜鬓，。【情境性默写】1.杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是：“，。”2.杜甫的《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“，。”3.杜甫的《登高》中，“”一句描绘秋天落叶飘摇的悲凉之景，“”一句则直述自己身体不好仍孤身登高。4.杜甫《登高》中抓住“猿”“鸟”等意象描写夔州秋天景色的名句是：“，。”5.杜甫《登高》中“，”两句，表现了作者漂泊异乡、年老体衰的处境，也蕴含着要与命运进行抗争的精神。6.夔州一向以猿多著称，峡口以风大闻名，杜甫在《登高》中体现这一特色的诗句是：“，。”7.“落叶”是秋的典型特征，在杜甫的《登高》中“，”两句描绘了落叶纷纷的壮阔秋景，前人曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。8.杜甫在《登高》中，从空间、时间两方面着笔，把久客最易悲秋、多病独自登台的感情融入诗句中的句子是：“，。”9.《登高》中写杜甫一生坎坷，晚年也很艰难，生活困苦，身体多病，所以只好戒酒的句子是：“，。”10.今人常用杜甫《登高》中的“，”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。11.《登高》中表现诗人登高望远，感受到与秋意为伍，年老体衰的处境的句子是：“，。”12.《登高》中表现诗人白发频添，酒杯难举，世事艰难而孤苦悲凉的句子是：“，。”29\n念奴娇·赤壁怀古苏轼【易错字填空】1.大江东去，浪尽，千古风流人物。故西边，人是，三国周赤。乱石穿空，惊拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。2.遥想公当年，小乔嫁了，雄英发。羽扇巾，谈笑间，灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生发。人生如梦，一还江月。【直接性默写】1.，，千古风流人物。2.，人道是，。3.，，。江山如画，。4.遥想公瑾当年，，。5.，谈笑间，。6.故国神游，，。7.人生如梦，。【情境性默写】1.《念奴娇·赤壁怀古》中词人从视觉、听觉角度，同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语句是：“，，。”2.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“，”两句，写诗人自己鬓发斑白却仍无建树，表达壮志难酬的郁愤和感慨。3.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中表明英雄人物和他们的业绩已成历史陈迹的句子是：“，，。”4.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中写大自然的雄伟画卷，锦绣山河，地灵人杰，必然产生、哺育和吸引无数出色的英雄的语句是：“，。”5.《念奴娇·赤壁怀古》中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的语句是：“，，。”6.《念奴娇·赤壁怀古》开篇从滚滚东流的长江着笔，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的时间空间背景，相应的语句是：“，，。”7.在《念奴娇·赤壁怀古》中词人神游故国后，用“，”两句来抒写壮怀莫酬，年华逝去的感叹。8.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“，”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。9.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中借美女衬托英雄人物的句子是：“，。”10.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“，，”三句描绘了周瑜有儒将风度，且指挥若定，运筹帷幄。11.《念奴娇·赤壁怀古》中“，，”三句，由历史事件发生的地点联想到有关历史人物，这是相关联想。12.李白在《梦游天姥吟留别》中流露出消极情绪“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中也有消极情绪流露的句子是：“，。”永遇乐·京口北固亭怀古辛弃疾29\n【易错字填空】1.千古江山，英雄无，孙仲处。舞歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷，人道奴曾住。想当年，金铁马，气吞万里如虎。2.元草草，封狼居，得北顾。四十三年，望中记，火路。可堪回首，下，一片神鸦社鼓。谁问：老矣，能饭否？【直接性默写】1.，英雄无觅，。2.舞榭歌台，，。3.，，人道寄奴曾住。4.想当年，，。5.元嘉草草，，。6.四十三年，，。7.可堪回首，，。8.凭谁问：，？【情境性默写】1.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：“，。”2.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“”之雄心，也只怕会是“”的结局。3.在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人借历史影射现实，说南宋的失败、金人的南侵、国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的词句是：“，，。”4.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，作者登高望远，想到孙权这位著名的历史人物而不禁感叹道：“，，。”5.《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾以“，，”写当年的遗迹还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。6.《永遇乐·京口北固亭怀古》中作者借用廉颇的典故，表明自己虽然年老却壮志犹存，希望能够为国立功的词句是：“：，？”7.《永遇乐·京口北固亭怀古》中“，”两句，回顾刘裕生平，揭示其生活在蓬门陋巷，出身低微。8.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人由怀古转入伤今，联系当时的抗金形势，抒发感慨的三句是：“，，。”9.古代写有志的人虽年老而仍有雄心壮志的诗文很多。如曹操的《龟虽寿》中有“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中是这样写的：“：，？”10.古代诗文中有许多今昔对比而感慨横生的名句，如白居易《琵琶行并序》“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”写出了琵琶女年老色衰后的凄凉处境；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“，，”三句，借历史人物的英雄壮举来寄寓自己的壮志难酬。声声慢李清照【易错字填空】1.寻寻觅觅，冷冷清清，惨惨。暖还寒时候，最难将息。三杯两淡酒，怎敌他、晚来风急！过也，正伤心，却是旧时相识。2.满地黄花堆积，损，如今有谁堪？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！29\n【直接性默写】1.，冷冷清清，。2.，最难将息。3.三杯两盏淡酒，、！4.，，却是旧时相识。5.，，如今有谁堪摘？6.守着窗儿，！7.，到黄昏、。8.这次第，！【情境性默写】1.李清照《声声慢》中“，，”这十四个叠字层层铺叙，分三个层次，由外而内，由浅入深，把词人内心深处的悲哀、孤独、寂寞、痛苦表现得淋漓尽致。2.《声声慢》中“，”两句是说身世之痛、家国之恨、孤独之悲等如何是一个“愁”字能包括得尽、概括得了的。3.《声声慢》中写词人晚年愁苦心境的句子是“，、”，可见词人满心皆愁，酒入愁肠愁更愁。4.《声声慢》中“，”两句写词人经历了一系列打击，百感汇聚于胸，偏又碰上冷暖不定的深秋天气，表明了心灵的创伤难以平复。5.《声声慢》中“，、”两句是说用酒消愁不抵事。6.李清照早年曾寄给赵明诚一首词《一剪梅》，其中有“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”之句。而现在自己漂流江南，看到北来的大雁，就自然地吟诵“，，”。词人把悼亡之意、思乡之情、家国之痛融合在一起。7.《声声慢》中“，，”三句写菊花满地，身心交瘁。既是写花，更是写人；既是惜花，更是自伤。8.《声声慢》中“，”两句写独坐无聊、内心苦闷之状，用口语化的词句，异常贴切地将词人那孤凄、无聊、苦闷、无望的复杂心绪极其传神地表达了出来。9.在中国古典诗歌中，梧桐是凄凉悲伤的象征。在《声声慢》中，词人用这一意象表达愁苦的诗句是“，、”。10.《声声慢》中“，”两句用一个“愁”字写出作者无尽的愁绪，传达出种种难以言传的哀痛。师说韩愈【易错字填空】1.师者，所以传道业解惑也。2.人非生而知之者，能无惑？3.生乎吾前，其闻道也先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也先乎吾，吾从而师之。4.吾师道也，夫知其年之先后生于吾乎？5.乎！师道之不传也久矣！6.是故圣圣，愚愚。7.彼童子之师，之书而习其句者，非吾所谓传其道解其惑者也。8.句读之不知，惑之不解，或师焉，或焉，小学而大，吾未见其明也。9.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足，官盛则近。10.巫医乐师百工之人，君子不，今其智乃反不能及，其可怪也！11.圣人无常师。孔子师子、、师、老。12.闻道有先后，业有专，如是而已。13.李氏子，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。14.余其能行古道，作《师说》以之。29\n【直接性默写】1.师者，。2.人非生而知之者，？，，。3.生乎吾前，，；生乎吾后，，。4.吾师道也，？5.，，，师之所存也。6.！！欲人之无惑也难矣！7.古之圣人，，；今之众人，，。8.爱其子，；于其身也，，。9.彼童子之师，，。10.句读之不知，惑之不解，或师焉，，，。11.巫医乐师百工之人，。士大夫之族，，。12.彼与彼年相若也，道相似也，，。13.孔子曰：，。，，，，如是而已。【情境性默写】1.《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“，”的观点是相同的。2.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：“，。”3.在《师说》中，韩愈指出当时士大夫对于从师学习普遍存在“，”的错误观念，使得传统的从师风尚在当时社会不能恢复。4.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“，。”5.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“，？”6.《师说》中，韩愈认为对学习句读很努力，对于道理却很漠然，这种做法本末倒置，他对这种人的看法是“，”。7.韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“”；“今之众人”才智低于圣人很多，“”。8.韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“”，而自身“”。9.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“，，”所描述的士大夫对从师的态度是一样的。劝学《荀子》【易错字填空】1.君子曰：学不可以。2.木直中绳，以为，其曲中规。虽，不复者，使之然也。故木绳则直，金就则，君子学而日参乎，则明而行无过矣。3.吾终日而思，不如之所学也；吾而望，不如登高之见也。登高而，非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加也，而闻者。假马者，非足也，而千里；假舟者，非能水也，而绝江河。君子非异也，善假于物也。29\n4.积土成山，风雨兴；积水成渊，龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心。故不积步，无以千里；不积小流，无以成江海。一跃，不能十步；马十驾，功在不舍。而舍之，木不折；而不舍，金石可。无牙之，骨之强，上食土，下饮黄泉，用心一也。六而二，非蛇之无可寄托者，用心也。【直接性默写】1.青，，；冰，，。2.，以为轮，其曲中规。3.，不复挺者，使之然也。4.故木受绳则直，，，。5.吾尝终日而思矣，；，不如登高之博见也。6.登高而招，，；顺风而呼，，。7.，非利足也，；，非能水也，。，。8.，；，；，，圣心备焉。9.，；，无以成江海。10.，不能十步；，。11.，朽木不折；锲而不舍，。12.，，用心躁也。【情境性默写】1.刘禹锡诗云“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，这与荀子《劝学》中的“，，”表达的思想一致。2.荀子《劝学》连用多个比喻，论证君子如能广泛地学习且每天省察自己，就能做到“”；通过登高而招、顺风而呼等四组比喻，说明“”，只是善于利用外物而已。3.《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。荀子在《劝学》中，也有两句论述了学与思的关系，这两句是：“，。”4.荀子的《劝学》中，作者通过“，”的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。5.善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，荀子在《劝学》中表达上述意思的概括性的句子是“，”。6.荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“，，圣心备焉”可见。7.儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在《劝学》中说“，”。8.钱大昕著有《十驾斋养新录》，其书题目出自荀子的《劝学》“，”两句。9.古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。荀子的《劝学》中“，”说的正是这个道理。10.荀子《劝学》中写坚持不懈、攻坚克难的句子是“，”。赤壁赋苏轼【易错字填空】1.之秋，七月望，苏子与客泛舟游于赤之下。清风徐来，水波不兴。举酒客，诵明月之诗，歌之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于之间。白露江，水光接天。纵一之所如，万之然。浩浩乎如虚风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。29\n2.于是饮酒乐甚，扣而歌之。歌曰：“桂兰桨，击空明兮流光。渺渺兮怀，望美人天一方。”客有吹洞者，歌而和之。其声呜呜然，如怨如，如泣如诉，余音，不绝如。舞之潜，泣孤舟之妇。3.苏子然，正危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武，山川相，郁乎，此非孟德之困于周者乎？方其破，下江，顺流而东也，千里，旗空，酒临江，赋诗，一世之雄也，而今安在？况吾与子渔于江之上，侣鱼虾而友鹿，驾一叶之舟，举以相。寄于天地，海之一。哀吾生之，长江之无穷。飞仙以游，抱明月而长终。知不可乎得，托于悲风。”4.苏子曰：“客亦知夫水与月乎？者如斯，而未往也；虚者如彼，而莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地不能以一；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之，用之不，是造物者之无尽也，而吾与子之所共。”5.客喜而笑，洗更。核既尽，杯盘。相与枕乎舟中，不知东方之白。【直接性默写】1.，。举酒属客，，。2.少焉，，。，。3.纵一苇之所如，。，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，。4.其声呜呜然，，，，不绝如缕。，。5.客曰：“‘，’，此非曹孟德之诗乎？，，，，此非孟德之困于周郎者乎？”6.，，顺流而东也，，，，，固一世之雄也，而今安在哉？7.况吾与子渔樵于江渚之上，，，。8.，渺沧海之一粟。9.，。，。知不可乎骤得，托遗响于悲风。10.客亦知夫水与月乎？，；，。11.盖将自其变者而观之，；自其不变者而观之，，而又何羡乎！【情境性默写】1.在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂感叹的句子是：“，。”2.《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：“，。”3.苏轼《赤壁赋》中，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢的语句是：“，。”4.《赤壁赋》中，写蛟龙听了箫声飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：“，。”5.《赤壁赋》中“，”两句，描绘出秋江的爽朗与平静，这也正是诗人悠然自得、怡然自乐的内心写照。6.《赤壁赋》中用“，”来写游人任凭一叶扁舟随意漂荡，在辽阔江面上自由来去。7.苏轼在《赤壁赋》中写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：“，。”29\n附：参考答案短歌行曹操对酒当①歌，人生几何②！譬如朝露，去③日苦④多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿(jīn)⑤，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦(yōu)呦鹿鸣，食野之苹⑥。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇(duō)⑦？忧从中来，不可断绝。越陌度阡⑧，枉用相存⑨。契阔⑩谈讌(yàn)⑪，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝(zā)⑫，何枝可依？山不厌⑬高，海不厌深。周公吐哺(bǔ)⑭，天下归心。【注】　①当：“对”的意思。②几何：多少。③去：逝去。④苦：苦于。⑤青青子衿：子，对对方的尊称；衿，古式的衣领，指衣服的交领。青衿，指代周代读书人青色交领的服装，这里指代有学识的人。⑥苹：艾蒿。⑦掇：拾取，摘取。⑧越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向的田间小路；阡，南北向的田间小路。⑨枉用相存：屈驾来访。枉，枉驾之意；用，以；存，问候、探望。⑩契阔：聚散，这里指久别重逢。⑪讌：同“宴”，宴饮。⑫匝：周、圈。⑬厌：满足。⑭吐哺：吐出嘴里的食物。哺，口中咀嚼的食物。主旨：诗人通过宴会的歌唱，表达了对时光流逝的感慨，抒写诗人求贤如渴的思想感情以及统一天下的宏愿。【易错字填空】1.譬如朝露，去日苦多。2.慨当以慷，忧思难忘。3.青青子衿，悠悠我心。4.呦呦鹿鸣，食野之苹。5.我有嘉宾，鼓瑟吹笙。6.明明如月，何时可掇？7.越陌度阡，枉用相存。8.契阔谈讌，心念旧恩。9.月明星稀，乌鹊南飞。10.绕树三匝，何枝可依？29\n【直接性默写】1.对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。2.慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。3.青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。4.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。5.明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。6.越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。7.月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？8.山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。【情境性默写】1.《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促的句子是：“对酒当歌，人生几何！”2.《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂(感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝)的诗句是：“譬如朝露，去日苦多。”3.《短歌行》中运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是：“何以解忧？唯有杜康。”4.《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”两句本意是传达恋爱中的女子对情人爱怨和期盼的心情。这里诗人化用诗意，比喻热烈期待贤士的到来。5.《短歌行》中写诗人因思念贤才而一直低声吟诵不已的诗句是：“但为君故，沉吟至今。”6.曹操在《短歌行》中化用《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，表达了作者欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临，作者将奏瑟吹笙，宴请宾客，不胜欣喜(运用典故表明诗人优待贤才的态度)的诗句是：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”7.《短歌行》中用比喻的手法，以明月的可望而不可得，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因的句子是：“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”8.《短歌行》中写诗人想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望自己的诗句是：“越陌度阡，枉用相存。”9.《短歌行》中通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说，表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：“契阔谈讌，心念旧恩。”10.《野望》中“东皋薄暮望，徙倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”的诗句，表现诗人百无聊赖的彷徨之情。11.曹操在《短歌行》中借用《管子·形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才(既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才)的句子是：“山不厌高，海不厌深。”12.曹操在《短歌行》中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：“周公吐哺，天下归心。”归园田居(其一)陶渊明少无适俗①韵②，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁(jī)③鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙(zhuō)④归园田。方⑤宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫(yìn)后檐，桃李罗堂前。暧(ài)暧⑥远人村，依依⑦墟里⑧烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠⑨。户庭⑩无尘杂，虚室⑪有余闲。久在樊(fán)笼里，复得返自然。【注】　①适俗：适应世俗。②韵：气质，情致。③羁：约束。④守拙：持守愚拙的本性，即不学巧伪，不争名利。⑤方：四周围绕。⑥暧暧：迷蒙隐约的样子。⑦依依：隐约的样子。一说“轻柔的样子”。⑧墟里：指村落。⑨颠：顶端。⑩户庭：门户庭院。⑪虚室：静室。29\n主指：主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对田园隐居生活的无限向往与怡然陶醉。少小时就没有适应世俗的气韵，自己的天性是热爱自然。误入仕途的尘网中，转眼间离开田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深潭。我愿在南野际开垦荒地，固守愚拙的本性回归了乡间田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫遮蔽着房屋后檐，争春的桃树与李树列满院前。远处的邻村依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。【易错字填空】1.少无适俗韵，性本爱丘山。2.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。3.开荒南野际，守拙归园田。4.榆柳荫后檐，桃李罗堂前。5.暧暧远人村，依依墟里烟。6.狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。7.久在樊笼里，复得返自然。【直接性默写】1.少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。2.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。3.方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。4.暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。5.户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。【情境性默写】1.《归园田居》(其一)中“开荒南野际，守拙归园田”两句，写不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世。2.《归园田居》(其一)中“方宅十余亩，草屋八九间”两句简笔勾勒出居住条件，显示出诗人生活的简朴。3.《归园田居》(其一)中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，更没有喧嚣和烦躁之感。4.《归园田居》(其一)中“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句写诗人摆脱了官场，在虚静的居所里生活得很悠闲。5.《归园田居》(其一)中“久在樊笼里，复得返自然”两句写挣脱牢笼、回归田园的愉悦之情。6.《归园田居》(其一)中表现作者早出晚归，不辞劳苦的句子是：“暧暧远人村，依依墟里烟。”7.《归园田居》(其一)中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。8.《归园田居》(其一)中“误落尘网中，一去三十年”两句，写诗人作为一个官宦人家的子弟，作为一个熟读儒家经书的知识分子，为了供养家小，不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。29\n9.《归园田居》(其一)运用比喻手法写诗人身在宦海而心系田园的心情的句子是：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”10.《归园田居》(其一)直接写诗人退隐田园的句子是：“开荒南野际，守拙归园田。”11.《归园田居》(其一)写乡村常见的声音的句子是：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”12.《归园田居》(其一)写诗人房前屋后的环境的句子是：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”13.《归园田居》(其一)写诗人归隐田园的生活条件的句子是：“方宅十余亩，草屋八九间。”14.《归园田居》(其一)写诗人真诚的自我表白的句子是：“少无适俗韵，性本爱丘山。”15.《归园田居》(其一)写诗人对官场生活的厌恶的句子是：“误落尘网中，一去三十年。”梦游天姥吟留别李白海客谈瀛(yínɡ)洲，烟涛微茫信①难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔②五岳掩赤城。天台(tāi)四万八千丈，对此欲倒东南倾③。我欲因④之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。谢公宿处今尚在，渌(lù)⑤水荡漾清猿啼。脚著(zhuó)谢公屐(jī)，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝(mínɡ)⑥。熊咆龙吟殷(yǐn)⑦岩泉，栗深林兮惊层巅⑧。云青青⑨兮欲雨，水澹(dàn)澹兮生烟。列缺⑩霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉(fēi)，訇(hōnɡ)然⑪中开。青冥(mínɡ)⑫浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾(luán)回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸⑬以魄动，恍惊起而长嗟(jiē)。惟觉(jiào)⑭时之枕席，失向来⑮之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉⑯折腰事权贵，使我不得开心颜？【注】　①信：确实、实在。②拔：超出。③倾：偏斜、倒下。④因：依据。⑤渌：清澈。⑥暝：昏暗。⑦殷：震动。⑧栗、惊：均为使动用法，使……战栗；使……震惊。⑨青青：黑沉沉的。⑩列缺：闪电。列，同“裂”。⑪訇然：形容声音很大。⑫青冥：天空。⑬悸：因惊惧而心跳。⑭觉：醒。⑮向来：原来。⑯摧眉：即低眉，低头。主指：这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。【易错字填空】1.海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。29\n2.我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。3.世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？【直接性默写】1.海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。2.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。3.湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。4.脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。5.千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。6.云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。7.列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。8.青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。9.虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。10.忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。11.世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。12.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？【情境性默写】1.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时穿着的诗句“霓为衣兮风为马”与出行工具的诗句“虎鼓瑟兮鸾回车”令人叹为观止。2.《梦游天姥吟留别》中“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”两句，描写天姥山上的天气和环境，渲染了紧张凝重的气氛，为下文仙人出场做了铺垫。3.一些古典诗词都曾流露出某种消极情绪。当感到失落，想发泄内心的愁苦时，我们可以吟咏《梦游天姥吟留别》中的两句“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。4.当不愿意低三下四去侍奉权贵的时候，许多有志之士往往用《梦游天姥吟留别》中的名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”来表明自己的态度。5.《梦游天姥吟留别》中，描写南朝诗人谢灵运住过的地方溪水清澈、猿啼凄清的句子是：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”6.李白在《梦游天姥吟留别》中，以“半壁见海日，空中闻天鸡”两句写登天姥山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。7.李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”8.《梦游天姥吟留别》中最能表现李白性格的句子是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”9.《梦游天姥吟留别》中“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”两句写攀登途中山路崎岖盘旋，时间飞快流逝。10.《梦游天姥吟留别》中“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”两句描写诗人梦醒时分回到现实的状态。11.《梦游天姥吟留别》中“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”两句写出了天姥山洞外恐怖的景象。琵琶行并序白居易元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓(pén)浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾(ɡǔ)人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂(piāo)沦憔悴，转徙(xǐ)于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪(zhé)意。因为(wéi)长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。浔阳江头夜送客，枫叶荻(dí)花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。29\n忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻(niǎn)抹(mò)复挑，初为《霓裳(chánɡ)》后《六幺(yāo)》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间(jiàn)关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛(bó)。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾(há)蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡(xiāo)不知数。钿(diàn)头银篦(bì)击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧(jī)唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲(zhāo)哳(zhā)难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。这首诗是一首叙事诗，主要记叙白居易贬谪江州时，月夜送客江边，巧遇琵琶女一事。诗中主要塑造了两个人物形象：琵琶女和诗人自己。前者为主，后者为宾。既表达了对琵琶女中年沉沦遭遇的同情，也表达了诗人的凄凉心境。【易错字填空】1.浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。2.忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。3.沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。29\n4.我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。5.座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。【直接性默写】1.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。2.移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。3.弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。4.轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。5.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。6.间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。7.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。8.曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。9.五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。10.去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。11.我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！12.凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。【情境性默写】1.《琵琶行并序》中的“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”两句，由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。2.朱自清《松堂游记》中有这样一段话：“好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。”如果换用诗句表达同样的意思，我们可以引用《琵琶行并序》中的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。3.如果想表达身不能共处，心却能相通的意思，我们可以吟咏“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，也可以吟咏《琵琶行并序》中的两句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。4.白居易在《琵琶行并序》中用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句描写邻船寂静、冷月无声的景色，以此来反衬音乐带给人们强大的感染力。5.《琵琶行并序》中生动描绘了琵琶女弹奏乐曲中旋律的变化，其中用“间关莺语花底滑”描绘曲调的婉转悠扬；用“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”比喻突然发出的乐声的雄壮激越；用“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇”两句比喻弦声愈来愈低沉以至于暂时停了下来。6.《琵琶行并序》中既交代秋天的背景又蕴含离别之意的诗句是：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”7.古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易《琵琶行并序》中的“夜深忽梦少年事”和“梦啼妆泪红阑干”。登高杜甫风急天高猿啸哀，渚(zhǔ)①清沙白鸟飞回②。无边落木③萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年④多病独登台。艰难苦恨⑤繁霜鬓，潦倒⑥新停浊酒杯。【注】　①渚：水中的小洲，水中的小块陆地。②回：回旋、盘旋。③落木：落叶。④百年：这里借指晚年。⑤苦恨：极恨。苦，极。⑥潦倒：衰颓，失意。29\n主指：通过诗人登高所见，描绘了江边深远空旷的情景，倾诉了诗人常年漂泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激昂，动人心弦。天高风急猿声凄切悲凉，清水白沙间群鸥嬉戏盘旋。无穷无尽的树叶纷纷飘落，长江滚滚涌来奔腾不息。悲对秋色感叹漂泊在外，暮年多病独自登上高台。深为憾恨鬓发日益斑白，困顿潦倒病后停酒伤怀。【易错字填空】291.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。2.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。3.万里悲秋常作客，百年多病独登台。4.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。29【直接性默写】291.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。2.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。3.万里悲秋常作客，百年多病独登台。4.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。29【情境性默写】1.杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”2.杜甫的《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”3.杜甫的《登高》中，“无边落木萧萧下”一句描绘秋天落叶飘摇的悲凉之景，“百年多病独登台”一句则直述自己身体不好仍孤身登高。4.杜甫《登高》中抓住“猿”“鸟”等意象描写夔州秋天景色的名句是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”5.杜甫《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句，表现了作者漂泊异乡、年老体衰的处境，也蕴含着要与命运进行抗争的精神。6.夔州一向以猿多著称，峡口以风大闻名，杜甫在《登高》中体现这一特色的诗句是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”7.“落叶”是秋的典型特征，在杜甫的《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句描绘了落叶纷纷的壮阔秋景，前人曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。8.杜甫在《登高》中，从空间、时间两方面着笔，把久客最易悲秋、多病独自登台的感情融入诗句中的句子是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”9.《登高》中写杜甫一生坎坷，晚年也很艰难，生活困苦，身体多病，所以只好戒酒的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”10.今人常用杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。11.《登高》中表现诗人登高望远，感受到与秋意为伍，年老体衰的处境的句子是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”12.《登高》中表现诗人白发频添，酒杯难举，世事艰难而孤苦悲凉的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”念奴娇·赤壁怀古苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒①西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发(fā)。羽扇纶(ɡuān)巾②，谈笑间，樯橹(qiánɡ lǔ)③灰飞烟灭。故国④神游，多情应笑我，早生华发(fà)。人生如梦，一尊⑤还(huán)酹(lèi)⑥江月。29\n【注】　①故垒：旧时军队营垒的遗迹。②纶巾：配有青丝带的头巾。③樯橹：代指曹操的战船。樯，挂帆的桅杆；橹，一种摇船的桨。④故国：指赤壁古战场。⑤尊：同“樽”，一种盛酒器。这里指酒杯。⑥酹：将酒洒在地上，表示凭吊。作者借游览“赤壁”的所见、所想，表达了对古代英雄豪杰的缅怀和仰慕之情，遂产生了年岁将老、壮志难酬的无限感慨。长江之水滚滚不断向东流去，滔滔巨浪淘尽千古风流人物。那旧时军队营垒的西边地方，人们传说是三国周瑜(破曹军)的赤壁。陡峭的崖石刺破云霄，惊涛骇浪猛烈地拍打着江岸，卷起的浪花仿佛冬日的千万堆雪。江山壮丽如画，一时间涌现出多少英雄豪杰。遥想当年的周瑜春风得意，小乔刚刚嫁给了他做妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手中执着羽扇，头上戴着纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军已灰飞烟灭。如今我身临赤壁古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，以致过早地生出白发。人生如同一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。【易错字填空】1.大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。2.遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。【直接性默写】1.大江东去，浪淘尽，千古风流人物。2.故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。3.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。4.遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。5.羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。6.故国神游，多情应笑我，早生华发。7.人生如梦，一尊还酹江月。【情境性默写】1.《念奴娇·赤壁怀古》中词人从视觉、听觉角度，同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语句是：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”2.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“多情应笑我，早生华发”两句，写诗人自己鬓发斑白却仍无建树，表达壮志难酬的郁愤和感慨。3.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中表明英雄人物和他们的业绩已成历史陈迹的句子是：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”4.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中写大自然的雄伟画卷，锦绣山河，地灵人杰，必然产生、哺育和吸引无数出色的英雄的语句是：“江山如画，一时多少豪杰。”29\n5.《念奴娇·赤壁怀古》中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的语句是：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”6.《念奴娇·赤壁怀古》开篇从滚滚东流的长江着笔，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的时间空间背景，相应的语句是：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”7.在《念奴娇·赤壁怀古》中词人神游故国后，用“多情应笑我，早生华发”两句来抒写壮怀莫酬，年华逝去的感叹。8.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“江山如画，一时多少豪杰”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。9.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中借美女衬托英雄人物的句子是：“小乔初嫁了，雄姿英发。”10.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”三句描绘了周瑜有儒将风度，且指挥若定，运筹帷幄。11.《念奴娇·赤壁怀古》中“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”三句，由历史事件发生的地点联想到有关历史人物，这是相关联想。12.李白在《梦游天姥吟留别》中流露出消极情绪“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中也有消极情绪流露的句子是：“人生如梦，一尊还酹江月。”永遇乐·京口北固亭怀古辛弃疾千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭(xiè)歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草①，封狼居胥(xū)，赢得仓皇北顾②。四十三年，望中犹记，烽火扬州路③。可堪回首，佛(bì)狸(lí)祠④下，一片神鸦⑤社鼓⑥。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？【注】　①草草：轻率。②北顾：败逃中回头北望。③烽火扬州路：即“扬州路烽火”，扬州一带抗金的烽火。路，宋、金、元时行政区划名。④佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名“佛狸”。公元450年，他反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，后称“佛狸祠”。⑤神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。⑥社鼓：社日祭祀土地神的鼓声。社，土地神。上片借孙权和刘裕两个历史上的英雄人物事迹讽刺南宋政权的无能，表达自己抗敌救国的热情。下片用刘义隆、佛狸祠、廉颇的典故，继续写自己报效祖国的一片忠心，并表达自己不为朝廷所用的激愤。江山千古依旧，像孙仲谋那样的英雄，却已无处寻觅。无论繁华的舞榭歌台，还是英雄的流风余韵，总被无情风雨吹打而去。那斜阳中望见的草树，那普通百姓的街巷，人们说寄奴曾经居住。遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎。元嘉年间，宋文帝多么轻率鲁莽，想建立霍去病在狼居胥山封坛祭天的不朽战功，却落得仓皇逃命，北望追兵惊慌失措的下场。四十三年后，遥望中原，依然记得，金兵南下的烽火燃遍扬州路。真是不堪回首，拓跋焘的行宫下，神鸦叫声应和着喧闹的社鼓。有谁会来探问：廉颇将军年纪已老，他的身体是否强健如故？【易错字填空】29\n1.千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。2.元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？【直接性默写】1.千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。2.舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。3.斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。4.想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。5.元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。6.四十三年，望中犹记，烽火扬州路。7.可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。8.凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？【情境性默写】1.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：“金戈铁马，气吞万里如虎。”2.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“封狼居胥”之雄心，也只怕会是“赢得仓皇北顾”的结局。3.在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人借历史影射现实，说南宋的失败、金人的南侵、国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的词句是：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”4.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，作者登高望远，想到孙权这位著名的历史人物而不禁感叹道：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。”5.《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾以“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”写当年的遗迹还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。6.《永遇乐·京口北固亭怀古》中作者借用廉颇的典故，表明自己虽然年老却壮志犹存，希望能够为国立功的词句是：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”7.《永遇乐·京口北固亭怀古》中“斜阳草树，寻常巷陌”两句，回顾刘裕生平，揭示其生活在蓬门陋巷，出身低微。8.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人由怀古转入伤今，联系当时的抗金形势，抒发感慨的三句是：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”9.古代写有志的人虽年老而仍有雄心壮志的诗文很多。如曹操的《龟虽寿》中有“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中是这样写的：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”10.古代诗文中有许多今昔对比而感慨横生的名句，如白居易《琵琶行并序》“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”写出了琵琶女年老色衰后的凄凉处境；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”三句，借历史人物的英雄壮举来寄寓自己的壮志难酬。声声慢李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚(qī)戚①。乍(zhà)暖还(huán)寒时候，最难将息②。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花③堆积，憔悴④损⑤，如今有谁堪⑥摘？守着窗儿，独自怎生⑦得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第⑧，怎一个愁字了得！【注】　①戚戚：悲愁、哀伤的样子。②将息：养息，休息。③黄花：菊花。④憔悴：凋零、枯萎。⑤损：这里相当于“极”，表示程度很深。⑥堪：可以，能够。⑦怎生：怎么、怎样。⑧次第：光景，状况。29\n通过对残秋景色的描绘和自己百无聊赖独守空居的寂寞生活的描写，表达了词人故国灭亡、夫死家破、饱经忧患和漂泊流离的凄惨孤寂的愁苦之情。苦苦地寻寻觅觅，却只见冷冷清清，怎不让人凄惨悲戚。乍暖还寒的时节，最难保养休息。喝三杯两盏淡酒，怎么能抵得住晚来的寒风急袭？一行大雁从眼前飞过，更让人伤心，因为都是旧日的相识。园中菊花堆积满地，都已经憔悴不堪，如今还有谁来采摘？冷清清地守着窗子，独自一个人怎么熬到天黑！梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分，还是点点滴滴。这般情景，用一个“愁”字怎么能概括得尽呢！【易错字填空】1.寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。2.满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！【直接性默写】1.寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。2.乍暖还寒时候，最难将息。3.三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！4.雁过也，正伤心，却是旧时相识。5.满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？6.守着窗儿，独自怎生得黑！7.梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。8.这次第，怎一个愁字了得！【情境性默写】1.李清照《声声慢》中“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”这十四个叠字层层铺叙，分三个层次，由外而内，由浅入深，把词人内心深处的悲哀、孤独、寂寞、痛苦表现得淋漓尽致。2.《声声慢》中“这次第，怎一个愁字了得”两句是说身世之痛、家国之恨、孤独之悲等如何是一个“愁”字能包括得尽、概括得了的。3.《声声慢》中写词人晚年愁苦心境的句子是“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急”，可见词人满心皆愁，酒入愁肠愁更愁。4.《声声慢》中“乍暖还寒时候，最难将息”两句写词人经历了一系列打击，百感汇聚于胸，偏又碰上冷暖不定的深秋天气，表明了心灵的创伤难以平复。5.《声声慢》中“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急”两句是说用酒消愁不抵事。6.李清照早年曾寄给赵明诚一首词《一剪梅》，其中有“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”之句。而现在自己漂流江南，看到北来的大雁，就自然地吟诵“雁过也，正伤心，却是旧时相识”。词人把悼亡之意、思乡之情、家国之痛融合在一起。7.《声声慢》中“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”三句写菊花满地，身心交瘁。既是写花，更是写人；既是惜花，更是自伤。8.《声声慢》中“守着窗儿，独自怎生得黑”两句写独坐无聊、内心苦闷之状，用口语化的词句，异常贴切地将词人那孤凄、无聊、苦闷、无望的复杂心绪极其传神地表达了出来。29\n9.在中国古典诗歌中，梧桐是凄凉悲伤的象征。在《声声慢》中，词人用这一意象表达愁苦的诗句是“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”。10.《声声慢》中“这次第，怎一个愁字了得”两句用一个“愁”字写出作者无尽的愁绪，传达出种种难以言传的哀痛。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)!圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(chánɡ)弘、师襄(xiānɡ)、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(zhuàn)皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。作者对当时社会上“耻学于师”的陋习痛心疾首，文章借回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。【易错字填空】1.师者，所以传道受业解惑也。2.人非生而知之者，孰能无惑？3.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。4.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？5.嗟乎！师道之不传也久矣！29\n6.是故圣益圣，愚益愚。7.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。8.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。9.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。10.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！11.圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。12.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。13.李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。14.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。【直接性默写】1.师者，所以传道受业解惑也。2.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。3.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。4.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？5.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。6.嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！7.古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。8.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。9.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。10.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。11.巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。12.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。13.孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。【情境性默写】1.《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“(是故)弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。2.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：“闻道有先后，术业有专攻。”3.在《师说》中，韩愈指出当时士大夫对于从师学习普遍存在“位卑则足羞，官盛则近谀”的错误观念，使得传统的从师风尚在当时社会不能恢复。4.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。”5.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”6.《师说》中，韩愈认为对学习句读很努力，对于道理却很漠然，这种做法本末倒置，他对这种人的看法是“小学而大遗，吾未见其明也”。7.韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“犹且从师而问焉”；“今之众人”才智低于圣人很多，“而耻学于师”。8.韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“择师而教之”，而自身“则耻师焉”。9.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”所描述的士大夫对从师的态度是一样的。劝学《荀子》君子曰：学不可以已。29\n青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhònɡ)绳，(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(ɡǎopù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān)省(xǐnɡ)乎己，则知(zhì)明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(zhānɡ)。假舆(yú)马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步；驽(nú)马十驾，功在不舍。锲(qiè)而舍之，朽木不折(zhé)；锲而不舍，金石可镂(lòu)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯(áo)，非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者，用心躁也。文章分别从学习的意义、作用和态度方法等方面，全面而深刻地论说了学习的重要性。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。【易错字填空】1.君子曰：学不可以已。2.木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。3.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。4.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【直接性默写】1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。2.木直中绳，以为轮，其曲中规。3.虽有槁暴，不复挺者，使之然也。29\n4.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。5.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。6.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。7.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。8.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。9.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。10.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。11.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。12.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【情境性默写】1.刘禹锡诗云“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，这与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”表达的思想一致。2.荀子《劝学》连用多个比喻，论证君子如能广泛地学习且每天省察自己，就能做到“知明而行无过矣”；通过登高而招、顺风而呼等四组比喻，说明“君子生非异也”，只是善于利用外物而已。3.《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。荀子在《劝学》中，也有两句论述了学与思的关系，这两句是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”4.荀子的《劝学》中，作者通过“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。5.善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，荀子在《劝学》中表达上述意思的概括性的句子是“君子生非异也，善假于物也”。6.荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可见。7.儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”。8.钱大昕著有《十驾斋养新录》，其书题目出自荀子的《劝学》“驽马十驾，功在不舍”两句。9.古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。荀子的《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”说的正是这个道理。10.荀子《劝学》中写坚持不懈、攻坚克难的句子是“锲而不舍，金石可镂”。赤壁赋苏轼壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈(yǎo)窕(tiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷(qǐnɡ)之茫然。浩浩乎如冯(pínɡ)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷(xián)而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯(sù)流光。渺渺兮予(yú)怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅(niǎo)袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿，驾一叶之扁(piān)舟，举匏(páo)樽(zūn)以相属(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”29\n苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zànɡ)也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。文章通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了作者在“乌台诗案”中遭到巨大的挫折后，虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。【易错字填空】1.壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。2.于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。3.苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”4.苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”5.客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。【直接性默写】1.清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。2.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。3.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。4.其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。5.客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？”29\n6.方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？7.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。8.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。9.哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。10.客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。11.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！【情境性默写】1.在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂感叹的句子是：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”2.《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”3.苏轼《赤壁赋》中，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢的语句是：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”4.《赤壁赋》中，写蛟龙听了箫声飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”5.《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”两句，描绘出秋江的爽朗与平静，这也正是诗人悠然自得、怡然自乐的内心写照。6.《赤壁赋》中用“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”来写游人任凭一叶扁舟随意漂荡，在辽阔江面上自由来去。7.苏轼在《赤壁赋》中写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：“白露横江，水光接天。”29