高考作文指导：“越职”导写

金太阳高三语文模拟试题作文“越职”导写【原题呈现】23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）材料一：厨师虽然不做祭品，主持祭礼的司仪是不会越过摆设祭品的几案代替厨师去做的。尽管庖人不尽职，他也不必超越自己的职权范围代他人行事。（译自《庄子》）材料二：从前韩昭侯喝醉酒睡着了，掌帽官见他冷，就给他身上盖了衣服。韩昭侯睡醒后很高兴，问近侍：“盖衣服的是谁？”近侍回答说：“掌帽官。”韩昭侯便同时处罚了掌衣官和掌帽官。他处罚掌衣官，是认为掌衣官失职；他处罚掌帽官，是认为掌帽官越权。不是不担心寒冷，而是认为越权的危害超过了寒冷。（译自《韩非子》）读了上述两则材料，你有怎样的思考与感悟？请结合当下社会现实写一篇文章，参加班级即将召开的读书交流会。要求：结合材料，选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【试题分析】一、立意分析这是一道“历史故事+思辨性任务驱动型”作文试题。两则材料出自古籍，又有推古及今、关照现实的意义。关于多则材料审题要注意“求同”，两则材料相同的话题应该是作文的最佳立意。材料一中是关于“越俎代庖”的故事，指出“不必超越自己职权代替他人行事”。材料二中韩昭侯认为“越权的危害超过寒冷”，处罚了为他盖衣的掌帽官。因此两则材料的共同之处：反对越权。而材料二中，韩昭侯更是处罚了掌衣官，原因在于掌衣官失职，因此作文的最佳立意就是“勿要越权，做好本职”。当然，作文可以从反向立意，不赞同两则材料做法，面对责任，改管的时候也要挺身而出，要避免“本位”主义、自私利己主义等。二、任务分析“感悟和思考”的内容要来自材料，围绕“越权”展开，可以谈论“越权”的产生的原因、“越权”的危害、怎么避免“越权”，既可以全面讨论，也可以深入分析其中一条，因此，文章的立意既有限制性也有开放性。“结合社会现实”，要求学生结合生活体验，谈论两则故事在当今的社会关照意义。当今社会，注重规则与职权，要反对越权，具有重要的意义。“读书交流会”，是试题的情景限制，因此文章可以写成“发言稿”的形式。【行文思路】标题勿要越权，做好本职题目往往就是中心论点，一定要体现立意关键词，简洁、明确，最好使用对偶、化用。开头尊敬的各位老师，亲爱的同学们：唐太宗曾说：“以史为镜，可以知兴替。”历史是一堆灰烬，灰烬之中尚有余温。读史书，可感历史余温，可品前人智慧，可促人生奋进。庄子以“越俎代庖”传达“不可越权”的人生智慧，韩昭侯惩戒为其盖衣的典帽官传递“越权的危害超过寒冷”的君王智慧。关照现实，这两则典故启示我们“勿要越权，做好本职”。本次作文文体应该是“发言稿”，因此要注意发言稿的格式。由于作文的场景是读书学科网（北京）股份有限公司交流会，因此作文可以使用有关读书名言、好句开始，引出材料的故事，进而引出观点。注意作文开头，要涉及材料。主体部分越权的本质是僭越职分，破坏规则。权者，职责范围内可支配与发挥的力量，是由人与人协商而成的界限，代表一种联系人心、维护稳定的规则；而“越”者，凌越，僭越。因此，越权，是凌越社会规则之上，是僭越职责界限，会破坏人与人的信任，会激发社会矛盾，危害社会稳定。古人常说的“不在其位而谋其政，不义而不可为也”睿智而深刻，准确道出越权僭越职分、破坏规则的本质。由此可见，庄子拒绝“越俎代庖”，韩昭侯惩罚典衣官，可谓明智。文章主体部分，可以从越权的实质、原因、危害，应对越权的措施等几个角度展开，需要注意，分论点要放在段首或独立成段，将论点突出。越权之原因往往在于未明本职，失其本分。伊藤仁斋曰曾说：“人各有其分而不能自尽，必好越位犯官，干预其政。”这句话道出，失其本分往往越权，而在笔者看来，失其本分的根源在于未明本职。“职”者，“分”者，人与人协商而定，未明本职，失其本分，必然招致失败。当今世界，美国不明维护人民健康安全之职，失却维护世界和平本分，越权干涉他国内政，挑起局部战争，引发社会动荡，其越权行为并将反噬其身。综上所述，时代青年勿要越权，做好本职。这需要青年认清自我社会定位，明确自身职责范围，坚持“守土有责、守土担责、守土尽责”原则，不越权，做好本职。结尾站在两个一百年历史的交汇点上，面对百年未有之大变局，中国日益接近中华民族复兴，在此之际，时代青年要明确越权之本质，明确自身职责，坚守自身本分，踔厉奋发，笃行不怠，遵守规则，有责尽职，为祖国发展贡献力量。多引用带有时代性话语，增强文章的时代感和号召力。【相关素材】子曰：“不在其位，不谋其政。”张栻曰：止其分也。程子曰：不在其位，则不任其事也。若君大夫问而告者则有矣。辅广曰：不在其位而谋其政，不义而不可为也。问而不以告，不仁而不可为也。徐英曰：此非独戒侵官，抑且慎越职。林希元曰：此只是不相侵越职分之意。谋是谋欲为之也，故不可。若穷居而思天下之事，草茅言当世之务，亦可为出位乎？钱穆曰：本章与上章相发明。不在其位，不谋其位之政。然谋政，仅求所以明道之一端。贫贱富贵，隐显出处，际遇有异，其当明道善道则一。学科网（北京）股份有限公司刘宗周曰：位凡局于上下皆是君子，居官尽心于职内，不侵越于职外，所以明守分也。陈恒弒其君，孔子沐浴而请讨，曰“以吾从大夫之后不敢不告”，犹然明个分守，况其它乎？陈祥道曰：大夫不在其政，而谋其政，则谓之犯分；居官不在其政，而谋其政，则谓之侵官。此《易》所以言“思不出其位”，而孔子所以言各司其局，此不在其位不谋其政也。若夫在天，则春夏秋冬不相易时；在地，则东西南北不相易方；在人，则耳目口鼻不相易用。至于朝廷，不历位而相与言，不踰阶而相揖。大至于天地之理，小至于言语之仪，其定分也，犹且不可犯，又况不在其位而谋其政哉？范祖禹曰：自天子至于士，皆有位。在其位则谋其政者，职也。故曰坐而论道谓之三公，作而行之谓之士大夫，至于抱关击柝，无不各敬其事，则天下之理得矣。《四书解义》曰：君子素位而行，循分自尽，分内事不敢推诿，分外事不敢妄营。故无越职之谋者，乃无旷官之失。孔子戒之之意深哉！《论语稽》曰：《易》曰“君子思不出其位”，况谋政乎？非惟无补，且以招祸，此汉唐宋明党祸之所以为世戒也。《孟子》“位卑而言高，罪也”，《中庸》“君子素其位而行，不愿乎其外”，又云“在上位不陵下，在下位不援上”，皆此意也。学科网（北京）股份有限公司