人教版高中语文必修2第二单元：6. 孔雀东南飞课件

,《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代最长的叙事诗,也是我国古代最优秀的民间叙事诗。文学常识,文学常识乐府双璧北朝乐府民歌《木兰诗》（选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗歌》）汉乐府民歌《孔雀东南飞》（我国古代保存下来的最早、最长的叙事诗。选自南朝陈朝徐陵所编的《玉台新咏》）,文学常识乐府本是汉代的音乐机关，后来指古代的一种诗体，可以配乐歌唱的民间歌谣和文人诗。《敕勒歌》《木兰诗》《梦游天姥吟留别》等都是乐府诗。①西汉时：音乐机关。乐指音乐，府指官府。②魏晋六朝：将乐府所唱的诗（汉人原称“歌谣”）也叫“乐府”。③唐代：撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府。如白居易的《新乐府》，未入乐，但自名为乐府。这里的“乐府”实际成为一种批判现实的讽刺诗。④宋元后：有称词、曲为乐府的。机关名称新体诗名称批判现实的讽刺诗词曲,叙事性强：情节较完整，人物有个性。艺术手段丰富：比兴能继承，描写见细节，人物重刻画，对话有个性。形式多样：以五言为主，兼有四言和杂言，句式灵活自由。乐府诗艺术特色,“焦、刘殉情”故事的传说汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆母不容，婆母百般刁难她，没有办法，刘兰芝只好自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后，不久，县令替他的儿子求婚，焦仲卿闻听此事，二人生人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝投井而死，仲卿也自缢身亡。两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。这个美好的故事传说演化成了我国最早的一篇长篇叙事诗。,汉婚俗汉时，社会不看重妇女的贞节问题，女人丧偶或离婚仍可再嫁。西汉司马相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬就嫁过多次。史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。汉代，婚姻重视门第。刘兰芝被休回娘家只十多天，县令、太守相继就为儿子说婚。说明刘兰芝的貌美德高，同时也见当时的婚俗。县令、太守为子求婚，于刘家有择门第的意思，家人是为一己私利，寡妇不嫁反而受到种种欺凌。刘兰芝被兄长逼嫁投身清池，是当时不少寡妇悲惨命运的反映。,有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床，一般较笨重，多是室内固定家具；榻，较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。坐具诗中“床”“榻”都是坐具。先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早,朗读1.注意生字词的读音2.注意难解的词和句3.注意停顿整体感知:,公姥伶俜腰襦葳蕤冥冥拊掌否泰赍钱踯躅摧藏仕宦聘礼磐石槌遗施骢mŭpīngrúwēiruípìnpánfŭpĭjīzhízhúmíngzànghuàn注音chuíwèicōng,终老不复取合葬华山傍摧藏马悲哀蒲苇纫如丝槌床便大怒箱帘六七十通“娶”。通“旁”，旁边同“脏”，脏腑。通“韧”，柔软而结实。通“捶”，捶打通“奁”一、通假字,5、可怜体无比（4）古，可爱；今，值得怜悯与同情6、汝岂得自由（4）古，自作主张；今，不受约束，不收限制7、槌床便大怒（6）古，坐具；今，卧具。8、再拜还入户（7）古，两次今，又一次9、以此下心意（7）古，忍耐委屈今，对人的情意；意思,14、渠会永无缘（20）古，他；今，常指人工开凿的河道15、处分适兄意（20）古，处理今，对犯错误或犯罪的人按情节轻重做出处罚决定16、生人作死别（26）古，活着的人；今，陌生的人17、汝是大家子（28）古，大户人家；今，所有的人，著名的专家,10、供养卒大恩（8）古，侍奉公婆今，供奉祭祀11、本自无教训（10）古，教养；今，从错误失败中取得知识12、自可断来信（16）古，来送信的使者,本文指媒人；今，寄来的书信13、有此令郎君（17）古，美好今，下指示，使,18、叶叶相交通（32）古，交相通连；今，各种运输和邮电事业的总称19、多谢后世人（32）古，告戒；今，常用来表示感谢,一、名词用作动词1、自名秦罗敷2、交广市鲑珍二、名词用作状语1、孔雀东南飞2、手巾掩口啼3、朝成绣夹裙，晚成单罗衫4、卿当日胜贵三、词类活用,三、形容词用作动词1、千万不复全（保全）2、足以荣汝身（使动用法）3、窈窕艳城郭（使……羡慕）四、意动用法1、戒之慎勿忘2、便利此月内（以……为最吉利）,三、形容词用作动词1、千万不复全（保全）2、足以荣汝身（使动用法）3、窈窕艳城郭（使……羡慕）四、意动用法1、戒之慎勿忘（以……为戒）2、便利此月内（以……为最吉利）,四、一词多义区区小事，何足挂齿区区何乃太区区感君区区怀复幸复得此妇红罗复斗帐便复在旦夕为仲卿母所遣遣县令遣媒来十七遣汝嫁不重要愚拙、凡庸真情挚意副词，再，又双层的，夹层的回答，答复休，女子被夫家赶回娘家派送,谢哙拜谢，起，立而饮之谢家来贵门阿母谢媒人多谢后世人适始适还家门处分适君意适得府君书适与地平适彼乐土动词，告辞动词，拒绝动词，劝告动词，女子出嫁动词，适合，依照副词，刚才副词，正好动词，到，去一词多义感谢,黄泉下相见见君既若见录府吏见丁宁见面用在动词前，表示对自己怎样同上,将军百战死,壮士十年归。这句话用了什么修辞手法？,1、东西植松柏，左右种梧桐。2、枝枝相覆盖，叶叶相交通。古诗文中为了使语句整齐，在彼此相对的文句中，常使前后词语互相呼应，在意义上互补，而形成一个完整的意思，叫“互文”互文,萦苦辛白公姥赍钱启阿母致不厚无所施若见录逆以煎我怀卒大恩否泰奄奄黄昏后寂寂人定初六、补充解释缠绕禀告赠送告诉招致用记逆想，想到将来尽、终坏运气；好运气晚上7点到9点夜里9点到11点,偏义复词两个意义相关或相反的词，连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一个词只作陪衬便可白公姥我有亲父母昼夜勤作息我有亲父兄逼迫兼弟兄其日牛马嘶,“相”的指代作用誓天不相负好自相扶将不得便相许蹑履相逢迎你，指刘兰芝你，指焦仲卿母他，指媒人他，指焦仲卿,孔雀东南飞（并序）交代了故事发生的时间、地点、人物，故事的大致情节及作诗缘由。,孔雀东南飞五里一徘徊孔雀起兴，引出全篇故事。首先借鸟起兴，这是我国古代民歌传统手法；其次，以孔雀失偶，徘徊反顾为全文奠定深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领，暗示全篇的作用。,结构图示,情节结构：序幕开端发展再发展高潮结局尾声孔雀徘徊诉说隐衷遭遣盟誓被迫允婚践约同归鸳鸯和鸣起兴自诉遣归逼嫁殉情化鸟全诗以焦刘的婚姻悲剧的发展过程为线索，以时间为顺序层层展开叙事，以大量生动具体的对话和行动及一些细致的场景描写将情节推向高潮。,分析人物形象焦仲卿焦家焦母爱情理想刘兰芝刘家刘兄封建家长制矛盾冲突年轻美貌多才多艺勤劳能干坚强自重忠于爱情外柔内刚识礼仪有教养忠于爱情善良孝顺外柔内刚蛮横无理独断专行见利忘义尖酸刻薄,导致刘兰芝死亡的原因是什么？思考题：,这是传统的观点。刘兰芝的悲剧首先是一个时代的社会的悲剧。反映了封建家长制度和封建礼教的罪恶。封建家长制下的逼迫,从文中可推知，仲卿父亲去世较早，焦母一手把儿子拉扯成人，而且，在她的多年努力下，家境尚较为殷实。长年的生活磨难，使得她练就了铁一样的手腕；多年的相依为命，使他对儿子有一种特殊的依恋。她心中的好儿子，就是要处处唯她命是从。所以他不甘心自己儿子的渐渐离他远去，不能忍受儿子对自己片言只语的反抗。在这种情形下，美丽贤慧的兰芝只能是她眼中的祸害的根源。焦母的“恋子情节”。,仲卿始终处于一种两难的境地。面对衷爱的妻子和敬爱的母亲，太难取舍。他尊敬母亲，可以推想，除遣归兰芝以外的事，他都能迁就他的母亲。然而，无论怎样坚持，兰芝终被遣归，他除说一些“海枯石烂，此情不移”的话外，实在无能为力。你能指望他和母亲断绝关系吗？这绝不可能，多年的相依为命，使他怎么忍心作出这样的决定。他是善良的，因此他也是无奈的，从而在行动上也表现为某种懦弱。仲卿的懦弱,某些情况下，美丽会成为一种错误，贤良也会成为一种罪恶。在焦母的心中，兰芝是抢走自己儿子的罪人，所以她的眼中，当然视兰芝美德于不见；何况兰芝是十全十美的吗，我们细究的她“自诉”、“遣归”的语言，为什么感到那么刺耳？兰芝的“贤慧”,没有人否定兰芝是美丽的、贤良的，她的最大的“不孝”就是没有能给焦家留有后代。我们不明白为什么结婚三四年来，兰芝为何和仲卿“相见常日稀”呢？为什么结婚三四年了，还称其为“新妇”？所以，对焦母而言，有什么比为焦家留有一个后代更为迫切呢？兰芝的“不孝”,《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。,又几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。后陆游随母意而另娶，唐婉也易嫁赵士诚。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽躇独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。永恒的悲剧悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘兰芝的贤慧女子，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。几百年后，一个叫梁山伯的寒士，一个叫祝英台的世家女子，两情相悦却有缘无份，演绎了一出无奈的“化蝶”。,阅读下面的图画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。,要求：①选准角度，明确立意；②自选文体，自拟标题；③不要脱离材料内容及含意的范围作文；④不要套作，不得抄袭。,我们不能忘却的主题词　父辈　成长　继承时代是一棵树，过去的艰苦奋斗是吸取营养的根，现在的享受则成了地表上那一片丰盛与硕果累累。我们嘲笑父辈，说他们在有鱼吃的年代还捉老鼠；在小康社会的今天还捡饭桌上的一粒米；在粮食充裕的时候还舍不得倒掉一碗馊了的菜。在我们的嘲笑中，他们含泪。,我们嘲笑父辈，说他们在花甲的年纪都不懂得休息；在烈日的炙烤下不懂得乘荫纳凉；在儿女长大的年纪还释不开心怀。在我们的嘲笑中，他们傻笑。我们嘲笑父辈，说他们穿着老土的衣服显朴素；在城里的餐桌上吃得一粒不剩；在买菜时拿着皱巴巴的钱讨2毛钱的价。在我们的嘲笑中，他们执著。当有一天，我们捉襟见肘了，他们一声不吭地拿出那些曾被我们鄙视的节俭下来的钱替我们解了围。他们傻笑着，我们哭了。,我们忆起了那些我们忘却的艰辛，那些在田野中抚着枯死的幼苗叹息的时光。我们也终于懂得了父辈们放心不下的原因。他们都曾是面朝黄土背朝天的农民，只是用自己的辛酸晓谕我们那不能忘却的艰辛。他们用辛劳铸就了我们的勤劳、民族的智慧，用智慧浇灌了一方硕果累累的沃土。在崛起的东方大地上，他们是太阳，让这智慧之花常开不败的太阳。用心筑巢的父辈在用心教会我们成长，我们需要继承和发扬那一轮光辉。沧海桑田，无法预知的事情，父辈是用辛劳赢取了幸福。,时光流转，幸福连绵，父辈是用回味苦涩延续了幸福。锦江春色，幸福蔓延，父辈在用简朴唤起那忘却的艰辛。朴实的父辈用平实的生活告诉我们：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。一个民族，忘记了历史，就意味着背叛；忘却了艰辛，就意味着衰落。有鱼吃的年代，我们不忘我们曾是一群捕鼠的人。在繁茂的树荫里，我们会成为汲取营养的根。