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人教版必须5高一语文课件:逍遥游

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逍遥游(节选)庄周,关于《逍遥游》马叙伦《为庄子义证成率题绝句》云:胜义无疑第一禅,几个曾解笑前贤。开宗不了“逍遥”字,空谈南华三十篇。,思考:庄子说理有什么特点?惠子相(xiàng)梁①,庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为鹓雏(yuānchú)②,子知之乎?夫鹓雏发于南海,而飞于北海,非梧桐不止,非连实③不食,非醴(lǐ)泉④不饮。于是鸱(chī)⑤得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之曰:‘吓(hè)!’今子欲以子之梁国而吓(hè)我邪?”(《庄子·秋水·惠子相梁》)注释:①惠子:即惠施。相梁:在魏国做国相。梁,指魏国。②鹓雏:凤凰一类的鸟。③连实:竹实。④醴泉:甘美如甜酒的泉水。⑤鸱:鹰。,意出尘外,怪生笔端。——鲍鹏山其文汪洋辟阖,仪态万方。——鲁迅《汉文学史纲要》,庄子说理的特点精深之理以生动之象出之,精深之理以生动之象出之第一段运用了哪些形象来说理?鲲鹏、扶摇、野马、尘埃、天色、水、大舟、芥、杯、风、蜩与学鸠、适莽苍者、适百里者、适千里者说了什么理?世间万物,大至鹏鸟,小至尘埃,均“有所待”。(待——凭借),精深之理以生动之象出之第二段运用了哪些形象来说理?朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人、鲲鹏、扶摇、斥燕说了什么理?归纳上文,补充印证,万物存在“小大之辩”,但依然有待。(辩——区别),第三段:庄子心中的逍遥游是怎样的境界?。“效”“比”“合”“征”四种人,虽有才智修养,但为功名利禄束缚,所以仍未达到逍遥游之境界。列子能御风而行,轻妙可观,但犹有所待者,还未能算是逍遥游。乘天地之正,御六气之辩;顺应万物本性,达到物我一体——无己、无功、无名,才算是逍遥游。精深之理以生动之象出之,逍遥游:就是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界,超越自我作为物的存在局限,达到天人合一的精神上的绝对自由。所谓“无己”,就是忘掉自我、消除物我对立,达到物我一体、天人合一的境界。所谓“无功”,就是去掉功利之心,不汲汲追逐外物,超越现实追求。所谓“无名”,就是忘掉荣辱毁誉,褒贬任人,超越现实评判。这样使精神与天道融和为一,超越一切现实的矛盾,步入超越现实的绝对自由。,儒家所看重的永远是大地上圣贤的道德,永远是人在此生中建功立业的信念;而道家看重的永远是更高旷的苍天之上的精神自由,永远是人在最终成全以后的超越。,《庄子》与其说是哲学,不如说是客中思家的哀鸣,与其说是寻求真理,毋宁说是眺望故乡,咀嚼旧梦。有大智慧的人,都会认识“道”的存在,信仰“道”的存在,却不像庄子那样热忱地爱慕它,他的思想本身就是一首绝妙的诗。大智慧者,永远不教给我们小技巧。他教给我们的是境界和眼光。,以庄子的话说,人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游,也就是看破内心重重的樊篱障碍,得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。   在这样一个浩瀚的坐标系上,让人真正成为人,让我们的内心无所拘囿,让我们风发扬励,成为理想中的自己。   让现实中种种的窘困只在当下,可以看破,而在永恒生命的引领上,有这样一番逍遥游的境界,值得我们每一个人永远去追寻。,论证思路第一段:万物皆“有所待”↓第二段:万物所待有“小大之辩”↓第三段:世人亦“有所待”(这些都不是“逍遥游”)↓什么才是“逍遥游”↓怎样才能达到“逍遥游”的境界,深入探讨形象庄子对鲲鹏是一种怎样的情感态度?羡慕之,向往之,赞美之,又惋惜之,慨叹之。,个性解读探究:庄子为什么要塑造鲲鹏的形象?寓理——说明真正的逍遥境界;宣扬无为的政治理想。寄情——以鲲鹏自比,抒发内心想要逍遥而无法逍遥的矛盾悲哀。,,庄子钓于濮水庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥[sì]而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵,宁其生而曳尾涂中乎?”二大夫余曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”,姓名:庄周  尊称:庄子出生年月:不详,约为公元前375年死亡日期:不详,约为公元前300年国籍:战国 宋 籍贯:蒙,今河南商丘东北职位:先秦著名思想家,道家著名代表代表作品:《庄子》内篇道家人事档案,道家知多少道可道,非常道。道生一,一生二,二生三,三生万物。返者道之动,弱者道之用。二.什么是道?一.道家的代表人物是谁?老子 庄子 列子三.道家的主张是什么?请用简短的语言概括无为而无不为,顺其自然,儒家像粮食店,绝不能打。否则,打倒了儒家,我们就没有饭吃——没有精神食粮;佛家是百货店,像大都市的百货公司,各式各样的日用品俱备,随时可以去逛逛,有钱就选购一些回来,没有钱则观光一番,无人阻拦,但里面所有,都是人生必需的东西,也是不可缺少的;道家则是药店,如果不生病,一生也可以不必去理会它,要是一生病,就非自动找上门去不可……——南怀瑾,1、指出句中的通假字,并作解释[1]北冥有鱼[2]小知不及大知[3]此小大之辩也[4]御六气之辩[5]而征一国者[6]旬有五日而后反冥—溟,海。知—智,才智、聪明。辩—辨,区别。辩—变,变化。而—能,能力。有—又;反—返。文言知识梳理,2、解释句中加线的词[1]而后乃今培风[2]犹有所待者也[3]而征一国者[4]我决起而飞[5]枪榆枋而止[6]行比一乡[7]奚以知其然也[8]腹犹果然[9]抟扶摇[10]若夫乘天地之正培:凭,乘。待:凭借,依赖。征:使……信任。决:迅疾的样子。枪:碰到,触到。比:联合。奚:什么。果:充实,饱。羊角而上者九万里……抟:环旋着往上飞。乘:顺应。,3、解释多义词之[1]汤之问棘也是已[2]其翼若垂天之云[3]之二虫又何知[4]举世而誉之[5]奚以之九万里而南为为[1]化而为鸟[2]北冥有鱼,其名为鲲[3]八千岁为秋,此大年也[4]奚以之九万里而南为[助词,用在主谓间][助词,“的”][代词,“这”][代词,“他”][动词,“到”][成为][叫、称][作为][句末语气助词,表疑问或反问语气],斯已矣[2]故九万里,则风斯在下矣下[1]则风斯在下矣[2]不过数仞而下上[1]覆杯水于坳堂之上[2]抟扶摇而上者九万里[3]上古有大椿者斯定乎内外之分,辩乎荣辱之境,[1][代词;“这”、“此”][副词,“就”][名词,“下面”][动词,“下落”][名词,“上面”][动词,“上升”][形容词,时间、次第在前],以千岁为春,南冥者,天池也。之二虫又何知!奚以知其然也。彼且奚适也。覆杯水于坳堂之上。文言句式天之苍苍其正色邪?其远而无所至极邪?众人匹之,不亦悲乎?奚以之九万里而南为?判断句,“……者……也”。宾语前置,“何知”即“知何”。宾语前置,“奚以”即“以奚”。宾语前置,“奚适”即“适奚”。介宾后置,“于……上”后置。“其……其……”表选择,意为“是……还是……”“不亦……乎”表反问,意为“不是……吗?”“奚以……为”表反问,意为“哪里用得着……呢?”

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所属: 高中 - 语文
发布时间:2021-12-15 11:04:48 页数:25
价格:¥3 大小:1.33 MB
文章作者:U-60007

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